【doc】从《任氏传》看狐精小说沿革至唐传奇时的走向

【doc】从《任氏传》看狐精小说沿革至唐传奇时的走向 从《任氏传》看狐精小说沿革至唐传奇时的 走向 第2卷第4期 2004年12月 宁波广播电视大学 JOURNALOFNINGBORADIO&TVUNIV V01.2 Dec. No.4 2O04 从《任氏传》看狐精小说沿革至唐传奇时的走向 刘伟 (山东莱芜职业技术学院,山东莱芜271100) 【摘要】狐精小说的发展经历了一个漫长的过程,至唐代其面貌已有明显改观.作为唐传奇的压卷之作,《任氏传》 开辟了人狐恋小说的先河.狐妖任氏的美丽善良,聪明机智,对爱情的忠贞不二,给人留下难以忘怀的印象.从总体上 看,作品着意突出狐意象人性化的一面,借写精怪来写人,已具备了有意创作小说的自觉意识,在艺术上发展得比较丰 富和成熟.《任氏传》的成功,标志着狐精小说沿革至唐传奇时已经摆脱了创始期的那种幼稚状态,逐步走向成熟. 【关键词】《任氏传》;任氏;狐精;走向 【中图分类号】I207.41【文献标识码】A【文章编号】1672—3724(2004)04—0005—04 TheTrendofFoxFairyNovelsDevelopedtoTangLegend AsReflectedinRenTheFoxFairy LiuWei (EducationDepartmentofLaiwuVocationalandTechnicalCollege,Laiwu271100,Shandong,China) Abstract:NovelsoftheFoxFairyunderwentaconsiderablechangeuntilTangDynastyAsmagnificentworksof Tanglegend,"RenTheFoxFairy"istheearliestlovestorybetweenhumanandfox.Renshiimpressesreaderswithher beauty,virtue,andloyaltytolove.Asawhole,theworksremarkablygivesprominencetothehumanaspectofthe,呶, thereforerepresentshumanitybyfairystories.TheauthorSwritingskillandmaturityinartembodieshisconsciousness ofnovelcreation.ThesuccessofRenTheFoxFairysymbolizesthatt}IeFoxFairynovelshavecultivatedfromitsprimi— tivestagetoamatureliterarystyle. Keywords:RenTheFoxFairy;RenShi;FoxFairy;Trend 在我国文言小说漫长的发展历程中,曾出现过许多传 统的题材和主题.千百年来经过历代作家的共同努力,随 着历代作家审美欣赏水平的不断提高,这些传统题材和主 题的文言小说.终于从萌生,发展,走向成熟.无论在思想内 容和艺术水平上.都不断旧貌换新颜,逐步完善起来.以狐 为意象,现不同主题的有关狐仙,狐怪,狐妖离奇故事的 小说.就是历代作家创作不绝的传统题材之一. 从魏晋南北朝志怪小说发展到唐传奇,狐精小说的发 展过程经历了两个重要时期,其走向也产生了与魏晋南北 朝狐小说截然不同的状态.