[讲解]第六章：《圣经》中的生活智慧

[讲解]第六章：《圣经》中的生活智慧 第六章:《圣经》中的生活智慧 生活是我们自己创造的。每一个心灵都会给自己创造一个小天地。喜悦的心灵会使这个小世界充满快乐，不知足的心灵会使这个小天地充满哀愁。“我的心灵对我来说就是一个王国”，这句话适用于任何人。 一 财富的诱惑:千万不要让财富把你引入歧途 财富造成的贪婪之人，远远多于贪婪造成的富有之人。 《圣经》上说:“如果有人传播别的教义，不符合主耶稣基督的正道和虔敬的真训，他们必定是妄自尊大、愚昧无知的人。 他们专好问难，争辩字眼，结果引起嫉妒、纷争、毁谤和猜忌。他们的心愿被罪恶歪曲，离开了真理，把福音当作发财的工具，你要原谅他们。 其实，虔敬而又知足的人，才是真正富足的人。 贪财是万恶之根，有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多的愁苦把自己刺透了。 小心啊，别让贿赂诱骗了你，别让财富把你引人歧途。” 这段话告诫我们:生活在这样一个物质水平高度发展的世界里，贪财是万恶的根源所在，我们一定要克制自己的欲望，千万不要被财富引入歧途。 下面的这个故事生动地诠释了“贪财是万恶之根”的道理。 有一天早上，那斯鲁丁往市场的方向走，心情很悲伤，一个朋友问他说:“到底是怎么一回事,” 那斯鲁丁说:“不要问我～我非常伤心，非常沮丧，我可能会哭。” 但是那个朋友坚持要问:“到底是怎么一回事,我们从来没有看过你那么悲伤，你曾经经历过很多困难，包括财务上的困难或其他困难，但是我们从来没有看过你那么悲伤、那么沮丧，到底是怎么一回事,到底发生了什么,” 那斯鲁丁说:“两个星期以前，我的一个舅舅死了，他留给我100万。” 那个朋友说:“那斯鲁丁，你疯了吗,如果你舅舅留100万给你，你应该高兴才对，而不是悲伤。” 那斯鲁丁说:“是的，的确应该如此，但是上个礼拜，我的另外一个舅舅过世了，他留给我200万。” 那个人说:“你真的是完全疯掉了，你应该跳舞、欣喜和庆祝，因为没有理由不高兴～你是这个镇上最快乐的人～” 那斯鲁丁说:“这个我知道，但是我已经没有舅舅了，这使我悲伤。” 众所周知，幸福是无法用金钱买到的。即使你有钱，也无法买到别人对你的尊敬，买不到真挚的爱情，买不到健康。金钱能够买到舒适，促进个人自由，但一旦掉到钱眼里，金钱就会束缚个人的自由。令人沮丧的是，金钱的诱惑常常与手头拥有的数目直接成正比例:你拥有越多，你就越想要，你需要就越多。正如亚里士多德对那些富人们所描写的那样:“他们生活的整个想法，是他们应该不断增加他们的金钱，或者无论如何不损失它。”尽管亚里士多德不可能宽恕那些财富获得者，然而他没有完全谴责他们。“一个美好生活必不可缺的是财富数目，财富数目是没有限制的”，他警告，“一旦你进入物质财富领域，很容易迷失你的方向”。 如果你精打细算地安排自己的生活，那么很难相信，拥有200万美元的人能够视他自己为穷人，更可能陷入无法支付开销的麻烦之中，但在富有者中，这并不罕见，德里克就是其中的一位。 41岁的房地产开发商德里克说:“虽然我拥有超过200万的财 产，但我感到压力很大，我不能在每年15万英镑的基本收入的基础上使收支相抵。我想也许我正在失控，我总是苦于奔波，但我还是错过了好多约会。当我不得不做决定时，我感到好像有人把他的拳头塞进了我的肠子里并且不松手。午夜时，我会爬起床开始进行设计，我只是想让我平静下来。