FS择日001赖九鼎五行择日法06造葬择吉原则 - 2

*赖九鼎五行择日学*赖九鼎五行择日学——日课选用要旨(一)日课选用概要1赖九鼎造葬日课选择之法，无非是根据山家之地利和值事人之人和，再去考虑天时而已。天时者，年、月、日、时是也，也就是说要去寻找最为有利于山与人的天时，而天时的达方法是年、月、日、时四柱。择日学上的四柱就是我们所讲的日课。如何选择好日课的四柱？这是造葬日课的核心问。现将日课造择要旨筒述如下：第一节日课选用概要日课之中，以年为君，月为相，日为司，时为吏者。我们根据造命择吉的“补龙、扶山、相主” 三大原则，使所选的四柱干支纯粹，合成格局，使君相德合，司吏守法，这是天时择吉之法也。年为君主，是天时的最高统治者，所以选择之课的其余三柱切忌冲动太岁，有谁想在“太岁头上动土”呢。月为相辅，也能主宰一方，所管治之方即环境是也，所以要选其当旺得令之时，以补龙扶山，又能相主命的月份，即必须选择龙、山、主命旺相之月，如因特殊情况需制煞竖（修）造和安葬等用事的，也必须要选用大凶恶煞的休囚死之月和或是制化后方可权用。*赖九鼎五行择日学——日课选用要旨(一)日课选用概要2赖九鼎日为郡长县令，也称司命，年、月君臣之“施德纲领”，是要靠日、时的承领、宣化和使用，即年月上级的路线、方针再正确，还得靠日时来贯彻执行。如果沒有执行和应用的文件瓒，便成了“一纸空文”，在具体的应用过程中，值日使者（日柱干支）更负有不可推卸的“直接责任”，因此，日之吉凶，比起年月来说尤其受到人们的关注，选用日柱之法，要以日干为主，日支为辅，即是重干而轻支，所以用事择吉所选之日于必须要旺相，切忌休囚死元气。如果所选日干不得令，则要选用比（劫）的天干帮扶，助强日干，或者选用日于的印绶生身，使日干弱中反旺亦吉。日支要选取与月建相生、相合，不犯冲刑则吉。时辰是一般的官吏，它是为日子服务的，即是为郡长县令（司命）的助，同此，不能抛开日子而盲目选用，时辰的选取有如下两种方法：（1）选取与日干支同类五行干支（2）选取日干的禄马贵的时辰。至于日辰上的神煞吉凶就不必去过于拘泥，即如果日课的年月日三柱选得好，时柱上的神煞吉凶作用不明显，只要其支与日柱的干支同类或是日干的禄马贵人时就算是合格的时辰，不必因时辰的神煞吉凶去影响日课的整体作用，从而错过吉日的选用。当然，能选择一个时辰既是日柱干支的同类和是日柱的禄马贵人，又是大吉神临时，定是一个纯之又纯的大吉之课。总之，四柱的选择，切忌地支相冲。冲太岁为大凶之课，冲龙神，冲山神，冲值事者（主命）也属大凶之课。*赖九鼎五行择日学——日课选用要旨(一)日课选用概要3赖九鼎所以，我们不能抛开“补龙、扶山、相主” 三大原则。我们可以把运用“补龙、扶山、相主” 去选择出来的日课称之为五行日课的“体”，再“追加”年月日时之紫白吉星照临山向，又得四柱禄、马、贵人到山到向的日课称之为五行日课的“用”。如果能“体用”兼顾，“体用”皆吉之课乃为上上吉之课。但是，有一点必须告诉读者的是，“体”是日课的“经济基础”，“用”是体的“上层建筑”，先有“体”而后有“用”，“用”只是在“体”的基础上才予以考虑的，不能抛开“体”而不管。因此只顾短暂的“用（享用）” 而失大“体（体统）”的作法，是一种典型的弃本逐末行为，这种选择方式是不可取的。*赖九鼎五行择日学——造葬择吉原则-日课用年要旨赖九鼎第二节日课用年要旨年，是君主，是太岁，所用之年，则是流年太岁也。太岁，最宜与龙、山坐向、主命，三合、六合和禄马贵人年份，才是最为大利之年，否则是一般次吉之年。太岁，最忌岁破，因为与太岁皇上作对，是以助臣犯君主，视为在“欺君之罪”，最为大凶。笔者检索古课，尤其是杨、曾、廖、赖等名家之课中从不使用“岁破”之课。此外，用年之法，还忌戊己都天、五黄、阴府、三煞等凶煞。用年要旨原则：（1）一定要选山家大利之年（2）太岁叠吉则吉，叠凶则凶（3）年大煞，避忌之，中煞制服之，小煞化用之。但是，凶煞的制化，需要得当得法，方能得宜，如果不得法者，不如不用还安全稳妥。*赖九鼎五行择日学——造葬择吉原则-日课用月要旨赖九鼎第三节日课用月要旨月，是年的相辅，是提纲。因此，用月既要得山家大利之年，又要宜合山家大利之月，生月，旺月者已是得令之月为大利，但是，墓库之月也应纳入旺月看才对，此因为三合补山的缘故。五行生旺各有所司。旺月者，木山旺于春天，火山旺于夏天，金山旺于秋天，水山旺于冬天，土山旺于四季。相月也属吉月，木山相于冬天，火山相于春天，水山相于秋天，金山相于四季土月，各取五行旺相之时为用，如能遇上三奇、三德、六秀、紫白和岁命禄马贵人加临，皆为上吉之月。如果是大凶之煞所占之方，所占之月不用为佳。如果是修方装饰等制煞必依本凶煞处于休囚之月较为安全。*赖九鼎五行择日学——造葬择吉原则-日课用月要旨赖九鼎第三节日课用月要旨月，是年的相辅，是提纲。