[重点]第一依撒意亚先知的默西亚观

[重点]第一依撒意亚先知的默西亚观 第一依撒意亚先知的默西亚观 第一依撒意亚出生于主前765年;在主前740年，即乌齐雅王逝世的那一年蒙受了天主的召叫，以后40年之久执行先知职务。而这四十年的历史在以色列民族史中显得举足轻重，在亚述帝国的政治压迫下发生了著名的叙利亚—厄弗辣因战争(734BC)和撒玛利亚的灭亡(722BC);这使得他们(以色列子民)在对默西亚观的认识上有了巨大的转变。生活于当代教会的我们，在耶稣基督以及新约启示的光辉之下，再去看第一依撒意亚的作品及其转变，不禁会发现他们对默西亚观的认识也对今日基督教会的发展与成形产生了深远的影响。 以民对默西亚及其王国的期待 默西亚(Messiah)为希伯来语，具有受傅者的意思;我们圣经学习中所谈论的默西亚观，简单来说就是各个时代的以民对耶稣基督—天主受傅者及其国度的预言与认识。当雅威从万民中召叫亚巴郎的时候，曾单方面、无条件地与亚巴郎立下盟约，预许他的后裔会像海边的沙粒、天上的星辰那样繁多，而且普世万民也会藉着他的后裔获得雅威预许的祝福(创12:2-3;22:18);这就使得天主与以民在盟约中建立永久的关系。后来，雅威进一步从以色列各支派中拣选了犹大，并许诺“权杖不离犹大，权杖不离他脚间„万民都要归顺他”(创49:10);这样的许诺使所有以民都坚信，一位犹大支派的大能者将会被天主所拣选来统治万邦。在以民发展壮大的过程中，他们很多次由于自己的罪恶受到天主的惩罚，也残酷的受到外邦人的欺压与打击。但是，他们却始终坚信雅威的许诺会成为现实，他们终究会成为一个强大的民族。当犹大支派的达味被天主拣选，统一了以色列的其他支派并建立起了强大的以色列王国时，似乎天主对以民的许诺已经实现;他们相信雅威所预许的大能者就是一位大能的君王，统治和管理整个以色列王国。 达味圣王因着人性的软弱犯罪违背了天主，智慧的撒罗满王陷入偶像崇拜、远离天主的罪恶当中时，人民却经历了南北国分裂的惨状;从此，以色列国和犹大国的人民开始走向败坏之路(依1:1„)，他们违背与天主所立的盟约，甚至去敬拜外邦的邪神。当他们被外邦人侵略、欺压甚至流放时，他们热切地期待受傅者默西亚带着天主的威严来临，惩治那些压迫他们的民族，重新统一、建立强大的以色列王国，带领全体以色列子民重新回到与天主所订立的盟约当中，回归到大能者雅威的跟前。众先知也不断地预言这位大能的受傅者—默西亚的出现， 这使得整个的以色列民族都处于对这位默西亚的殷切期待中。 朝代性的默西亚观 从傅和德神父的《旧约诠释》中，我们知道第一依撒意亚出生在王宫内，甚至还可能是阿哈次王的亲戚，因为他能任意与国王来往，而且还能出入王宫的部分和圣殿;或许正是因为他本身这种对君王制度的体验与认识，加上他在神视中看到的景象造就了他至高无上、君王性的天主观。他描写的天主是“圣～圣～圣～万军的上主～„坐在祂崇高的御座上„祂的衣边拖曳满殿(依6:1-3)”，他看见的天主没有被局限在圣殿内，祂超越了一切的时间与空间;这样的描写，超越了所有旧约中的先知对天主的描写与认识。像所有其他以色列子民一样，依撒意亚先知的信仰植根于那位与亚巴郎立约的大能的天主，他笃信只要西乃盟约的民众全心致力于遵守盟约，天主自然会保护自己的民众，拯救自己的百姓;先知也深信天主藉纳堂先知对达味的许诺:“我要作他的父亲，他要作我的儿子„你的王室和王权，在我面前永远存在，你的王位也永远坚定不移。”(撒下7:14-16)因为天主既然藉着纳堂作了这样的许诺，以民们相信达味的王位上不会缺少天主的受傅者与大能者;即使面临分裂与外敌的侵扰，以色列王国也必定会永远存留。在雅威所预定的日子里，默西亚(天主的受傅者)终会来临，且会出生在达味王室中，以大能重新统一、治理整个以色列王国，因为天主的大能与他同在。 在这种朝代性默西亚观念的影响下，他们都认为默西亚理应诞生在达味王宫，而当时的阿哈次国王正是纳堂神谕以及达味王室恩许的保管者;但阿哈次国王对天主缺少信赖，在被围攻的时候他没有听从先知的劝告，全心信赖天主，却投向了世俗的君主—亚述王提三世，并且自称是他的儿子、仆人(列下16:5-7)。正是他这种对天主的狐疑不信，使得第一依撒意亚先知更深切地去寻求默西亚—这位天主受傅者的来临与意义。 过渡性的默西亚观 阿哈次为王的时候，他没有全心地信赖天主;当联军前来联络他一起攻击亚述的时候，他拒绝了他们的要求，引起了叙利亚-厄弗辣因战争。当耶京被围困时，阿哈次国王没有听从先知劝告他一心信赖天主的意见，转而向亚述求救。至仁慈的天主又藉先知的口赐给以民另一个征兆“看，有位贞女要怀孕生子，给他起名叫厄玛奴耳(意即天主与我们同在)。”(依7:14)当这位‘厄玛奴耳’—希则克雅王登基以后，人们又开始满怀希望地期待那位将要诞生在达味王室的‘默西亚’。 希则克雅为王初期，他服从天主藉依撒意亚先知所吩咐他的事情，没有反对亚述;他积极推行宗教改革，修筑了史罗亚水渠，使全体以色列子民对他一心服从，国泰民安。但即就是这么一位杰出的国王，却也在主前704年违背天主的旨意，加入了反亚述同盟;尽管依撒意亚先知曾明确地说过亚述是天主义怒的木棒、震怒的棍杖(依10:5)，不可反对亚述，因为反对亚述就是反对天主。第一依撒意亚先知痛心地说到:“看啊～吾主，万军的上主将用斧钺砍伐枝干:高出的要削去，耸出的要砍低。(依10:33)” 第一依撒意亚先知接着说到:“由叶瑟的树干上将生出一个嫩枝，由它的根上将发出一个幼芽。(依11:1)”以民所期盼的默西亚将不会出生在达味的王宫内，而是从他白冷的老家出生。这也说明了先知的默西亚观已经转变，在白冷将“有一个婴孩为我们诞生„他肩上担负着王权，他的名字要成为神奇的谋士、强有力的天主、永远之父、和平之王。”(依9:5)这一切都开始指向了耶稣基督的诞生。