传道人的讲题～讲道与讲章的预备[修订]

传道人的讲题～讲道与讲章的预备[修订] 传道人的讲题,讲道与讲章的预备 传道人的讲题――讲道与讲章的预备 传道人的讲题――讲道与讲章的预备 讲道是传讲圣经真理，若不花功夫研究，怎能把真理传得全备，传得透切。有人认为讲道不要预备才属灵，其实真正属灵的人才晓得好好准备。 有一条讲道的规律即一篇好的信息，是因出于神有圣灵的运作，加上讲员好的准备，(圣灵的工作不取代个人研究的工夫)。 在书桌前的准备不是不属灵(是为全群负责)，更不是浪费时间，如木匠磨刀片、农民磨刀一样，一个不准备的人头脑是空的，一个空的头脑，一定造成一个空的教会。 传道人准备讲章是为了更好地被圣灵使用，传出最佳的信息来。我们怎样预备呢,唐马太说:努力准备，努力学习。 一、选择经文 经文指圣经中的一段，或是一节，或一节里的一小段，作为一篇信息的根据。根据经文讲道，是基督教中无论那个宗派的习惯。这似乎成为普世教会一般的决定，这也是圣灵带领的一种明证。注意经文不可选太多，一般二、三处为妙。 谢德博士曾说:经文乃是指一段启示的引文，它本是编织在神学的文件中，如今将之取出后，编织成一篇讲章。 我们取之于圣经，然后将它编织成一篇讲章，因此经文的采用在讲道学中是绝顶重要的。 我们从三个角度不来学习:经文选择的理由 经文选择的方法 经文选择的处理 1、采用经文的理由 (1)运用神道的权威 讲道的人是神的使者，他所讲一定来自神的信息，而非宣讲自己的看法。 讲道就是将神的信息带出来，这信息必须从神的话语(圣经)而来，当一篇讲章是建立在一段带有权威的经文时，他们所讲的一切都将能经得起考验，这是采用经文的益处。没有神的道，讲章就无权威，没有神的道讲道就无供应。哪里有道，哪里就有恩典;哪里有道，哪里就有权柄。经文是一切，它是权威的中心。 (2)产生明确的主题 经文能使信息产生一定的主题来，限制能产生能力，采用一段、一节就是为限制自己。 通常讲道都会有太过笼统与散漫的方面，如能忠于所选的经文，可防止此现象。 有明确主题，就把你所讲的约束在一定的经文的范围里。你可以在经文所牵连和运用的范围内讲出更多的东西，但它一定要被规划在一定主题内，否则不是讲道，而是在聊天而已。 (3)保持新鲜的信息 讲道题目迟早总会用完，但圣经却取之不尽，它能提供解经、比喻和应用的材料，我们若发现一位传道人经年累月在讲道，却仍一直保持他的冲劲和新鲜感，其中必有一重要原因，就他的讲道从来没有偏离圣经之故。因为圣经的新鲜性是永久的。 2、选择经文的方法 我们该怎能样选择经文，这是最重要的部分，也是每个讲员面对的事，尤其是不断讲的传道的人。 (1)灵修中被吸引的经文 根据多人经历，只要能存敬虔的心态来读经，总会发现某一些经文，某一些字句，某一些章节能吸引我。碰到这种情况，就不要读下去，最好停下来，我们向问自己，为什么这里这句话会吸引我，这里到底有什么东西引起我的注意，就作一记号，若我们在灵修中养成这种习惯，就发现，有些东西经常会从圣经呼跃而出，当你遇到这种情形，就做些笔记。葛德上校的提醒，可能的话把当时的思想作成一些大纲，这些积累就成为信息的胚。另外:在我们把预备的经文，在会众前反复的诵读时，有时我们会被所读的东西抓住，这样，回家去就即刻做些笔记，这样会得到一些新鲜的经文。 (2)生命中有经历的经文(可5:19) 讲的道与讲道的人有分不开的关系(约7:37/39自已心中无活水就流不出活水，自已的灵命多高，你所带的会众的灵命也有多高)。讲自己所经历的是最有力的信息。我们乃传生命之道，非一篇道理，如果所传的与生命之道不配合，就缺乏活泼的能力，如果人在那里讲圣洁， 所流露的生命却是污秽，讲爱心使人看见的是自私，讲属灵叫人摸着的却是肉体，这样就无真正的果效，圣灵也无法动工，讲那种道需要那种生命，生命与道合一，这样讲道时，生命也随着出去。 