我无法睡觉，我无法停下来，然而我还是不能取得进步。” 很明显，在德里克看来，他所取得的一切都没什么意义，他真的相信，当他达到他的金融目标时，他将感觉像一位国王。金钱已成为他的自尊和支柱，是一种人生价值的替代物。他意识到金钱本身绝不可能让他得到幸福，并且一直到他重新界定他的价值观念和他的优先考虑事项为止，德里克将继续在成功边缘摇摆不定，将他的家庭和健康置于深渊边缘。 迷恋金钱有多种表现方式，德里克只是体现出其中一点。然而，有一条把所有这些情况贯穿起来的共同的线索。在这一点，金钱作为美好生活的手段的价值消失了，金钱本身成了一种目的。当它被置于爱情、家庭、健康和个人幸福之前时，它总是倾向于腐烂。金钱的价值越是超出它的实际市场价值，这种腐烂就能越深入。 同时，也不要养成无限制地省钱、存钱的坏习惯，这一点是每个聪明人都必须小心在意的。而且，对年轻人来说，生活过分节俭很可能会养成贪婪的习惯，在一个地方是美德的东西在另一个地方很可能变成邪恶。 所以说，对金钱的崇拜是罪恶的渊源，对金钱的崇拜禁锢和压迫着人的灵魂，它关闭了通向慷慨大方地生活和行动的大门，因此，你要正确对待财富，切莫让财富把你引入歧途。 【圣经箴言】 不要觉得你必须吃尽一切美味。对任何食物都不要贪得无厌。如果你吃得过多，就会得病;如果你长期这样，就会经常胃疼。贪得无厌会给人带来死亡。不贪吃的人活得长久。 二 寡妇的两个小钱:知足长乐才是生活的真谛 有时候，人们会因为不会知足长乐而离开信仰的道路，从而他们饱尝痛苦，心灵扭曲。 《圣经》里曾经讲过这样一个故事: 一个瘦弱的妇人，对着摆在桌子上的两个小钱发呆。自从丈夫死了之后，她的日子并不好过，经常辛苦了半天，才能换得一顿温饱。想起丈夫，她幽幽地叹了一口气，丈夫生前是个忠心爱主的人，夫妻俩虽然贫困，日子倒也过得很平安很快乐。她不明白上帝为什么把她丈夫接去，不过她从来没有埋怨过，仍然和以前一样敬拜上帝，感谢上帝所赐的一切。尽管在邻居眼中，她只是个穷寡妇，常常要为生活辛苦忙碌，然而她总是看上去充满欢喜。 寡妇拿起桌上的两个小钱，仔细收好，因为明天要到圣殿敬拜上帝，小钱是当时铜币中面额最小的，两个小钱只值一个大钱，实在算不了什么。 “不过这是我的全部财产，也是我的一片心意。虽然奉献出去之后，还得做好几天工，才能赚到钱，但是《圣经》上说过，人活着不是单靠食物，主也说要为那永生的食物劳力。我只是一个穷寡妇，什么都不会，上帝却照顾我，从不撇弃我，让我每天都好好地活着，我不能为上帝做些什么，只能献上我全部的所有，来表示我的感谢。”妇人心中这样想着。 这一天，耶稣跟他的门徒也来到圣殿，他在讲完道后，来到长廊坐下，观看百姓如何表达他们的虔诚之心。 不一会儿，对面走过来一个人，身长穿着华丽的衣服，带着贵重的配饰，满脸的得意，显然是个有钱的大户，他带着一大袋的钱，投到箱子里，钱在箱子里滚动着发出“哗哗„„哗哗”的声音，引起众人一阵的喧哗。 又过了一会儿，另一个富翁也走来捐献钱财，他看见许多人在围观，便向四周的人微微地招手，然后也捐了很多钱。 这时，来了一个比较穷的人，他看上去似乎是不能捐献多少钱给主， 当他看见许多人注视他时，就不好意思地快速投了几个银钱进去。耶稣心里很难过，因为这些人的奉献不是发自内心的奉献圣地而仅仅是为自己的名声、为自己的地位、为自己的虚荣。 就这样，耶稣看人们奉献看了很久，但始终没有一个能让他感动。耶稣所期待的那种单纯对神“爱的奉献”的人始终没有出现。 人群渐渐散去，那些大户大富豪陆续离去。