【doc】西藏的艺术与考古——第二届西藏艺术与考古国际学术研讨会综述

【doc】西藏的艺术与考古——第二届西藏艺术与考古国际学术研讨会综述 西藏的艺术与考古——第二届西藏艺术与 考古国际学术研讨会综述 究中心历史研究所,四川大学,西藏大 学中国藏学研究所.《亚洲艺术杂志 社等单位共同参与主办的第二届西 藏考古与艺术国际学术讨论台'于 2004年9月3日至7日在北京西藏大厦 举行.参加会议的代既有从事考古 与艺术史研究的专家学者,也有在博 物馆,考古队从事艺术品保护田野挖 掘工作的文物工作者.与会代表约5O 人,其中国内学者30人,包括1名台 湾学者;国外学者20人,分别来自瑞 士意大利,美国,日本,英国,法国, 印度,澳大利亚,加拿大,新加坡.韩 国等.会议讨论的主题有中国内地遗 存的藏传佛教文物和遗址;各地博物 馆收藏的藏传佛教文物藏族地区特 别是青海东部,西藏中部和西部近年 的考古发掘报告以及11—13世纪的 藏族绘画等. 考古与发现部丹主要是对近年考 古发现成果的回顾.西藏博物馆年轻 70r2004车卉搠中膏看量 2004年西藏考古主要蹙现与目前西藏 考古学研究中的若干问题》的中. r卜绍了2000年至2004年西藏考古的重 夫发现苷指出目前西藏考古学研究中 的若干问题.认为西藏独特自然环境 中形成的古文明,要求拽们必须通过 多学科台作和多种按求,方法的运用 来进行西藏史前史的研究.相对而言. 西藏发现的实物资料比较贫乏,区域 眭文明和区系类型文化研究的现状不 容乐观.西藏境内各地区文明体系的 建立,仍然是一个任重道远的庞大工 程.夏格旺堆阐述道,曰前我们对西藏 史前文化的了解,主要通过藏东,藏南 和西藏中部地区的古遗址和墓葬.藏 西及藏北的大多数区域内,我们凭借 着从地表上采集的大量石器来认识和 研究这种区域性文化构成和遗物种 类的严重不平衡性阻碍着整体性研 究的把握程度所谓"前佛教时期或 西藏早期金属时期的文明研究中 工作,仍处于几乎空白的局面另一方 面,作为文献学提供的信息,我们在这 一 时期的考古学文化研究中所涉及到 的领域肓象雄,前吐蔷王朝时期和苏 毗部落的文明等.这些忽腺忽现而真 实存在的西藏早期社会历史的真正面 貌,又如何通过考古学文化的研究来 进行实证,成为西藏考古研究中最具 意义而艰难的""叉如吐蕃时期 的考古学研究,我们主要通过诸如藏 王墓等大型的墓葬,建筑遗址及其他 相关内容作为对象而实施初步研究. 但文献编年史与大量分布于西藏各个 地区大型古墓群的相互对应差系.仍 然是一种扑朔迷离状态. 史前时期有一种衬花工艺制作 的陶器.以压剔到划的阴纹为村地,以 并不饰纹的尝光面为主要纹饰.中国 社会科学院考古研究所研究员王仁湘 先生是我国西藏考古研究的领军人物 之一这次提交的论文是《西藏史前陶 器的衬花工艺及其来源对西藏地区 新石器时代的卡若文化和曲贡文化中 的衬花工艺进行分析,认为这些衬花 陶器显示出西藏史前陶业发展水平在 距今4000年前达到空前绝后的高度. "琼隆银城"被认为是古代象雄的 都城,藏文作khyung—lungdngul- mkhar即"鹏地银城",具有浓郁的苯 教色彩的名称,本次会议有两篇论文 对此加以讨论.四川大学考古系教授 李永宪先生的论文(《阿里"琼隆银城" 遗址群的考古发现就是对此遗址的 考察纪录.瑞士西藏艺术史学者米夏 埃尔-亨斯也对琼隆兴趣盎然,他的论 文与李永宪先生的描述着眼点不同. 