因此，用月既要得山家大利之年，又要宜合山家大利之月，生月，旺月者已是得令之月为大利，但是，墓库之月也应纳入旺月看才对，此因为三合补山的缘故。五行生旺各有所司。旺月者，木山旺于春天，火山旺于夏天，金山旺于秋天，水山旺于冬天，土山旺于四季。相月也属吉月，木山相于冬天，火山相于春天，水山相于秋天，金山相于四季土月，各取五行旺相之时为用，如能遇上三奇、三德、六秀、紫白和岁命禄马贵人加临，皆为上吉之月。如果是大凶之煞所占之方，所占之月不用为佳。如果是修方装饰等制煞必依本凶煞处于休囚之月较为安全。*赖九鼎五行择日学——造葬择吉原则-日课用日要旨赖九鼎第四节日课用日要旨日为郡长县令，即是近民之司令。当月令则旺。其恩最易给臣民百姓，因此，日子的好坏，直接影响至人间利害和疾苦。因此，用日的吉凶，是体现造葬及其他用途的最大责任人。故此，用日，一要旺相得令，切忌休囚无气，尤其是日干为日课的元神所在，其为重中之重。因为日的吉凶，全看衰旺，而日的衰旺，全看月令。当令者旺，受生者相。克月令者囚，受克于月令者死，皆凶课。日生月令者，为泄气，时间长了也不吉利。例如：寅卯木月甲乙寅卯日为旺，丙丁巳午日为相。巳午火月丙丁巳午日为旺，戊己辰戍丑未日为相。申酉金月庚辛申酉日为旺，壬癸亥子日为相。亥子水月壬癸亥子日为旺，甲乙寅卯日为相。辰戍丑未土月戊己辰戍丑未日为旺，庚辛申酉日为相。在此，只有戊己日忌动土，修中宫者也忌。日天干旺相者吉，地支旺枏却有转煞之能力。如: 二月卯日, 五月午日, 八月酉日, 十一月子日, 因日为月的羊刃带煞而欠佳。最吉者, 得令又得禄是也 。如寅月甲日, 卯月乙日, 巳月丙日, 午月丁日, 申月庚日, 酉月辛日, 亥月壬日, 子月癸日。 因得令又有禄, 为吉之又吉最佳。中吉者, 得令而无禄者。如: 辰戍月午日, 丑未月巳日, 虽然无禄, 但得令也着实, 为中吉。*赖九鼎五行择日学——造葬择吉原则-日课用日要旨赖九鼎我们又从日的干支来分析，日干为“君”, 日支为“臣”, 或者与月令同气,或者是与日之合, 或者与月建相生, 如果再有天德, 月德, 岁德为“三德日”上吉,天德合, 月德合, 岁德合为“三德合日” 次吉。除此, 日与月的关糸还要注意如下要点：(1) 要忌三合死地之日。寅午戍月忌酉日, 亥卯未月忌午日, 申子辰月忌卯日, 巳酉丑月忌子日。以上之日因处其三合的死地的天气。虽然不会伤及人丁,但亦主退气, 时间长了, 有败退财之嫌也, 不吉。(2) 要忌冲破之日。日破大凶, 日冲月, 日冲岁,日冲时, 也凶, 忌用。. (3) 要忌十二建星中的凶日。其中, 破日最凶, 必不可犯, 建日吉多可用, 吉日甚吉, 收日吉多无妨。(4) 辰戍丑未月, 修作中宫时, 忌用戊己日, 因为中宫本为五黄之土, 如果用四季之土, 助旺土煞不利, 忌用。总之, 用日的吉凶, 皆以生旺为主, 四时五行, 要为活变适用是当参与宜忌兼看, 则轻重取舍之法已明确。至于与年月时合成的日课八字, 则又不是宜忌马上能尽列, “ 神而明之, 在乎于其人矣!”*赖九鼎五行择日学——造葬择吉原则-日课用时要旨赖九鼎第五节日课用时要旨 时，为一般的胥吏，是日的奴仆，时是为日而设用的。时辰的选用，一定要体现在帮扶日辰上，或与日干比合，或与日支三合、六合，或日干的长生和禄马贵人，或根据季节选用贵癸天门时或四大吉时及青龙诀时吉时等。至于流年通书所载的时家吉神，不必拘泥。一般日师选课时，都喜欢把贵人、禄、马三大吉神放在大众化的位置上。如：甲戊庚日，以丑未为时贵人，甲日禄到寅时，申子長日马到寅时即是。时与日的关系，还要注意如下要点：（1）忌冲克之时。如果时冲月支，岁君均凶，大事（造，葬等）忌用，小事可权用，甚至不必过于拘泥、执着。但是，时破，大凶不用，即日支冲时支是也。如子日午时之类，时刑次凶，即日支刑时支是也。如子时刑卯时之类。时干克日干，名为五不遇时，次凶。如甲日庚时之类。然而，时建则吉，因其与日干比和也。吉课中很多使用建时，而忌时破时。（2）依据用事选时局辰。如果是小修，则常取用扶日主。如果是大修和造葬，则要帮扶四柱，即从四柱考虑，使日课纯粹合局，以“补龙、扶山、相主” 为重，这是千古不变之法也。至于贵登天门时，四大吉时，青龙诀吉时也较常用，均可参选。（3）日干不旺靠时禄补。如果，选用日课时，在日干不旺时，又得急用，只好选用禄时来补救，即是民间所说的“卖时禄（顶硬上）” 也。例如：甲日用寅时，乙日用卯时之类，皆吉。（4）时辰能帮助日干和四柱者最佳。如果我们选用的时辰，既能帮助日干助旺日神，同时又能与日课四柱有帮扶的，这是我们用事选时的最高境界，此乃吉神也。*赖九鼎五行择日学——制化煞要旨赖九鼎在造葬择日选课中，往往遇到各中问题，也就是通常所说的煞气。因此，在修造选课时，必须参详各种神煞吉凶与力量大小深浅，看其五行是否有制，有化，以定制化的择日方法。一、制化煞总的原则。