最具代表性的应是沈既济的 《任氏传>.由于沈既济在创作传奇时,其文艺观要求他要 "着文章之美,传要妙之情,不止于赏玩风态而已".It] 因此,沈既济所写的《任氏传》取得的成就是魏晋时的狐 小说难以与之比肩的.它不仅故事曲折动人,篇幅较长, 而且描写细腻,文辞优美,传达了人物幽微的情感,表现了 作者的理想和对社会,人生的看法.从《任氏传》狐意象的塑 造特征中.就能明显地看出狐小说沿革至唐传奇时的走向. 中国狐魅类小说的创作历史是十分悠久的.最早写狐 小说,表现狐的善变幻,善蛊魅的作品是在郭璞的《玄中 记》中:."狐五十岁,能变化为妇人,百岁为美女,为神 巫,或为丈夫,与女人交接.能知千里外事,善蛊魅.使 人迷惑失智.千岁即与天通,为天狐."I2】郭璞的这段"丛残 小语",13]显示了他对狐的一种审美认知能力,也是在中国 狐小说史上最早显露作家主体审美理想的开山之作.在简 短的字里行间,初步构建起了善变幻,善蛊魅的狐的基本 【收疆日期】2004-08—29 【作者简介】刘伟(1962一),男,山东莱芜人,莱芜职业技术学院.教授,主要从事古 典文学研究. 宁波广播电视大学————生筮塑 芝形象,此外,在狐小说的创始期,也有不少其它杂记 小说i己载r孤仙或狐妖,但是,对狐小说创作做出杰出 贞献的还是饱字"鬼董狐"名气的十宝."雅爱搜神"的 }?.为"足以发明冲道之诬","收遗逸于当时", " ?事于敞岂",Il亲f1钊民M采访,写作几达30年,终于 撰成_r被誉为魂北朝时期志怪小说的集大成之 作——《搜冲i》在《馊神记》的近五百个故事中,包含 J冲,魁,,肄的各种故事,其中也包括了7篇狐的神 奇故事尽管故事表现出的思想意义不同,如有的表现狐 的神删:仃的通过狐的故事表现因果报应思想;有的通过 孤的故事表现人定胜妖的思想,但是,这7则故事都较好 地震现了孤妖的特殊性情.特别是《张茂先》这篇小说, '"燕昭王墓前,有一只斑狐,积年能为变幻."[41乃变作 ? 个"总角风流,洁白如玉,举动容止,顾盼生姿"(41的书 生去见文坛领袖张华.这位书生与张华"论及文章,辨校 声实,华未尝闻.比後商略三史,探颐百家,谈《老》, 《庄》之奥区,披《风》,《雅》之绝旨,包十圣,贯三 才,箴言八儒,挞五礼,华无不应声屈滞".f4]然而这只有 "千岁之质"的老狐终被张华识破,而死于非命.在这则 小说中,由狐妖扮化的书生深具人性,俨然是一风流才 子.不仅VI若悬河,而且知识广博,小说通过它与张华的 会面,对话.以及它的悲惨结局.揭示和讽刺了世态的炎 凉在洋溢着浓重的悲剧意识之中,隐喻地表现了以礼教 名纲维持权位的恶势力对人才的压制和摧残的社会现象. 魏晋南北朝时期的狐小说之所以有这样独特的魅力, 完全在于一些优秀作家通过生彩之笔,充分夸张狐的善变 幺J,善蛊魅的特性,打破人兽界限之分,将狐作为小说的 主要形象.引人人世的生活之中.从而向读者展现出一个 神奇的世界但由于此时人们的小说观念尚未明确.而且 受到史学家崇实倾向的影响,即便象干宝这样的志怪小说 的大家也立足于"信","实",不能将"虚错","失实" 的事情充分展开来写.所以限止了小说的格局和形制必然 是"短书"式的,在叙'述上,粗陈梗概,只是将怪异传闻 "实录"下来,未能充分展开想象,情节简单.缺少描写, 还谈不上塑造人物的性格,自然就未塑造出成功的艺术形 象,从总体上来说,此时期的小说只是一种缺乏创造性的 艾字记录而时的小说界尚且如此.