这时有一位妇人蹒跚地来到圣殿。她穿了一件很旧、很破的衣服，她的双手看起来很粗糙，因为她的丈夫死了以后，没有留给她任何产业，她必须辛苦地工作，才能维持生活。这位妇人就是只拥有两个小钱的穷寡妇。 耶稣的门徒们知道这位穷寡妇绝对不会有金币，也不会有银币，他们甚至不相信她会有多余的钱来奉献。看她那个样子，便可以知道她非常需要一个小铜钱来为自己买食物和衣服。当他们看到她也走到奉献箱前要奉献时，都觉得很惊奇，但是穷寡妇却跪在那里虔诚地祷告道:“上帝呀～献上我这微薄的小钱，表明我对你的爱和敬拜。”然后，穷寡妇很庄重地将预备好的两个小钱投入奉献箱，她脸上泛着微笑，踩着轻松的步伐走了。不在意别人怎么看她，只知道她爱上帝，上帝也爱她，这样她的心就满足了。 耶稣叫门徒过来，问他们道:“你们看见那个穷寡妇的奉献了吗,”门徒们点点头，耶稣接着说:“她实在是比所有的人奉献得更多～”门徒们惊奇地问道:“可是有许多人奉献了比她更多，是更多的金币呢～”耶稣说:“那些财主、有钱人是奉献了他们财富的一点点，他们还留下很多很多的钱为自己所享用，但是这位寡妇却是把她养生的钱，全部都献上了。” 耶稣所在意的并不是一般人所看重的奉献有多少，他更看重人们奉献时的态度。因为奉献本身也是一种对上帝爱的响应，上帝并不缺钱用，他要的只是一颗真实虔诚的心。 那些人不是为满足自己的虚荣，就是要维持自己的形象，要不然是另有所求作为交换条件或者以为上帝缺钱，给上帝一点钱算是补贴补贴。这位穷寡妇所献上的礼物虽然十分微小，但却得到了耶稣的称赞， 因为她的奉献不是按照律法规定的金额，也不是故意表现自己的大方，而是完全出于爱上帝的心，出于她平和的心态和她的知足长乐。 人们总是希望得到一些更好、更漂亮、更有趣或更令人激动的东西，这是相当正常的。但实际上他们无法满足自己的欲望。一定要设法避开由恐惧和欲望组成的陷阱，要按你喜爱的方式运用恐惧和欲望，别让恐惧和欲望控制你。如果你们不先控制自己的欲望，即使你们有钱，也不会得到幸福和快乐。 所以，请记住:知足长乐才是你所最珍爱的，它将给予你最大的荣耀。 【圣经箴言】 我们来到这个世界，没有带来什么;我们又能从这个世界带走什么呢,因此，我们有的吃，有的穿，就该知足。那些终日只想发财的人便是掉在了诱惑里，被许多无知和有害的欲望抓住，最终必会沉没毁灭。 三 诺亚的失败:生活中限制自己的酒精摄取量 生活就是一连串我们通过生活才能理解的教训。 在《圣经》中，诺亚是一个了不起的信心伟人，结束旧时代、创始新时代的大人物，他甚至被《圣经》称为完全人。但如今，洪水的灾祸已经过去了，旧时代已经结束了，全世界只剩下诺亚一家人，没有恶贯满盈的人跟诺亚比较了，他的“完全”也就完了，完全的诺亚也失败了。这是一项惨痛伤心的记载，一代伟人就这样跌倒了。 这被《圣经》称为完全人的诺亚是经过上帝很长久的考验的。在那缺乏信仰的世代中;他专心信奉上帝，与上帝同行而遵行上帝的旨意。在整个世代只顾吃、喝、嫁、娶，只注重肉身方面之享乐的时候，诺亚一心以上帝的事为念。他整个人生的中心就是要完成上帝所托付 给他的使命。在整个世代的人都不敬畏上帝的时候，诺亚仍顺服上帝的呼召，传义道120年之久;虽然没有人相信他所传的，诺亚却不改变他敬畏上帝的生活。他传道的实际日子可能还不止120年，因为在诺亚造方舟之前，已被上帝视为一个蒙恩的义人，可能在那时他已经开始为上帝作见证。诺亚的忠心，是曾经过长时间的考验的。他完成了从来没有人完成过的伟大使命，建造了一只方舟。