12届楚天杯获奖作文(高二组)欣赏(共9篇)

12届楚天杯获奖作文(高二组)欣赏(共9篇) 12届楚天杯获奖作文(高二组)欣赏(共9篇) 篇一: 第八届楚天杯作文竞赛一等奖获奖名单 第八届楚天杯作文竞赛一等奖获奖名单( 五、六) 六年级组 A000031 吴林聪 男 华中师范大学附属小学 A000047 梁家宁 男 华中师范大学附属小学 A000360 张斯雨 女 武汉楚天小作家培训学校 F000084 石松挺 男 襄樊市小桔灯作文培训学校 A100376 曹紫璇 女 武汉轻松国文培训中心 A000819 黄靖雯 女 武汉市洪山区鲁巷小学 A000894 陈美伦 女 武汉小学 A100405 张欣璇 女 武汉江岸区新村小学 A001325 胡俊杰 男 武汉育红小学 A201707 司书晴 女 武汉楚天小作家培训学校 A201746 李欣儒 女 武汉楚天小作家培训学校 A201707 吴俊轩 男 武汉大学第二附属小学 A201779 黄墨珩 女 武汉大学第一附属小学 A100763 梅澜 女 武汉崇仁路小学 A101251 姚文喆 男 武汉崇仁寄宿学校 A101253 卢奕成 男 武汉崇仁寄宿学校 A101492 陆颖 女 武汉超智素质培训学校 H100034 史开天 女 荆州沙市小桔灯作文学校 A001657 陈莹 女 武汉市一元路小学 A300647 张梦欣 D000245 艾雨晨 D100155 聂紫金 A001771 孙楚璇 女 女 女 女 江岸区沈阳路小学 公安县育苗小学 公安县慧心中英文学校 武汉棋盘街小学 L100079 陈颖 女 嘉鱼县小桔灯作文学校 A700463 常崇江 男 武汉小桔灯培训学校 A700468 袁菲 女 武汉小桔灯培训学校 K100063 方正 男 麻城华师妙笔作文学校 K201746 宋谋 男 安陆市实验小学 D400302 董楚杰 女 荆州市东门小学 E400067 欧 女 钟祥小桔灯作文学校 A301096 瞿蓉芳 女 武汉中山路小学 五年级组 阳秀生 A000001 方思喆 女 武汉水果湖第二小学 A100010 鲁劼 女 武汉市同济附小 A100107 杨端妮 女 武汉市取水楼小学 A000431 申博洋 男 武汉小学 F000151 张泽宇 男 襄樊市小桔灯作文学校 A100358 王磊 男 武汉轻松国文培训中心 A000766 曾帅 男 武汉创新作文学校 A001133 童宇豪 男 武汉轻松国文培训中心A201725 谢星然 男 武汉楚天小作家作文学校 A101418 H000003 A001364 A001613 聂世豪 男 武汉市崇仁路寄宿学校 李文岚婷 女 荆门小桔灯作文学校 陈嘉敏 女 武汉市中山路小学 张子怡 女 公安县育才小学 A001637 李博茜 女 武汉市育才小学 F000446 李涵陆 女 襄樊小桔灯作文学校 J000269 熊洺希 女 黄冈考棚街学校 A700283 吴迪睿 女 武汉小桔灯培训学校 A700284 罗琪翔 女 武汉小桔灯培训学校 A700319 周芷嫣 女 武汉小桔灯培训学校 A700330 邱芊 女 武汉小桔灯培训学校 A700339 程正宇 男 武汉小桔灯培训学校 D400786 张瑾瑜 女 荆州市黄家塘小学 K400235 陈思雨 女 孝感市孝南区文化路小学 K400291 戴昊悦 男 孝感市孝南区文化路小学篇二: 高二作文竞赛获奖学生名单 第一届“文华杯”作文竞赛 2017级级获奖名单 ?