养生三要

《养生三要》养生之说,不可不知。 1法于阴阳,和于术数, 食饮有节,起居有常, 不妄作劳,形与神俱, 2慈俭和静,可以延年, 人能慈心于物,不为一切害人之事, 俭于饮食,以养脾胃;俭于嗜欲,以聚精神; 俭于言语,养气息非;俭于交游,择友寡过; 俭于酬酢,养身息劳;俭于夜坐,安神舒体; 俭于饮酒,清心养德;俭于思虑,蠲烦去扰。 省得一分,受一分益。 3事万不得,十之一二。 眠食二者,养生之要务,脏腑肠胃,宽舒有余, 真气得行,而疾病少。从不饱食,病安得入, 燔炙熬煎,香甘肥腻,最悦口者,不宜肠胃。 6足柴足米,无忧无虑,蚤完官粮,不惊不辱,不欠人债起利,不入典当门庭,清茶淡饭,益寿延年。 7饥寒痛痒,此我独觉,衰老病死,此我独当,虽妻子不能代也。自爱自全,不自留心, 8养生以不伤为本, 不胜强举,;悲哀憔悴,;喜怒过差,;汲汲所欲,;戚戚所患,;久谈多笑,;寝息失时,;沉醉呕吐,;饱食即卧,;跳走喘息,;欢呼哭泣,。积伤至尽, 9是以养性之方, 唾不及远,行不疾步,耳不极听,目不极视, 坐不至久,卧不及疲。 先寒而衣,先热而解,不饥而食,食不过饱。不渴极饮,饮不过多。食多积聚,饮多痰癖。甚劳其逸,不欲起晚,不欲汗流,不啖生冷,不酒当风,不数沐浴,不欲远愿,不欲广志,不欲规造,不欲异巧。 冬不极温,夏不穷凉。不露卧星下,不欲眠中,不欲见扇,不欲大寒。不欲大热,不欲大风。不欲大雾,不欲冒之。五味入口,不欲偏多。凡言伤者,亦不便觉,久则损寿。 10沐浴临风,病脑痛风; 饮酒向风,酒风漏风; 暑汗当风,病中暑风; 夜露乘风,则病寒热; 卧起受风,则病痹厥。 衣凉冒冷,则寒外侵; 饮冷食寒,则寒内伤; 露首跣足,身热头痛; 纳凉阴室,身热恶寒; 食凉水果,泄泻腹痛; 夏走炎途,贪凉贪冷,则病疟痢。 坐卧湿地,病厉痹厥; 冲风冒雨,则病身重身痛; 长着汗衣,则病麻木发黄; 勉强涉水,则病脚气挛痹; 饥饿澡浴,则病骨节烦痛; 汗出见湿,则病痤痱 11久坐伤肉,久卧伤气,久行伤筋,久立伤骨, 饮食有节,起居有常,喜怒有则,则气日完,。 12无价之药,寡欲食淡,清心省事。 无价之药,不名之医,取诸身而已。” 13薄滋味,节淫欲,寡言语,戒嗔怒,保形炼气, 14耳、目、鼻、口、阴、尻,窍也; 臂、股、指、趾,肢也;双乳、外肾,关也; 齿、发、爪、甲,余也;枝指、旁趾,附也。 15养耳力者常饱, 养目力者常瞑, 养臂指者常屈伸, 养股趾者常步履。 16 夏脏宜冷、冬脏宜温。 背阴肢末,虽夏宜温。 膻包心火,虽冬难热。 热作肿而窍塞,血不行而肢废,余有消长无疾痛,附有疾痛无生死者疣瘤而已。 17不药之药 病素不药者,不为无见。但须得知病从何来,当从何去,便是药饵。 如饥则食,食即药也;不饥则不食,不食即药也;渴则饮,饮即药也;不渴则不饮,不饮即药也。恶风知伤风,避风便是药;恶酒知伤酒,戒酒便是药。逸可以治劳,静可以治躁,处阴以却暑,就燠以胜寒,衰于精者寡以欲,耗于气者守以默,怯于神者绝以思;无非对病药也,人惟不自知耳。《言医》 18病者不可以身试医 古今所病。虚有盛候,实有羸状,差之毫厘,疑似之间,《医不可以人试药,如何病者乃以身试医耶》,辨虚实寒热于疑似之间,医不幸而失,终不肯自谓失也, 19慎择良医 热病凉药,寒病热药。各自立说,茫无主张。药石乱投,终归不治,专求实效,审察精详,见机明决, 20病家误 天下之病,误于医家者固多,误于病家者尤多。医家而误,易良医可也。病家而误,其弊不可胜穷。