在生命中有些经文是神曾经用来责备我们，曾扎过我们的心，使我们感到惭愧，甚至使我们跪下悔改过的经文都当列入传讲的经文，在经历中得过的安慰的或得到启示的经文我们也当把它传讲出来。(这段经文对我太有用了。百克博士的经历) (3)生活中很现实的经文 每个神儿女是生活在充满问题世界里，特别是教会的讲台，应当让神的道来帮助他们解决实际问题，因为有人的地方就有问题，人多问题也多，人聪明问题也聪明，惟有基督是一切问题的答案。 面对特殊问题，如:婚姻、亲人离世、天灾人祸、教会事奉、社会问题等，这些都是我们必传的信息。 戴尔博士曾说:“圣经不单是一本富有经文的书，它实际上也是本教科书，里面包括了含有经文的真理，我们必须藉比喻来说明它的与神的百姓生活的关系，我们当站在神的立场上，去安慰在患难中的人，以爱心和神能力去坚固他们的信心。”(路12:42)按时分粮。 (4)信仰中教义性的经文 戴尔博士说过:人可能不喜欢听教义性的讲道，他却这样回答:“他们必须学习忍耐的喜欢它。” 教义是教会生存的根基(弗2:20)我们必须在圣经中找出教义，找出这类经文，传讲时要注意不可超过神的启示。 在圣经中我们要找到一些伟大的题词。如:神的爱、三位一体、因信称义。 (5)教会中纪念性的经文 在教会中有些节日、礼仪具有一定的敬拜气氛，我应当在相应的节日里传相关的经文。 如:圣诞节、受难节、洗礼、圣餐、丧事、婚礼、生日、感恩节等。 (6)圣经中完整性的经文 我们在选择经文不能从一个完整的经文挑一节。 如:(腓2:12)恐惧战兢做成得救工夫。我无法传我们要„„来做成我们自己的功夫，然后停在这里，接下来一个连词“因为”13节。 我们所需是整段的经文，单讲一半是不行的，故我们应当设法保留这段经文的完整性，注意上下文而选择经文。 (7)信息中相关的经文 司布真曾传讲一篇有力的信息。题目:我有罪了。 他找出在圣经中曾经说过的这句话的人。 刚硬的罪人法老(出9:27) 心怀二意的巴兰(民22:34) 忧伤而不悔改的亚干(书7:20) 有始无终的扫罗(撒上15:24) 为神所折服的约伯(伯40:4、42:6) 那在父亲前承认自己不配的浪子(路15:18) 在绝望中痛苦的犹大(太27:4) 3、面对经文的处理 这是值得讨论的大问题，圣经中有关争论性的问题。 (可9:29)有人讲“祷告与禁食的重要”但经文有些是古卷加上的。 (赛33:14)“永火”有人说是地狱的火，根据上下文乃指神而说的。 有些经文是不认识神的人轻慢神的话，这些经文不适作经文，只能作反面证实(王下18:19) ?不违背圣经原义 ?不脱上下节 ?不私解圣经正义 二、取出题目: 讲道需要灵感，也需要题目，有题目才能够有重心，有头有绪，否则，一盘散沙不知你讲些什么。 古诗中“无题”其实读起来并非真正无题。题目决定，一个新颖、生动、恰当而富有吸引力的题目，不仅能在讲道前给人急欲一听的强烈愿望，而且在讲道结束之后，给人留下深刻的记忆，因此，好的传道人，总是精心地选择好题目。每一篇都当有主题。即有中心思想。 如:?不知不觉中得影响力(约20:6/8)主题:人在不知不觉中会互相感应，因此一个人可以不假思索，没有感觉的使另外一个跟随他的脚踪。 ?悔改的呼召(路13:1/5)主题:不悔改的人一定要灭亡。 ?永生之道(约6:66/69)主题:永生之道超过一切的福气。 1、题目的类型 题多少无法统计，因神的道是十分丰富的，大致可分几大类: (1)福音性 ?耶稣爱你(约3:16) ?永生的抉择(约:68) ?可信之道(提上1:15) ?天堂与地狱(路16:19/31) ?耶稣是人类的希望(约12:32) (2)教义性 ?因信称义(罗3:28) ?