婚姻人人都当尊重唐崇荣弟兄

婚姻人人都当尊重唐崇荣弟兄 [转贴]婚姻人人都当尊重?唐崇荣弟兄 ////0>. 平安,今天是不是第四次讲希伯来书第十三章第四节?是。第四次。我们前几天在新加坡已经讲了最后一堂希伯来书,结束了。他们告诉我,「你一共是讲了一百二十八次,就把希伯来书十三章都讲完了。 」那希伯来书是在新加坡比这里更早两个月,那么这里因为 SARS又迟了一个多月,所以台湾可能是最后结束的。我们在香港已经有一百0几次了,大概还有几次的时间,这里不知道还有多久的时间,现在还在第四节。求主赐福给我们可以把这些重要的经节,都真正有系统的,有真的明白的吸收,成为我们信仰和我们生活的一部份。感谢上帝!我们一同打开希伯来书第十三章再念第四节。我相信你们都已经会背了,大家还不会背的来念,已经会背的,我们开声把它背出来。希伯来书十三章第四节:「婚姻,人人都当尊重,床也不可污秽;因为?合行淫的人,上帝必要审判。」我们再一次低头祷告:「主啊!感谢你,你的警戒,你的应许,你的教导,你的劝勉,你的光照,都是要使我们的生命,使我们的生活跟你永生的道结连在一起。好叫我们脱离黑暗的阴 影。我们走在死荫幽谷的时候,因为有你的同在,我们面向之后的得胜。我们感谢,我们赞美你!愿主你自己的话,如同银子炼净的话语,光照我们众人的心,洁净 我们的生活,启发我们的思想,给我们从黑暗中间看见大光,我们就不回头走错误的道路。主啊,求主你真理的圣灵,引导你所创造的理性,好叫我们的思想被你的 真理所吸引,被你的真理所装备,被你的真理所教导的时候,我们归向你,我们在你永生的道路中间,我们努力奔跑。主啊,当我们往你命令的道上直奔的时候, 乃 是因为你开广我们的心,使我们看见你那极大的荣耀。看见你永生的应许,看见你没有错误的带领,好叫我们的生活可以更像你,荣耀你的名。求主捆绑撒旦,吩咐 ?远远的离开我们,你不让?在我们中间有丝毫搅扰的工作,你给你的仆人当讲的话语,你更预备我们的心,主啊,以谦卑受教的态度到你面前,领受你活泼的圣 言,你至圣的真道。感谢赞美!奉主耶稣基督得胜的尊名求的。阿们。」我们在过去的三次,已经讲到为什么「婚姻人人都当尊重」,为什么「床不可污秽」,为什么是「一夫一妻」,因为这都是圣经里面很清楚的原则,是神所启示的话 语里面中间已经带出来的原理。感谢上帝!当一个人遵行神的道,因为明白上帝的话,而不偏左右的人,他一定蒙上帝赐福。「性」的问题是人的一个需要,是很基本的需要,更是维系人在地上生存神所用的一个办法,而这个是很严重,也是很严肃的事情。在这件事上有差错的,就是犯上了很严重,很严肃的差错。在这事上有敬畏的人,就是很严肃的,很尊重神,产生一个非常蒙恩的前途。感谢上帝!今天我们继续思想第四堂,也就是我们谈到,为什么上帝必要审问,?合行淫的人上帝必要审问。当一个年轻人情窦初开的时候,「性」的奥秘是多么新鲜,多么使 人振奋,多么令好奇的人,愿意明白有相当相当大的吸引力。但这不等于说我们有这个需要,这一件事对我们有吸引力,我们就可以放松,我们就可以随便。因为这 个吸引力跟这个奥秘给我们产生的刺激,有伟大的使命在背后,所以我们应当用很严谨的心,用理性控制情感,用感情控制情欲,来面对这个事情。「?合行淫」是很容易发生的事情。在几秒钟的中间,人就可以因为一时思想的差错,没有办法控制他的感情,跟没有办法驾驭他的意念,就这样一失足成千古恨, 所以这是非常要谨慎,非常要小心的事情。许多人在事先不注意,事后徒悲伤!许多人在事先把事情看得太轻了,最后犯上了太重太重不能挽回的事情。许多性欲所 造成的悲剧,是使一 生一世失去了那可爱的,那宝贵的,那单纯的那个心灵圣洁应当给我们的幸福和喜乐。这是非常可惜的事情!什么会产生悲剧呢?悲剧又是什么呢?我给「悲剧」从两点来看。「悲剧」的第一点是因为不能控制,也没有办法挽回时间铸成大错带来的悲伤,这个叫作「悲 剧」。所以「悲剧」的第一点,就是没有办法挽回时间上已经做错的事情,这个叫作「悲剧」。所以悲剧都是在时间的差错上,进到一个不可能挽回的地步,这个叫 作「悲剧」。第二样,悲剧的第二点,也就是永远挥之不去的后悔,只有永远痛苦、后悔,却没有办法把这个痛苦、后悔的心情把它挥去,这个叫作「悲剧」。所以挽回时间不可 能,除掉后悔不可能,就这样永远在继续不断摧残自己,继续不断在痛苦,在伤害自己的内心,完全没有办法逃脱这样的状况,这个叫作「悲剧」。许多许多的时 候,我们如果能够在犯罪以前一?那,好好思想,让那理性控制情感,情感控制性欲的可能性,我们抓住这个时候,这一?那我们的主动权,我们就可以避免那不必 要的悲剧,产生在我们生命的过程中间。但是,这个「理性」控制「情感」,「情感」控制「性欲」,这个可能性是从哪里来的?是不是希腊的哲学在这一方面已经给我们足够的力量呢?因为柏拉图 Plato 427-347 BC 说「你用你的理性控制感情,再用你的感情控制你的性欲,你就是一个智慧人。」这样一个哲学家是用他的思想,主导他整个的生命的其它的元素,其它的层次的人,这个叫作「智能人」。A philosopher is a man who is seeking after the wisdom, he is a follower of the wisdom. 是一个杰出,是一个追求,是一个继续不断在追逐智慧的人,爱智者,这个叫作哲学家。