制化煞总的原则是，大煞避之，中煞制或化之，小煞不必制化，有吉神同到或照临即可。二、制煞要旨。制煞，就是根据凶煞的五行，以相克的五行去克制凶煞的。其要旨主要包括如下几点：制煞运用规则：干犯干制，支犯支制，三合犯三合制，纳音犯纳音制，化气犯化气制，坐宫犯坐宫制，飞宫犯飞宫制。例如：阴府、天金神之类，皆用天干制之。如地官符之类，择其死月死日修之即可。三煞、打头火、天官府等，以三合局克之即可。如年克、地金神，以纳音制之。化气之煞，从属于犯干制的范筹，如阴府甲己化土属土，则用于壬化木制之，乙庚化金则以戊癸化火制之。如病符、小耗年家等官煞者，用年月日吉照临之即可。如月家打头火则用月家白水或壬癸水德制之即可也。*赖九鼎五行择日学——制化煞要旨-三煞制煞应用技法赖九鼎1、         三煞制煞应用技法。三煞制煞技法有三：（1）要三合局以胜凶煞（2）要三合局得令之月，凶煞休囚之月，（3）要本命贵人禄马及八节三奇到方。如小修则或月或日或纳音克三煞方之纳音，得一吉星到方可也。具体表现：三煞五行属金，则用火五行制之，三煞五行属火，则用水五行制之，三煞五行属水，则用土五行制之，三煞五行属土，则用木五行制之，三煞五行属木，则用金五行制之。例如：三煞在南方巳午未，属火，用月日时申子辰水局克之，如果误用寅午戍火局或亥卯未木局则助煞，为凶。三煞在东方寅卯辰，则属木，用月日时巳酉丑金局克之，如果误用亥卯未或申子辰水局，则助煞，为凶。三煞在西方申酉戍，则属金，用月日时寅午戍火局克之，如果误用巳酉丑金局则助煞，为凶。三煞在北方亥子丑，则属水，由于三煞没有土局，不能制，选用辰戍丑未又相冲不吉，可取用月日时纳音制三煞方的纳音即可。如甲午年，煞在北方亥子丑，用五虎遁，遁得丙子、丁丑纳音水五行，则宜用月日时纳音克之。其余同推。*赖九鼎五行择日学——制化煞要旨-制煞的和效果赖九鼎1、         制煞的注意事项和效果：（1）、制煞只言修方，不言造葬，由于山不可克，方可制。（2）、制神处于旺月，而凶神处于失令无气之月。（3）、制煞之法，宜克不宜冲，因克之则伏，而冲之则起，煞起而为祸。（4）、太岁可坐不可向，三煞可向不可坐。因如能跟隨太岁皇上左右未尝不可，故曰：“可坐”。与太岁相向者为岁破，与太岁“作对”而凶，故曰：“不可向”。三煞必须宜用克者而在向上，则可制之，故曰：“在山则不宜制，如制则克倒坐山”，而“座立不安”，故曰：“不可坐”。（5）、“如要贵，修太岁”。太岁必叠吉神，不叠凶神，后修之，因君明臣良，其吉可想而知，故曰：“大富大贵”。（6）、“若要发，修三煞”。煞连占一方，其力极大，制之得法，使“浪子回头金不換”，自然发福，故曰：“大发”。但是，此煞较凶，制不得法，必至为祸。如果修主命弱，也难以驾御，不可轻试。（7）、“要大兴，惨火星”。火星者乃三合旺方，即打头火是也。如果克而修之，则旺气发起，大发人丁，故曰：“大兴”。（8）、“要小兴，修金神”。因火克金神而为财，用丙丁奇制之，则旺田产，故曰：“小兴”。（9）、“要发富，修官符”。地宦符为岁合方修之得法，可旺财富，故曰：“发富”。（10）、“救泠退，惨炙退”。因三合死方为炙退，因以月日旺相辅之，则去死回生，又无全到有全矣，故曰：“炙退”。*赖九鼎五行择日学——制化煞要旨-五行相生\五行相亲化煞法:赖九鼎一、五行相生化煞法:五行相生化煞法, 是用凶煞五行的食神子孙五行来生化凶煞的方法. 如果凶煞五行属木, 则月日时用火局泄之, 如果凶煞五行属火, 则不可用土局泄之, 因辰戍丑未相冲不吉, 又加上戊已二干又有犯都天之煞的嫌疑, 但可取月日时纳音化生凶煞方的纳音。如果凶煞五行属土, 则月日时用金局泄之,如果凶煞五行属金, 则月日时用水局泄之, 如果凶煞五行属水, 则月日时用木局泄之。以上生化凶煞, 使之” 贪生忘克” 而成为恩中之恩, 我们把这种化煞之法称之为生化化煞法, 生化化煞法是化煞最常用的一种化煞方法 。二、五行相亲化煞法:五行相亲化煞法, 是用凶煞同类的五行亲和比护凶煞的方法。如果凶煞属水, 用水局与之同类相亲比辅吉。如果凶煞属木, 用木局与之同类相亲比辅吉。如果凶煞属火, 用火局与之同类相亲比辅吉。如果凶煞属土, 用土局(因辰戍丑未相冲) 不吉, 免用。如果凶煞属金, 用金局与之同类相亲比辅吉。但是, 由于凶煞的五行属性已是固定的” 凶性五行”, 我们称之为固定五行，而选用相同的五行。一定要是“吉性五行”，我们称之为“活五行”，因此，我们要寻找之“活五行”，必须符合如下两个条件：笰一、在凶煞位的左右邻柱必须有禄神或贵人星到位或是山向的禄神或贵人星。第二、在凶煞位的左右邻柱必须有马星到位。例如，辛巳年三煞在东方寅卯辰，选用寅山申向用事，则可选用正月，如在正月二十八用寅月，由于甲禄到寅，使寅变为比辅之神，反使凶煞为吉可用，事主为甲命用之更吉。