洗礼的真义(太28:19) ?神人二性的基督(太16:16) ?三位一体的神(太3:13/17) ?永恒的国度(启11:15) (3)造就性 ?彼此相爱(约13:34) ?奇妙的天梯(创28:11/22) ?喜乐的秘决(约16:32) ?心里的力量(弗3:17) ?祷告的恩典(太7:7/8) (4)综合性——对未信、已信都有所得 ?生命之道(约10:10) ?奉献的真理(申16:16) ?赦罪的恩典(约壹1:9) 2、取题的要则 取题目要注意几个要决: (1)简单易懂——好记好懂 题目不能太长，也不要太深奥，应该给人一看既懂，既易记又易懂。 “耶稣的十字架”(林上2:2)永生与永刑、 “施比受更有福”(徒20:35)、 “种与收”(加6:8/9诗126:5/6林下9:6) (2)新鲜合宜——有吸引力 题目要有吸引力，但又合圣经原则。 没有神(诗53:1) 未认之神(徒17:23) 窑匠与泥土(耶18:1/10) 我有罪了， 复活因为是生命; 什么是我们的出路; 方方面面的恩典(诗23:1/6) 太离谱，太新奇的题: 断头的舞会; 中年人发福; 拉拉集团(可拉、大利拉、彼拉多、拉班) (3)优美有力——回味无穷 代祷的人有福了(赛59:16) 有山有谷(申11:11/12、29) 走二里路(太5:14)[十字架的路]工作有爱，苦难荣主。 (4)造就性强——按需供给(范围不要太大) 灵魂的交托(彼上4:9)、 对付怀疑(约20:27)、 属灵的考验、 丰盛的基督(腓4:9启1:8、17、2:8、22:13) (原文接连 ) 收藏 分享 虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛。然而我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。 (哈3:17~18) 云上123 发短消息 加为好友 云上123 (歌珊)当前离线 公主 UID32370 帖子2326 精华186 积分48731 爱心48731 个 香蕉97 个 金钱0 , 魅力0 基督徒是 地域国内 阅读权限100 性别女 来自温州 在线时间341 小时 注册时间2009-9-11 最后登录2010-12-3 版主 爱心48731 个 香蕉97 个 注册时间2009-9-11 最后登录2010-12-3 沙发 发表于 2009-11-3 07:10 | 只看该作者 三、列好大纲: 好的题需好的纲，这样才构成好的讲章，我们要放弃分段就是世欲化的观念。 (一)有纲的好处 1、能使讲章清楚明了 有了大纲，使人不全觉得杂乱无章，如进入超市那种美的享受、整齐、整洁。清楚是传道人的追求。马丁路德说:每个讲道的人都应当这样的传信息，就是当他的信息结束时，教的听众会说:“讲员虽如此说的。” 2、能使内容有深度 分段有次序，讲时知其先后，而且还能一层一层更深入的探讨。 3、能使信息生动有力 分段使信息有波折，有起有伏，极其生动。 4、能使讲论全面透切 从多角度，多方面来论述主题，使人听后印象深刻。从不同角度解释真理，面面顾到，使真理越明显，越能扎人心。 (二)列纲的方式 1、经文式——结构大纲与经文的内容次序完全相同。 例一:(弥6:8),与神同行的追求, 一、行公义: 二、好怜悯: 三、存谦卑的心: 例二:(路2:14),耶稣的礼物, 一、在天上——荣耀归于神 二、在地上——平安归于他所喜悦的人 适合初学者:找合适的经文，细心准备，使印象深刻。 2、主题式——适合教义及教训的讲章 标题式是今日较流行的，也是上历史流传最久的。此种方式易准备，没有经文限制，随意发挥内容、结构、大纲等不从经文而来，而是源于讲题，以经文为跳板，往离经文而去。 