但是哲学家的这个理想,就是理性控制你的感情,你的感情控制你的意志,控制你的意念,是怎样才可以达到呢?这就不是希腊哲学所能告诉我们的。所以圣经有一 个比这些更高超的,就是让圣灵引导你的一生,圣灵引导你的思想,思想引导你的的感情,你的感情控制 你的欲念,你才是一个真正有属天智慧的人。这样,希腊的哲学谈到「理性控制一切」的时候,那你问他「谁控制理性?」他们就没有办法回答你了,因为他们的智慧的最高峰就到这里停止了,这是 the end of the philosophy of the Greek. 所 以古希腊的哲学到了「理性」就结束了,「理性」之上谁控制呢?他们没有办法回答。所以这本圣经给我们最大的盼望,这本圣经给我们最高的出路,这本圣经给我 们最伟大的智慧。为什么呢?因为人的理性是被造的,所以只有圣灵启示的真理,来控制上帝所造的理性的时候,这个人才有真智慧。这是希腊哲学没有办法做到 的。所以圣灵所结果的果子,到最后一个味道,或者最后一个方面的表现的时候,就是「节制」,temperance,这个节制就 self-control.这个 self-control 也就是圣灵引导你,使你能够怎样控制自己。这样,你的理性不是绝对自主的,不是autonomy,你的理性不是绝对有主权的,不是 sovereign,你的理性应当在神的真理光照之下,在神的真理的引导之下,归回真理。我再说,我已经给信仰作了一个很特殊的定义,信仰是「理性归回真理」这个叫作「信仰」。The return of prodigal reasoning to the truth revealed by God that is called faith. 所以信仰不是磨灭理性的,信仰不是抹煞理性功能的,信仰不是抗拒理性的作用的,信仰乃是理性的归回。归回哪里?归回创造人的真理的本体上帝那里。所以,这样圣灵是真理的灵,圣灵又是启示真理的上帝,圣灵就是用所启示的真理,来引导所创造的理性的那一位主。所以圣灵用真理引导理性,这样一个人顺服圣 灵,被圣灵充满的时候,圣灵就给他一个控制自己,引导自己,克服自己的能力。这样就从你的理性来克服你的感情,你的感情来引导你的情欲,而你的理性是顺服 圣灵的,这样,你的生活就在正轨的中间。如果一个人要谦卑,愿意好好从圣经的总原则,去找到自己怎样安分守己,怎样走在正轨中间,他可以过一个许许多多不必懊悔,不必在 悲剧中间挣扎痛苦的那种喜 乐的生活。这是很可惜的,因为许多人不愿意尊主为大,许多人看不起圣经,许多人以为圣经所讲的都是八股,是那些古老的,退后的,是已经落伍的思想。所以他 们因为轻看的缘故,就不可能用谦卑的心,从圣经找到了超过所有最高智慧的哲学的那些神自己的真理的最高最高的智慧。我感谢上帝!我这一生看见有许多许多很有学问的人,因为谦卑的缘故,他们发现圣经超过所有知识界所有的学问。今天有许多很有智慧的人,愿意顺服在神的下面的缘故,他们找到了世人的智慧所不能给他们的东西。柏拉图、亚里士多德,都讲过很多很有智慧的话,但是用圣经的光去照耀他们的思想的时候,你发现里面有许许多多非常浮滥,非常失败,非常轻浮,非常随便,非常充满漏洞的思想,他们自己从来没有觉悟到的。比如说亚里士多德说,「一个人在少年的时候生命是没有重大意义的。」他又说「一个人结婚的时候,应当是三十八岁的时候,那娶的女子应当十八岁到二十岁的时 候。」他这样的提议,只不过是要使一个人到了年老的时候,他还可以满足于他自己所娶的妻子,但是他没有解决妻子是不是满足于所嫁的老丈夫。他更没有解决, 这个三十八岁以前没有结婚的男人,要怎样过性生活。这些问题他漏洞太多了!所以我们以为最大的哲学家,他里面不智慧的东西,是多过他给我们认为智慧的东 西。我教哲学教了几十年,我发现许多最有智慧的人,在某些最重要的时刻,都显出许多愚笨的事情出来了。我们看见二十世纪,绝对的东西被丢掉了,相对的东西被绝 对化了,而无形之中,绝对化了相对,就对于说「世界上没有一件绝对的事情,这件事就是绝对对的」。所以把「没有绝对」当作「绝对」,又「否定绝对」又「产 生绝对」,这是「相对的非绝对」,这是「好笑的相对」,这是「自己不对,又以为对的非绝对」,这是今天世界哲学界里面最大的自取羞辱,你看见了没有呢?所 以像傅科 Michel Foucalut, 1926-1984,我讲的这 个人是后现代主义的一个大思想家,结果因为他是一个同性恋的,他一定要死在艾滋病和这种可悲的现象中间,为什么呢?因为凡?合行淫的人,上帝必要审问。 你不要用千奇百怪的理论来正常化,或者来正式化,来合法化你自己错误的思想。你也不要用最新潮的思想,来推翻圣经那你认为古老,却永不改变的真理。因为当 人自以为聪明的时候,就会被自己的聪明所误。当自以为自己可以用更多的理由,来替你的立论来做支撑的时候,你乃是服务于你错误的意念,你是产生对神的反 叛,而这些人还是要受神的审问。凡?合行淫的人,上帝必要审判他。前几天有一些男女同性恋的「同志」们,他们跑到天主教堂,在弥撒正在举行的中间进去捣乱。他们以为用这样的办法,可以使天主教顽梗不化,绝对不赞成同性恋 的这种古老的思想可以产生一些改变,告诉这些神父们,现今的世界是不一样的。其实在他们没有这样作乱以前,许多神父已经自己在做乱了。那么,这样,你看见 无论里面,无论外面,都有一些宗教和非宗教的人士,故意轻看圣经,把上帝的道当作开玩笑。