有不问医之高下,即延以治病,其误一也; 有以耳为目,闻人誉某医,即信为真,不考其实,其误二也; 有平日相熟人,务取其便,又虑别延他人,觉情面有亏,而其人又叨”任不辞,希图酬谢,古人所谓以性命当人情,其误三也; 有远方邪人,假称名医,高谈阔论,欺骗愚人,遂不复详察,信其欺妄,其误四也; 有因至亲密友,或势位之人,荐引一人,情分难却,勉强延请,其误五也; 更有病家戚友,偶阅医,自以为医理颇通,每见立方,必妄生议论,私改药味,善则归己,过则归人。或各荐一医,互相毁誉,遂成党援。甚者各立门户,如不从己,反幸灾乐祸,以期必胜,不顾病者之死生,其误六也; 又或病势方转,未收全功,病者正疑见效太迟,忽而谗言蜂起,中道变更,又换他医,遂至危笃,反咎前人,其误七也; 又有病变不常,朝当桂附,暮当芩黄,又有纯虚之体,其症反宜用硝黄。大实之人,其症反宜用参术。病家不知,以为怪癖,不从说,反信庸医,其误八也; :轻身重财不治,其误九也。 21更有制药不如法,煎药不合度,服药非其时,或更饮食起居,寒暖劳逸,喜怒言语,不时不节,难以枚举。小病无害,若大病则有一不合,皆足以伤生。人品端方、心术纯正,复询其学,术有渊源,历考所治,果能十全八九,而后延请施治。然医各有所长, 22煎药之火候 补汤须用熟,利药不嫌生。 补药用水二盏,煎至八分,或三盏煎至一盏;利药一盏半,煎至一盏,或一盏煎至八分。 补药欲熟,多水而少取汁;泻药欲生,少水而多取汁。《东垣》 煎药先后用水多少、火候缓急均宜区别 若发汗药,必用紧火热服; 攻下药,亦用紧火煎熟,下硝黄再煎温服; 补中药宜慢火温服;阴寒急病,亦宜紧火急煎服之;又有阴寒烦躁,乃暑月伏阴在内者,在水中沉冷服。 23按时服药 古人服药活法。 病在上者不厌频而少; 病在下者不厌烦而多。 少服则滋荣于上,多服则峻补其下。 24服药活法 病在胸膈已。上者,先食而后服药; 病在心腹以下者,先服药而后食; 病在四肢血脉者,宜空服而在旦; 病在骨髓者,宜饱满而在夜。《千金》服药之法,古方一剂必分三服,一日服三次;并有日服三次,夜服三次者。盖药味入口,即行于经络,驱邪养正,性过即已,岂容间断。今人则每日服一次,病久药暂,此一暴十寒之道也。又有寒热不得其宜,早暮不合其时,或与饮食相杂,或服药时即劳动冒风,不惟无益,反能有 害。至于伤寒及外感痘症,病势一日屡变,今早用一剂,明晚更用一剂,中间间隔两昼一夜,经济已传,病势益增矣。《慎疾刍言》 25汤药须冷热得中,而又不宜促数 凡服利汤,欲得侵早;凡服汤,欲得稍热,服之即易消不吐。若冷则呕吐不下,若太热则破人咽喉,务在用意。汤必须澄清,若浊令人心闷不解,中间相去,如步行十里久再服。若太促数,前汤未消,后汤来冲,必当吐逆。仍问病者腹中药消散,乃可进服。 26服药后有宜行动者 凡服补汤,欲得服三升半,昼三夜一,中间间食,则汤气灌溉百脉,易得药力。凡服汤不得太缓太急,又须左右仰覆卧各一,食顷则汤势偏行腹中。又于室中行一百步许皆可。一日勿外出,即大益。 27服汤药有宜忌酒者,有宜厚覆者 凡服汤二日,当忌酒,缘汤忌酒故也。凡服治风汤,第一厚覆取汗,若得汗即须薄覆,勿令大汗,中间亦须间食。不尔,人无力,更益虚羸。 28服泻药以利为度 凡服泻药,不过以利为度,慎勿过多,令人下利无度,大损人也。《干金》 29服药有约 黄帝曰:“有毒无毒,服有约乎?”岐伯曰:“病有新久,方有大小,有毒无毒,固有常制矣。大毒治病,十去其六;常毒治病,十去其七;小毒治病,十去其八;无毒治病,十去其九。