那么,狐小说的 创作然也不能独秀一枝,超越时代樊篱的制约. 不过.这时期的孤小说在思想性,艺术性上还是呈现 ?一特点的由于小说毕竞是作者主体意识的载体.而 作行的主{本意识任佯受到时代的社会思潮和文化氛围的影 响此时期,巫风大畅,佛道侵淫,狐小说不免烙上时代 的Fl】记从主题来说,像佛教的因果报应之类潜沉于字里 f?;从思维形怠来看:都属于悲剧性的.战乱动荡的社 会小悲剧n0,它带给人生的是苦难所以悲剧性的 审荚是现怵现孤小说ll'即小说L}】的"孤意象"通常都 有一个不幸的结局,或被人识破,或被迫显形,甚至修炼 千年的资质也毁于一旦.从叙述时空的角度上看,由于受 "短书"格局的影响,时间,空间比较集中.这样就使得 魏晋南北朝时期的狐精小说不仅故事表现的时间短暂,而 且人物表现的空间也较狭窄. 小说发展到唐代,面貌为之一变.唐传奇的出现,标 志着文言小说的发展已进入了成熟时期.由于唐传奇作家 开始了自觉地创作小说,也使狐小说的创作得到了很大的 发展. 在唐人小说中,狐精的故事早已连篇累牍,大多保存 于《太平广记》中.唐代是文言小说创作的成熟期,其中 狐精故事非常丰富,据《太平广记》所载有83篇,这与 民间百姓多事狐神有关.中国人是一个讲求实际的民族,虽 然人们都认为狐狸是一种危害人的东西,但却畏惧其神通, 无人敢去触犯它.民间纷纷尊之为"大仙",把它供奉起来, 以求其不害人.《朝野佥载》中记载:"唐初以来,百姓多事 狐神,房中祭祀以乞恩,食饮与人同之."可见狐狸的形象 虽然丑恶,但享受的待遇却并不差.当时的一些官老爷也不 敢轻易得罪狐仙.直到清代各官署中还常常供奉着狐狸的 牌位,把它当作"守印大仙"以防官印被盗.在这样的风气 中,有关狐神的传说必然也盛行于民间,所以唐代小说中狐 精故事的比例较六朝志怪为多.如《广异记》狐精形象就超 出了其他神仙鬼怪,而成为妖怪类故事中的主要角色.今存 《广异记》佚文中,专述狐精者不仅数量多达33篇,而且少 数故事开始注意"写人".在狐精身上体现了比较浓郁的人 情味:如《李魔》等.但这些故事都还比较简单,狐精虽然已 具有人的思想感情,但还缺乏鲜明的性格,未能体现出较 丰富的社会内容.还不具备作为艺术形象的特征. 虽然唐时代仍将狐看作一种善化的精怪,然而令人龋 目的是出现了《任氏传》这一描写人狐恋的爱情传奇.狐化 为男性迷惑女性的故事,虽然到唐代有一些变化,但是唐代 以后一直都摆脱不掉这个母题,女性是受害者,狐男是被征 讨的对象.反之,狐幻化的女性,却无一例外的都是世上罕 见的美人,既妩媚,又温柔,万种风情,吸引着男性.《任氏 传》中的主人公任氏就是这类狐女形象的典型代表. 《任氏传》中的任氏是狐魅化就的绝丽女子,她与贫 穷落拓,托身于妻族韦釜生活的郑六相爱,成为郑六的外 室.传奇故事是在曲折的恋爱生活的进展中刻画任氏性 格,塑造鲜明形象的.传奇以许多精彩的场面刻画了任氏 的美丽,机智勇敢,坚贞不屈和非凡的聪慧.故事的结尾 写任氏随郑六到槐里府赴职,在路过洛川的途中为猎犬所 逐,化狐而死,以身殉情.整个故事委婉曲折,新颖动 人,特别成功地塑造了狐妖任氏的优美形象,使一位艳丽 皇堡室型堡;丛堡堡 多姿的绝色女子跃然纸上. 看狐精小说沿革至唐传奇时的枣自 郑六初见任氏时,作者只淡淡写了一笔,当韦盏派家 憧察看任氏姿色时,这一段描写最为精彩: (家僮)俄而奔走返命,气吁汗洽,奎追问_之:"有 乎?"又问:"容若何"日:"奇怪也!天下未尝见之矣!"