生命的历程

生命的历程 这是距今1.95亿年的一个夏天,温暖的阳光洒在高大的苏铁树和银杏树上,“嘎~嘎~”几只始祖鸟在湛蓝的天空中掠过,一群高达7公尺的,长约12公尺的的剑龙在林中悠闲地吃着树叶,远处的山坡时不时传来几声嘶吼,不过这并不影响剑龙享受美味。一切都显得那么安逸与悠闲,忽然,就在此时,从树林两边窜出几只长相怪异,有六七米高,十三四米长的恐龙向着剑龙冲了过来,两个小而短的的前臂上带着三根足有15厘米长的爪子狠狠的向着剑龙的肚子挖去,血盆大口中密密麻麻的牙齿对着剑龙防御薄弱的地方就是一口,剑龙吃痛下,疯狂的奔跑了起来,一路上不知撞到了多少棵树,但是,这只异常凶狠的恐龙就是没有松口,反而越咬越紧,终于,剑龙跑不动了,速度满了下来,又有几只这种类型的恐龙迅速围过去,这只剑龙惨叫声慢慢就没了声息,等到这群凶猛的恐龙吃完离开后,附近才逐渐变得祥和起来….这种异常凶猛的恐龙叫异特龙,是侏罗纪晚期大型食肉恐龙之。它们在北美洲、非洲、澳大利亚和中国的原野上成群的捕食猎物,所向无敌,是侏罗纪最凶残的恐龙之一。 随着时间的流逝,侏罗纪结束,白垩纪伊始,这个时代,地球上开始出现了大量的爬行动物,再继续,镜头继续往后拉,由于地球气候渐渐变暖,海平面上升,在身体形态上具有比爬行类优越的哺乳动物便迅速的占据了恐龙灭绝所留下的生态区域,蓬勃发展。人类的祖先,古猿,也在这个时候出现了,渐渐学会了直立行走,不过这时候的人类(古猿),并不是站在食物链顶端的生物,他们只会用粗浅的 工具,以部落形式去打猎,满足自己的生活需要。但是这个时候人类进化条件已经有了….. 1859年11月24日英国生物科学家查尔斯·罗伯特·达尔文出版了自己的——《物种起源》,第一次把生物学建立在完全科学的基础上,确定了物种的变异性和承续性,以全新的生物进化思想推翻了“神创论”和“物种不变论”,生物普遍进化的思想以及“物竞天择,适者生存”的进化机制成为学术界、思想界的公论。 达尔文的《物种起源》论证了当时迫切需要解决的两个问:第一,物种是可变的,生物是进化的。当时绝大部分读了《物种起源》的生物学家都很快地接受了这个事实,进化论从此取代神创论,成为生物学研究的基石。即使是在当时,有关生物是否进化的辩论,也主要是在生物学家和基督教传道士之间,而不是在生物学界内部进行的。 第二,自然选择是生物进化的动力。生物都有繁殖过盛的倾向,而生存空间和食物是有限的,所以生物必须“为生存而斗争”。在同一种群中的个体存在着变异,那些具有能适应环境的有利变异的个体将存活下来,并繁殖后代,不具有有利变异的个体就被淘汰。如果自然条件的变化是有方向的,则在历史过程中,经过长期的自然选择,微小的变异就得到积累而成为显著的变异。由此可能导致亚种和新种的形成。 进化论是指研究生物史中扩大适应范围,增加生存余地的发展情况的科学结论,随着进化论的发展产生了现代综合进化论,而现代化 学绝大部分以达尔文的进化论为指导,薛定谔的《生命是什么》为主体方向,进化论已成为当代生物学的核心思想之一。其进化论有三大经典证据:比较解剖学、古代生物学和胚胎发育重演律。进化论除了作为生物学的重要分支得到重视和发展外,其思想和原理在其他学术领域也得到了广泛应用,并形成了许多新兴交叉学科。 进化论是人类历史上第二次重大科学突破,第一次是日心说取代地心说,否定了人类位于宇宙中心的自大情结;第二次就是进化论,把人类拉到了与普通生物同样的层面,所有的地球生物,都与人类有了或远或近的血缘关系,彻底打破了人类自高自大,一神之下,众生之上的愚昧式自尊。