又如，壬午年三煞在亥子丑，选用亥山用事，则可选用己酉日或己丑日（月日时合巳酉丑局更妙），由于巳酉丑马星在亥，使亥煞为我之马星，事主为己再丑命用之，又为生命之马，更吉。以上通过同类五行达到化煞的方法，我们称之为亲化化煞法。*赖九鼎五行择日学——制化煞要旨-五行相合化煞法:赖九鼎三、五行相合化煞法:五行相合化煞法，是用凶煞的三合或六合地支来“合住”凶煞，使之转凶为吉。五行相合化煞法的基础是要了解五行干支相合化的成立条件：1、天干相合成立条件：第一、必须是与凶煞相邻天干方有相合化的条件。第二、必须有地支载辅化神的出现。所谓邻干，指的是：年月干之合，日月干之合，日时干之合也。所谓地支载辅，指的是：天干化合之神临月令，或日课八字中地支六合，三合局，三会局成化神示可论化。例如，笔者曾为李某坐寅向申正针的阳宅选用农历九七年正月十五日寅时下脚，日课为：丁丑  壬寅  甲午  丙寅，虽然山家与月，时均犯三煞，由于月支寅木载辅可化，使至年月丁干与月上壬干的相邻天干相合化为木帮山，且月干甲木的禄神又在月、时地支上，使山、月、时禄出现在用日甲干上，反凶转吉。这是一个典型的相亲（亲化），相合化煞的日课，加上福主为甲辰年生人，凶煞寅又为生命之福，故发福更快，目前，该福主由原来借钱建房到现在已拥有几百万家财，当然他的发迹不可能全是日课的作用，他建房的布局及其经营的商业铺面均由本人亲自到现场主理，加上他又是一个修德之人，才会有今天的好日子。*赖九鼎五行择日学——制化煞要旨-五行相生\五行相亲化煞法:赖九鼎三、五行相合化煞法:五行相合化煞法，是用凶煞的三合或六合地支来“合住”凶煞，使之转凶为吉。五行相合化煞法的基础是要了解五行干支相合化的成立条件：1、天干相合成立条件：第一、必须是与凶煞相邻天干方有相合化的条件。第二、必须有地支载辅化神的出现。所谓邻干，指的是：年月干之合，日月干之合，日时干之合也。所谓地支载辅，指的是：天干化合之神临月令，或日课八字中地支六合，三合局，三会局成化神示可论化。例如，笔者曾为李某坐寅向申正针的阳宅选用农历九七年正月十五日寅时下脚，日课为：丁丑  壬寅  甲午  丙寅，虽然山家与月，时均犯三煞，由于月支寅木载辅可化，使至年月丁干与月上壬干的相邻天干相合化为木帮山，且月干甲木的禄神又在月、时地支上，使山、月、时禄出现在用日甲干上，反凶转吉。这是一个典型的相亲（亲化），相合化煞的日课，加上福主为甲辰年生人，凶煞寅又为生命之福，故发福更快，目前，该福主由原来借钱建房到现在已拥有几百万家财，当然他的发迹不可能全是日课的作用，他建房的布局及其经营的商业铺面均由本人亲自到现场主理，加上他又是一个修德之人，才会有今天的好日子。*赖九鼎五行择日学——制化煞要旨-地支相合化成立条件赖九鼎（2）地支相合化成立条件：第一，必须是与凶煞相邻的地支方合化条件第二，在日课地支上要有与相合化（凶煞）成新的五行同类或新的五行处在旺相时令。所谓相邻地支，指的是：年月地攴之合化、月、日地支之合化，日时地支文合化。所谓新的五行，指的是：子丑化士，以土为新五行，寅亥合化木，以木为新五行，卯戍合化火，以火为新五行，辰酉合化金，以金为新五行，巳申合化水，以水为新五行，午未合化土，以土为新的五行。所谓新五行与日课地支同类，指的是在日课地支中要有与之相合化出的新五行同性，日课地支五行如在相合化地支相邻效果更妙。所谓新五行处在是主相时令，指的是：（1）新五行四大长生（木长值亥、火蚩在寅，水、土长值申，金长生在巳）处于生、旺、墓位。（2）、新五行不与月令地支冲克。如月令地支生、比辅新五行更妙。*赖九鼎五行择日学——杨公论二十四山通天窍秘诀赖九鼎壬山丙向，宜：大利亥卯未、巳酉丑年月，坐丁亥分金，开山立宅安坟大吉利。子山午向，宜：大利亥卯未、巳酉丑 年月，立正向，开山立宅安坟大吉利。癸山丁向，宜：大利 亥卯未、巳酉丑年月，坐庚子分金，开山立宅安坟大吉利。丑山未向，宜：大利亥卯未、巳酉丑年月，坐丁丑分金，开山立宅安坟大吉利。艮山坤向，宜：大利寅午戍、申子申年月，坐辛丑分金，开山立宅安坟大吉利。寅山申向，宜：大利申子申、寅午戍年月，坐丙寅分金，开山立宅安坟大吉利。甲山庚向，宜：大利 申子申、寅午戍年月，坐庚寅分金，开山立宅安坟大吉利。卯山酉向，宜：大利申子申、寅午戍年月，坐丁卯分金，开山立宅安坟大吉利。乙山辛向，宜：大利 申子申、寅午戍年月，立正向，开山立宅安坟坐分金，大吉利。辰山戍向，宜：大利申子申年月，坐庚辰分金，开山立宅安坟大吉利。巽山乾向，宜：大利 巳酉丑年月，坐丙辰分金，开山立宅安坟大吉利。巳山亥向，宜：大利亥卯未、已酉丑年月，立正向，开山立宅安坟大吉利。丙山壬向，宜：大利亥卯未、已酉丑年月，坐辛巳分金，开山立宅安坟大吉利。午山子向，宜：大利亥卯未、已酉丑年月，坐丙午分金，开山立宅安坟大吉利。丁山癸向，宜：大利亥卯未、已酉丑年月，坐丙午分金，开山立宅安坟大吉利。