结果这些人没有想到,就在他们在里面作乱的时候,整个动作都被录 像下来了,所以再过几天,他们会被提上公庭,用法律来解决他们的问题。我最近听见一些的事,我感到很难过。现在美国有一些很聪明的同性恋份子,他们故意读书读到最好,读到最高,而且进到最好的法律学院去读书,为了一个目的 ---- 等到他们考到最好的法律执照,做最高的律师的时候,他们那个时候要改变法律,使整个美国对同性恋合法化。所以他们是存着目的改法律而读法律的。这样,是为了「犯法」而读法律,这不是为了法律的尊严而读法律,是为了修改法律而读法律。所以我最近这几天在想一个问题,什么叫作 academic?什么叫作学术?如果学术是在科学界里面,那是为了服务正确的信息,to support the accurate data that is in the science, scientific sphere,在 scientific 的范围里面。所以 Academic is to support the accurate data in science. 但是,In religion, in philosophy, academic is only a tool or means to support your idea and your standpoint. 在宗教,在神学,在哲学里面,「学术性」的东西,常常是不过为了支持你的立场。这样,你的立场是错的,越有学术的人,越可以用学术来支持他错误的理论,所以这个就不是为真理。为这个缘故,我们看见真理离开人是越来越远了。我相信我前面这一段的话,那些没有读哲学,或者不习惯听哲学讲课的人,是要花一些脑筋,但是如果你想清楚 了,你就知道这是很可怕的事情。我不会因为你学问多高而佩服你,我要看你的信仰,你的立场,你的道德是不是合乎圣经,才来尊重你的学术。因为如果你的 学术是为了应付,支持,赞同你错误的信仰立场的话,你学术越高,你就越给魔鬼留地步,被?所使用。我不能赞成叔本华Arthur, Schopenhauer, 1788-1860 的 哲学,但是至少他有一点是我认为,常常罪人犯而不知不觉的共同的毛病,那是什么呢?也就是他说「我们常常用意志先决定一件事,然后才找理由去支持那已经决 定的事。」这样,人的通病是意志在前头行,理智在后面跟。所以我们理性已经变成意志的奴仆,我们的意志已经成为我们整个生命的主使,把我们带到一个错误的 地步以后,我们还用各样的理由,来替自己自圆其说,说我们是对的,那这就是今天的情形。亲爱的弟兄姐妹,当一个人决定走极端回教,恐怖份子立场的人生哲学的时候,他也可以照样读到博士,读到最高学府,最有学问的程度,好像得到最高最高的成 绩,但是他所有的学术,不过是为了支持他做恐怖份子已经决定的立场。你明白我的意思吗?所以当你的学术不是为真理而是为你的信仰立场。而你的信仰立场不是 回到圣经的启示,而是服务于你自己的意志所决定的错误方向的时候,你的学术越高,你就越被魔鬼所利用,这件事是很危险,很危险的事情!这就是为什么,许多 神学院毕业的人,没有 办法成为好的传道人的原因,因为他们所学的东西,不是为了荣耀上帝,他们所读 的东西,不过是要显出他的功课好,他的知识高,他的学位 过人,他是聪明的人, 而他的心已经定了,他做的工作不是为上帝,他所读的东西,就不可能是为上帝 了。有一次我在美国明尼苏达州的罗切斯特 Rochester ,跟Mrs.Edith Schaeffer,就是薛华 Francis Schaeffer, 1912-1984 的太太一同谈话,她亲自 为我煮了五道中国菜。她说「Stephen Tong, today we eat together Chinese food. 」虽然她煮的不是太中国味道,但是她的心是非常愿意用中国菜来招待我 这个中国的传道人。吃完了以后,她就给我看薛华写字的台,背后有改教家归正神 学伟大的领袖,加尔文 John Calvin, 1509-1546 、马丁路德 Martin Luther, 1483-1546、慈运理 Zwingli, Ulrich, 1484-1531 等等的像,那边写许多重要的 书。背后有一个钟已经两百年了,这个Grand father clock. 200 years old.滴 答!滴答! 她说「Stephen, when Francis was here alive, he always told his children: listen, silent, be quiet, listen ticktack,ticktack This is called time. Time is passing unconsciously, be aware of how do you use your time. 」他常常对他的孩子们说,「听啊,时间无意识的正在度过,你要谨慎 怎样用你的时间。」以后又给我看一架钢琴,史坦威 Steinway, 他说这「架钢琴 是迟了三十一年才送到我家里来的。」为什么呢?因为我们结婚的时候是三十一年 前,后来我买这部钢琴的时候,只有用五百块美金,他本来不卖 的,结果没有人要 买,结果还是五百块卖给我,卖来送到我家的时候,我一看这个钢琴是三十一年前 做的,而那三十一年前就是我们结婚的时候。所以「上帝啊,我 的结婚礼物你迟 送来三十一年!」这是她对我讲的。