一等奖(共32人): 董超越(1班) 于德凤(2班) 王厚敏(3班) 孙子杰(4班)殷泽裔(5班) 何雅文(6班) 毛璐瑶(7班) 曾繁苓(8班)高永恒(9班) 王小涵(9班) 董世龙(11班) 扈潇匀(12班)陈俊彤(15班) 慕德浩(16班)秦 菡(17班) 孙凤岩(18班) 成方圆(1 9班) 韩洪艳(20班)柳洪芬(23班) 王 燕(24班)?二等奖(共60人): 仇广蕾(1班) 张雅茹(1班) 林 敬(2班) 武晓敏(3班) 胡守婧(4班) 夏自艳(5班) 郑富芹(7班) 田 野(7班) 王立丽(9班) 刘兆凤(9班) 何恩惠(9班) 邴欣德(9班) 何乃磊(10班) 朱祥高(11班)徐 菁(12班) 王志超 (12班)宁继娜(14班) 刘云田(14班)宋菁菁(16班) 赵子惠(16班) 张红娇(17班) 于 慧(18班) 葛坪霖(9班) 戴 佳(13班) 林 雪(16班) 谢晓菲(18班) 肖立云(21班) 王希珍(25班) 厉吉敏(2班)杨明凤(3班)朱彦珍(5班)董晓晨(8班)盛子雪(9班) 王兆颖(9班) 何轶琳(11班) 解晓萌(13班) 李 丽(15班) 项佳皓(16班) 宋时杰(18班) 1 严宏鑫(10班) 李彦晓(14班) 赵飞扬(16班) 贾漱润(18班) 马晓琳(22班) 于清华(26班) 董克敏(2班) 刘钦雪(4班) 王梦莎(6班) 王 洁(8班) 许馨月(9班)单振宇(10班) 赵前程(12班)岳香静(13班) 崔久云(15班) 周开凤(17班) 张红丹(18班) 卢美含(19班) 李仁洁(19班) 孙家丽(20班) 李彦清(20班)王 言(21班) 谢京春(21班) 薛玉琳(22班) 冯小玔(22班) 郝 萍(23班) 严晓晗(23班) 王均安(24班) 李晓彤(24班) 刘伟阳(25班) 黄伟姣(25班) 朱新迪(26班) 段金壮(26班) ?三等奖(共68人): 姚晓玲(1班)刘世洁(2班)万德玥(4班)王永帅(5班)王洪达(7班)田 涵(9班)崔久合(10班) 张彪三(12班) 田 洋(22班) 赵婉均(15班) 蔡文婕(16班) 程建春(17班) 徐国达(18班) 张崇浩(20班) 石晓霞(21班) 徐晓月(23班) 赵梦瑶(25班) 王启慧(1班) 张 瑜(1班) 仲崇艳(2班) 刘红枚(3班) 郭文涛(3班) 战晓云(4班) 王 昕(5班)陈洪敏(5班) 王远霞(5班) 解晓敏(6班) 牛玉娇(6班)孙美惠(7班) 王丽香(8班) 战立娟(8 张德运(9班) 李吉磊(9班) 朱瑞兆(9班) 刘洪宇(10班)李美亭(9班) 班) 周绪娇(11班) 肖增硕(12班) 赵增彩(12班) 陈晓丽(12班) 戴 莹(13班)毛昱文(14班) 马德国(14班) 潘妍霏(15班)王雨伦(16班) 朱家红(16班) 唐永志(16班)孙遂峰(16班) 严蓓蓓(17班) 李迎镇(17班)赵逸群(18班) 何茂琳(18班) 房祥飞(18班)张成艳(19班) 朱锦峰(19班) 梁荣兰(19班)厉晓洁(20班) 张安静(21班) 张同同(21班)赵伟鹏(21班) 董淑洁(22班) 曹现俊(22班) 肖 琪(23班) 潘良成(24班) 薛俊敏(24班)车华民(25班) 刘君霞(26班) 王海收(26班) 莒县二中语文教学研究会兰溪文学社 2 2017年6月29日 3篇三: 2017年语文报杯高中作文竞赛C组(高一高二) 2017年“语文报杯”高中作文竞赛C组(高 一、高二) 一等奖(16名) 题目 姓名 学校 指导老师 篇四: 2017年“语文报杯”高中作文竞赛C组(高 一、高二) 2017年“语文报杯”高中作文竞赛C组(高 一、高二) 一等奖(16名) 题目 姓名 学校 指导老师 篇五: 2017年“语文报杯”高中作文竞赛C组(高 一、高二) 2017年“语文报杯”高中作文竞赛C组(高 一、高二) 一等奖(16名) 题目 姓名 学校 指导老师 篇六: 博雅杯一等奖获奖作文选登 【博雅杯一等奖获奖作文选登】 用花冠点缀的枷锁 ———解读卢梭《论科学与艺术》(节选) ?