签姻 族广茂.且夙从逸游.多识美丽.乃问日:"孰若某美?"僮 日:"非其伦也!"签遍比其佳者四五人,皆日"非其伦."是 时吴王之女有第六者,则奎之内妹,裱艳如神仙,中表素推 第一.奎问日:"孰与吴王家第六女美?"又日:"非其伦也." 签抚手大骇日:"天下岂有斯人乎?"【lj 这里运用了烘托映衬的手法.通过韦盏与家僮的一番 对话.突出了任氏不同寻常的美丽,取得了"万绿丛中一 点红"的艺术效果.因此韦壹见到任氏时"爱之发狂". 而市人张大见到任氏时,也以为"非人间所宜有者".[tl 作者这种多层次,多侧面的描写,把一位异常美丽的少女 形象活生生地展示在读者面前. 作者对任氏的外貌描写栩栩如生,对任氏的聪明才智 也描写得淋漓尽致. 任氏为追求自由幸福生活,一心一意帮助郑六筹划生 计,处理家庭事务.当其被郑六真诚的爱感动,"原终己以奉 巾栉".【ll便为郑六筹划租一"门巷幽静"【'1的房子以居住;尽 管从不与韦壹来往,但对他家的什物器皿了如指掌,让郑六 借用以另立门户;为郑六筹划做生意,让其买一匹有伤病的 马,转手便获利二万余;当预知韦壹不怀好意时,安排小僮, 想把他打发了事.此计不成,又"戢身匿于扇间",Ill被韦壹发 现后.竭力抗拒.当韦壹"以力制之"时IIJ,用缓兵之计."如是 者数四."【Il当"力竭,汗若濡雨"时lI】,用人情人理,义正词严 的劝说和谴责,使韦壹为之折服,放弃了占有她的念头.Ill 任氏不仅外表美丽,聪明机智,而且心地善良,对爱 情忠贞不二.郑六是一个寄人篱下.没落的士族子弟,上 进心不强,对其品貌,作品从未提及,谅不出众.对这样 一 个无钱,无才,无貌,不思上进的人.任氏见他有意于 自己,便"时时盼睐",【I】当郑六以言语相挑时,便作出 积极反应,并把他带到幻化的寓所幽会.这种只要爱情不 企羡富贵,不攀附豪门华族的爱情观是难能可贵的. 当郑六知道任氏是狐女后.任氏不仅不伤害人.不以 美色迷人.而是有意回避,充分表现了任氏的善良,自尊, 自重.在郑六恳切地向任氏表明真挚的爱情后,她坦诚地 把自己真正的爱情献给对方.小说对他们在西市再度重逢 时的描写,十分感人: 郑子游,入西市衣肆,瞥然见之.曩女奴从.郑子遽呼 之,任氏侧身周旋于稠人中以避焉.郑于连呼前迫,方背立. 以扇障其后,日:"公知之,何相近焉?"郑子日:"虽知之.何 患?"时日:"事可愧耻,难施面目."郑子日:"勤想如是.忍相 弃平?"时日:"安敢弃也,惧公之见恶耳."郑子发誓.词旨益 切.任氏乃回眸去扇,光彩艳丽如初.谓郑子日:"人间如某 之比者非一.公自不识耳,无独怪也."郑子请之与叙欢.对 日:"凡某之流,为人恶忌者,非他,为其伤人耳.某则不然. 若公未见恶.原终己以奉节栉."_1I 小说不仅写活了一位艳丽多姿的绝色佳人,更写_r 这位特殊女性的特殊性格.任氏的美丽善良.聪叫机: 对爱情的忠贞不二,给人留下难以忘怀的深刻印象. 从作者的描绘中.我们可以清楚地看到,作为唐传奇 的压卷之作,《任氏传》向人性化迈出了很大的一步,开 辟了人狐恋小说的先河.从总体上看,与六朝志怪小说相 比较,《任氏传》关于狐魅的描写有三点显着不同: 其一.小说以狐魅为主角.却不是单纯写精怪,而是借写 精怪写人.狐妖任氏实质上是人,是现实生活中的真实写照. 在封建社会中.真正具有完美性格的女性是很少的. 沈既济为了在传奇中塑造出理想的完美的女性形象,他思 出常格,既然人世问难有,那只能求之于常人之外了.他 以狐化人.