以后我们吃完了饭以后,Edith Schaeffer 把 我带到 Francis Schaeffer 的坟墓去看 Francis 的坟墓,这个伟大的知识分子 的使徒,死的时候被埋葬在那里,我很感动。看完了以后,我们坐车回去,但是她对我讲一句我很难过的话。她说「Stephen, we United States, we have graduated people thousand and thousand from seminary, from theology school, but not even one become the hero in the kingdom of God.」「我们美国今天,每年从神学院毕业的有千千个传道人,但是连一个上帝国度的英雄都没有!」她很悲哀的讲这句话语。我今天再一次对你说「上帝国度需要一些人,这些人心定为神,愿意做大事,为神愿意牺牲,为神愿意奋斗,愿意拼命,愿意舍己,愿意背十字架,然后他所读的一切,他的学术,为了应付他在神面前所定的奉献的心志,这样的 academic 才是有用的。」我盼望有一些人听进去这几句话,因为所谓的「学术」其实变成今生的骄傲,变成人的自夸,变成夺取神的荣耀,变成服务错误的意志,服务错误的信仰,服务错误的立场的那个魔鬼的工具,求主怜悯我们。我再一次说,千万不要用现今违背圣经的那些新潮的「性学」的理论,来反对神的旨意。你不要以为你看过别的书,你不要以为你懂得世上现今的潮流。你不要以为 你可以举出许多现今的电影明星多漂亮,多么成功,他们结婚这么多次都不要紧,上帝都好像没有审判他们,为什么你要讲这些,讲得这样严厉?昨天我看报纸看到伊利莎白泰勒,玉婆,这个是老太婆玉婆,她一共结婚了七、八次,离婚了七、八次。这个人最近发现有个很不好的新闻,她常常叫她年轻的仆人 给她性的服务,这是一点不懂得羞耻的人。当她六十岁生日的时候,租借整个迪斯尼一天,不知道花几千万美金的时候,我在我教会的讲台说,「这是她的羞辱,这 不是她的荣耀。」因为这个嫁又离,离又结,结又离,这个像禽兽不像人的美丽女子,只不过她有一个脸孔比别人漂亮,就可以在世界上带领许多的人,过一种犯淫 乱的生活,这有什么可夸的?有什么可羡慕的呢?你应当尊重你自己,过于许多的电影明星。因为许多的电 影明星他们的生活像禽兽一样,他们一点不像上帝的形 像,你是按照上帝的形象样式造的,你应当是尊贵的,你应当是圣洁的,你应当是洁身自好,彰显上帝荣耀美德的圣徒。求主帮助我们!今天我想,就在今天结束这一节的讲论,下次不再讲了,这是第四次,我要跟大家提四样圣经的事情,成为我们各人的鉴戒。第一样是提到一个非常天真的女子,这个女子名叫底拿,这个女子是雅各布的孩子。雅各布生了十二个儿子,就是流便、西缅、利未、犹大、但、拿弗他利、迦得、亚设、以萨迦、西布伦、约瑟、便雅悯,这以后就变成以色列人的十二个支派。但是 圣经记载雅各布在十二个男孩子之外,还生了一个女儿叫作底拿。底拿有一天她就感觉到「我要出去看看外面的情形,到底是怎么样的,世人的生活到底是怎么样 的。因为我是一生一世被管在属灵的家庭里面,这是敬畏耶和华的,是敬拜上帝的家族。但那些不敬拜上帝的人怎么样呢?我也愿意出去看看,我是现代的女性,我 应当有现代女性的生活,我应当有潮流的知识,我看看外界的女人,别人是怎样生活的?」(参:创世记:34 章 1 节)所以她就这样出门,单独一个女子就这样出门了。亲爱的弟兄姐妹,一个女子出门有什么不好呢?没有什么不好嘛!但是有时就真的产生不好的事情。底拿一出去的时候,马上遇到了一个男人,这个男人是示剑,这 个男人的父亲像君王一样的,是另外一族,是不敬畏上帝的,是不认识上帝的外邦人,一个王族的孩子。这个孩子看见底拿的时候,马上一见钟情。英国人有一句话,他说 Marriage because of fall in love in the first sight, will divorce after the first fight.「一见钟情结婚的人,一次吵架就离婚」,意思就是这样的。所以那些没有根基的,那些太匆促,闪电式建立起来的爱情,没有经过考验是很危险的,你们要谨慎。这个男孩子看见底拿的时候,马上受她吸引。是不是雅各布生的孩子很美丽呢?一定是很美丽的。她不但是有美丽,而且有敬畏上 帝的家族特殊的一种美德在她身 上。一个真正敬畏上帝的人,她的家里面的动作一定有不同的地方。这些动作是没有办法用言语把它表达出来的。一个圣洁的女子她的举动,她的眼睛视线的速度一 定跟那不圣洁的女子不一样的。她眼睛动的时候,那个快慢的速度,一定跟那些邪恶的,那些没有敬畏上帝的人的速度也是不一样。她的体态,她的一举一动,不是 「字里行间」是「举动之间」有一些心灵的表达,是没有办法用言词形容出来的。所以这样,我相信这个外族人看见圣徒的家的女子,有一种特别的美,这种的美是 在他的民族中间看不到的。所以他一看见底拿的时候,他马上心花怒放,他马上一见钟情,马上情不由己,他就把她带去,抓着她,把她带到偏僻的地方。底拿太美 了,他不能够再控制自己的感情,就在偏僻没有人的地方,就强暴了她,就玷污了她。 亲爱的弟兄姐妹,圣经记载这件事情。当他强暴了她以后怎么办呢?他知道做错了,但是他现在没有办法挽回,因为时间是不能退后的,不能倒转的,而这一件已经做错的错事是不能毁掉的。就在这个痛苦的悲剧之后,他想怎样挽回,但是怎样补救?亲爱的弟兄姐妹,这是后知后觉的人常常做的事情。