原上海复旦附中李佩云 文明的发展具有两重性，在从自然走向文明的进程中，人类有得亦有失，有喜亦有忧。卢梭认为，科学“诞生于人类的骄傲”，人类满怀用科学征服自然的雄心壮志，妄图将自身从自然的母体中分裂出去。可人类一旦站在自然之外，乃至凌驾于自然之上，同时 也就是站在自己的对立面。人们发展科学，借科学来掩饰人的有限个体在无限自然面前的虚弱心理，而人的智慧相对于自然的无穷奥秘，往往显得力不从心，思维不够周全。 因此，科技在一定条件下创造利益的同时，可能潜伏着未来的危机，比如:论科学与艺术》(节选) ?原上海复旦附中李佩云 文明的发展具有两重性，在从自然走向文明的进程中，人类有得亦有失，有喜亦有忧。卢梭认为，科学“诞生于人类的骄傲”，人类满怀用科学征服自然的雄心壮志，妄图将自身从自然的母体中分裂出去。可人类一旦站在自然之外，乃至凌驾于自然之上，同时也就是站在自己的对立面。人们发展科学，借科学来掩饰人的有限个体在无限自然面前的虚弱心理，而人的智慧相对于自然的无穷奥秘，往往显得力不从心，思维不够周全。 因此，科技在一定条件下创造利益的同时，可能潜伏着未来的危机，比如》(节选) ?原同济大学第一附属中学张联成 很难解释清楚二十世纪的拉丁美洲究竟是怎么了，文学爆炸的硝烟大肆弥散在这片古老而神秘的土地上。没有人能否认的是，只有那个灵魂才最终使拉美文学登上了世界文学之林的颠峰———路易斯?豪尔赫?博尔赫斯。 如果说《巴别图书馆》阐释空间上的无尽轮回，那么博尔赫斯的代表作《交叉小径的花园》就是‎‎在向我们昭示世界上的概念。 《圆形废墟》则多少有中国庄公梦蝶的意味，主人公通过最终与火的接触得来的印证，发现了自己不过也是别人梦中的一个幻影，如同他自己在梦中创造的幻影一样，这样循环往复到达无限。永恒无限的问题第一次被抛诸到人类本身了，直面人类的生存问题，无限循环是否会让人的生命变得无价值,有西方评论者认为博尔赫斯“小说的题材和小说中的哲理是自相矛盾的，而且小说把人的生活写得毫无价值，最终将使读者感到沮丧。”我却不能赞同这种观点，从博尔赫斯的一生来看，他始终是对人生充满美好的信仰与希望的，没有理由说他将一切都看得虚无，或将他的小说视作一个无物之阵。 博尔赫斯的智慧与洞察力不允许他做出这样不负责任的举动，我完全相信，正是由于认清了这些世界基本概念的本来面目才为我们认清事物发展规律提供了可能。他于《沙漠》一文中写道“我在离金字塔三四百米的地方弯下腰，抓起一把沙子，默默的松手，让它洒落在稍远处，低声说:巴别图书馆》阐释空间上的无尽轮回，那么博尔赫斯的代表作《交叉小径的花园》就是在向我们昭示世界上的概念。 《圆形废墟》则多少有中国庄公梦蝶的意味，主人公通过最终与火的接触得来的印证，发现了自己不过也是别人梦中的一个幻影，如同他自己在梦中创造的幻影一样，这样循环往复到达无限。永恒无限的问题第一次被抛诸到人类本身了，直面人类的生存问题，无限循环是否会让人的生命变得无价值,有西方评论者认为博尔赫斯“小说的题材和小说中的哲理是自相矛盾的，而且小说把人的生活写得毫无价值，最终将使读者感到沮丧。”我却不能赞同这种观点，从博尔赫斯的一生来看，他始终是对人生充满美好的信仰与希望的，没有理由说他将一切都看得虚无，或将他的小说视作一个无物之阵。 