未山丑向，宜：大利亥卯未、已酉丑年月，坐辛未分金，开山立宅安坟大吉利。坤山艮向，宜：大利申子辰、寅午戍年月，坐丁未分金，开山立宅安坟大吉利。申山寅向，宜：大利申子辰、寅午戍年月，坐庚申分金，开山立宅安坟大吉利。庚山甲向，宜：大利申子辰、寅午戍年月，坐丙申分金，开山立宅安坟大吉利。西山卯向，宜：大利寅午戍、申子辰年月，立正向，开山立宅安坟大吉利。辛山乙向，宜：大利申子辰、寅午戍年月，坐辛酉分金，开山立宅安坟大吉利。戍山辰向，宜：大利申子辰、寅午戍年月，坐丙戍分金，开山立宅安坟大吉利。乾山巽向，宜：大利 亥卯未年月，立正向，开山立宅安坟大吉利。亥山巳向，宜：大利 巳酉丑、亥卯未年月，坐辛亥分金，开山立宅安坟大吉利。*赖九鼎五行择日学——杨公论二十四山通天窍秘诀赖九鼎壬山丙向，宜：大利亥卯未、巳酉丑年月，坐丁亥分金，开山立宅安坟大吉利。子山午向，宜：大利亥卯未、巳酉丑 年月，立正向，开山立宅安坟大吉利。癸山丁向，宜：大利 亥卯未、巳酉丑年月，坐庚子分金，开山立宅安坟大吉利。丑山未向，宜：大利亥卯未、巳酉丑年月，坐丁丑分金，开山立宅安坟大吉利。艮山坤向，宜：大利寅午戍、申子申年月，坐辛丑分金，开山立宅安坟大吉利。寅山申向，宜：大利申子申、寅午戍年月，坐丙寅分金，开山立宅安坟大吉利。甲山庚向，宜：大利 申子申、寅午戍年月，坐庚寅分金，开山立宅安坟大吉利。卯山酉向，宜：大利申子申、寅午戍年月，坐丁卯分金，开山立宅安坟大吉利。乙山辛向，宜：大利 申子申、寅午戍年月，立正向，开山立宅安坟坐分金，大吉利。辰山戍向，宜：大利申子申年月，坐庚辰分金，开山立宅安坟大吉利。巽山乾向，宜：大利 巳酉丑年月，坐丙辰分金，开山立宅安坟大吉利。巳山亥向，宜：大利亥卯未、已酉丑年月，立正向，开山立宅安坟大吉利。丙山壬向，宜：大利亥卯未、已酉丑年月，坐辛巳分金，开山立宅安坟大吉利。午山子向，宜：大利亥卯未、已酉丑年月，坐丙午分金，开山立宅安坟大吉利。丁山癸向，宜：大利亥卯未、已酉丑年月，坐丙午分金，开山立宅安坟大吉利。未山丑向，宜：大利亥卯未、已酉丑年月，坐辛未分金，开山立宅安坟大吉利。坤山艮向，宜：大利申子辰、寅午戍年月，坐丁未分金，开山立宅安坟大吉利。申山寅向，宜：大利申子辰、寅午戍年月，坐庚申分金，开山立宅安坟大吉利。庚山甲向，宜：大利申子辰、寅午戍年月，坐丙申分金，开山立宅安坟大吉利。西山卯向，宜：大利寅午戍、申子辰年月，立正向，开山立宅安坟大吉利。辛山乙向，宜：大利申子辰、寅午戍年月，坐辛酉分金，开山立宅安坟大吉利。戍山辰向，宜：大利申子辰、寅午戍年月，坐丙戍分金，开山立宅安坟大吉利。乾山巽向，宜：大利 亥卯未年月，立正向，开山立宅安坟大吉利。亥山巳向，宜：大利 巳酉丑、亥卯未年月，坐辛亥分金，开山立宅安坟大吉利。*赖九鼎五行择日学——论造葬日课格局（一）天地一气格赖九鼎一、天地一气格天地一气格，即四干四支相同一气，此格日课甚难得，六十年一遇，运用得好则为上上吉课，催福力极强。若命主有幸遇此吉课，山命合情法，用之富贵荣华大吉。但若日辰不吉，山向不合，或与主命相冲，凶祸立至，不可强求也。丁未  丁未  丁未  丁未。火土局，坐午山用之大吉。（壬命午命吉，辛命丑命巳命凶）。丙申  丙申  丙申  丙申。火金局，丙病于申，次吉。（辛己酉命吉, 戍寅命不利）。 戊午  戊午  戊午  戊午.。火土局, 吉格。( 癸命巳命未命吉, 壬命子命凶)。己巳  己巳  己巳  己巳. 火土局, 吉格. (甲命午命吉, 亥命子命凶)。甲戍  甲戍  甲戍  甲戍. 木克土, 次吉课 。寅卯戍午山用之吉。乙酉  乙酉 乙酉  乙酉. 酉金克乙木, 乙木绝于酉。(庚子申命吉, 已卯命凶)。庚辰  庚辰  庚辰  庚辰。金土局, 大吉。(乙申命吉, 甲戍不利).。辛卯  辛卯  辛卯  辛卯。金木财局。(丙命戍命吉, 乙命酉命不利) 亦吉。癸亥  癸亥  癸亥  癸亥。全水局, 癸亥子山用之大吉。(戊命寅命子命大吉, 丅命已命不利)。壬寅  壬寅  壬寅  壬寅。水木生局,大贵吉格。(丁命亥命吉, 丙命申命不利)昔曾公为饶州宋氏造巳山亥向屋, 主命壬午生, 用四己巳, 己为壬命之正官,已禄到午命, 壬命贵人在巳, 壬禄在亥, 四巳冲之, 又名冲禄格, 又合马在亥向, 上吉。郭景纯与鄱阳潘氏下河湖蟠龙望月形，卯脉转亥，作亥山巳向，辛亥亡命，用四辛卯。记曰：辛干卯支冲禄格，合山更补脉灵极柜，几载在延前，拣选几多年，得此年月日方安葬，葬后状元并拜相，子孙无限锦衣归。不利酉生人。后癸科状元，食禄三十余人。酉生人皆天折。但见鳌头通书记曰：昔有一古人，己未造主，作亥山巳向屋，用四丁未，以为天地同流格，喜甚，结果造后二子俱亡。何也？盖主命所合不同也。己未生命，见四丁为枭印，四丁印又到未命（未中有丁偏印），而四未又是己命之刃（已刃在未），枭刃聚党，安得不大凶？经云：枭神夺神。