例一:(来9:14),事奉永生的神, 一、事奉神是永恒的投资:“永生”。 二、事奉神是智慧的选择: 三、事奉神是救赎的目的:“献给神”。 四、事奉神是付出的重价:“他的血”。 五、事奉神是一生的操练: 六、事奉神是极大的荣耀: 例二:(约3:7),重生, 一、重生的意义: 二、重生的重要: 三、重生的经历: 四、重生的凭据: 3、解经式——适合研究圣经 讲章的内容、结构、大纲、编排从较长的一段经文中产生出来的，这是三种形式中最难的一种，需多时间准备，需真才实学。 例一:(太17:1/21),变像山的生命追求, 一、上山: ,、上山的带领——主耶稣 ,、上山的门徒——三人 ,、上山的态度——暗暗 二、山上: ,、耶稣的荣耀——变像 ,、门徒的软弱——搭棚、打盹 ,、学习的功课——只见耶稣不见一人 三、山下: ,、黑暗的光景——壹片混乱 ,、门徒的无能——不能赶鬼 ,、众人的不信 四、下山: ,、要隐藏经历:(太17:9)不告诉人。 ,、有能力彰显(太17:18) ,、作更大的工作(太17:22/23) 例二:,马利亚的事奉,(约12:11/19可11:2/8) 一、有正确的动机: ,、为感恩——主医好他兄弟为报恩(约11:) ,、为爱主——被主爱激励献上香膏 二、趁合宜的机会: ,、主未死之时: ,、我拥有之时: 三、肯完全的舍已: 1、打破玉瓶——破碎 ,、头发擦脚——谦卑(她曾三次在主脚前) (1)坐主脚前(路10:39)听道——真理之主 (2)俯主脚前(约11:32)祈求——生命之主 (3)跪主脚前(约12:3)服事——所爱之主 ,、默默无声——安静 只行不说(看伯大尼的事奉) (1)从动到静——马大(路10:40约12:2) (2)从静到动——马利亚(路10:39约12:3) (3)从死到活的拉撒路(约11:39、12:9/10) 四、得满足的赏赐:(可14:9) ,、被救主称赞——这是美事，肯定她的事奉(可14:6) ,、被众人述说——其事迹与福音同步永蒙纪念(可14:9) ,、被天父记念(林上15:58) 你作了多少被主纪念的事呢, 虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛。然而我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。 (哈3:17~18) TOP 云上123 发短消息 加为好友 云上123 (歌珊)当前离线 公主 UID32370 帖子2326 精华186 积分48731 爱心48731 个 香蕉97 个 金钱0 , 魅力0 基督徒是 地域国内 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b、耶稣是神的儿子(太26:57/68) c、耶稣是犹太的王(太27:1/2、12) 虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛。然而我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。 (哈3:17~18) TOP 云上123 发短消息 加为好友 云上123 (歌珊)当前离线 公主 UID32370 帖子2326 精华186 积分48731 爱心48731 个 香蕉97 个 金钱0 , 魅力0 基督徒是 地域国内 阅读权限100 性别女 来自温州 在线时间341 小时 注册时间2009-9-11 最后登录2010-12-3 版主 爱心48731 个 香蕉97 个 注册时间2009-9-11 最后登录2010-12-3 4# 发表于 2009-11-3 07:11 | 只看该作者 (5)经文串珠法——把相同的经文及相关的经文找出来，列出相应的题纲。 