博尔赫斯的智慧与洞察力不允许他做出这样不负责任的举动，我完全相信，正是由于认清了这些世界基本概念的本来面目才为我们认清事物发展规律提供了可能。他于《沙漠》一文中写道“我在离金字塔三四百米的地方弯下腰，抓起一把沙子， 默默的松手，让‎‎它洒落在稍远处，低声说》为博尔赫斯之后的小说上转入关于人的讨论打下了理论基础，后来的小说无一不是以人作为其核心话题的，因为关于基本广阔空间的认定已经在《交叉小径的花园》中完成了，然后我们才有可能谈论生存于其中的人，判断作为人的价值。 :交叉小径的花园》中完成了，然后我们才有可能谈论生存于其中的人，判断作为人的价值。 》问世至今，学校的教育在某种程度上来说，仍然在以雅斯贝尔斯所不满意的方式在进行，带着浓重的经院教育与师徒式教育的味道。目前通行的教育真的是“毫无创新精神”可言，它给予学生的，是知识的简单灌输，是“白纸黑字的书本”，是“现成的结论和答案”(第7页)，它忽略了思考的过程，丢弃了对知识的渴望。这样的教育，实际上是在与教育的本质背道而驰。我常常想，从密密麻麻的题目中，我们能得到什么,从某一个解题方法的反复操练中，我们又能得到什么,日渐深奥的学科知识，对于我们未来的生活究竟又有多大的意义,我们当然希望在知识的习得中培养科学的思维，提升精神的价值，完善我们的灵魂，但在这样的操作中，这只能是一种理想而已，一切都是为了当下，为了实用，或者更直接地说，是为了考试，为了就业。 之所以这样认为，是因为在日常对学校教学与学生学习状态的观察中，我发现，对结论和知识日复一日的灌输，使学生逐渐地失去了思考的能力和独特的个性，同时也失去了学习与自我发展的自由。雅斯贝尔斯说: “所谓教育，不过是人与人的主体间灵肉交流活动(尤其是老一代对年轻一代)，包括知识内容的传授、生命内涵的领悟、意志行为的、并通过文化传递功能，将文化遗产教给年轻一代，使他们自由地生成，并启迪其自由的天性。” (第3页)虽然教育需要权威，“权威就像人们所呼吸的空气，不可缺少。” (第73页)但教育的权威不应该是强权，而应当建立在对真理的自由追求之上，因为人的求知欲只有在自由中才体验到。但是在如今的学校教育中，有多少学校能真的给学生自由呢,设定的大纲、课程目标，以及大大小小的教学，指定的教科书，现成的答案，甚至设定好的语言表达方式，在一日日无关思考的学习中，除了机械的重复性的操作与分数，很难说我们还能得到什么。爱因斯坦曾经说过: “当你忘记了你在学校所学到的一切知识之后，留下的便是教育。” 那么我们的教育，可以给学生们留下什么呢,虽然有无数的学校标榜着自己的“素质教育”，宣传着自己的选修课、研究性课程和社会实践，但在应试强权的压制下，又有多少这样的课程能坚守它们最初的定义而不流于形式呢,选修课起不到它拓展视野，充实精神的作用，而是成了学生们在学校紧张的学习生活中突然凭空多出的休息时间;研究性课程最后只是交一篇论文，却从不过问结论从何而来;社会实践就更不用说了，那简直与春游无异。这些五花八门的打着“素质”旗号的教育，其实或多或少都只做了表面文章。而作为受教育者的我们，却无法找到一条真正提高素质的道路。换句话说，我们被抛到了一个貌似自由的教育氛围中，但却失去了对真理自由追求和对教育方式自由选择的权利。俄罗斯白银时代思想家洛扎诺夫曾说教育不应当只注意教什么，而应同时懂得不教什么，他又说，习得什么并不是最重要的，保持什么才最紧要，洛扎诺夫认为理想的教育应该有三大原则，“个性原则”、“完整性原则”和“类型统一原则”，洛扎诺夫说道: 教育应尽可能地持个性，“因为这是人及其创造中最可珍贵的东西，是其中最美好的东西，哪里的个性没有得到保存，受到压抑或被忽视，哪里的教育就完全不能实施”，他设身处地从受教育者的角度说: “只有作为个人，作为这一个人，而„不是一般的人?