盖枭卭客子星也。本身未遽死，犹幸四禾比命也。（注：此课宜壬午命生人大吉）。杨公为蒲田陈长者葬祖坟，己巳化命，坤山艮向，用四己巳，下后三年，出四科状元，子孙兴旺，见象吉通书。此课为比肩格局，天地人一气纯清，五行相生，至贵大格，故有上应，上吉。.*赖九鼎五行择日学——论造葬日课格局（2）天干一气格1赖九鼎二、天干一气格天干一气格，四干同格一气堆干在一起。如：庚寅  庚辰  庚寅  庚辰。（乙癸庚丁丙未亥酉命吉，甲壬戍申命不利，辛己命不甚吉），寅辰夹拱卯，吉课。如乙亥命修主，杨均松取用庚寅年庚辰月庚寅日庚辰时，取乙与庚合，乃合官格，乙禄到卯，寅辰拱之，又为拱禄格，四柱天干一气，两支不杂，上吉之格。陶公为富阳宋家下祖坟，作卯山酉向，乙亥化命，亦用庚寅年庚辰月庚寅日庚辰时，后大富贵。此为天元一气格，又为夹禄格。甲午  甲戍  甲午  甲戍。（巳命寅命未命吉，戊命子命辰命不利），拱禄于寅，木火山用之皆吉。申子  甲戍  甲子  甲戍。（巳命亥命吉，戊命午命辰命不利），戍子拱亥之甲木长生，寅山尤吉。乙未  乙酉  乙未  乙酉。（庚命吉，已命不利），地支纯清，次吉课。丙子  丙申  丙子  丙申。（辛命吉，寅午命不利），地支半合水局，天干一遍火，上下相克不和，无情破格，无用之课。乙卯  乙酉  乙西  乙酉。（庚辛命吉）金木财局，甚吉。祝吉师为信州上饶周侍郎葬亲，坤山艮问，辛巳亡命，用乙卯年乙酉月乙酉日乙酉时，亦半纪朱紫盈门，富盛无比。盖辛以乙为偏财，辛命禄在酉支，三酉又与巳命会合，四乙贵人到坤山，又是坤宫纳气，故妙。*赖九鼎五行择日学——论造葬日课格局（2）天干一气格2赖九鼎丙午  丙申  丙午  丙申。（辛命巳命吉，子寅命不利），四天干一气火局，地支火佥不纯，次之课。丁亥  丁未  丁亥  丁未。（壬命乙命吉，巳丑命不利），地支半合木局，离山吉，其他非也。    戌戍  戌午  戌戍  戌午。（癸辛戊乙寅命吉，壬子辰命不利）火土相生局，地支半合火局，未丁丙午巳山上吉。    庚辰  庚申  庚辰  庚申。（乙癸庚丁丙未巳酉命吉，甲壬戍寅命不利，辛已命不甚吉），士金相生局 ，四柱纯清，两支不杂，地支半仺水局，上吉之格。坎宫及申山大吉。杨公为丙午生人，造酉山卯向屋，用辛巳年辛丑月辛未日辛卯时，记曰：四位辛干丙合，堆干计大格局，子孙皆享福，待将卯未亥年来，生子旺资财，此家年月真造化，至实深无价，盖丙午命，丙与四辛干合，合财也，未日与午命合，四辛贵人到午命，又四辛归禄于酉山，巳年乃丙命初位，又系食初，巳年属长男，丑月未日属少男，卯时属中男，故三房同发福，不利乙生者，四辛克也。杨公为袞州悬孔大夫下祖坟，艮山坤向，壬午亡命，用壬寅年壬子月壬午日壬寅时，子孙五代封候。值得注意的是，此二课，均为月破日（丑月未日，子月午日），但均发富贵，可见造命择日法，以造命格局佳，并不拘于神煞所忌。昔王氏葬祖坟，子山午向，乙亥化命，用庚午年庚辰月庚子日庚辰时，此官星作合者也，后出宰相。天干一气或地支一气，要与龙山主命相关有情方妙，或比肩，或作合，或堆禄贵长生等，吉。切忌羊刃刑冲克破，凶。 *赖九鼎五行择日学——论造葬日课格局（3）地支一气格赖九鼎三、地支一气格地支一气，即地支四字相同，通常叫地支一气同格。杨公与李枢密下祖坟，壬龙子山午向，丁巳亡命，用壬申年戊申月壬申日戊申时，下后仕宦不替，但寅生人多夭折。戊寅  甲寅  甲寅  丙寅 。（申丙戊亥命吉，申命凶）申寅山亦吉。戊申  庚申  庚申  甲申。（巳庚壬命吉，寅命天折）土金相生局，庚申山大吉格。壬午  丙午  丙午  甲午。（辛乙未命吉，子命凶）次吉课。癸已  丁巳  丁巳  乙已。（戊庚申命吉，亥命凶）次吉课。孰公为吉安项氏葬寅山申向，戊辰仙命，用壬子年壬子月壬子庚子时。盖戊命壬为偏财，四子中发水为正财。记曰：四子一起顺流行，富贵旺田丁，不问官星何处出，财旺生官急。甲乙年头金榜，名只为见官星，子孙个个贤配，行嫁包宝如堆。杨公为陶朱下祖坟，艮山坤向，亦用壬子年壬子月壬子日庚子时，下后周年，进入田庄，大发非常。廖公为钟氏下祖坟，乙龙作辰山向向，用甲申年壬申月壬申日戊申时，半年登科。按乙龙进脉，四申为贵人，辰山水土，四申为长生，山龙皆合大格，故葬后富贵不替。曾公为壬午化命葬巽乾向，用丙寅年庚寅月庚寅日戊寅时，壬命在亥，四寅一气以邀合亥禄，故出大富，此六合邀，亦为邀禄格。曾公与陈氏下巽墘向，丙寅化命，用辛卯年辛卯月乙卯日己卯时，丙命贵人在酉，四一气以冲酉贵，又地支纯木以扶巽木山，故七代示紫癸门。*赖九鼎五行择日学——论造葬日课格局（4）交贵格赖九鼎四、交贵格以四柱之禄马贵人，交织于龙命，而龙命之贵人禄马，交织于四柱，两相交互。如辛未命，用庚午年戊寅月庚午日戊寅时，或乙巳命，用壬申年癸卯月壬子日癸卯时之类，总要扶助得法，方为全美。