我们为什么不在先知先觉,自己警惕自己。为什么做错事以后,后知后觉,要亡羊补牢呢?这是很难做到的事 情。当底拿回去的时候,充满羞辱。她不过是为了看看别人是怎么生活的,第一次要见世面,第一次要了解外邦人的生活习惯,第一次要看看,这个世界到底是一个 怎么样的世界。请你注意,当你以为你是看别人的时候,你不能逃脱的一个事实,你是正在被人看,这个叫作「相对论」。每一个都以为「我去看看别人」,人也正在看看他怎么看。所以很多人在看而被看之中不自觉,被看的时候发生什么事,他不自觉,他只以为他看到什么事就是什么 事。世界不是单单照着你所看的,留下一些的倒影在你的印象里面。世界因为你怎么看,也把你的看法,留下倒 影在别人的脑海里面,这个「相对的看」是很危险的 事情,因为当你正在看的时候,你也是正在预备自己让人看。所以许多基督徒不注意到,他在哪里都成为众人注目的一个中心。正像耶稣所讲的,「城造在山上是不 能隐藏的」,因为山的四角,都可以看到最高的地方,而最高的地方没有办法遮盖自己,显露,暴露在四方中间,明显的这个形像,所以你没有办法隐藏自己。基督徒是这样显眼,这么醒目,这么被人注视,被人看见,这么清楚的一个视觉的中心,基督徒怎么可以不谨慎自己,可以不好好的鉴察自己的一举一动呢?当你说 「我正在看他们」的时候,你要知道他们早就在看你了。所以底拿出去看他们,就被他所要看的人看到了。要看她的人一看到她,就羞辱了她。就这样,在几分钟里 面,她失去了她作为处女的尊严,失去了她是圣洁的家庭,伟大的雅各布的家的一个最尊贵的独生女的贞操,就这样失去了。谁能补满呢?最爱你的人把你的贞操拿去了,他能还给你吗?不能。他只能夺去,他不能送回;他只能撕毁,他不能补回;他只能践踏,他不能把?完全,完璧归赵送回?原有的 圣洁的那个地步。所以少女们要谨慎自己!少女们,?要知道,?什么都没有的时候,?还穷,?还年轻,?什么都没有的时候,你有人间最伟大的贞操,是圣洁的 童女,神放在?身上的记号,你竟然可以随便丢掉这个吗?为了什么?为了你要看看别人是怎么样的,想不到别人就看到你,就抓到你,就丢弃你,就侮辱了你。所以当底拿回家的时候,跟她出门的时候完全不一样。她出去的时候多么好奇,多么圣洁,多么天真可爱,是一个刚刚情窦初开,非常亭亭玉立,人人可爱的一个少 女。回来的时候失去贞操,已经无脸见人,在当时的社会是一个没有地位的女人,跟妓女一样是已经被撕破,被丢弃童贞,被践踏她的圣洁,一个羞辱的女人,蒙羞 抱愧的回家。哦!当他的父亲看见独一的女儿的面色的时候,知道「从小养?到大,没有看见?有一天的脸孔是这样的,这一定发生了什么事情。」老 人家是很聪明的,老人家不 必你作一大篇文章才知道你在讲什么,他从你眼睛动一动,知道你心里想什么。他说「底拿,安静,不要哭,等?的兄弟回来」(参:创世记:34章5节)。雅各布是很有忍耐的,很有很涵养的人,他知道这一件事会造成可怕的悲剧。「那现在怎么办呢?因为我们整个雅各布家是寄居的,我们是少数的,我们的人加起来 不过几十个人,这迦南人几千几万人中间,我们竟然受糟蹋,我们的处女已经被剥夺了她的贞操,我们家庭的荣耀已经受了羞辱,但是我们现在要怎么办呢?我们这 样少数的人在这里寄居,我们一不谨慎行事,可能就招来杀身灭族之祸。那怎么办呢?所以?等吧,?安静不要哭,等?哥哥回来。」你注意看圣经,她哥哥回来的时候,后来有几个哥哥就想了一个办法,这是以色列家绝对不可发生的事情,这是上帝的选民被羞辱的一件大事,那怎么办呢?但是这 一方面正在最痛苦的时候,那一方面不自觉,因为羞辱别人的人,不认为自己羞辱。羞辱损害别人的,不认为自己存心损害,他不过自己对自己说「我太爱她了,她 太美了,所以我一定要得到她作我的妻子,我才甘愿。」那些人还算有一些良心,因为有一些人已经糟蹋了别人的处女身,之后就杀身才甘愿。他就杀害他所蹂躏的 人他才甘愿,把她灭口他才可以逃脱法律。这个示剑还算比较有良心的人,我爱不会因为糟蹋了别人,这个爱就变成褪色。他相反的对父亲说,「爸爸,你有王的尊 严,你在这族中间是最大的,你好不好,求你到雅各布那里劝他,把他的女儿给我,因为她太美了,我太爱她了。」床污秽了以后,要用爱再去挽回,还是困难的。亲爱的弟兄姐妹们,用正式的爱在正式的时间里面,拿到你可以娶到的,那就什么事情都容易的。但你非常法娶到最爱,最美的对象,结果你要用各样的办法,再挽回的时候,已经不是那样容易的事情。 他的父亲听他的话,跑去找雅各布。「雅各布啊,我的孩子太喜欢你的女儿了, 他盼望跟你的女儿可以结婚,那我们就成亲好不好?我们两个家族就变成亲人,我们 两个家族在这里居住,彼此相爱,那我们在这里壮大起来,我们的儿女可以成亲,不是很美的事情吗?」(参:创世记:34章6-12节)底拿的哥哥出来说,「不能,在以色列家不可以有这样的事,你羞辱了我的妹妹。我们只能把我们的妹妹嫁给受割礼的人,你的孩子是没有受割礼的人」(参:创世记:34 章 14 节)。所以他们就用敲诈欺骗的手段,对示剑的爸爸说,「你们如果全族都受割礼,然后,以后我的妹妹就可以嫁给你的孩子」(参:创世记:34 章 15-16 节)。 这个外邦人还以为这个所谓圣徒讲的话都是真的,想不到圣徒有时候讲话不是真的。那些所谓敬拜上帝的人,有时候用计谋陷害外邦人,所以这里有真心的爱,但是 错误的行动。这里有受了羞辱以后,报复产生了虚假的阴谋,这个事情都有很多的教训,我们每一件事好好讲,都可以讲好几个钟头的。