，我才能在思想和感情上有所建树，才能坚持不懈地追求。” 这与雅斯贝尔斯真是有异曲同工之妙，他们让我们清晰地看到了我们身边有关教育的许多人与事。 雅斯贝尔斯谈到了许多学科的教育理念，比如科学教育，这对我们当下也有极大的借鉴意义。在对科学技术的推崇到了近乎神话的时代，在大力宣扬科学技术是第一生产力的时代，我们对科学已经到了近于盲目的追求，从社会开始，一步步渗透到了学校。并不是说我们不应该崇尚科学，在这个越来越文明的时代，人们无法，也不可以把生活、把教育与科学剥离开来。但回头看一看我们的科学教育所走过的路，我不禁要问，我们所接受的科学教育，是真正的科学教育吗,我们学习科学到底为了什么,中学的自然学科知识越来越艰深，学生只能要求对所学的知识“懂了”、会做题而已，这不是素质，只是书面的结论，离真正的科学实践相距甚远，也很难说学生已经建立起了关于科学的理念。雅斯贝尔斯曾经指出过这种状况，大批大批的科技专门人才被培养出来，教育的所谓“经世致用”被放在了首位，“科学和培养科学人才的重要性得到前所未有的强调??而人们也愿意为此付出最大的物质代价。”(第49页)其实，按照雅氏的理解，“科学的奥秘在于: 科学的意义不是只凭理解力或看得见的成就就可以决定的，它飘荡在科学世界的上空，从而超越了每一种有限知识的固定内容。” (第166页)在教育上对科学的错误认识、迷信导致了许多不堪收拾的局面， 一是对所谓专门知识的强调培养了“片面”的人: “扩展专业技能，并把与此相关的知识带进可运用的方法和最简单形式的结果之中，到处都存在与混乱隔绝的宁静处所，在这里人们能够成为某一方面的内行。然而目前专业学科已四分五裂，个体只能掌握单方面的知识和有局限的技能，而这些并不能使人的本质和陶冶意识的大全达到统一。” (第120页) 二是由对技术的崇拜导致了教育中的工具主义倾向，制度，计划，秩序，组织形式等等成为教育的法宝，而“在我们这个以群体秩序、技术和经济为主的时代里，当必然性被绝对化时，那么人类存在的精神就陷入危险的境地，精神的基础就将被毁灭” (第102页) “哪里能找到真正的生活，而不被官僚计划者和学校君主控制的令人憎恶的生活，那里就有充满着精神内容、彼此之间负责任有义务的人类友谊。而这里虽然有所计划的原始真实性的空间，但当计划者看到这一真实性，他只可能想到尽可能少地扰乱它。”(第35页)三就是教育对人文学科忽视与在人文精神上的缺失。雅斯贝尔斯遗憾地说: “至今还没有一种尽善尽美的陶冶理想，能将人文主义与现实主义融会贯通，以收到相得益彰之效。”(第114页)由于学校教育对于道德培养，对于精神升华的缺失，学生步入社会之后往往缺少完整的精神生活和明确的对人生价值的认识，在生活中，就体现出了急功近利，实用至上的生活态度，莘莘学子们对所谓的成功箴言，致富秘籍等等有着异乎寻常的兴趣，而对于充满哲思，一代代地积淀下来的文化遗产却充满着无知，甚至是排斥。这是半个世纪前的美国和欧洲，而在近半个世纪后的今天，在我们的周围，同样的事情不是每天都在发生吗,我们掌握的理科定 理，远比我们所能背诵的古诗多得多，我们在一道题上的思考，远比我们对生命价值的思考多得多，通常所说的“人文学科”无一例外地成为了学校里的“弱势群体”。理科的大学生一篇论文写得错字连篇已经司空见惯了，书店里一轮轮的“奶酪”风暴也逐渐让我们习以为常，小学生写个日记，旁边总摆着本什么好词好句好段之类的书，至于贯穿小学到高中的各种奥林匹克竞赛则更是到了登峰造极的地步。