可是这经得起长期考验的人，却在没有什么“考验”的时候失败了。 诺亚是因饮酒而失败的。《圣经》上说:“诺亚做起农夫来，栽了一个葡萄园。他喝了园中的酒便醉了。”《圣经》里记载许多人因为吃喝而失败:亚当因吃了分别善恶果而犯罪，以扫为贪一碗红豆汤出卖长子名分，以色列人在旷野因吃喝问题多次发怨言，招惹上帝的怒气，还有《列王纪》中的神人，因没有遵从上帝的吩咐在伯特利吃喝而被狮子咬死。 诺亚喝醉酒这一件事，对那些嗜酒如命的人是很好的警戒。美国曾进行过一项调查，发现74,的大学生是会醉酒的。在犯罪的记录上，与酒有关的罪犯占80,;有些严重案件，如杀人罪等，有40,与喝酒有关。这是在很清楚地告诉我们，醉酒能严重败坏人的德行。 如果你有饮酒过量的不良习惯，现在，你该限制自己的酒精摄取量了。对许多决心要解决这一问题的人来说，这一点并不困难。第一步，也是最重要的一步，就是自己“要”减少饮酒量。如果你想要减少饮酒却无法做到的话，可参考下面的建议: 一、为自己设定合理的限制 在一个特定场合中，饮酒不超过某个限度，并严格遵守自己的决定。一天不超过两瓶啤酒或两杯鸡尾酒，就算是一种合理的限度。如果你设定了这个目标，并经常不超过限度，那么就已经证明了你能控制自己。许多人“再喝一杯”，是由于同伴都再喝一杯，或是由于有人逼他们再喝一杯，并不是他们自己想喝。当你已经到你自己设定的合理饮酒量时，你要很有礼貌地但也很坚定地拒绝超此限度。如果你是位慷慨的主人，你可给自己斟一杯水或果汁“加冰块”。没有人会 注意到你喝的是酒还是水。 二、慢慢喝细细品 不要一口喝下一杯酒。选你喜欢的酒喝，而不是选“够劲”的酒喝。每啜一口酒，含在嘴里细细品味。 三、稀释你的酒 如果你喜欢喝烈性酒，不爱喝啤酒，那你就应该试着缓慢地啜酒，将喝一杯酒的时间拉长。不要直接将纯酒喝下去。在喝烈酒前先将烈酒倒入一个高杯中，加上滋养水、苏打水或凉白开水加以搅拌。这样，你可同时享受酒的香味，也可做出喝酒的样子来，使得喝一杯酒的时间延长了。 四、不要独自一人喝酒 为了减少饮酒的次数，应坚持自己只在社交场合中才喝酒，每天辛苦工作之余，有时候你会忍不住给自己倒杯酒轻松一下。但是许多以前曾经大量饮酒的人发现，来一杯咖啡或一杯茶，甚至是一杯软性饮料，也同一杯酒一样能够满足这种需要，而且，在辛苦工作之余喝点饮料，只不过是个习惯而已。真正能够使你轻松下来的可能是一张舒适的椅子、宽松的衣服、一张乐声轻柔的唱片、电视节目，或是一本好看的书。 【圣经箴言】 爱慕智慧的，父亲欣慰;结交娼妓的，倾家荡产。 四 你播种什么，就收获什么:打理好你的人脉 人们往往受一些特别的影响，但他们不愿向老朋友谈的话，反向新交的朋友倾吐出来。 《圣经》中说:“你不愿别人对你做的任何事情，都不要对别人做。” 耶稣说:“你们要别人怎样对待你们，你们也要怎样对待别人。”“你播种什么，你就会收获什么。”“你们要给人，就必有给你们的，并 且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流地倒在你们怀里;因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。” 这些讲述的都是人际关系和处世之道的问题。处世之道是后天养成的技巧，可以越练越精。就像有礼貌一样，是可以学的。哈蒙?蕾莉指出:“任何事情的失败，常常都可以归结为与他人打交道的失败。”缺乏交际能力的人，注定将与成功无缘。