廖金精为黄氏下乾山巽向，辛亥化命，用甲寅年丙寅月丙午日庚寅时，盖辛命贵人织于四柱寅午，而丙月丙日贵人织于亥命与乾亥山也。有四柱中自交织者，子房为高祖号石公，辛酉化命，地丑山未向兼艮坤，修未坤向，用己巳年康月戊寅日甲寅时，盖辛命贵人在寅午支，戊己干印绶生身庚金，帮扶甲木财星生禄，岁命会合，而三奇贵人值山向，又三合火局，以生未坤丑艮土支，指太阳对照，扶龙山相主命，无一不备其妙也。况四柱又自为“具纹格”。，年干己禄在月午支，月干庚金生在岁巳支，又贵人在日寅支，日干戊上旺在月午支，又长生在时寅支，时干甲祿在寅支，此月相交互，又名井栏格。皆贵格也。*赖九鼎五行择日学——论造葬日课格局（5）交贵格赖九鼎四、交贵格以四柱之禄马贵人，交织于龙命，而龙命之贵人禄马，交织于四柱，两相交互。如辛未命，用庚午年戊寅月庚午日戊寅时，或乙巳命，用壬申年癸卯月壬子日癸卯时之类，总要扶助得法，方为全美。廖金精为黄氏下乾山巽向，辛亥化命，用甲寅年丙寅月丙午日庚寅时，盖辛命贵人织于四柱寅午，而丙月丙日贵人织于亥命与乾亥山也。有四柱中自交织者，子房为高祖号石公，辛酉化命，地丑山未向兼艮坤，修未坤向，用己巳年康月戊寅日甲寅时，盖辛命贵人在寅午支，戊己干印绶生身庚金，帮扶甲木财星生禄，岁命会合，而三奇贵人值山向，又三合火局，以生未坤丑艮土支，指太阳对照，扶龙山相主命，无一不备其妙也。况四柱又自为“具纹格”。，年干己禄在月午支，月干庚金生在岁巳支，又贵人在日寅支，日干戊上旺在月午支，又长生在时寅支，时干甲祿在寅支，此月相交互，又名井栏格。皆贵格也。*赖九鼎五行择日学——论造葬日课格局（5）邀格赖九鼎五、邀格邀格,邀而合之, 或邀禄, 或邀贵, 有用三合邀, 有用六合邀, 具要扶补得法。杨公为刘氏葬癸未亡命, 申山寅向, 用戊申年丙辰月壬申日甲辰时, 六年后, 其子登科。记曰: 癸未初如何, 申辰合出子, 见子造化无, 取用实了合不动。为” 邀禄格” 。杨公为庒田心在丑方造横庭, 系戊戍生命, 用丙申年辛丑月辛酉日己丑时, 酉丑邀合巳字, 丙戊(岁命) 禄俱在巳, 故为邀禄格, 记曰: 岁命二禄俱在巳, 何用明见是酉丑, 三合喜相逢, 巳在其中。曾公为壬午化命葬巽山乾向, 用丙寅年庚寅月庚寅日戊寅时, 壬命在亥, 四寅一气以邀合亥禄, 故出大富, 此六合邀, 亦为” 邀禄格”。杨公为陈家葬坤山艮向, 己巳化命, 用四己巳, 虽是天地同流, 比助身强, 然岁命贵人在申, 故用四巳一气邀合申贵(巳申六合), 此六合邀为邀贵格,。且又邀合岁贵于坤山(坤申同宫, 己贵在申), 甚妙, 故大魁天下。*赖九鼎五行择日学——论造葬日课格局（6）财格赖九鼎六、财格财是养命之源, 有正财, 偏财, 喜合有情。如甲命用四己、四丑未, 或四戊、四辰戍之类, 大吉富贵。四柱俱要合五行之法，扶补龙山, 方为妙用。昔曾公为饶州宋氏 作巳山亥向宅, 壬午造主, 用四丁未, 记曰： 天干浑丁支浑未, 天地同流皆一气, 干支合命愈为奇, 管取家豪代代贵。(注: 壬与丁合正财, 午未六合, 合财格, 亦为天地同流格.)祝吉师为信州上饶周侍郎葬亲, 坤山艮向, 辛巳亡命, 用乙卯年乙酉月乙酉日乙酉时, 亦半纪朱紫盈门, 富盛无比。盖辛以乙为偏财, 辛命禄在酉支, 三酉又与巳命会合, 四乙贵人到坤山, 又是坤宫纳气, 故妙。*赖九鼎五行择日学——论造葬日课格局（7）官格赖九鼎七、官格有正官、偏官。正官, 是身之贵神, 偏官, 是身之凶神, 故偏官称七杀。正官宜合, 有合不怕多, 四位愈吉。不合则不宜多, 官多反见克。至于偏官(七杀), 决不可多见, 一位二位尚可, 还宜用印化, 或用食神制为妙。然柱中要合扶补龙山, 方为得法。曾公与人下申山寅向, 葬丁巳亡命, 用壬申年壬孒月壬辰日壬寅时, 巳午年出贵(注: 丁与壬合官, 旺子生申, 又巳与申合, 申子辰马居寅向，若为乙巳命更吉, 盖乙命贵人在子申)。昔王氏葬祖坟, 子山午向, 乙亥化命, 用庚午年庚辰月庚子日庚辰时, 此官星作合者也, 后出宰相。曾公与壬午生命, 造巳山亥向宅, 用四己巳, 此官星虽不作吉, 而四己贵禄聚午命, 是官星带禄朝命, 而壬命贵人居于四巳支, 巳支补山, 会马到亥向,扶山相主, 妙理无穷也, 后果出状元。*赖九鼎五行择日学——论造葬日课格局（7）官格赖九鼎七、官格有正官、偏官。正官, 是身之贵神, 偏官, 是身之凶神, 故偏官称七杀。正官宜合, 有合不怕多, 四位愈吉。不合则不宜多, 官多反见克。至于偏官(七杀), 决不可多见, 一位二位尚可, 还宜用印化, 或用食神制为妙。然柱中要合扶补龙山, 方为得法。曾公与人下申山寅向, 葬丁巳亡命, 用壬申年壬孒月壬辰日壬寅时, 巳午年出贵(注: 丁与壬合官, 旺子生申, 又巳与申合, 申子辰马居寅向，若为乙巳命更吉, 盖乙命贵人在子申)。昔王氏葬祖坟, 子山午向, 乙亥化命, 用庚午年庚辰月庚子日庚辰时, 此官星作合者也, 后出宰相。