孩子们从小就在为着表扬，为着成绩，为着日后优质的物质生活而奋斗，而最终成为了知识的奴隶，除了艰深的专业知识，他们基本上一无所有，成为毫无个性的社会建设的工具。 不得不佩服雅斯贝尔斯的远见卓识，在那么久以前，他就已经意识到了问题的严重性，知识固然是需要学习的，但是它仅仅是一个工具，是通往科学的思维，通往理性的路径，不是教育的全部内涵，不是教育存在的原因，更不是教育最终的目的与任务。而只有技术与知识的教育，是严重缺失的教育，学生有所谓的“知识结构”，却不可能唤醒精神自由地生成，没有一个属于自己的灵魂。正如雅斯贝尔斯的另一部著作《当代的精神处境》所指出的那样:当代的精神处境》所指出的那样》这本书里，雅斯贝尔斯所看重的两位教育家，一个是苏格拉底，一个是孔子。苏格拉底是西方的，孔子是东方的，他们生活的时代与环境相去甚远，但那两种时代的氛围却都是雅斯贝尔斯心中的理想与经典。孔子的教育场景似乎反映着中国历史上丰富的精神气象，为雅斯贝尔斯思考人类的文明提供了一个经典意象， 而所谓的“苏格拉底式教育”则是雅斯贝尔斯心中最理想的西方教育。 在雅斯贝尔斯看来，其实这两位教育家的教育思想和方式，是有很多的共同点的。他们与学生之间都是一种平等的关系，都使用“善意的争辩”，一步一步，循循善诱，使学生获得“道”，也就是真理。苏格拉底式的教育使“双方均可自由地思索”，在教师与学生的对话与论辩中，学生获得了强烈的求知欲，也就是对真理不懈探求的动力。他自己对一切真、善、理性的信念矢志不渝的坚守，也不断地影响着他的学生们，从而使他们坚定不移地追求真理，守卫自己的灵魂与精神家园。《论语》中孔子和学生们的对话，充满了智者的善良与幽默，他给学生探索的自由，而不是给他们一个答案。他常常在问:论语》中孔子和学生们的对话，充满了智者的善良与幽默，他给学生探索的自由，而不是给他们一个标准答案。他常常在问》: 居士云: “有缝。”塔云: “无缝何以容世间之蝼蚁。” 宝塔有缝，可容蝼蚁爬爬，宝塔有缝，方可容阳光缕缕。在吾之念，缝，即是余地，即是包容。有缝，蝼蚁可爬之，阳光可入之。 留下余地接受“蝼蚁”，包容“蝼蚁”的存在。在与人交往时，不正是需要“有缝”才可以包容他人不小心留下的“蝼蚁”吗,留下余地接受“阳光”，包容“阴影”的存在。在自我成长的过程中，不足之处越发显露，失败的“污点”越来越多，此时不正是应该包容“阴影”的存在，同时整理好“空间”留下“缝”去接纳进步、成功的阳光吗, 吾之诗心，在品读诗文中，点点生出血肉，渐渐懂得在字里行间学会思考，学会领悟，不再仅仅停留在明白一字一句的意义上。 诗心，在思考领悟中铸就里鲜活的血肉。 如玉的骨架里流淌的是灵动的血液，如玉的骨架上包裹的是结实的肌肉。 玉，有曼妙的身子、灵动的血肉，就可以称得上美玉了吗,不。 吾自然不忘，为吾诗心安上不屈的灵魂，如雄鹰般果断、勇敢的灵魂。 雄鹰，在“飞湍瀑流争喧豗，砯崖砖石万壑雷”的险峰上，仍然敢纵身飞跃，拍击长空，以“轻抛一点入云去，喝杀三声掠地来”的身子在无际长空翱翔。如此勇敢的灵魂，吾心不免心动。吾带着勇敢前行在路上，带着果敢除去阻碍，以雄鹰面对峭壁纵身高飞的姿态。 雄鹰在浩荡青暝留下白痕，亦在我心留下英勇之魂。吾之诗心，在雄鹰的英姿里，铸就里一个不屈的英勇之魂。 诗心，在品读、思考、联想中，渐渐生出灵魂。 诗，短短数字，编织千年锦绣。诗，寥寥数行，酿就万年醇香。品读诗文、思考领悟诗文、联想想象诗文，吾之诗心，在如此雕琢下，雕刻出坚韧的骨架，生出灵动的血肉，铸就了一个不屈勇敢的灵魂。 