《新访琼隆——传说中藏西象雄王国的 故都一文认为,对于历史上前佛教时 代象雄王国的中心,一切的文字记述 或者推测假定都完全建立在大量苯教 典籍和其它西藏文献的基础之上.总 的说来,这些材料都缺乏现代意义上 对真实地点的准确的地理学和地志学 描述. 涉及藏传佛教考古与发现的论文 有3篇. 原来在青海考古所工作的汤惠生, 一 中央统战部副部长,; 耋量囊萋薹茎寓发展协会秘书长朱维曩群在会议的欢迎酒宴 中 一l谢继胜博士论文中I提到的矍昙寺壁画.? 现在是南京师范大学文博系的教授,主 要钻研岩画,提交的论文《青海玉树勒 巴沟地点发现的吐蕃初期的佛教摩崖》 对青海玉树的勒巴沟佛教摩崖石刻进行 了考察,吐蕃时期的佛教艺术遗址留存 较少,勒巴沟具有写实风格的吐蕃赞普 造像与藏汉文献及邻近出土的吐蕃墓葬 棺板画相互印证,具有十分重要的意 义 青海省文物考古研究所所长许新 国先生的论文《青海郭里木出土吐蕃 墓棺板画研究对位于青海德令哈市 东30公里处的巴音河南岸的郭里木吐 蕃墓葬出土的棺板画进行了分析研究. 这些绘画的内容将极大的推动吐蕃史 和唐史的研究,引起了与会学者的极 大关注.两座墓葬均是长方形墓室的 竖穴土坑墓,带长斜坡墓道,其中一座 为木椁墓,另一座系竖穴土坑墓,但用 木椁封顶.木椁墓为男女合葬,土坑墓 为迁葬墓.在合葬墓中随葬有大量的 丝织品,种类有锦,绫,罗,印花绢等, 另有木碗,木鸟,木马鞍出土,迁葬墓 中出土丝绸残片,木鸟,木马鞍和漆箭 菔等.三具木棺四面均有彩绘,其中棺 档头绘四神,花鸟,棺侧板绘以赞普, 赞蒙(王,王后)为中心的帐居迎宾图 和职贡图.作者分析,在敦煌壁画《赞 普礼佛图》中,吐蕃赞普身着吐蕃时期 流行的长袖宽领的白色大袍.他的头 发用丝线扎成辫子,是一种在西藏中 部地区至今流行的发式.同时,在耳朵 附近,把辫子扎成花结.赞普头披一条 白布,王冠上缠绕着一条管褶形笔直 的红色头巾.腰间挂佩着一把短剑.着 名的唐阎立本所绘(《步辇图》中,作为 吐蕃求婚使者噶尔?东赞域松的形象 在画上居于重要地位,格外引人注目. 他的装束打扮,穿的是紧身窄袖,直 20O4?6?China'sbet,71 藏学研究 领,紫红地,连珠鸟纹团花长袍,袍在 小腿之上.脚登鞋尖反翘的黑色皮靴. 腰间束一窄腰带,上缀以两件瓶带之 类的装饰品.头上免冠,束以布濮.与 郭里木棺板画中人物形象较一致.作 者将棺板画的年代定为8世纪. 对我国内地藏传佛教艺术遗迹的 研究被列为中国社会科学院藏族历史 文化研究中心的主要项目之一.中国 社会科学院民族学与人类学研究所研 究员谢继胜博士的论文((甘肃永登妙 因寺,感恩寺壁画与彩塑对多年为引 起研究者注意的两座寺院的壁画和彩 塑进行了调查.妙因寺是鲁土司家庙, 位于鲁土司衙门西侧.建于明宣德初 年,宣德二年(1427)敕谕更名为妙因 寺.正统七年,明英宗赐名大通寺.作 者指出,妙因寺万岁殿壁画与青海瞿 昙寺瞿昙殿壁画有直接风格继承关系, 转经廊北壁壁画保留了明代原貌,西 侧壁画风格与西藏夏鲁寺后期壁画相 似,东侧佛传壁画出现噶玛噶举派和 萨迦派上师像.其余藏传佛教绘画分 别是后代在原明代绘画基础上重绘, 或者是清末时补绘.万岁殿转经暗廊 汉式风格的佛传壁画,是我国明代现 存不多的珍贵壁画,绘画技艺较瞿昙 寺回廊佛传壁画为上,画幅较小,用笔 细腻委婉而流畅,色彩淡雅清新,堪称 大师杰作.显教寺天花板藏式坛城造 像有重绘痕迹,但寺内藏70余幅唐卡 为研究寺院的历史提供了丰富资料. 感恩寺坐落于甘肃红城子,弘治五年 (1492)建,弘治七年(1494)竣工.