曾公与壬午生命, 造巳山亥向宅, 用四己巳, 此官星虽不作吉, 而四己贵禄聚午命, 是官星带禄朝命, 而壬命贵人居于四巳支, 巳支补山, 会马到亥向,扶山相主, 妙理无穷也, 后果出状元。*赖九鼎五行择日学——论造葬日课格局（8）正印格赖九鼎八、正印格印代表生身之父母, 宜正印, 不宜偏印, 偏印为枭神不吉。如丙命人乙卯为正印, 四柱用四乙, 或四卯是, 用甲戍年乙亥月乙未日己卯时亦是。枭印, 如甲命以壬亥是, 一二位尚可, 多则凶。昔一人为己未造主, 用四丁未年月日时, 徒知天地同流, 四未比命, 岂知乙命见四丁为枭印, 四未为羊刃,大凶, 造后二子俱亡, 造主自己亦发疯。如戊命人用丁未、丁未、丁未、丁未。丁为戊正印, 未为戊阴贵,故吉。也为天地一气格。*赖九鼎五行择日学——论造葬日课格局（8）比背助格赖九鼎九、比背助格此格有与干或与支比背助格，或与干比，如癸龙癸山癸命，柱中用四癸干比背，如支比，申龙申山申命，柱中用四申支比。与堆格略同，但堆格有各类，不仅单比背格。例如：杨公与允州即悬孔大夫下祖坟，艮山坤向，壬午亡命，用壬寅年壬子月壬午日壬寅时，故为天元一气格，而与命干比，亦为比助格。陶公与兰州金山郑图起造巽山，辛亥主命，用辛卯年辛丑月辛未日辛卯时，后出四员大官，人丁大盛。（注：辛命与四辛干比背强身，卯未半三合木财局朴山，故吉。丑月未日为月破，可见造命成大格局，可不拘丛辰法之神煞。）又如，杨公为蒲田陈氏葬坤山，己巳亡命，用四己巳，是与化命尸支比助也。*赖九鼎五行择日学——论造葬日课格局（10）聚格赖九鼎十、聚格堆格者又称聚格，有聚禄、聚贵、聚马、聚宝、聚福、聚财、聚杀、聚盗等。又天地同流格，谓干支一气，又谓堆干堆支。又如甲龙命用四甲，乙龙命用四乙，谓天元一气、干比，又谓堆支。聚禄格，又称为堆禄，如甲龙山命用四寅，或寅龙山命用四甲之类。聚贵格，又称堆贵，如壬癸龙山命用四卯巳之类。聚马格，如亥未龙山命用四巳之类。聚宝格，即四长生，如壬龙山命用四申之类。聚福格，亦堆福，如甲命用四丙食神（未免泄气，龙山不宜）之类。聚财格，即是堆财，如丑艮未坤龙用四癸四亥，或戊命用四癸四子之类。以上均为上吉之格。聚杀格，如丁龙山命用四癸之类。聚盗格，如庚龙用四癸伤官之类。以上聚杀、聚盗，皆为克泄，俱凶。杨公为许氏葬庚山甲向地，用己未年辛未月己未日辛未时，是庚山聚贵于四未也。杨公为壬午生人，造辰山戍向，用甲申年壬申月壬申日戊申时，午命用四申为“聚马格”。辰山水士长生于申，故亦称为聚宝格。杨公为丙午生人，造酉山卯向屋，用辛巳年辛丑月辛未日幸卯时，以四辛干聚禄于酉山，又聚贵于午命也。（注：此课今日地师决不敢用，盖丑月未日为月破，酉山卯时为冲山。可见故这明师注重造命格局，而不拘小杀。）*赖九鼎五行择日学——论造葬日课格局（11）拱格赖九鼎十一、拱格拱格，此格以两字拱夹一个字，如庚辰、庚寅、庚辰、庚寅，辰寅夹卯，以干支不杂纯淸，以两寅辰暗夹拱一卯字，故为拱格。在乙命谓拱禄，癸命即拱宝，壬命谓拱贵，癸命谓拱福，丙命谓拱印，庚辛命谓拱财，戊命谓拱官，大扺马不宜拱，马拱则不行，俱要扶补得法。杨公为岷江秦氏下申山寅向，庚戍化命，用庚申年壬午月庚申日壬午时，盖庚命贵人在未，以两午两申夹出未字。记曰：午合寅向申补脉，双飞蝴蝶格，此为聚禄马，食禄作三公，年命日贵俱在未，申午拱出永无疑，聚会禄马夹贵人，取用妙通神。杨公为亦兆余侍御造宅，时侍御致仕，在未方作退居，系乙亥生命，用庚寅年庚辰月庚寅日庚辰时，盖乙命禄在卯，二寅二辰拱卯禄，乙又以庚为合官，是官禄俱全，四庚聚贵于未方，上吉。时侍御年既七十六岁，不能再任，特赐钱以养老，櫂其子孙于高位，寿登九十之上，此夹禄之验也。陶公为富阳县宋家下祖坟，作卯山酉向，乙亥化命，亦用庚寅年庚辰月庚寅日庚辰时，后大富贵。此为“天元一气格”，又为“夹禄格”，见《鳌头通书》/。*赖九鼎五行择日学——论造葬日课格局（12）食神格赖九鼎十二、食神格食神格，取命中食神之禄位，如庚命以壬为食神，壬禄在亥，课用三四亥，修造亥方俱吉，故食禄格。然要扶补龙山五行有情理，方为合法善用。杨公为饶州郭仲达葬祖山，戍山辰向，乙亥化命，用庚午年壬午月壬午日丙午时，记曰：乙食丁禄在于午，午为食禄位柱中，见丁则午多，散乱反偏颇。后赏军粮，食禄之验也。杨公为汴江颜绍修方，绍系癸丑生命，两科不中，杨公曰:” 宜修食禄主, 必中. 绍曰:“拘命文章, 何必如是。” 又不第。托杨公于巳方为命贵, 作书楼, 用辛卯年辛卯月丁卯日癸卯时, 癸食乙禄在卯, 卯与巳方, 又是癸命贵人(四卯会马在巳方)。记曰: “拘命文章不食禄, 禄贵为补足, 食禄在卯贵亦同, 再举便乘龙。丁酉年来必有应, 子当加敬信。” 绍果中, 杨公贺曰: 文章能拘命乎? 绍曰:非公之神功, 不及此也。(见象吉邁上)。*赖九鼎五行择日学——论造葬日课格局（13