我如此雕琢自己的诗心 横岗高级中学 黄淑琼 我想这世上，恐怕已没有哪个地方可以媲美江南的闲情诗意了。雕琢诗心，让万事万物化为心里的一滴水，走在江南诗意的雨巷里，仿佛一片落花，便可长出相思，一阵微雨，便可撩人情思。 春天的江南，被雨水洗尽铅华，青瓦黛红的墙，一树芭蕉被洗的青翠欲滴。雨里雨外，繁华依旧，江南的雨巷和书里说的一样，美，就连我也忍不住要细细品味。江南就像一个古代少女一样，她的脚时常放在云的怀里，偶尔也从雨巷里走过，但 却任是无情，推着春雨的小车，轻碾落花无数。 悠闲地午后，最风雅的莫过于在屋檐下品尝一杯茶的芳香，听江南的老人们诉说那些美好的传说。江南最不缺少的就是诗意了，慢慢烹煮一壶闲茶，添一点茉莉的芬芳，一点时光的悠香，便成了我们割舍不下的味道。在诗里品茶，在诗里赏雨，这难道不是最好的方式吗,我如此雕琢自己的诗心，让自己化为风和雨，在江南的巷子里穿梭，在诗意里遨游。 水是能洗去一切浮躁的东西，江南的水，自然是柔情的，就像是古代秀女的纤纤素手，不经意就拨动你的心弦。在水里，一切的假象都会消散，只有最原始的你，最真诚的你，不用再犹豫，不用再怀疑，打开自己的心房，让心中的不快也随之消散。只有将自己内心的痛苦与快乐释放出来，诗心才能得到真正的升华。 有许多的诗人在此留下千古名句，江南是诗人心中不可玷污的圣地，纵使时光逝去，江南却依旧未变，我的心，也亦如当初一样。在我看来，是江南改变了人，它用它的风雅，用它的繁华，使世人沉迷，使我得以看清诗的世界。 江南，开启了我诗意的心，纯粹而又透彻。我来到这里，看尽陌上尘花，品茗暗香素水，所有的一切，都是我心里的感悟，我的诗心，因为江南，化作无数道春风，遍地都开满了花。 我在诗里看江南，亦在江南里懂得诗。当我再次细读前人的诗句时，心里竟是一阵开明，从前的疑惑早已消失不见，反而多了些不一样的领悟，这也许就是江南送给我的礼物吧。不舍放下书的我，看着窗外的黄昏，半掩的残红落日，心中也禁不住诗里忧伤，想要诉与飘絮，诉与蝴蝶，然飘絮尚无语，蝴蝶亦翩翩。 曾经走过江南的雨巷，曾经在午后品茗过一杯闲茶，又曾经，融在江南的诗情画意里。江南给予我的是浓浓的诗意，深深的诗情，我亦在江南的闲情里雕刻自己的 诗心，但一切又‎‎是这么的自然，仿佛回首间，江南还依旧立在那里，对我招手，朝我微笑。江南与我，多了一层剪不断的情。 雕刻诗心，过程不用太艰苦，却要经过漫长的等待。我享受这样的等待，与江南一起，在时光里细细熬煮，在青春里一层一层拨开，我相信，等待着我的，一定是一颗完美的诗心。我如此雕刻自己的诗心，在江南水乡里得到诗意，爱诗，品诗，拥有了这些，我便拥有了世界。 我如此雕琢自己的诗心 横岗高级中学 林燕 人，要有一颗诗心。璞玉经过细致的雕刻才能变得美丽，诗心也是如此。雕琢一颗诗心，首先要认知它，才能雕琢它，让它融进你的思绪;再者，要感受它，才能雕琢它，让它沁入你的身心;最后，是要运用它，才能雕琢它，让它为你所有，为你所用。 我在古人的字里行间认知了诗心，让它融入了我的思绪。 “竹喧归浣女，莲动下渔舟”王维的诗句领着我的思绪飘到了那舒适恬静的乡村中;“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”李白的诗句令我感受到他丝丝惆怅;“竹杖芒鞋轻胜马,谁怕,一蓑烟雨任平生”苏轼的诗句让我体会到他对官场的厌恶。王维对恬静生活的向往和喜爱都显示在他的诗句上，李白的淡淡惆怅都飘浮在他的诗句上，苏轼对黑暗官场的厌恶都跃于它的诗句上。在他们的诗句间，读懂他们的思绪，在他们的诗句间，认知了诗心，那是一颗善于用诗句记录表达的心，也就这些诗词中，它融进我的思绪，令我思绪飞扬。 