例一:,十字架四阶段, 一、只有耶稣:(提上2:5) 二、只知耶稣:(林上2:2) 三、只见耶稣:(太17:8) 四、只剩耶稣:(约8:9)主不离开我们。 例二:,三章十六节, 一、神爱世人:(约3:16) 二、为弟兄舍命:(约壹3:16) 三、成为主圣殿:(林上3:16) 四、圣经是宝书:(提上3:16) 五、心里有力量(弗3:16) 六、量力而行(腓3:16) 例三:,“先”字的讲究——登山宝训拾穗, 一、先与人和好，后到神前敬拜:(太5:23/24) 二、先尽心为主，后得所需所要(太6:33) 三、先省察自己，后指责人过(太7:5) (6)和睦同居法(解经式)——在同一段经文中，把不同的重点及人物或不同的亮光列入主题下的列纲法。 例一:,五种不同的人生,(路10:30/37) 一、受伤客人——我的不是我的——虚空的人生 二、强盗——你的就是我的——残忍的人生 三、祭司——我的不是你的——冷漠的人生 四、利未人——我的就是我的——自私的人生 五、撒玛利亚人——我的就是你的——舍已的人生 例二:,多马信心的历程,(约20:24/39) 一、心里的不信——生命软弱 二、救主的显现——拔掉恶根 三、完全的相信——真知确信 例三:,圣灵的水流,(结47:1/12) 一、越流越低——向下 二、流越流越深——向东流 三、越流越广——向外流 四、越流越甜——向海流 (7)同心合意法(主题式)——指集中在一个思想上，然后由这个思想出发从各种不同角度去看。 例一:,圣灵充满,(弗5:8) 一、重要: ,、关乎到圣洁的生活: ,、关系到能力的事奉: ,、关系到生命的成长: ,、关系到福音的广传: 二、应许: ,、是命令: ,、是福份: ,、是灵恩: 三、经历: ,、倒空: ,、祷告: ,、等候: 四、表现: ,、结出圣灵果子: ,、高举耶稣基督: ,、带出各样神迹: ,、始终不离圣经: 例二:,学像耶稣,(腓1:21) 一、学耶稣的眼: 二、学耶稣的耳: 三、学耶稣的口: 四、学耶稣的手: 五、学耶稣的脚: 六、学耶稣的心: 例三:,彼此相爱,(约13:33/35) 一、是命令:“命令”。 二、是恩典:“赐”。 三、是本分:“我怎样爱”。 四、是记号:“认出”。 (8)有问有答法——利用问题列纲 例:,爱的再思,(约21:15/18) 一、我爱主吗,(三次提问) 二、我爱羊吗,(三次托付) 课余练习:根据所学的取题分点 1、根据灵程进深的方法，列出约5:35的题与纲。(约13:17) 2、根据顺水推舟法，列出贴上5:16/18、罗12:11、林上13:13的题与纲。 3、根据互相对比法，列出22:14、路18:1/14的题与纲 4、根据数字法，列出彼后1:5/11、路23:33的题与纲。 5、根据经文串珠法，列出太3:8、来12:11、13:15、加5:22、林下9:15的题与纲。 6、根据和睦同居法，(选一个)列出路1:75、太13:1/9、弗6:10/20、出3:1/6、代下7:14的题与纲。 7、根据同心合意法，(选一个)列出得救、祷告、信心的题与纲。 8、根据有问有答法，列出太16:17/19的题与纲。 虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛。然而我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。 (哈3:17~18) TOP 云上123 发短消息 加为好友 云上123 (歌珊)当前离线 公主 UID32370 帖子2326 精华186 积分48731 爱心48731 个 香蕉97 个 金钱0 , 魅力0 基督徒是 地域国内 阅读权限100 性别女 来自温州 在线时间341 小时 注册时间2009-9-11 最后登录 2010-12-3 版主 爱心48731 个 香蕉97 个 注册时间2009-9-11 最后登录2010-12-3 5# 发表于 2009-11-3 07:11 | 只看该作者 (四)充实内容 传道人好像厨师，如果懂得用各种材料，用心烹调就会做到色味俱全的境界。好的信息无材料去说明与发挥，就显得单调与美中不足，若有材料发挥，使相得益彰，给听众印像深刻，有时会有出人意料的果效。 1、根据经文 与主题相关的经文，是第一手好材料，若熟悉圣经，真是取之不尽，用之不竭。 试用神能为题: A、人不能、神能(太19:26) B、神永远能(启4:8) C、信的人凡事都能(可10:27、9:23) 可利用经文汇编，串珠圣经找到一些。最好是用功读经，用心记忆，用笔摘记下那些宝贵的，可互相解释的经文，这样读出来，讲起来特 别鲜味，非抄书可比。 2、选用经事 圣经中有许多感人的事迹，可以用来发挥主题材，可惜多人不注意。 例一:,饶恕,(太5:14/15、18:23/25、创50:15/21、14:14/16、19:29) 一、约伯:(伯42:7/9)、 二、大卫:(撒上24:1/16、太18:21/22) 三、主:(路23:34) 四、司提反:(7:60) 3、善于(善讲情理) 真理必须有理，才能叫人口服心服，所讲之道切忌靠口才强词夺理。 例二:义人多有苦难(诗34:9) 这问题实在难解释，既是义人，应当得福才对，怎么会多有苦难，让我们来讲理。 (1)天色并不常蓝:自然界中常见蓝天晴空万里，又见黑云密布，阴雨绵绵，人活在只晴无阴及只雨无睛都会觉得平淡无味，人生也如此。 (2)有白天有晚上:日夜交替，我们也挺适应的。 (3)海洋有浪:世上没有无浪的海洋，太平洋也不是太平的。 (4)伟人的摇篮是苦难:世上的伟人岂是一帆风顺吗,世界上最伟大的发现往往在受打击、经波折，在异常的苦难里产生的。如:贝多芬的“第九交响曲”、居里夫人发现的“铀”。 (5)经过苦后就更甜:霜冻过的萝卜才甜，冬天的梅更香，高温炉炼出的金更纯。损失使人更珍惜，经过苦而得更宝贵，难唱的歌好听，没有辛苦耕耘那得欢呼收割，没有拼搏哪有金牌。 (6)苦难有主的恩典，主的美意:苦难虽苦，但有神够用的恩(诗34:19/20) 例:有人患病，祷告无效死了，有人认为信耶稣有何好处。 让我们仔细分析: ?生老病死是千古不变的定律，若祷告都叫人不死，岂不是破坏定律，自古至今地救能承受得了吗, ?一代过去一代又来，这样才有发展，岂不是更好吗, ?生病死了，到天堂享受永福，比活在世上受痛苦煎熬岂不是更上算吗, ?生死不由自作主，只能顺服上主安排，“主若愿意，就可活着”这是享受人生的秘决。 ?生病的人，因靠主活得快活，有无限力量支持着他，有活泼的见证，岂不是大神迹吗, 讲理需符合圣经，这才是真理。 讲理城思想严密，先贯通免讲不清。 讲理需简炼有力，噜嗦反使真理不明。 4、活用见证 属灵经历很感人，能插入使讲章有血有肉，事实胜过雄辩，有经历作证才叫证道。 ?马丁路德的经历:复兴因妻子孝服的提醒“基督耶稣死了”她说:“如果耶稣是复活的主，你怎么如此绝望呢,” ?宋尚节的经历:宋博士为主过度辛劳，百病丛生，病卧在床，离世后，有人发现他袜子里一包钱，外面写着“归主为圣”。 这样的事迹能感化人，能鼓励人。 注意: A见证勿形容过度，经历真确才有力量。 B勿专言自己的经历，偶而插之，多方见证人，使人更信服真道。 C目标乃发挥真理，不可高举经历过于真理。 D引用他人的失败，应隐名，用“某地”“某人”。 5、比喻适当 主耶稣的讲道法，他讲道时很会用比喻，如“盐、灯、百合花、半夜求饼、撒种、飞鸟”就成为千古传颂的信息。