达尔文应该庆幸,庆幸那时候不是在中世纪,所以他没有受到布鲁诺的待遇,民众仍然给了极高的,即使是宗教,也表现出了一定的宽容,当然,这与当时宗教权力远不如中世纪有关。但是,碍于19世纪时代的科学技术与生产力,达尔文的理论不可避免的的带有时代的局限性。很多理论都是在建立在假设的基础上的,随着科学技术的的发展,人们也在不断的完善进化论,使之更符合科学道理。 达尔文的进化理论,从生物与环境相互作用的观点出发,认为生物的变异、遗传和自然选择作用能导致生物的适应性改变。它由于有充分的科学事实作根据,所以能经受住时间的考验,百余年来在学术界产生了深远的影响。但达尔文的进化理论还存在着若干明显的弱点: 达尔文过分强调了生物进化的渐变性;他深信“自然界无跳跃”,用“中间类型绝灭”和“化石记录不全”来解释古生物资料所显示的跳跃性进化。传统进化论的这种观点正越来越受到间断平衡论者和新灾变论者的猛烈批评。当时的生物学家对接受这一点犹豫不决,因为自然选择学说在当时存在着三大困难。 第一:缺少过渡型化石。按照自然选择学说,生物进化是一个在环境的选择下,逐渐地发生改变的过程,因此在旧种和新种之间,在旧类和新类之间,应该存在过渡形态,而这只能在化石中寻找。在当时已发现的化石标本中,找不到一具可视为过渡型的。达尔文认为这是由于化石记录不完全,并相信进一步的寻找将会发现一些过渡型化石。确实,在《物种起源》发表两年后,从爬行类到鸟类的过渡型始祖鸟出土了,以后各种各样的过渡型化石纷纷被发现,最著名的莫过于从猿到人的猿人化石。如今被称为过渡型的化石已有上千种,但是与已知的几百万种化石相比,仍然显得非常稀少。这有两方面的原因。一方面,生物化石都是偶然形成的,因此化石记录必然非常不完全;另一方面,按照现在流行的“间断平衡”假说,生物在进化时,往往是在很长时间的稳定之后,在短时间内完成向新种的进化,因此过渡形态更加难以形成化石。 第二:地球的年龄问题。既然自然选择学说认为生物进化是一个逐渐改变的过程,它就需要无比漫长的时间。达尔文认为这个过程至少需要十几亿年。但是当时物理学界的泰斗威廉·汤姆逊用热力学的方法地球只有一亿年的历史,而只有最近的最多两千万年地球才 冷却到能够让生命生存。对于物理学家的挑战,达尔文无法反击,只能说“我确信有一天世界将被发现比汤姆逊所计算而得的还要古老”。我们今天已知道达尔文是对的,而汤姆逊算错了,如今的地质学界铀铅测年法计算出地球有四十几亿年的历史,而至少在三十亿年前生命就已诞生。但是在当时,在地球的年龄问题上,人们显然更倾向于相信物理学权威。不过,在有许多测算地球年龄的方法,有几十亿年的,也有1亿年的,甚至有1万年的,科学是不断推翻不断创新的过程, 45亿年可能仍不是地球的真正年龄。 第三:无法解释自然选择。达尔文找不到一个合理的遗传机理来解释自然选择。当时的生物学界普遍相信所谓“融合遗传”:父方和母方的性状融合在一起遗传给子代。这似乎是很显然的,白人和黑人结婚生的子女的肤色总是介于黑白之间。汤姆逊的学生、苏格兰工程师简金据此指出:一个优良的变异会很快地被众多劣等的变异融合、稀释掉,而无法像自然选择学说所说的那样在后代保存、扩散开来,就像一个白人到一个非洲黑人部落结婚生子,几代以后他的后代就会完全变成了黑人。达尔文虽然从动植物培养中知道一个优良的性状是可以被保留下来的,但是他没有一套合理的遗传理论来反驳简金。达尔文被迫做出让步,承认用进废退的拉马克主义也是成立的,可以用来补充自然选择学说。 随着科技的发展,人们知识水平和眼界的开阔,总总的一起切似乎都在证实,进化论还有这许多不能科学的解释的东西,但是我相信,科技在进步,总有一天人们能够为自己解惑!