那么，怎样与人愉快相处，维系良好的人际关系呢, 一、爱是一种技巧 卡耐基在他的《交际成功奥秘》一书中写道:“不管是屠夫，或是面包师乃至宝座上的皇帝，统统都喜欢别人对我们表示好意。以德国皇帝为例，当第一次世界大战结束时，他成了万恶不赦的罪人。在愤怒的人民中，却有个寡妇的小孩子写了一封非常单纯的信给他。这个小孩说，不管别人怎么样想，他会爱戴他的皇上。德皇深受感动，邀请这个孩子去做客。小孩去了，她母亲也同行，德皇与孩子的母亲竟然成婚。”俗话说:爱人者，人恒爱之。一个爱人的人，必能得到他人的爱。广施爱心，必能广得爱的回报，人际交往就会非常成功。法国画家夏尔丹说:“人类在探索太空，征服自然后，终将会发现自己还有一股更大的力量，那就是爱的力量，当这天来临时，人类文明将迈向一个新纪元。”来看一个案例: 大连市公交汽车联运公司702路422号双层巴士司机黄志全，在行车途中突然心脏病发作，他在生命的最后一分钟，强忍着自己的痛苦，做了三件事: --把巴士缓缓地靠向路边，并用最后的力气拉下了手动刹车闸; --把汽控车门打开，让乘客依次安全地下了车; --将发动机熄灭了，确保了巴士和乘客的安全。 黄志全极其艰难地做完了这三件事，然后才趴在方向盘上停止了呼吸。 就这样，一名普通而平凡的公交司机，在自己生命最后一分钟里 所做的也许并不惊天动地的三件事，却让现场许多人哭了。至今，人们都记着黄志全的名字。 2005年印度洋海啸发生后，联合国人道救援事务负责人副秘书长扬?英格兰在随后不久的新闻发布会上说，国际社会对海啸灾区的捐款空前踊跃，承诺捐助额不断上升，总计:政府捐助69.051亿万美元，民间捐助44.661亿万美元。大大超过了联合国在2004年收到的人道援助总额。贫穷的非洲国家向灾区表示慰问并援助;富有的西欧瑞典、挪威两国人民，为受灾国踊跃捐款。仅民间给海啸受灾国的捐款已经超过4亿瑞典克朗。从国王、首相到企业和私人都积极投入到捐款救助中，媒体更是进行全方位宣传。与民间的热情捐助相呼应，瑞典政府也捐助了5.36亿瑞典克朗。挪威各界的民间捐款也超过了2亿挪威克朗。挪威政府此前已经向灾区捐款1亿挪威克朗。为什么世界多数国家、不同民族都伸出关爱之手,其实这是世界上不同肤色心底发出生命挽起生命的呐喊～爱是人类的本性，关爱他人就是关爱我们自己～ 爱，是一种技巧，是开发交际能力的根本技巧，其他的技巧都派生于“爱”这一根本技巧。 二、人情是一张支票 每一个人的成功，都是以帮助他人为基础建立起来的。养成乐于助人、广于助人的习惯，会给自己带来更多的机会和发展的空间。偶然中帮助一个人，有时候很可能会给你带来难以想象的回报。美国有一本很畅销的小说《教父》，其中有这样一个故事: 一位殡仪馆老板的女儿受到流氓欺侮和殴打，法庭的判决对流氓毫发无损。在求助无门的情况下，殡仪馆老板硬着头皮去请求黑社会老大“考利昂老头儿”的帮助。考利昂毫不犹豫地出面替他们出了气，并不求回报。在日后的紧要关头，殡仪馆老板帮了他的大忙。 可见，助人，就是助己。人情是一张支票，储蓄越多，收获越大。要充分开发交际能力，就必须做到乐于助人。 三、对别人抱以亲切、友善的态度 态度，是人对某事物的心理倾向，它是内心世界的核心。没有内在态 度的改变，外在时不可能改变的。改变他人态度的奥秘，就在于首先改变自己的态度。 态度是互动的。《圣经》上说:“你如何待人，人如何待你。”人们总是根据对方的态度来采取相应的态度。你对别人抱以亲切、友善的态度，那么对方就会回敬你同样亲切、友善的态度。