谷肉果菜,食养尽之,无使过之,伤其正也。”《内经》 30猛药宜先少服 若用毒药治病,先起如黍粟,病去即止,不去倍之,不去十之,取去为度。《干金》 31肿胀者戒 病肿胀既平,当节饮食。忌盐、血、房室。犯禁者,病再作,必死。 32痨嗽者戒病痨嗽,忌房室、膏粱,犯者死。 伤寒与水肿者戒伤寒之后,忌荤肉、房事,犯者不救。水肿之后,禁房事,及油、盐等三年。 33坠跌晕绝者慎勿移动 凡从高坠下而晕绝者,慎勿移动。俟其血气复定而救之,有得生者。若张皇扶掖以扰乱之,百无一生。余戚沈氏之女,年甫十岁,从楼坠地,晕死,急延医视之,曰:“幸未移动,尚可望生,否则殆矣。,,乃以药灌之,移时渐苏而安。治跌损者,人尿煮热,洗之灌之,良。《陆定圃》 34坠跌晕绝者知此则生 医师箴言 35大医须先发慈悲恻隐之心 凡大医治病,必当安神定志,无欲无求,先发大慈侧隐之心,誓愿普救含灵之苦。若有危厄来求救者,不得问其贵贱贫富,长幼妍媸,怨亲善友,华夷愚智。普同一等,皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后,自虑吉凶,护惜身命。见彼苦恼,若已有之,深心凄怆,勿避险峨。昼夜寒暑,肌渴疲劳,一心赴救。无作夫形迹之想。如此可为苍生大医。反之,则是含灵巨贼。《千金》 36大医须读古今医书,又宜兼通术数 凡欲为大医,必须谙《素问》、《甲乙》、《黄帝针经》、《明堂流注》,十二经脉、三部九候、五脏六腑,表里孔穴,本草药对, 习医须先识字后读书 凡为医师,当先读书,凡欲读书,当先识字。字者文之始也,不识字义,宁解文理,文理不通,动成窒碍,虽诗书满目,于神不染,触途成滞,何由省人。譬诸面墙,亦同木偶,望其拯生民之疾苦,顾不难哉。《本草经疏》 医学读书法一切道术,必有本源, 37六不治 。扁鹊曰,病有六不治: 骄恣不论于理,一不治也; 轻身重财,二不治也; 衣食不能适,三不治也; 阴阳并藏气不定,四不治也; 形羸不能服药,五不治也; 信巫不信医,六不治也。《史记》 除疾 38除疾之道,极其候证,询其嗜好,察致疾之由来,观时人之所患,则穷其病之始终也。穷其病矣,外病疗内,上病救下;辨病藏之虚实,通病藏之母子,相其老壮,酌其浅深,以制其剂而十全,上功至矣。制剂独味为上,二味次之,多品为下。酸通骨,甘解毒,苦去热,咸导下,辛发滞。当验之药,未验切戒亟投。大势既去,余势不宜再药。修而肥者饮剂丰,羸而弱者受药减。用药如用兵,用医如用将。善用兵者,徒有车之功。善用药者,姜有桂之效。知其才智,以军付之,用将之道也;知其方伎,以生付之,用医之道也。世无难治之疾,有不善治之医。药无难代之品,有不善代之人。民中绝命,断可识矣。 审微 39疾有误凉而得冷证,有似是而实非。差之毫厘,损其寿命。《浮栗经·二气篇》曰,诸泻皆为热,诸冷皆为节。热则先凉脏,冷则先温血,干痛有时当为虫,产余刺痛皆变肿。 八要宜审治病有八要。八要不审,病不能去。医无可去之术,非病不去也。故须辨审八要,庶不有误。 一曰虚,五虚是也。脉细,皮寒气少,泄泻前后,饮食不进,此为五虚; 二曰实,五实是也。脉盛,皮热,腹胀,前后不通,闷瞀,此五实也; 三曰冷,脏腑受其积冷,是也。 四日热,脏腑受其积热,是也。 五曰邪,非脏腑正病也。 六曰正,非外邪所中也。 七曰内病不在外也。 八日外病不在内也。 40煎药用水歌 ,除烦去热补阴施。地浆解毒兼清暑(掘墙阴黄土,以入坎中,搅取浆澄清用),腊雪寒冰治疫奇。更有一般蒸汗水(如蒸酒法蒸水,以管接取,倒汗用之),奇功千古少人知。