有时一两句话，但含义深远，启发性强。比喻好像房子的窗户，太多不好，没有也不好。比喻取之生活，只要处处留意，善于观察，就不难没有形象的比喻。 在钱上作记号用后，从未回到手中——钱是身外之物。 水筒内的青蛙，使水流不出来——灵源堵塞。 偷鸡蛋的老鼠，抱住鸡蛋，不能动弹，另一只老鼠咬住尾巴拖着走——爱世界就不能走道路，要人拖才会走(罗得) 苍蝇落网记——人在世界的网罗里 6、引用故事 人都喜欢听故事，用故事表达所传的真理，深受听众欢迎。 讲故事不是要令人笑，乃是为说明真理。 ?不要太长——浪子故事两分钟就讲完了，有人讲道一个故事半个小时。 ?不可夸张——浮而不实，使人难以置信。 ?内容有味——令人忘记疲劳，扣人心弦，令人回味无穷。 ?讲得生动——讲得有声有色，这与言词和表情表达有关。 ?对人有益——有些故事原于下贱、低级，对人道德、人格无益，这样的故事不适在讲台上讲，因讲台是神圣的。 7、借用名言 世界许多谚语、名言，在各国流传，这些是人生经验的积累，含义深刻，极有价值，用来发挥相应的真理，引起人的共鸣，有很强的说服力。 人生不满足，常怀千岁忧(太6:25/34)善有善报，恶有恶报。懒怠的头脑是魔鬼的工场(英谚) “只记晴朗的日子”日晷上刻的一句——少忆过去痛苦，多记神的厚恩。 “欲速则不达”“有志者事竟成” 8、采用新闻 每日发生的事迹，只要好好加以引用，就能让人受益不浅，还是达到不可估量的作用。无论科学发明，经济风波，天灾人祸，生活见闻都可加以合适的采用。 注意: ?资料准确否 ?关人在场否 ?引起偏见否 传道人要“不要预备，时时预备”。每一篇讲章预备的工夫乃是一生之久。 传道人像海绵，时刻不停地吸收新的材料。传道人如记者，随时随地摄录新事迹。 传道人如蚂蚁聚敛粮食(箴6:8)传道人如采药者，及时、随时收集。 传道人如约瑟，在丰年收粮在仓，以防荒年。传道人如集邮，多多珍藏。 虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛。然而我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。 (哈3:17~18) TOP 云上123 发短消息 加为好友 云上123 (歌珊)当前离线 公主 UID32370 帖子2326 精华186 积分48731 爱心48731 个 香蕉97 个 金钱0 , 魅力0 基督徒是 地域国内 阅读权限100 性别女 来自温州 在线时间341 小时 注册时间2009-9-11 最后登录2010-12-3 版主 爱心48731 个 香蕉97 个 注册时间2009-9-11 最后登录2010-12-3 6# 发表于 2009-11-3 07:12 | 只看该作者 (五)引言结论 1、引言的目的 ?吸引听众的心思——多人心不在，最好一开听更有这种吸引力，但不要讲客套话，更不可用笑话吸引人，也不能千篇一律。 ?申明所传的信息——让人清楚你传讲什么。 小引当简短、清楚才能达到小引的目的，太长的引言是不理想的开始。 2、小引的准备 ?以经文作引言 可以以经文前面的小引开始(创22:1/19)神的试验在这些事后，亚伯拉罕先有前面的恩典，才有后面的试验，神也不随便试验人，神也 知哪些人不可受试验，不过受试验后，信心才显其价值。 ?以背景作引言 例:(约1:29)根据(路1:35、56)施洗约翰是耶稣的亲戚，三十年后，约翰看见耶稣，商有说:“看哪，我的亲戚”来标榜自己，可见属灵上人情不重要，最重要是赎罪的事，是神的羔羊，代人除罪流血的耶稣。 ?以题目作引言——(太1:12)金的律法 大英百科全书曾经这几句教训为“金律”可见其实宝贵及重要。