如果家中要选一张床,我希望她叫梵蒂尼……

恩典中堕落的以利米勒 (主经文:得1:1-5节) 引言:犹太人每年会从五卷圣经的内容在每年一度不同的节期公开宣读。由于路得记的主要情节都发生在收获季节,因此人们通常在收割节(五旬节)上宣读此。(五旬节也称七七节,以色列人要从尼散月16日,他们的大祭司将一捆新熟的大麦献给耶和华作为初熟果子的那天,数算七个星期。这一共是49天,然后他们会在第50天守七七节。当后来一群犹太人将圣经译成希腊文时,希腊文的“第50”(日)一字是宾特哥斯提(pentecostē′)。因此,说希腊语的犹太人遂将七七节称为宾特哥斯特(英文Pentecost,五旬节)。这段时间正处於农作物收成期(收割完大麦、开始收割小麦),所以又名「收割节」。我们现今肉体上也处在收获的季节,我们看路得记中要带给我们的启示。 从历史的角度而言,路得记一书讲述的是士师时代,一个以色列家庭生活中发生的事情。以利米勒在圣经中并不是为人注意的人物,但在其身上给我们留下的教训却很深刻和惊人。这是以利米勒给我们留下一个失败的教训,他是当时代以色列信仰生活的一个缩影,同样也是给我们今天的警戒。因为我们或许处在像以利米勒一样的景况中。让我们不要选择走这样的弯路…… 一、以利米勒堕落的原因 堕落:从积极走向消极,属灵的黑暗、信仰的下坡路! 1、心不尊主,任意而行 「当士师秉政的时候,」(1节)──那时,上帝在以色列民的心中失去了地位,各人任意而行(士17:6,那时以色列中没有王,各人任意而行。士21:25那时以色列中没有王,各人任意而行。),任意而行这是堕落的开端。 这里第一次讲到那时以色列中没有王,各人任意而行。当时以色列人本来有王,就是独一真神耶和华上帝,但他们没有尊主为大,各人任意而行,各人都做自己的王。你我都有做过王在家里做王、在学校做王、在机关行号做王、甚至在教会里作王。什么是做王,任意而行?因为有势力、有影响力,我要做什么就做什么。我的意见不能有人反对,你有你的任意,他有他的任意,一段时间后,你、我、他就在一个小圈圈里冲突矛盾、互相攻击得一榻胡涂,甚至在教会中也不例外。在全本圣经中,新约时代最混乱的教会是哥林多教会,所以保罗受圣灵感动,特别对哥林多教会说:「你们中间有人不认识上帝。」这样的话只对哥林多教会说过,在旧约最混乱的世代,就是士师记的世代,因为不以耶和华做王,各人任意而行。个人做自己的王,也想做别人的王,要影响别人,不愿被人影响,要人听我的话,不愿听人的话。我想来就来,想走就走! 所以这个世代是个大混乱的世代,这个混乱是因为那时以色列当中没有王。 因为各人皆依照自己的意欲行事,按自己所认定的是与非而行,这样就产生可怕的后果。现在的世界也是一样,个人、小团体以及整个社会,皆以自己作为决定性的权威,一点也不理会上帝的旨意。在人宁可付一切代价来满足个人自私的欲望时,每一个人就要因此付出代价。 将我们的、愿望与动机皆交託给上帝,依祂旨意而行,才是根本的、英勇的行动。 2、身不靠主,无心依靠上帝 遭遇艰难的环境,未信靠主——「国中遭遇饥荒」(1节) 外面艰难的环境,能显明人里面的信心以利米勒逃荒,显示他没有信心,无心依靠上帝。[理论]外面艰难的环境,常能显明人里面的存心;我们常「任意而行」却不自知,所以上帝就兴起环境来,叫我们「遭遇饥荒」,而显出我们心里的真实光景。 士师时代是整个以色列历史中最惨痛的一页。那时以色列百姓受尽外邦人的欺压,就是上帝子民本身也常背叛上帝,敬拜偶像,道德低落,境内一片混乱。每当上帝兴起一个士师,只带来极短暂的悔改与复兴,好像在一片黑暗中闪过极短暂的火花,瞬息过去后,百姓仍沦落在无边的黑暗中。到最后的一句话说:“那时以色列中没有王,各人任意而行。”而这正是遭遇饥荒的主要原因。以利米勒一家的事就发生在这个时代。 从地理位置上我们可以知道迦南是一个好地方。西临地中海,北有黑门山,中部有加利利海,境内还有贯穿南北的约旦河。正如《圣经》所说的是一个流奶与蜜之地。这块地是上帝赐给亚伯拉罕的,并且应许成为以色列人永远的产业。既是上帝所赐福之地,他们生活在这块土地上,上帝岂能不看顾?他们所遇到的暂时困难上帝岂能不为他们解决呢?然而在困境中以利米勒忘记了上帝的应许,失去了信心,认为无路可走,离开了上帝所赐之地,往上帝所咒诅的拜偶像的摩押地居住。 以利米勒采取消极的方法呆着妻子和两个儿子到摩押地去逃荒,解决生计的问题。事实上当以利米勒一家离开迦南地后不久,伯利恒的饥荒很快就过去了,上帝的祝福继续临到这个地方。由于他做了错误的选择,走了不该走的路,去了不该去的地方,结果有更大的灾难临到他们。他所担心在伯利恒发生的事却发生在了摩押地,他死在了摩押地,他的两个儿子也死在那里。 当困难临到的时候,如果只看到眼前环境而忘记了上帝的应许,丧失信心,心存怀疑,其结果只能带入更大的困境,以致失败就临到了他的身上。我们应当牢记上帝的应许,不要因为一时的困难而胆怯、灰心。赞美诗第16首中说到:“上帝应许有万千,在基督里都成全”。所以,在困难面前我们要求告主的帮助,靠着主加给的力量,凭信心走前面的道路。牢记上帝的应许,就不至灰心失望,就不至于跌倒失败。 【林后1:8-9】弟兄们,我们不要你们不晓得,我们从前在亚细亚遭遇苦难,被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了。自己心里也断定是必死的,叫我们不靠自己,只靠叫死人复活的上帝。 灵不识主,灵里不醒悟,又根据申命记第七章的信息,以色列人若遵行上帝的话,神就赐田园之福;若是违背上帝,必有饥荒临到(申七12~15,28:36~45)。士师们若不尽,先该受神审判。此时以色列人在上帝的审判之中,故犹大地遭受饥荒。教会若不尊主为大,就会缺乏属灵的粮食,上帝的儿女必然灵命遭受饥荒。 魂不爱主,带家人避难。得一1有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄住。 我们无论遭遇甚么缺乏,千万不可自己动手,总要安静等候上帝;凡等候祂的,就不至于羞愧(诗廿五:3 凡等候你的必不羞愧;惟有那无故行奸诈的,必要羞愧。)(诗25:21愿纯全正直保守我,因为我等候你。)。以利米勒携带妻儿去摩押地,动机必是为着妻儿的平安幸福,但结果反而陷妻儿于绝境;凡只为自己的家庭,而将上帝和教会置诸脑后的,他一切的打算必然落空。 二、以利米勒堕落的光景(情况;景况) 堕落之后的景象…… 1、敬虔的外貌