我在那景色的美丽宜人中感受到诗心，让它沁入我的身心。 看着西湖美景，就不禁想起苏轼的“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”,西湖仿佛真的成为了一位美丽的女子;走在江南的小道上，突然就明白了戴望舒那时的心情，“有一位丁香一样的姑娘，撑着油纸伞”，而那江南也确实如此，淡淡的烟雨像是淡淡的忧愁，忧愁的姑娘撑着油纸伞;“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”每每望见那壮丽的瀑布总能想起李白，也懂得了李白对那瀑布壮丽的喜爱。在那些宜人的景色中总能感受到景色带来的震撼和愉悦，那诗词也回荡在脑海中，让我时刻感受到诗词的力量和景色的美丽，也在那些诗词中感受属于我自己的诗心，沁入我的身心，在心中回荡。 我在生活的实践中运用我的诗心，让它为我所有，为我所用。 每当我失意时，我便会想起“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，来勉励自己，鼓励自己;每当我寻求读书的捷径时，便会想起“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”来提醒自己，警惕自己;每当我虚度光阴时，我便会想起“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”来告诫自己，唤醒自己。在生活中，开始学会用诗词来描绘景色，开始用诗词来警醒自己，开始用学会自己作诗，来提升自己，造诣自己。也就这这些生活的实践中，运用诗词，培养诗心，让诗词为我所有，为我所用。 从古人的诗词中认知的诗心，我也就在这认知中雕琢了我的诗心，那便是要在诗词中融入自己的思绪;在美丽宜人的景色中感受到了诗词的美丽，也就在这感受的过程中雕琢了我的诗心，那便是要让他人感受到你诗词的意境;在实际生活中我运用了诗词，我也就在这运用中雕琢了我的诗心，那便是要在生活中学会运用诗词来表达自己，丰富自己。篇八: 高二年级组创新作文大赛活动 高二年级组创新作文大赛活动方案 一、活动宗旨 为营造积极健康的校园文化氛围，锻炼学生的思维能力，提高学生的语文素养，培养学生的创新意识，进一步激发学生阅读、写作的兴趣，提升学生的阅读能力和写作技巧，特举办此次创新作文大赛。 二、参赛对象 高二年级学生(共计66 人) 三、活动时间和地点 时间: 2017年10月10日(星期六)语文课 地点: 本班教室 四、活动流程 (1)宣传阶段 各班语文教师认真传达本次作文大赛的宗旨，积极鼓励学生参加本次创新作文大赛，做好宣传发动工作。 (2)报名阶段 各班自愿报名，各班教师认真登记学生的个人信息，在10月8号(星期四)将参赛学生名单上报年级组，以便安排场地等。 (3)准备阶段 各班语文教师认真登记各班的参赛名单，选好作文题目，做好ppt，安排场地等一系列的工作。 (4)比赛阶段 各班参赛学生认真作做好准备，在10月10日的语文课上 ，随堂 完成作文，并将作文誊写在作文纸上。 (5)评阅阶段 教师分别评阅自己所在班级的作文，在评阅时可互相商量、讨论。并评出 一、 二、三等奖。 五、奖项设置 一等奖(2名) 二等奖(4名)三等奖(6名) 七、 作文题目: 新材料. 作文要求: 1、材料作文题目自拟，文体不限，不少于 2、注意作文的创新性 3、注意字迹工整 高二年级组 20 15、 10、10 附: 作文竞赛结果 一等奖: 二等奖: 三等奖: 篇九: 2017学年黄埔区高 一、高二年级学生现场作文竞赛获奖名单