今日我以金的律法与大家共勉。 ?以俗语作引言 (腓4:7)心里的平安 春节期间，看见有人把福字倒贴在门上，又有横写“平安是福”，可见人心里认为平安为福气，古谚又言“平安二字值千金”，平安在人心目中多渴望，但许多时平安离人好远，不过所读的经文告诉我们，主耶稣要给人平安。 ?以设问作引言 耶稣是人类的希望 人生在世，什么是我们的盼望呢,难道是金钱、名利、势力吗,当我们细心考察后，往往是令人绝望的，但我报给你一个好消息:耶稣是人类的希望。 ?以故事作引言 测不透的爱(弗3:14/19) 在古代有天主教的主教，信了耶稣为救主，他改变信仰，被天主教认为是叛教，教皇下他在监，终于殉道了。后来在那黑暗的监狱内门口，有人发现刻上一个很深的十字架，四方写上长宽高深四个字，可见这主教，对主的爱有深刻的认识，主的爱使他为主舍命，主的爱是一切圣徒爱主的动力。今日的我们也需要被主的爱激励，也需明白神的爱是何等长阔高深。 ?以见证作引言 引用本人或他人的见证作引言，不过要简单、有力。 ?以新闻作引言 生命是什么呢,(雅4:13/15) 飞机因雾影响失事，死伤惨重，成巨大空难，使我们想起，圣经所讲的“„„”人生何等短促、虚空，那么生命是什么呢, 3、结论的目的 传道人不会忽略引言，十之八九都忽略结论，其实结论是一篇信息中最重要的。过去的传道人象司布真等都很重视结论，他们的结论有力，使人决志。引言贵在兴趣，结论贵在力量。 有一位英国传道人，他对自己在前面半小时所讲的道不十分在意，但他最关心的是自己在最后15分钟所讲的。 爱德华兹这伟大的讲员的讲章，所苦心预备教义部分，充其量不过是把枪瞄准，而他在结论所提到实用的部分，则对着敌人开枪扫射。 今日我们太多时间作瞄准，却在结束时根本射不出一颗枪弹来。我们常说让圣灵做工吧，以为听众会把所听过的信息应用出来，其实我们想错了，事实告诉我们不是这样的。因此，好的传道人一定不会放过结束时的10分钟。 ?总结所传的信息 防备人们在听道时没有把信息真正的听进去。 ?向听从发出挑战 一篇讲间如果缺乏了问听众发出属灵和道德性的挑战和命令，那根本不是传信息。 在结论时向人的意志挑战，使他们归向神，降服在真理的权下，使人产生生命的改变。 除非我们指示听众，这些信息都是为他们讲的，不然会一切都落空。有些人讲章里很有力，会有道德价值和属灵的份量，却在结束时讲一句没力的话。“但是，亲爱的朋友，我恳切劝你们表现得更好”。其实用先知拿单指责大卫说:“你就是那人”，为结束更有力。 ?使信息达到最高峰 把信息扎入人的心中，需运用智慧与感情，用理性把讲的有条理复述一下，并提要如何运用，在感情上，设法激动人的感情，轰炸人意志的城堡。结论是决定胜负的最后挣扎，也是信息成功与否的最后冲击。(决赛的最后一回) 4、结论的成功 结论的成功是信息成功的关键，结论不好，好像一辆豪华轿车的煞车不灵，不但美中不足，而且万分危险。 ?自然而然 最好办法是把重要的放在后面，这样自然而然结束有力。当劝即劝，一首诗、一个见证、一次的呼召。 ?简短有力 下结论时，不需反复讨论，人听了好像一波刚平另一波又起，既然结束无可避免，何必多讲。还未到最后一分钟，千万别讲“现在讲最后一点”又立刻说:“在结论时”过不久“还有一句话”下来又来个“在我们散会前”看重听众信任我们，不要不守诺言。 ?慢慢收回 在结束前暗暗紧凑收束，集中在主要焦点上，以深思适当的话结束。 打鱼不但要学撒网、抛网抛得过远、抛得圆、抛得大、抛得好，可能收获就大，可是单学撒网不够。还要学拉网，否则收获漏失，太可惜。 拉网不可粗心大意，要小心慢慢拉，拉得紧，免有漏网之鱼。结论也要如此。 ?指人出路 讲道结束时，一定记得指给人一条出路。 讲道不是叫人失望，而是叫人出死入生，离暗就光给人安慰，使人得力，给人出路。