碑 2004.车走期中一西藏 一 会议中的讨论和 交流. l西藏博物馆的夏 格旺堆在发言. 亭藏汉文内容不同的《敕赐感恩寺碑 记详细记载了寺院布局,佛像与壁画 的安排,甚至创作的工匠.据此我们可 以准确判定作品的年代.大雄宝殿天 花板的木板画完全保留了寺院初建时 期的面貌,具有典型的明代汉藏艺术 风格. 综合研究部分的论文主要讨论藏 传佛教图像学问题和艺术作品中动物 的象征意义.来自印度加尔各答技术学 院技术与建筑规划系的乔伊?森教授的 论文《理解西藏艺术和考古基础之方法 —— 理解动物象征主义在跨文化架构内 的运用)),从大陆间架构,多文化整体 论以及动物象征主义方面讨论西藏艺术 和考古的方法.中国社会科学院民族学 与人类学研究所的木仕华博士为丽江纳 西族木氏土司后裔,他提交的论文《纳 西族东巴艺术中的白海螺大鹏鸟与印度 Garuda和藏族Khyung形象比较研究》 以纳西东巴艺术中的白海螺大鹏鸟为 例,寻绎了印度文化中的Garuda,西 藏文化中的Khyung间的历史源流关 系. 法国巴黎国立科学研究中心研究员 弗朗雪弦}?王的论文(《西藏艺术表现中 宝座背屏之"六孥具"》讨论了一个非常 有趣也非常重要的题目.作者得出结论 说,无论是在印度艺术还是西藏艺术环 境里,我们都能看到,绘画和雕塑中宝 座背屏上并未出现固定不变的六种要 素.与其说"六孥具"的概念在图像志 方面是真实的存在,不如说它是西藏作 者在学术方面习惯于用数目分类的结 果.美国加州大学(路易斯安那)南亚 与东南亚研究中心加布里埃尔?雅布伦 斯基博士((守护四方的象征神兽》的论 文探讨由象征动物代表的四方守护神 的观念.认为这一观念或许始源于汉 地的皇帝,他为四种瑞兽所环绕.藏 语词汇gdan-sa("统治者之座")以 及不丹的装饰着象征性动物的宝座罩 或许表述了类似的观念.风马也表现 了此类观念. 图像学和艺术风格分析方面.美 国鲁宾基金会喜马拉雅艺术网站杰 夫'瓦特博士的《西藏艺术中的图像 判定问题运用四种方法来判定图像. 一 , 图像志:在判定过程中首先运用 的工具是了解和辨识特定主题的图像 志特征;二,成套艺术品,通过成套 艺术品把握个别作品;三,题记和文 献:对判断题材来说,在绘画正面和 背面发现的题记,还有在雕塑底座上 铭刻的那些文字乃是重要的线索.国 家博物馆的李翎博士的论文《十一面 观音像式研究通过实际调查及图像 的排比,发现十一面观音像由于传播 I??lfIJ:? 途径不同,实际上存在两个像式系统, 即汉一日系统和印一藏系统. 对藏文造像学文献的研究,现在日 本京都大学从事研究的沈卫荣博士提 交的论文元代汉译I,思端大师造<大 菩提塔样尺寸法>之对勘,研究,对 研究元代藏式喇嘛塔极具史料价值. 台湾政治大学民族系教授张骏逸先生 近年致力于藏传佛教艺术的研究,他 的论文药王山南崖弥勒造像的几个 问题》是田野调查的结果,对拉萨药王 山南面摩崖的弥勒造像进行了分析. 瑞士西藏艺术史研究专家阿米?海勒 博士的论文《托林寺仁钦桑布塔对近 期公布的托林寺发掘出土的彩装菩萨 像泥塑以及身后的供养人壁画残片的 题记进行研究,作者推断这些人之中 有几位出自仁钦桑布的家族世系. 西藏艺术中的东印度波罗风格主 要集中在ll—l3世纪的卫藏,藏区西部 阿里留存的作品具有鲜明的克什米尔 风格而与波罗样式有一定距离.