对抗压迫的方法

对抗压迫的 导语: 马丁路德金(1929-1968)是民权运动的领袖。他是在被隔离的南方城镇特别是伯明翰,阿拉巴马州中静坐和游行示威活动的主要组织者。作为一名非暴力抵抗的提倡者,他相信只有通过非暴力的方法美国黑人才能够成功赢得种族平等。 正文: 被压迫人民对付他们的压迫通常有三种典型的方式。一种是默许:他们甘心忍受他们的厄运。他们默默地适应着压迫,进而习以为常。在每次向自由的前行中,一些被压迫的人选择继续被压迫。大约2800年以前,摩西开始领导以色列的孩子们从奴隶走向承诺岛屿的自由。他很快发现奴隶并不总是欢迎他们的解救者。他们已经习惯了当奴隶。正如莎士比亚所说,他们宁愿忍受那些他们的病痛,也不愿逃向他们所不了解的其他人。相对于解放的苦难的经历,他们更偏爱埃及的美食。 就像有的人在筋疲力尽的时候感到自由一样。有些人被压迫的束缚削弱得如此虚弱以至于使得他们宁愿放弃。几年前在亚特兰大的贫民窟,一个黑人吉他演奏者常常天天这样唱:“我已经忧伤了这么久以至于我的忧伤已不再困扰我。”这是一种消极的自由和通常会压垮被压迫人民生活的屈从。 1 但这不是解决问题的办法。被动接受一个不公平的制度就是和它合作;因此被压迫的人变得和压迫者们一样邪恶。不和邪恶合作和与好的合作都是符合道义的。被压迫者必须永远都让压迫者的良心不得安宁。宗教信仰告诉每个人他要对其他人负责。被动接受不公平或(种族)隔离就是告诉压迫者们他们的行为在道义上是正确的。这种方式会让他们心安理得。这样,被压迫者也是对其他人的一种不负责任,因此默许——尽管通常是一种更简单的方式——但不是一种符合道义的方式。它是胆小鬼的方法。黑人不能通过沉默赢得他的压迫者的尊重;他仅仅增长了压迫者的傲慢和蔑视。沉默被理解为是黑人自卑感的一种证明。黑人不可能赢得南方白和世界人民的尊重,如果他乐意为了他个人和短暂的舒适与安全来出卖他的孩子们的将来。 第二种方式是被压迫者有时靠粗暴的武力和腐蚀的仇恨来应对压迫。暴力经常带来即时的结果。国家经常在战争中赢得他们的独立。但是除了短暂的胜利,武力从未带来过永久的和平。它不解决任何社会问题;它仅仅制造出新的和更复杂的矛盾。 用暴力实现种族公平是不切实际和不人道的。它不切实际是因为它是一种会毁灭我们所有人的方式。以眼还眼的古律使每个人都瞎了,它不道德是因为它追求使敌人蒙羞而不是赢得对方的尊重,它追求毁灭而不是改变信仰。暴力不道德是因为它乐意仇恨而不是爱。它破坏团结并让同胞之爱变得不可能。它让社会中的人只独白而不去对话。暴力靠战胜自己结束。它给幸存者带来伤痛给破坏者带来冷酷。一个声音穿越时空对每一个潜在的彼得发出回声:“举起你的剑。”历 史中充满了不听从这个指挥的国家的残骸。 如果美国的黑人和其他种族压迫的受害者在争取自由的过程中向使用暴力的诱惑屈服,将来后代们会成为凄凉苦难之夜的接受者,并且我们留给他们的主要遗产会是一个无止境的毫无意义的混乱的统治。于是,暴力不是解决问题的办法。 可供被压迫者选择的第三种方式来追求自由的是非暴力抵抗,就像在黑格尔哲学中的合题,非暴力抵抗的原理是寻求两对立事实的平衡——默许和暴力——在避免这两者的极端和不道德的同时。非暴力抵抗者同意那些认为一个人不应该对他的对手进行身体上的侵犯的人的想法;但他也通过同意认为邪恶必须被抵制的暴力者来平衡。他避开以前的不抵抗主义和以后的暴力抵抗。有了非暴力抵抗,不需要任何个人和团体向任何错误屈服,也不需要任何人采取暴力来纠正错误。 这对我来说好像就是必须在现在的种族关系紧要关头引导黑人行动的方法。通过非暴力抵抗,黑人将能够上升为反对不公平制度的贵族地位同时友爱那些对制度负责的人。黑人必须热情工作并且永不停止对拥有像一个公民的全部地位的斗争,但是他不能用低级的方法来获得。他不能接受谎言,恶意,仇恨和毁灭。 非暴力抵抗让黑人继续留在南方并且为他的权利作斗争有了可能。黑人问题不能通过逃跑来解决。他听不了那些会逼他像一个团队一样迁移到国家的其它地方的人的肤浅的建议。通过了解他留在南方的好机会他能够对国家的道德力量作出一份长久的贡献和为至今未 出生的孩子树立一个勇敢的榜样。 通过非暴力抵抗,黑人也能够使所有的人的好的意志加入到他的为平等的斗争中。这个问题不是一个单纯的黑人与白人抗衡的种族问题。最终,它根本不是一个人与人之间的斗争,而是正义和不正义的紧张关系。非暴力抵抗并不是为了反抗压迫者,而是为了反抗压迫。在反抗压迫的道德旗帜下,不是种族团体的,都应募入伍。