我不是跟你开玩笑的,因为 这一本圣经,就是把人类所有的错误,所有的假的,真的,错的,对的,智能,描写下来,下来,作为后世一切可能发生的事情的鉴戒,这是很可怕的事情。他 们就信以为真,全族受割礼。割礼应当是的八天,不是已经长大了,上帝说「孩子生下第八日,给他行割礼」(参:利未记:12 章 3 节)。 是摩西不了解的,不了解还是要写,因为是神的启示嘛!如果上帝的启示,一定要等你了解才可以写下来的话,那你的理性多大?你的理性不是变成上帝所启示的真 理的监牢了吗?上帝所启示的真理就受困于你了解的范围里面,岂不是太过受限制,太过有太小的范围了吗?所以摩西照样写下他不明白的,为什么是第八天?摩西的律法写「第八日给婴孩行割礼。」这件事没有人明白,为什么不是第三日?为什么不是第四日?为什么不是第七日?为什么不是第十二日?为什么不是第十 日?原来圣经里面三、四、七、十、十二、四十这些都是最多,或者最重要的记载的数目。但是只有割礼跟三、跟七、跟十、 跟十二、跟四十没有关系,第八日。为 什么第八日?这件事过了三千五百年以后,在一九四0年的时候,有一个英国的医生找出了真正的原因,人类才恍然大悟,上帝的话没有错。为什么第八天?因为婴孩生下来的时候,血小板是非常的稀的。所以到了第三天增加,第四天增加,第五天更浓,第六天、第七天又再稀下去,到了第八天的时候忽 然升高,变成最浓的地步。那一天流血是最安全的,那一天行割礼是比较容易伤口痊愈的,那一天流血是最不容易失血的。第九天又再稀下去,所以启示圣经的上帝 是没有错的。当你看圣经看不懂的时候,等,三千五百年以后,你就可以懂了。当你看圣经看不懂的时候不要生气,不要骂上帝。今天理性主义rationalism,the era of rationalism 有 一个很好笑的事情,一与我们有限的理性相冲突感到不容易了解就骂上帝,就反对上帝。真理大过理性,大家说「真理大过理性」。用理性反抗真理是用脚踢刺,你 懂吗?当人以为「自己比上帝更聪明」的时候,就走了一条不信又愚笨的道路,这是无知的人所做的愚拙的事情。感谢上帝!我现在不讲关于割礼的事情了。那么,当以色列的这些孩子们,对示剑一族跟他的父亲说「你们全族受割礼」的时候,那些人有些人有的六十岁,有的八十岁,有的二十岁,有的三十岁,这样的时 间行割礼不是圣经的记载。但是,他们只记得割礼,割礼,我们是割礼的民族,我们的女儿只能嫁给受割礼的人,所以你们全族受割礼,我们与你来往,就变成割礼 的族与割礼的族的来往,我们我们就可以平等,在同样的宗教经验里面顺服上帝。当他们受割礼到第三天的时候,最痛的时候,以色列,雅各布的孩子,就拔出刀来 把他们全族杀灭。这样残忍,这样凶恶,为了什么?因为我们的妹妹受了羞辱,我们有仇必报!他们在最痛苦的时候,没有力抵抗就死在刀下。你看,为了一时眼目的情欲,看到漂亮的女子不忍,不讲,不求婚,就拉到偏僻的地方把她玷污了,就为了一时情欲,超越感情,感情超越理性。为了 满足一时性欲的需要,遭来全族杀身之祸!你看见了没有?这个女子为了要知道现今世面,和现在男人心理到底是怎么样,好奇心的驱使,就这样把终身最宝贵的情操就这样送掉。上帝必要审问!你不尊重婚姻,你轻看性欲 可能带来的灾祸,神有时就任凭你,使你受到不能挽回的灾难在你的前头。这是第一个例子。求主怜悯我们,今天许多基督徒的女孩子,因为不谨慎,就用眼泪洗 脸!许多基督徒的女孩子,因为不顺服上帝,就把自己断送前途,以后就比外邦人更可怕的糟蹋自己,轻看自己的圣洁,求主保守我们。这些记载的圣经都成为鉴 戒。 我今天跟 大家提的第二个例子,就是戴维王自己所做的事情。戴维有一天在他的屋顶上四周看看的时候。这个「在屋顶上看看」可能是圣经上记载好几次的经验,一个叫作尼 布甲尼撒的,跑到城墙的上面去看,后来看完了以后,就讲一句骄傲自大的话,「这大巴比伦,岂不是我所建立起来的吗?」(参:但以理书:4 章 30 节)上帝看他骄傲自大,马上降他为卑,就变成像牛一样的吃草七期,才让他恢复作王。照样的,戴维在上面不是骄傲说,「这城是我建的!」当然他没有建多大的城,但是他看来看去,不是看到那个城市的雄伟,他看到一个美丽的胴体,看到一个正在 洗澡的女人。我今天奉主的名对?说,女人洗澡锁门,女人洗澡不要唱歌,女人冲凉的时候,不要发出声音,不要吹口哨,?静静的在里面唱,门关得紧紧的。这个拔示巴为什么在人可以看见的地方洗澡呢?可能是故意的,她要诱惑男人。这个女人洗澡使众人可以看见,什么意思?她要把她的身体暴露在人的面前,而且她 知道这样的时间,可能是戴维在屋顶上乘凉的时候,是可以看到她的时候,她就在那个地方,脱光衣服洗澡。当戴维看见这么美丽的身体的时候,他动了淫念,他巴 不得快快把这个女人娶过来与她一同上床,?合行淫。所以他派人去问,这个女子名叫什么?结婚了没有?当回来消息说,已经结了婚的时候,他心冷了一大半。以 后再想,结婚也不要紧,丈夫做什么?「丈夫是作兵的。」「在哪里打仗?」「在戴维的军营里面,被派到某某地方打仗。」好,戴维想来想去,为了欲引导他的 情,情引导他的理,现在他就找出理由,来应付他性欲所需要的,他叫人把乌利亚派到最危险的前方,给他有死的可能。如果乌利亚死了,他把拔示巴娶过来的时 候,是照顾寡妇,是很美名的,是很好听的。「我这个王大有怜悯,被杀的人的妻子,谁照顾呢?我来照顾她。」