以人化狐的思路来故事,是明显受到魏晋 南北朝志怪小说的影响的.然而,他在故事的写法上则 "施之藻绘,扩其波澜","记叙委曲,篇幅曼长",[3l充分 地展现任氏狐性的神异之处.又表现她具有人的丰富的思 想和感情的一面,在沈既济笔下,任氏"既是现实生活中 的人.而又带着种种神奇的色彩;亦狐亦人,亦人亦狐, 人中有狐,狐中有人,集人狐于一身,这就是任氏这个人 物的最大特点."l吖旦是,在传奇中,作者表现的任氏的人性 特征明显地大于她的狐性特征f神奇特征),这是截然不 同于以往的狐小说的任何作品的. 以往小说中的神怪形象.作者所强调的是其诡异的一 面,而在本篇中,任氏的形象更偏重于人性的一面.当任 氏最初在街上与郑六见面时.郑六"将挑而未敢".[1l于是任 氏,"时时盼睐,益有所爱".【IJ才使郑六敢于说话.以后彼此 相开玩笑,并任他跟随,毫不犹豫地让他进入自己的香闺. 第二次相见时,她害怕郑六讨厌自己,厕身于人群中回避, 用扇子遮脸.当听到郑六告诉她仍深爱她时,她就高兴地 说:"愿终己以奉巾栉".Ill尽管这些描写从男性的立场来看. 太过顺从和轻佻,但这恰恰表现的是她人性的一面. 在以往的小说中,妖精作为仙佛的反面,大多以残害 人类的面目出现,而任氏却一反往常,她既没有害人的邪 念,也无半点蛊惑人的妖术.作者为了扩大任氏的人性描 写,甚至湮没了她作为狐精的属性特征.特别是写任氏抗 拒韦壹企图用暴力侮辱她的那一个场面: 以力制之,方急,则日:"服矣,请少回旋."即从. 则扞御如初,如是者数四.乃悉力急持之.任氏力竭.汗 若濡雨,自度不免,乃纵体不复拒抗.而神色惨变.… 她明明有超人的能力,但她却只用人类的力量反复进 主蓝皇塑堂堂塑一一堡笠塑 行抵抗而不施展妖术,这就进一步写出了她的善良,纯洒近三千字,而且因为它运 用了不折不扣的小说笔法因而 真,高尚,成为当时作家心中理想的妓女形象.不但异于正统史传,而且超越以往任何一篇关于狐精的志 总之.在任氏身上,神秘性减少而人情味增加,洋溢怪之作.例如它一再运用各种手法从正面侧面反复刻画任 着对人自身价值的肯定,这是狐女形象的一次质的飞跃.氏的美艳姿容,直到将其渲染到无以复加的极致.它又以一 其二,作者具有了有意创作小说的自觉意识.在小说系列细节描写多方面地反映唐人日常生活情景,郑六如何 的末尾.作者沈既济明白地道出,他创作这篇小说是有感"贫无家,托身于妻族】如何在道途巧遇任氏而双双一见倾 而发,是在借"异物之情"来表现"人道".【l1心,如何随入任氏宅中,与之"酣饮极欢",【l1黎明离开时又如 明代胡应麟在他的《少室山房笔从》一书中指出:"变异何见"门旁有胡人鬻饼之舍,方张灯炽炉";『lI郑六后来如何 之谈,盛于六朝,然多传录舛误,未必幻设语,至唐乃作意好赁屋与任氏同居,因家贫又如何向亲戚韦壹借用家具什物; 奇.假小说以寄端笔."这里所说的"作意","幻设",鲁迅以韦壹如何以强凌弱无礼于任氏,任氏如何坚拒,如何帮韦盔 为"则即意识之创造矣".即有意识地进行虚构与创造.获取所爱之女,以及任氏如何帮助郑六赚钱谋利……,种种 确实如此,魏晋南北朝的小说作者,缺乏自觉的小说细节均非史着或志怪所能有,这也成为人们长期以来喜爱 观念,将小说混同于历史,他们采用的艺术是忠实采任氏这一坚贞刚强,聪明可爱狐精形象的原因之一. 录传闻,而不敢大胆虚构.唐代传奇小说为了更好地表达总之,从《任氏传》狐意象的塑造特征来看,唐代狐 作者的爱情体验,仕途感受,文思才情,在艺术方法上也精小说不仅改变了魏晋南北朝以来狐小说一直沦于杂记琐 有很大的发展变化.