态度的体现不过是一个微笑、一个眼神、一个动作、一句话„„然而，它却有着极大的魔力。吉拉德就深谙此道。 吉拉德是美国公认的销售专家，他独创的一种有节奏、有频率的促销法为商界所称道，现在已被世界500强的许多公司所采用。他在推销汽车的过程中，总不会忘记细致地问清楚用户的联系地址。人尚未出门，“感谢惠顾”的感谢卡片便送到了对方手里。 凡是自己认识的人，吉拉德都将其视为潜在的客户。他每年要给他们寄去12封信函，传送着一个销售员的一片关爱。每一次均以不同的设计、色彩和形式投递，信封上不出现与他的行业相关的名称，信函里看不到“请买我的汽车吧”这样的话。据统计，他每月要寄出1.5万封这种信函。 在元月份的信函上，出现在客户面前的为喜庆气氛图案，“恭贺新禧”几个大字格外醒目，落款是“雪佛莱轿车乔伊?吉拉德上”，不提买卖之事，也没有其他多余的话。 二月份通过信函向客户说上一句“请您享受快乐的情人节”，浓浓亲情，跃然纸上，令人感动。“祝您圣巴特利库节快乐”写在三月份的信函上，让爱尔兰人怦然心动。或许收件人来自波兰、捷克或别的国家，但这无关紧要，关键是吉拉德不忘向他们表示祝愿，时刻将他们记挂在心头。接下来的有四月、五月、六月„„习惯成自然，每当新的一个月开始时，不少客户往往会对夫人这样问道:“收到吉拉德寄来的信函了吗,”当然，得到的回答都是肯定的。 这样一来，吉拉德的名字一年当中有12次机会在愉悦的气氛里走进成千上万的家庭。客户出于感激之情，在打算买汽车时，往往第一个想到的是吉拉德。即使第二次购车，还是去找他。 吉拉德深知得人心者得市场，懂得这个世界上没有一次性消费的顾客，而且每一个顾客都是人际关系网中的一个点，都有一个关系群。只要充分利用每一次机会，赢得顾客的心，就一定能成为最后的赢家。 总而言之，如果我们真诚地关爱他人，他人就会真诚地关爱我们。而且，关爱他人的人必定会乐观开朗、心胸开阔、积极进取;反之则会自我封闭、自私自利、冷酷无情。 【圣经箴言】 物以类聚，人以群分。像同类动物聚在一起一样，人也要与跟自己合得来的人交朋友。 五 天上的仙人:碰到衣衫破烂的人切不可怠慢 善良、忠实的心里充满着爱的人，不断地给人间带来幸福。 《圣经》上记述: 有个人招待了一群客人，等客人离去，才发现他们原来是上帝派来的使者。从此，做父母的就教导孩子们说，碰到衣衫破烂或长相丑陋的人，切不可怠慢，而要帮助他，因为他可能是天上的仙人。 我们再来看看下面这个故事，它所阐述的同样是这个道理: 一个刮风的雨夜，一家旅店来了一对上了年纪的夫妇。他们行李简陋，身无长物。那男的对旅店伙计说:“别的旅店全客满了，我们在贵处借住行吗,” 年轻的伙计解释说:“城里同时在开三个会，所以全城到处客满。不过我也不忍心看你们二位没个落脚处。这样吧，我把自己的床让给你们。我自己在柜上搭个铺就行了。” 第二天早上，老人付房钱时，对伙计说:“年轻人，你可以成为 美国第一流旅馆的经理，兴许过些日子我要给你盖个大旅馆。”伙计听了，畅怀大笑。 两年过去了。一天，年轻人收到了一封信，信里附着一张到纽约去的双程飞机票，邀请他回访他两年前接待的雨夜里的客人。 年轻人来到了车水马龙的纽约，老人把他带到第5大街和34街交会处，指着一幢巍然屹立的高楼说:“年轻人，这就是为你盖的旅馆，请你当经理。” 这位当年的年轻人就是现今纽约首屈一指的奥斯多利亚大饭店的经理乔治?波尔特，那位老人则是威廉?奥斯多先生。 所以，待人要热情平等，一视同仁。