功堪汗吐何须说,滋水清金理更微(肺热而肾涸,清金则津液下泽,此气化为水,天气下为雨也。肾涸而肺热,滋阴则津液上升,此水化为气,地气上为云也。蒸水使水化为气,气复化水,有循环相生之妙,用之最精)。《医砭》 41大医口不言钱 富者以钱求药,不问钱多寡,必多与药,期于必效。未尝萌再携钱来求药之心。病若危笃,知不可救,亦多与好药以慰其心。终不肯受钱。予与处甚久,详知其人为医,而口终不言钱,可谓医人中第一等人矣。” 凡诊危迫之病,必先与病家讲明,方可下药 凡过危迫之病,欲尽人力挽回,此虽美念,然必须先与病家讲明,方可下药,更必壁彼药资,则服药有效,人自知感。如服药无效,则疑怨难加于我,我亦自心无愧也。 不可妄肆翻案 42食疗治病 医者先晓病源,知其所犯,以食治之。食疗不愈,然后命药。不特老人小儿相宜,凡娇养及久病厌药,穷乏无财者,皆宜以饮食调治之也。, 名医难 名医身价甚高,轻症不即延治,必病势危笃,医皆束手,然后求之,于是望之甚切,责之甚重。若真能操人生死之权者,如知病之必死,示以死期而辞去,犹可负责。若犹有一线生机,用轻剂以塞责,致病人万无生理,则于心不安。用重剂以背城一战,万一有变,则谤议蜂起。前人误治之责,尽归一人。故名医之治病,较之常医信难也。《徐灵胎》 43医品 为医之法,不得多语调笑,谈谑喧哗,道说是非,议论人物,炫耀声名,訾毁诸医,自矜己德。偶然治瘥一病,则昂头戴面,而有自许之貌,谓天下无双,此医人之膏盲也。老君曰,人行阳德,人自报之;人行阴德,鬼神害之。寻此二途,阴阳报施,岂诬也哉!所以医人不得恃己所长,专心经略财物,但作救苦之心,于冥运道中,自感多福者耳。又不得以彼富贵,处以珍贵之药,令彼难求,自炫功能,谅非忠恕之道。《千金》44同道务要谦和 凡遇同道之士,切须谦和谨慎,不可轻侮慢人。年尊者恭敬之,有学者师事之,骄傲者逊让之,不及者荐拔之。如此存心德厚,可载福矣。《石芝医话》 45诊视妇女,必俟侍者在旁 凡诊视妇女,及孀妇尼姑,必俟侍者在旁,然后入房观看。既可杜绝自己邪念,复可明白外人嫌疑。习久 成自然,品行永勿坏矣。即至诊视娼妓人家,必要存心端正,视如良家子女,不可一毫邪心儿戏,以取不正之名,久获邪淫之报。 46贫病宜量力周给 凡诊视贫窘之家,及孤寡茕独,尤宜格外加意。盖富贵者不愁无人调治,贫贱者无力延请名师,何妨我施一刻之诚心,他便得一生之活命。至于孝嗣贤妇,因贫致病者,付药之外,量力周给。盖有药而无饮食,同归于死,务必生全,方为仁术。若游手流荡贫病者,不必怜惜。当道延请,尤宜速去,病愈之后,切勿图求匾礼及关说人情 47医者须爱养自家精力 医者常须爱养自家精力,精力不足则倦。倦生厌,厌生躁,厌躁相乘,则审脉辨证处方,皆苟率而无诚意矣。思欲救死全生,庸可期乎?今之医者,鲜克不以奔竞为专务,徒劳苦而不自知,大戒也。 48医者不可任意行乐,片时离寓 凡医者,当时以利物为念,不可任意行乐登山,携酒游玩,片时离寓。倘有暴病求援,宁无负彼倒悬望救之思,误人性命垂危之惨。要知所司何事。谚云:闲戏无益,惟勤有功。 49俭用置产治病与治家之理实同。 不惜元气,嘶丧太过,百病生焉。身体支离, 有伤性命;家有所蓄,随其大小,置买产业, 以为根本。既有恒产,存我恒心,子孙立恒。 不固根本,而尚奢华,馈送往来,求奇好胜,淫会酒会,流荡日生,日用不节,肥甘厚奉,轻则无积,重则贫窘,一身爽快,穷苦子孙。澹泊惜禄,长生之术;穷奢极欲,促命之基。祖宗归罪,不如俭用,不为远虑,饥寒无措,悔之晚矣,惭愧子孙。