“亵渎不可亵渎之物是将来一代人的政治任务”

“亵渎不可亵渎之物是将来一代人的政治任务” “亵渎不可亵渎之物是将来一代人的政治任 务” 阅读阿甘本的著作时常会让人产生一种阅读《一千零一夜》的错觉。每一篇文章就像阿拉丁手里的神灯，有时候仅看标也许颇为普通，但你不知道如果轻轻摩挲一下这些文字，其中会跳出怎样神秘的知识。那些谈论先知，卡巴拉，伊甸园，幽灵，天使，圣像的文章，就像那些以无比繁复缜密的手法绘制的波斯细密画一样，精致的经纬里隐藏着无数细琐但又相互指引的纹理，对那些兴趣盎然好奇心旺盛的求知者而言，阿甘本的文本本身就像缓缓打开的藏宝图。 吉奥乔?阿甘本(Giorgio Agamben，1942-)，意大利哲学家、思想家。曾于意大利马切拉塔大学、维罗纳大学、威尼斯高等建筑学院及巴黎国际哲学研究院、欧洲研究生院等多所学院和大学任教。他的研究领域广泛且著述颇丰，包括《论友爱》《裸体》《渎神》《神圣人》《教会 与王国》《例外状态》《语言的圣礼》等涉及哲学、政治、文学和艺术的著作。 此次由北京大学出版社出版的三本阿甘本的著作:《论友爱》《裸体》和《渎神》，正是阿甘本此种风格的鲜明体现。与阿甘本声名卓著的“神圣人”(代作如已经译成中文的《神圣人》及《例外状态》)系列著作不同，这三本著作并非成体系的学术专著。其中《论友爱》一由三篇独立论文构成。其后还附录了阿甘本的《何谓同时代人》以及汪民安老师和姜宇辉老师对阿甘本的解释论文两篇，大大有助于读者对阿甘本思想的把握。而《裸体》和《渎神》，虽然也是由一些看似并无太大关联的论文构成，但这些文章分别围绕着“裸体”和“渎神”两大主题构成了一个结构松散，但主题相对集中的文集。 《渎神》《裸体》《论友爱》 作者:吉奥乔?阿甘本 版本:北京大学出版社 2017年3月 《论友爱》中，阿甘本对爱做了解释:有一种纯粹的存在感，一种 存在的感觉;这种存在感本身是甜美的;存在于生活之间，感觉到某人的存在与感觉到某人的生活之间存在某种对等。 《渎神》收录的10篇论文中，阿甘本思考了一系列文学与哲学问题:守护神、自我与各种主体性理论之间的关系;在影像与生活经验中得到阐明的弥赛亚时间的问题;作为文学范式的滑稽模仿;以及魔法在提供伦理准则上的潜能。 《裸体》一书由10篇各自独立的论文构成，阿甘本探讨了创造与救赎、当代性、威尼斯幽灵、人格身份、复活的荣耀身体、裸体等一系列问题。 文 | 文晗 “同时代人” 成为同时代人，首先需要勇气 正是因为阿甘本对哲学、宗教、艺术、文学、电影、科学等各种不同知识门类的探讨，使得他的哲学思考总是在浸入时代精神的同时，又能够出乎时代的限制而拥有一个超然于时代之上的广博视野。如他在《何谓同时代人,》中所言，“真正同时代的人，真正属于其时代的人，也是那些既不与时代完全一致，也不让自己适应时代要求的人。”当然，即便与时代保持着这种若即若离的关系，甚至某些才智之士可能还甚为鄙视这个时代，但对一个明智清醒的人来说，他也同时能够明白，“他属于这个时代，这是不可改变的，同时他也无法逃离自己的时代”。 阿甘本本人，与我们这个时代就处在这样一种奇特的关系中。他既依附于我们这个时代，他的书不仅在欧陆地区甚为流行，其英译本的出版速度几乎已经快到要与原版同步，而他本人，也被视为我们这个时代最为重要的哲学家之一。但同时，阿甘本之所以对于我们这个时代显得如此重要，恰恰是因为他与时代保持着距离，他并没有迎合我们这个时代的政治正确，意识形态以及各种时代的偏好与习俗。看起 来，他所擅长的对于各类术语的词源学分析，他对各种知识的谱系学考察，他沉潜其中的古希腊哲学，犹太教教义，伊斯兰教法，基督教神学和现当代哲学，艺术和文学，对我们这些生活在特斯拉自动驾驶汽车，谷歌deep learning机器人，VR技术和大疆无人机包围中的现代人而言，确实显得格格不入，不合时宜。然而，正如阿甘本本人所言，“成为同时代人，首先是勇气问题，因为这意味着不但要能够坚定地凝视时代的黑暗，也要能够感知黑暗中的光”，“因为开启现代之门的钥匙隐藏在远古和史前。” 《语言的圣礼:誓言考古学》 作者:吉奥乔?阿甘本 译者:蓝江 版本:重庆大学出版社 2016年4月 阿甘本认为誓言指向了一种对语言经验的特殊回应，这一回应催生了我们现在所知的宗教和法律。正是誓言让我们的政治体制和宗教体制成为可能。 因此，要想更好地理解现代，首要的事情就是要理解现代之前。理解那个塑造了我们如今这个时代的历史。如果我们承认，现代并非尽善尽美;如果我们承认，现代并不是一个历史终结之点，并不是乌托邦实现之地。那我们就有必要超出眼前的现时代，去思考另一种可能，但这种朝向未来的思考，并非空想，而必须植根于我们对过去的深刻理解。“这种考古学，并不是要回归到历史上的过去，而是要返回到我们在当下绝对无法亲身经历的那部分(过去)。”无法亲身经历的那部分，意味着过去所隐含的另外的可能性，但这种可能性在事实性的层面上已经不可再经历了。那么，“成为同时代”就意味着，回归到我们有可能所身处的当下，这一当下并不是我们现在所正在经历的当下。如果说现在的当下是被光所照亮的场域，那么，成为同时代就要求我们去凝视那光亮背后隐藏着的黑暗，凝视黑暗中可能有的光亮。这同时也让我们既凝视着所身处的时代，又总是与时代处在若即若离之间。 渎神与神圣 亵渎不可亵渎之物是将来的任务 对过去的凝视、回望和经历，极其鲜明的体现在阿甘本对“渎神”(profanazione)这一概念的辨析上。 实际上，渎神在阿甘本的哲学中是与“神圣的”(Sacre)概念相对的。而神圣人(Homo Sacer)正是阿甘本政治哲学思想的核心概念。但与通常印象相反的是，在阿甘本的哲学中，所谓的神圣人，并非多么光辉伟大正确的形象，而恰恰是一个否定性的概念。神圣人，指的是那些因其献祭而被从人的法律当中移除、隔离出去的人。这些被献祭的人作为祭品而被排除出世俗法律的管辖范围，实际上成为了一种赤裸的，不受任何法律保护的生命。处于这种状况下的生命，人人都可以不违法地杀害它。阿甘本用神圣人这一概念，想要表达的实际上恰恰是在现代治理术的管制下，被统计学变成数字，并加以区分的纯粹生命。 《神圣人:至高权力与赤裸生命》 《神圣人:至高权力与赤裸生命》 作者:吉奥乔?阿甘本 百度搜索“就爱阅读”,专业资料,生活学习,尽在就爱阅读网,您的在线图书馆!