这是《圣经》中对人的基本要求，也是你要搞好人际关系的基本要领。任何一个人都不要以“貌”取人，避免以“貌”取人给自己带来的不便。有时以貌取人会识错人，如果要想使自己交的朋友不是狐朋狗友，就必须从其他方面着手，而不是光以相貌就能决定一个人的为人处世和品质的。 汉代杨雄曾说:“行轻则招辜，貌轻则招辱。”意思是说:行为举止轻率，就会招致罪过;衣饰相貌不整，就会招致羞辱。这句话的确非常有道理。古往今来，大家都知道“人不可貌相，海水不可斗量”的道理，《三国演义》中也有这样的故事: 道号水镜先生的司马德操曾说:“伏龙、凤雏，两人得一，可安天下。”“伏龙”即诸葛亮，“凤雏”即庞统。两人都是可安天下之才，但两人的境遇却截然不同:诸葛亮身居草庐，受刘备三顾而出;庞士元只身无主，前后两次向孙权、刘备求荐，均遭到冷落。看来上苍实在很不公平。究其原因，其实与诸葛亮、庞统二人的形象有关。 孙权、刘备在见庞统之前，都久闻庞统大名，并都非常愿意与之相见。孙权说:“孤亦闻其明久矣。今既在此，可即请来相见。”刘备听说“江南名士庞统特来相投”，也特别的兴奋，“便教请人相见”，足见二人当时的急切心情。 但他们两人所见到的庞统是个怎样的形象呢,庞统的相貌是“浓眉掀鼻，黑面短髯，形容古怪”，貌甚丑陋。庞统衣着是“道袍竹冠，皂袍素履”，一副寒酸打扮。见到庞统的这副“尊容”，孙权“心中不喜”，刘备“心中不悦”。看来他们所喜欢的是庞统的“江南名士”之名(而不是“形容古怪”之人。 另外，庞统的行为也很不检点，不注意必要的礼节，这也使他的整体形象受到严重的影响。他见刘备时“长揖不拜”，这对刘备来说确实有失礼节之处。 还有这样一则故事: 从前有一个大富翁，嗜酒如命。有一天他要去办一件非他去不可的事，可是他又担心仆人趁他不在的时候偷吃东西，或偷喝他的美酒。当然，富翁已经特别小心提防，他挑选的这个仆人长得一副呆头呆脑的模样，照理说不会太狡猾，也不懂得偷东西吃或找借口，虽然这样，但富翁还是小心翼翼，对仆人特别不放心。 那个富翁临出门之前对仆人交代说:“你留下来看管房子。厨房里挂了一块猪肉，要看好，不要去动它。厨房旁边还有一只鸡，也不要去惹它。这些都要照顾好，不要让猫狗跑进来偷吃。”他又说:“那边有一个密封起来的瓮，里面装的是老鼠药，无论怎样都不能去碰它～” 但是，那个富翁刚走没多长时间，仆人便把猪肉拿下来烤着吃了。接着又把鸡杀来吃，同时还一边喝着酒～仆人酒足饭饱之后，觉得十分痛快，便醉醺醺地躺在沙发上呼呼大睡起来。 等富翁回来之后，看到仆人躺在沙发上睡觉，满身酒味。于是便叫醒他，问道:“我的鸡和猪肉到哪里去了,还有我的那瓮毒药到底怎么回事,” 那个仆人开始号啕大哭，跪在地上说:“主人请饶了我～我确实遵照您的吩咐，尽力看管您的房子和所有东西。可是很不幸，有一只小猫跑过来，爬上厨房的屋顶，把那块猪肉叼去吃掉了。狗看到猫的举动后，也有样学样地把鸡咬到外面吃了。我很担心主人回来后会骂我或把我杀了，因此我就把那瓮毒药喝下去了。” 由此可见，这个仆人虽然外表老实，但其实并非老实之人。所以， 我们在与人交往的时候一定要小心，不要以貌取人，因为有些人尽管看起来很愚蠢，但其实并不笨;有些人外表看起来很甜，却不见得如是。我们要看他们做事的方式和结果，才能从内心了解他们，不要光凭外表就断定一个人的好坏。人不可貌相，海水不可斗量，识人要看内心，不要被别人的外表蒙蔽了眼睛。 【圣经箴言】 有时候表面看来是占了便宜，实际上是付出了很大的代价。