四川 大学中国藏学研究所霍巍教授近年致 力于藏区西部佛教艺术考古,他的论 文《西藏西部佛教石窟壁画中的波罗 艺术风格》,讨论了发现于帕尔噶尔布 石窟,桑丹石窟以及科加寺回廊壁画 等为代表的一批重要的石窟与寺院壁 画遗存,从中我们可以观察到明显的 波罗艺术风格影响的痕迹,这一发现 弥补了波罗艺术风格在西藏地区传播 发展过程中一个重要的缺环.四川大 学考古系博士生杨清凡的论文《西藏 阿里东嘎石窟壁画双身像试析》则讨 论了东嘎石窟的男女双身象,认为这 些造像更接近于古印度的湿婆一乌玛 造像. 现任法国国立东方语言与文化研 究所教授的希瑟?斯托达尔因其着作 早期汉藏艺术》被翻译成汉文而为更 多中国学者熟悉.她提交的论文《后藏 觉摩囊解脱大塔》分析了此塔壁画的 三种风格. 杭州"超级票友"赖天兵先生对飞 来峰真是如数家珍,飞来峰元代汉藏 艺术探微》通过对飞来峰几个元代造 像石龛细节的分析,试图揭示出其中 汉,藏艺术的并现及融合的特殊表现形 态.瑞士学者赫尔穆特?F?诺伊曼的 论文《卫藏绘画中的大成就者——从十 二到十五世纪的风格演变》,以大成就 者画像为例,集中探讨十二至十五世纪 期间卫藏艺术风格的发展演变.瑞士学 者的乌尔里希,冯?施罗德以大部头的 ((印藏青铜器》让人称奇,这次提交的 论文也是研究大成就者的江孜白居寺 祖拉康大成就者壁画辨识》. 本次研讨会的收藏文物研究部分 有相当不错的论文.美国芝加哥大学历 史系教授马修?T?凯普斯坦的论文一 百.八叶莲花——论一件敦煌藏文坛城 文献探讨的是伦敦斯坦因收集品里的 一 件藏文写本,它描述的是一百.八尊 莲花坛城.中央民族大学教授张亚莎博 士的论文一幅热振寺的早期唐卡》对 在热振寺保存的早期唐卡进行分析.奥 地利维也纳大学艺术史系克里斯蒂安? 卢恰尼茨博士的论文早期止贡派绘画 初窥对鲁宾博物馆收藏的一幅描绘止 贡巴(吉丹贡布,l143-l2l7年)的足 印绢本卷轴画进行了研究.首都师范大 学美术学院副教授吴明娣博士的论文 《宋元时期瓷器与汉藏文化交流》涉猎 一 个人们关注不多的领域.论文通过对 西藏和内地传世的相关瓷器的整理,分 析,以及对文献资料的挖掘,以寻觅宋 元时期汉藏文化交流的轨迹,廓清史 实,填补史籍有关这一时期(尤其是 11-13世纪)汉藏交往记载的不足.首 都博物馆黄春和先生的论文《元代藏传 佛像艺术风格与特征》侧重介绍西藏, 内地几个地区遗存的一些可信的元代藏 传佛教造像的风格. 藏传佛教木刻版画在中国木刻版 画中占有十分重要的地位.从雕版印 刷术发明以来,西藏和内地都创作了 大量的藏式风格的木刻版画作品,无 论从数量还是质量来看,其中都不乏 上乘之作.尤其是从西夏时期开始,在 内地创作的藏式风格木刻版画独树一 帜,形成了独特的风格.其中,明代时 期的木刻版画对于这一风格流派的继 承和发展发挥了十分重要的作用.中 国藏学研究中心历史研究所研究员熊 2004,6?China'slibet 文彬博士的论文《明代汉文佛经中的 藏式风格木刻版画初探对近年出版 物中的30多幅明代汉文佛经中的藏式 风格版画的背景和年代,施主,风格与 画家等进行了探讨.日本京都佛教大 学文学部教授小野田俊藏的论文((论 一 件京都万福寺藏西藏古哈达》,介绍 日本京都万福寺收藏的一件古老的西 藏哈达.这件哈达被认为是明代在中 国制作的.由于哈达是日常必需品的 一 部分,通常这些东西都没有保存至 今.因此,发现这样一件古哈达是非常 难得的.另外,清代以来一些刺绣具有 和万福寺哈达相同的图案.作者对这 些图案的异同进行了比较研究,察看 这些作品有无可能都是由同一个作坊 制作,万福寺收藏的刺绣和绢质哈达 之间是否有关系.