最突出的,就是作者不再是对事实,闻,残丛小语的"短书"形式,而变为篇幅曼长,记叙委 传闻进行忠实的记录,而是在事实,传闻的基础上进行大曲有致的传奇形式,并且以独特的艺术性走向创作的成熟 幅度的虚构,想象,"使史传文学惯用的踵事增华的方法阶段.唐代狐精小说已不满足于以狐的故事当作小说的题 得到了辉煌的发展."[el正如鲁迅先生所说:"小说亦如诗,材来写,已经发展到将狐意象作为小说中的主要人物形象 至唐代而一变,虽尚不离搜奇记逸,然叙述宛转,文辞华来精心刻画,极尽表现,沈既济所刻划的任氏就充分说明 艳,与六朝之粗陈梗概者较,演进之迹甚明,而尤显者乃了这一点.在狐小说中,虽然在《任氏传》以前已有象 在是时则始有意为小说".《古镜记》中以狐幻化为端庄秀丽的婢女的先例,然而, 《任氏传》虽在某些方面仍未脱去志怪的痕迹,如开这种继承魏晋小说中狐化美女的传统的模式的真正确立, 头即交待"任氏,女妖也",Il1中间写她施展计谋招来其他却是由于《任氏传》的成功而开始的.以狐变化为美女来 女子供韦享受的行为,使任氏具有早期幻化动物妖异的一表现爱情主题的构思方法由此肇始,对狐魅幻化的美女以 面.但作者赋予其人的情感,将美丽多情,忠于爱情,坚歌颂的倾向自此得到广大作家的认同,以狐的故事来反映 贞不渝等理想性格集其一身,塑造了一个完美的女性形现实生活的传统从此开始确立.因此,《任氏传》的成 象.《任氏传》中人性因素的大力增强,使作品不像以往功,标志着以狐意象为中心的小说沿革至唐传奇时已经摆 狐小说那样只是单纯地录奇记怪,颇少寄寓,而是寄寓着脱了创始期的那种幼稚状态,逐步走向成熟. ...… 作者强烈的主观情志和审美意识.由于有意为小说,作品, 不仅刻画了人物的性格和形象,而且即便写狐.也有强烈【参考文献】 的现实性,使小说中的狐意象由此发生质的飞跃,截然不【1】【唐】沈既济.任氏传【M1.北京:中华书局, 同于此前的狐小说.无怪乎作者在结尾叹日:"嗟乎,异1979. 物之情也有人道焉?遇暴不失节,徇人以至死,虽今妇【2】【宋】李畴.太平御览【M1.北京:中华书局, 人,有不如者矣".[11这既是对这位具有灵气,德,才,貌兼备1960. 的狐女的极高评价,也是对人情世态的绝妙嘲讽.【3】鲁迅.中国小说史略【M】.北京:人民文学出版社, 其三,在艺术表现上,与六朝之粗陈梗概者不同,不1957. 仅篇幅增长,情节曲折丰富,细节描写也增多了,并且细【4】【晋】干宝.搜神记『M1.北京:中华书局,1979. 腻真实,艺术上已经发展得比较丰富和成熟.【5】【唐】张楔.朝野佥载【M】.北京:中华书局,1979. 传奇与志怪一样,常常写到关于神仙鬼怪乃至妖魅灵【6】王思宇.亦狐亦人,可爱可亲【A1. 人民文学出版 异的故事,这是他们的共同特点.但志怪对此往往止于简社编辑部.唐传奇鉴赏集【C1.北京:人民文学出版社, 单记述,唯传奇才有能力使神仙鬼怪们的奇状异事充分地1983. 生活化起来,从而使纪要式的录载进化为有声有色的小【7】【明】胡应麟. 少室山房笔从【M】.北京:中华书 说.《任氏传》作为一篇典型的传奇作品,其中的狐意象局.1984. 之所以丰满完美,非以往狐精故事可比,不但因为它涉及【8】张稔穰.中国古代小说艺术教程【M】. 济南:山东 狐精,设想离奇,情节曲折,结局哀婉,全篇写得洋洋洒教育出版社,1991.