这样呢,一举两得,又可以得名,又可以得实,把 别人的妻子据为己有,谁可以非议他呢?这个奸诈的诡计谁知道呢?四个知道,神知道,戴维知道,那个收他的信把他派到那边去的知道,还有鬼知道。我们常常以为我们做错事没有人知道,我们秘密行事没有人知道,我们偷偷把一些事情告诉你以为只有他和你知道的人,我告诉你,他一定告诉别人。你最好的朋友不把你当作最好的朋友,你最信任的耳朵,有另外一张他所信任的耳朵。他的口对别的耳朵讲,他的耳朵听你的话,你以为他的口跟你的口是封闭的一 对。他的口是另外一个向外的喇叭,是你不知道的。这样,戴维这件事,神看见了。你可以欺骗人,你不能欺骗上帝。你可以蒙蔽人一时,不能蒙蔽人一世。耶稣说 「你们在房间里面暗暗藏的东西,要在屋顶上被宣扬出来。你们以为没有人知道的,大家要公开听见你秘密的话」(参:路加福音:12章3节)戴维自以为聪明,一个合神心意的人,当他的情欲在引导他的生命的时候,会做出这样笨的事情,借刀杀人,然后骗人,把人的妻子据为己有。而拔示巴不是好人,拔示巴从戴维怀了孕以后,就要人去告诉戴维,「我里面有了东西了!」她硬硬要戴维娶她。亲爱的弟兄姐妹,这件事神知道了,所以最后我们看见因为这件事的缘故,上帝差遣先知拿单进到王宫里面去。拿单进到王宫里面去,以耶和华的名对戴维讲话。戴 维是敬畏上帝的君王,所以一定接待上帝的先知。「先知啊,你这次来是讲什么呢?是有平安吗?有什么事要讲呢?」先知不说平 安不平安,他说「我要讲故事给你 听。」戴维想「先知给君王讲故事?这也不错。」「坐吧,讲你的故事吧!」 他说「王啊,我告诉你,在某某城市里面一个很穷的人,他只有一只羊。他隔壁住着一个大户人家,有许多许多的羊。后来这个大户的人家,有一天来了一个客人, 他说「我要宴客,所以我应当杀羊,把一只羊杀掉来给他进补,给他洗尘,给他吃大菜。但是我的羊,个个这么好,个个都这么丰满,我怎么可以杀他呢?」刚好看 到隔壁这个穷人有一只小羊,把这只小羊偷过来,杀了来宴自己的人客,这样的人你感到怎么样?」(参:塞缪尔记下:12 章 1-4 节)戴维听了这件事,大发脾气,「这个人该死!自己有这么多羊不杀还要偷穷人唯一一只羊来杀。太不应该了!这个人该死!」(参:塞缪尔记下:12 章 5 节)戴维以王的权威,理直气壮的,见义勇为的声音大声咆啸,完了以后上帝的先知拿单说,「你就是那个人!你已经有几个妻子了,你还要杀别人把别人的妻子拿来当作你的妻子,耶和华如此说,刀剑必不离开你的家!」(参:塞缪尔记下:12章7节)拿单就离开了,他不跟戴维多讲话,这是神的仆人。我要问今天这样的传道人在哪里?对君王敢大声斥责,敢直接了当,敢点出他犯罪的行为,在神面前应当受的审 判,讲出带有神的权威,一定要刑罚的那些词句,那些的预言,他离开了。戴维到底是一个敬畏上帝的人,他听了先知拿单这些话,他没有恼羞成怒,他没有将错就 错,他没有马上对付神的仆人,然后降灾与他,或者降罚与他,他在神的面前知道自己是错的。圣经清楚记载戴维就开始悔改了,戴维是一个懂得悔改的人,他现在 再一次提醒,「不是我的王位可以保障我的平安,不是我的权威可以准许我的妄为,不是因为我是君王,所以神可以让我随便,不是因为我的身份高过别人,上帝可 以让我为所欲为。神的先知所讲的话还是真理,神的话还是要执行的。」他就懊悔了,从此以后戴维写了最伟大的悔改的诗篇,诗篇第三十四篇,诗篇第五十一篇, 戴维把悔改 的写心意表达出来。「上帝啊,求你为我造清洁的心,使我重新有正直的灵,求你不要从我收回你的圣灵!我犯了罪,唯独得罪了你,我在母腹之中,就 已经是罪人」(参:诗篇:51 篇 5 节; 10- 11 节)「凡能遮盖自己的罪,那人是有福气的」(参:诗篇:32 篇 1 节)。他写了懊悔的诗在神的面前。亲爱的弟兄姐妹,懊悔是懊悔,但是审判还是要来到。有时你以为你悔改了就免去刑罚了吗?有时你以为你懊悔了,可以不必再受审判了吗?不是!我告诉你,「钉 子可以拔出来,钉痕还在那边。」上帝许多时候赦免你的罪,但是上帝还要叫你尝你犯罪所应当得到的报应,那些苦果的味道。所以「刀剑必不离开你的家」,因为 ?合行淫的人,上帝必要审判。上帝给戴维犯奸淫的审判是什么?戴维的子孙,戴维自己的孩子们,有四个死于非命,一个一个死,死,死,死,因为神的审判真的临到他的家。不但如此,上帝使 戴维的妻妾,在戴维面前受背叛的孩子押沙龙轮奸,在他的面前,他自己的妻子,他自己的妾被自己的孩子玷污给他看,他的痛苦真是万分。我相信很少人会明白,戴维的心中怎样被撕裂,怎样被侮辱。自己的儿子所对自己的妻子做的事情,看见他这样受羞辱。然后押沙龙被杀,暗嫩被杀,还有拔示巴生 的孩子一定要死,还有亚多尼亚,后来也被杀,戴维生前死后,刀剑不离开他的家。凡?合行淫的人,上帝必要审判。第三个例子,圣经给我们看到,押沙龙有一个妹妹叫作他玛,押沙龙跟他玛是同一个母亲。但是戴维的另外一个妻子,生了一个叫作暗嫩的,他是押沙龙的哥哥。押 沙龙的哥哥暗嫩,看见押沙龙的妹妹他玛生得很美,所以他天天思念,天天想接近他,却不得其门而入,因为她是同父异母的亲妹妹。所以越爱越痛苦,因为爱而不 能结合是最大最大最难解除的痛苦。「是我自己的妹妹,是同父异母的妹妹,而除她我根本不要娶,因为没有比她更合我意思的女子。她的美使我神魂颠倒!」所以 你可以说,正像传道书,正像雅歌所讲的一句话,「他因思爱成病」(参: 雅歌:2章5节),天天消瘦下去,不知道怎样活下去。