故宫博物院副研究 员罗文华先生的论文((清宫藏传佛教 绘画的机构与画师一一以乾隆朝 (1736-1796)为主正好补充了小野 田论文的缺憾.作者从清代,尤其是乾 隆时期宫中内务府的档案资料中梳理 出有关藏传佛教绘画活动的机构—— 中正殿画佛处以及参与其中的着名画 佛喇嘛和优秀宫廷画师,试图将乾隆 时期宫廷藏传佛教绘画活动的面貌更 为清晰地展示出来. 沈阳鲁迅美术学院教授李勤璞先 ,满文,此次提交的论文是 生通藏,蒙 《凌源市博物馆藏石刻八面摩尼轮》,论 文分析辽宁省凌源市博物馆内收藏喇嘛 庙大法寺一件石雕摩尼轮凸刻梵(兰札 体),藏,蒙古三体文字. 明清之际藏传佛教金铜佛造像出 现了一种复古仿制风格,主要仿制11 世纪前后的印度波罗风格.故宫博物 院王跃工先生的论文《故宫佛像藏品 中的波罗造像及其仿制风格》以故宫 博物院收藏的波罗金铜造像原像为研 究主体,尝试以具体实例阐释波罗造 像自身风格的演进和籍此解决对其后 期仿制品的鉴别分辨问题.河北省承 德市文物局李专女士的论文《康熙年 间藏传佛教宫廷造像的艺术特征与分 期》则运用考古学器型分析的方法,对 康熙年间金铜造像例证继续分析,尝 试找出造像特征规律,并进行年代上 前后次序的划分.扎什俐玛是藏传俐 玛佛像中的重要类型,专指西藏后藏 日喀则扎什伦布寺铸造的佛像.故宫 博物院马云华女士的论文((故宫藏扎 什俐玛造像的来源及风格研究对故 宫收藏的扎什俐玛造像进行了初步归 格桑益西《阿里古格藏传佛教后宏期的民间美术》论文中提到的东嘎石窟的天花 彩绘的图片展示. 74磊iii 纳.故宫博物院何芳女士的论文《清官 藏传佛教供龛分析》对故宫所存藏传 佛教佛像供龛进行研究,指出,供龛主 要由清官制造,宫外进呈品居次.这些 供龛具有明显的皇家特色:材质名贵, 工艺精湛,型制多样,不仅汲取了中国 古代石窟寺,汉藏两地风格的寺庙,殿 堂楼阁形式以及北方游牧民族的帐篷 等建筑式样,还借鉴和模仿西洋建筑 的特点,龛后往往有题记文字. 一 些论文还就格萨尔图像学,古格 民间美术等问题进行研讨.如故宫博 物院徐斌博士的论文((四川博物馆藏 "仲唐"及其图像解释》对格萨尔图像 与战神图像的演变进行了分析. 本次会议上现居北京的克里斯托 弗?D?巴克利博士提交的论文((护法 神殿的仪式家具》对藏传佛教护法神殿 的供品柜图案进行研究,将供柜绘制的 图像分为忿怒相神灵和供品图案,认为 供柜装饰和护法神殿的装饰在一定程度 上还是一致的. 意大利博洛尼亚大学语言学与东 方学系教授埃尔贝托?罗勃关注于西 藏佛教寺院和遗址的考古工作,与人 合作出版((江孜大塔,并主编((西藏 杂志》连续三卷的"西藏艺术研究"专 辑.他提交的报告《西藏寺庙的保护问 题意在关注一些格外重要然而却濒 临险境,急需保护的西藏壁画:拉萨大 昭寺,布达拉宫后的龙王潭,贡噶寺, 扎塘寺和夏鲁寺,以及江孜自居寺,引 起了与会学者的极大重视.作者认为, 学者——尤其是当地的学者——有责 任在寺院成员之中提倡一种新的认识, 在佛教徒历来的态度与保存西藏艺术 史上黄金时代的文物之间取得折衷; 在开展项目,训练艺术家之前,当地的 宗教和世俗权威人士必须了解到,他 们有责任将自己保管的珍藏更加精心 地保护起来,并用全新的态度来对待 它们.要做到这一点,我相信只有通过 在寺院里进行文物保护方面的教育, 并成为他们日常功课的一部分才能取 得长远的效果.(因篇幅有限,对本文 涉及到的一些论文作了删节,特此说 明)猫