他的朋友对他说,「诶,你这几天瘦到这个样子,有什么事可以相告吗?」(参:塞缪尔记下:13 章 4 节) 「我老实对你讲,我太爱我一个同父异母的一个妹妹叫作他玛,但我不知道要怎样下手,我也不知道要怎么样可以得着她?我非她不可!但是得她不能。我要怎么样 呢?」这个朋友对他说,「这样简单的事,你就瘦到这个地步,真是不象话,你知道不知道,你是王的儿子,你的父亲是戴维,难道王家没有特权吗?难道你不能做 平民所不能做的事情吗?很简单嘛!你求你的父王戴维叫他玛来,你装作病,她来服事你的时候,你就有机会逞你自己的欲念了」(参:塞缪尔记下:13 章 5 节)唉哟!他没有想到他的朋友有这样聪明的阴谋,有这样的献计,所以他就装病。「装病」是最便宜的计谋,「装病」是不需要本钱的,「装病」装得越像,越多人同情他。戴维竟然是个很好的父亲,这么多的孩子有一个病,他就来探望,他就来 访问了,他就来探访了。戴维来探访这个病的孩子的时候,「你有什么事吗?」「爸!我病了,我病有时我饿,我需要有人服事,可以不可以请你叫我的妹妹他玛, 来到我家来服事我?」这个作父亲有时以为孩子永远是傻傻的,孩子永远是孩子。许多以作父亲的总以为自己多有智慧,「孩子现在笨笨的,都是小孩子懂什么?」 我告诉你现在的小孩子不是小孩子,现在的小孩子可以开 internet看你一生没有看过的事情。现在的小孩子已经有一些的东西是在朋友那里学到的,是你从祖宗十八代从来没有想到的事情。戴维说,「我的孩子有需要,我另外一个孩子来帮助他,反正兄妹照顾这是很好的事情,这使他们兄妹之间有更深的感情,没有什么错的。」「他玛,听你爸爸的 话,搬到你哥哥家里面服事他,他需要的时候,?要帮忙她。」有谁可以违背父亲的命令呢?何况父亲是个这样爱孩子的戴维王。所以他玛就跑到暗嫩家里面去了。暗嫩病的时候,就说「我需要吃饼,?能不能烧一些饼自己带到我 房间,我从?手中要接那些饼来吃。」他玛煮了饼完全没有什么疑念,完全没有什么猜想,她以非常清洁的心来估计别人。今天有许多许多的女子,就这样单纯,就这样愚昧的上当。「害人之心不可有,防人之心不可无。」今天你是不是作基督徒作到笨笨的?你是不是做一个纯洁的人,作到一个完全不防备的?你是不是看那些脸孔很老实的男 人,你以为他们就是可靠的?我亲自知道,印度尼西亚有一个人,他把他的女儿送到德国去读书的时候,因为怕女儿被人欺负,就放在他舅舅的家里,他舅舅五十多 岁,他女儿十八岁,这样自己人照顾比较安全。结果呢?给他的舅舅吃掉了,因为他的舅舅还没有结婚,结果就这样他女儿变成舅舅的太太。他才懊悔永远不能回头 后悔,他常常?自己的胸,「我以为是我的亲人,我以为是她的长辈,我以为舅舅会照顾她,结果是把她带到床上去,把她吃掉了。」这些都是教训,这些都是很可 怕的教训。戴维是一个好的君王,他的家里面发生了这些事。当他玛把饼带到暗嫩的手中的时候,暗嫩就「来人,全部走开!」门锁起来了。「他玛,?跟我睡觉吧!」「不 能,我的哥哥啊,你不要这么做,因为这是羞辱的事,这是不合法的事,这是以色列家不应当有的事,你千万不要做。」「不能!我一定要?,你知道我等?多久 了?我想?多久了?我用各样的办法等候,今天时间到了,我会放掉?吗?」哦,这个时候他玛知道,糟糕了,她流着眼泪跪下来求。「你不要玷污我,求你不要玷 污我!如果你肯的话,你对爸爸说,求他把我给你,他未必不把我给你。你等一段吧,等一步好不好?你合法的求好不好?你好好先讲好不好?你正式的要求爸爸好 不好?」圣经说,他玛求完了以后,这个暗嫩因为力大就玷污了她。一个男人胸更宽是为了担重担。一个男人膀臂更强大,是为了保护女人打败仇敌。一个男人因为体力大,去玷污柔弱的女子,因为他肩膀宽,因为他的膀臂强盛就这 样欺负女人,一个男人因为他的力大来欺负女人,他不是人是禽兽!你们作男人的,要尊重你是 男人,你的力,你的健壮是为了保护,不是为了欺压女子。一个作丈 夫的动手打女人,这是不象样,他不应当作丈夫,他像强盗一样的。一个柔弱的女子一生把生命交给你,与你结合,成为你的妻室,为你传宗接代,相夫教子,你应 当何等敬重她,应当何等爱护她,应当何等好好的体贴她,你竟然把她当作是一个工具,把她当作是一个仆役,把她当作是一个动物一样的,随便糟蹋她,你要怎样 面对上帝?亲爱的弟兄姐妹,暗嫩强暴了自己的妹妹以后,然后圣经突然讲一句话,「他就忽然间恨起她的妹妹来,他现在对他玛的恨,比当初对她的爱更深」(参:塞缪尔记下:13章15节)。 这种什么男人?有许多的女人以为「我爱我所爱的人,我所爱的人这样爱我,我把我的身体给他,我就会得到他更大的爱。」?在作梦!当你简单,随便的,很便宜 的把你的身体给他的时候,?就变成一文不值的人,因为容易得来的是没有价值的。许多的女子不懂这个道理,所以她以为「你要我,我就给你,我给你了,你就会 更爱我。」错了!「他恨她的心,比原先爱她的爱更深。」这句话在讲什么?为什么有这种心理?如果你是研究心理学你用这里写一篇文章好不好?「爱恨之间到底有没有界线,如果有,那界限有多大呢?在爱变成恨之先,心理状况,心理响应可能受怎样的刺激,可能产生怎样大的变化,而变化的结局又是什么?你好好去思考。我相信一个以自我为中心的人,糟蹋别人的当时,发现自己因为糟蹋别人就受损了。一受损的时候,因为以自己为中心,就把自己的受损用一种paranoia 的思想归罪于别人, 你 听懂这几句话