凤翔彩绘泥塑起源及商业化背景下的发展状况调查

凤翔彩绘泥塑起源及商业化背景下的发展状况调查 中央民族大学关注“三农”协会 SANNONG SUPPORT ASSOCIATION OF MINZU UNIVERSITY OF CHINA 题 目:凤翔彩绘泥塑起源及商业化背景下的发展状况调查 指导老师: 张 兴 无 (经济学院) 报 告 人:陕西暑期社会实践队调研组 队 员:李争光(组长)王林美 黄阳春 韩新月 完成时间:2010年9月15日 - 0 - 邮箱:cunsn@126.com 网址:www.mucsn.org 地址:北京市海淀区中央民族大学校团委 关注“三农”协会 邮编 100081 中央民族大学关注“三农”协会 SANNONG SUPPORT ASSOCIATION OF MINZU UNIVERSITY OF CHINA 目录 摘 要.................................................................................................................................................. - 2 - 关键词.................................................................................................................................................. - 2 - 第一章 前言 ...................................................................................................................................... - 2 - 2 - 一、选题原因 .............................................................................................................................. - 二、调查地点、时间及原因 ...................................................................................................... - 3 - - 3 - (一)调查地点的选择及调研地点的介绍 ...................................................................... (二)调查时间 .................................................................................................................. - 5 - 三、调查对象的选择及原因 ...................................................................................................... - 5 - 四、调查方法 .............................................................................................................................. - 6 - 第二章 主体........................................................................................................................................ - 6 - 一、凤翔彩绘泥塑起源及珍贵价值 .......................................................................................... - 6 - 二、凤翔彩绘泥塑的起源探究 .................................................................................................. - 7 - (一)凤翔彩绘泥塑的珍贵价值 ...................................................................................... - 8 - 三、 商业化背景下彩绘泥塑发展状况 .................................................................................... - 9 - (一)商业化及商业化背景下凤翔彩绘泥塑的市场需求变化 ...................................... - 9 - (二)商业化背景下彩绘泥塑的生产链条变革 ............................................................ - 10 - (三)商业化背景下彩绘泥塑生产附加值的新形式——包装 .................................... - 16 - (四)凤翔彩绘泥塑的销售与宣传 ................................................................................ - 17 - (五)凤翔彩绘泥塑发展与传承中外界支持情况 ........................................................ - 19 - 四、商业化背景下凤翔彩绘泥塑在发展中存在的问题及 ............................................ - 20 - (一)商业化对凤翔彩绘泥塑发展带来的问题 ............................................................ - 20 - (二)商业化对彩绘泥塑发展的影响分析 .................................................................... - 21 - 五、商业化背景下彩绘泥塑的未来发展之路 ........................................................................ - 22 - ——对凤翔彩绘泥塑的可持续发展的建议 ............................................................................ - 22 - (一)政府部门加强保护与引导，让农民更多尝到甜头。 ........................................ - 22 - (二)农民自身认识到泥塑的价值，增强文化自豪感。 ............................................ - 24 - (三)增强产品创新力，树立品牌意识。 .................................................................... - 24 - (四)加强同行间的交流，积极储备后备人才。 ........................................................ - 25 - (五)宣传更为专业化，让更多人接受泥塑文化。 .................................................... - 25 - (六)发展包装产业，增加泥塑附加值。 .................................................................... - 26 - 第三章 结语...................................................................................................................................... - 26 - 参考文献............................................................................................................................................ - 27 - 第五章 附录...................................................................................................................................... - 28 - 一、访谈录(部分) ................................................................................................................ - 28 - (一)六营村村委书记刘余良访谈录 ............................................................................ - 28 - (二)西府民俗艺博园经理胡新明专访 ........................................................................ - 29 - (三)凤翔县前任文化馆馆长、著名学者鲁旭先生访谈录 ........................................ - 31 - (四)凤翔县现任文化馆馆长、凤翔泥塑研究资深人士姚馆长 ................................ - 33 - (五)小作坊访谈录 ........................................................................................................ - 35 - 二、实地调研阶段行程总结 .................................................................................................... - 36 - 三、致谢.................................................................................................................................... - 39 - 四、相关图片展示 .................................................................................................................... - 40 - - 1 - 邮箱:cunsn@126.com 网址:www.mucsn.org 地址:北京市海淀区中央民族大学校团委 关注“三农”协会 邮编 100081 中央民族大学关注“三农”协会 SANNONG SUPPORT ASSOCIATION OF MINZU UNIVERSITY OF CHINA 凤翔彩绘泥塑起源及商业化背景下的发展状况调查 [摘 要]陕西凤翔彩绘泥塑历史悠久～以独特而夸张的艺术表现力展现着其艺术价值及商业价值。改革开放以来～商业化大潮不断影响着她的发展～将民俗产品商业化已经成为不争的趋势。本文对凤翔彩绘泥塑起源～发展现状及未来的发展进行描述及分析～了解泥塑在商业化背景下～处于怎样的发展状态～取得哪些进步～今后将何去何从～然后提出可行性建议。 [关键词]凤翔彩绘泥塑 起 源 商业化 发展状况 未来发展 第一章 前言 一、选题原因 中国文化博大精深，民俗文化就是中国文化优秀的代表，陕西西府民间文化又是民俗文化的典型。文化是一个民族的根本，一个民族因其骄人的文化向世界民族展示自己的优良风貌及强大的民族凝聚力。目前，中国优秀民俗文化在当今这个特殊的时代背景下不断发展进步，同时也不断地注入着新的内涵。时代的发展，市场经济体制的不断完善，民俗文化商业化道路逐渐被人们看好。文化是一个宽泛的概念，民间工艺品则是民俗文化的符号之一，民间工艺品一旦走上商业化道路，则会带来一系列值得我们探讨的问题。 有句俗语，“百里不同风，千里不同俗”。地域性民俗文化是一定地域内人文底蕴的标志。当前，传统与现代的冲突较量正在进行，社会的发展给民俗文化的延续和发展带来了一个严峻的课题。民俗商业化不失为一个有益的启示。民俗市场示范的作用值得重视，一旦这些艺术大师的手艺成为“发家致富”的有效手段，文化传承问题自然能够得到很好地解决，其经济效益也能够吸引更多的民众投身于各民族民间文化的资源保护与产业开发。在对民俗文化的开发和市场化中，应该坚持审美和使用相结合，在继承传统的基础上，予以创造性的开拓，从而完成民俗文化向现代商品的转化。民俗商业化是社会主义市场经济完善和发展的一个必然，这应该视为社会经济发展和人民群众精神文化需求多元化的体现。 六营村民制作的泥塑、皮影、马勺面具等民俗特产今年作为世博展品运往上海，特别是凤翔 - 2 - 邮箱:cunsn@126.com 网址:www.mucsn.org 地址:北京市海淀区中央民族大学校团委 关注“三农”协会 邮编 100081 中央民族大学关注“三农”协会 SANNONG SUPPORT ASSOCIATION OF MINZU UNIVERSITY OF CHINA 彩绘泥塑，从2002年“泥塑羊”登上国家邮票之后，更是闻名全国，远销世界各地，深受广大人民的喜爱。民间工艺品制作目前主要以家庭作坊形式，一家一作坊，并且在自家开门市售卖。 然而，商业化并非十全十美，从中出现的一系列问题使得我们不得不重视，凤翔彩绘泥塑面对当今商业化的大背景，将何去何从,在商业化背景下，彩绘泥塑的一些不合理的发展问题及趋势，将如何得以改变,为了更深入地了解这些问题，中央民族大学关注“三农”协会陕西下乡队队员们利用本次暑期社会实践活动机会，来到陕西省宝鸡市凤翔县城关镇六营村，选定《凤翔彩绘泥塑起源及商业化背景下的发展状况调查》这一题目进行调研。希望通过深入实地，验证、发现这些问题并从自己的专业角度提出一些解决问题的办法及建议，使得凤翔泥塑这一优秀民间工艺品更好的发展、传承下去。 二、调查地点、时间及原因 (一)调查地点的选择及调研地点的介绍 1、 调研地点的选择 选择合适的调查地点对本次调研的效率和成果是有着重要的意义。我们在选择调查地点一般会考虑以下因素: 1) 是否具有一定的代表性和典型性。这里的代表性和典型性是指当地的泥塑制作是否成一定规模，有大型作坊、小型作坊等大小不同生产作坊，生产的泥塑是否有自己的特色。从文献采访阶段来看，六营村自古以来就是凤翔彩绘泥塑的发祥地，早已经具备了这些特点，值得我们去实地深入研究。 2) 是否能较快融入当地，与被访者很好的沟通。被调查的村民信任和配合直接关系我们这次调研的可行性和真实性，同时对当地语言的理解程度也会对本次调研造成一定的影响。因此，为了保证调研工作的顺利进行，我们组员要能够尽量快速融入当地，与当地泥塑制作者很好的沟通。从这些方面来说，六营村是非常适合调研的。第一，六营村被誉为“中国泥塑第一村”，闻名全国，每年都会有大量国内外学者及学生们前来拜访，甚至前省长袁纯清也来过此地考察，他们对这些调研已经非常适应。第二，当地泥塑生产集中(基本上在三组)、民风淳朴、百姓喜欢与我们这些大学生交流，再加上经常有人来采访或者购买泥塑使大部分村民都热情好客，因此我们调研组每次到六营村调研都没有受到很大的挫折，被访者都很配合。 - 3 - 邮箱:cunsn@126.com 网址:www.mucsn.org 地址:北京市海淀区中央民族大学校团委 关注“三农”协会 邮编 100081 中央民族大学关注“三农”协会 SANNONG SUPPORT ASSOCIATION OF MINZU UNIVERSITY OF CHINA 3) 交通是否便利。本次调研情况特殊，我们下乡对一行人均住在隔壁的横水镇，距离调研地六营有十多公里的路程，如果调查地交通不便，那么调研工作的势必受阻，然而陕西宝鸡远接黄土高原，有“八百里平川”的美誉，是兵家必争之地，著名战役“扶眉战役”就发生于此，交通便利，客车来来往往，有直达县城凤翔，都市宝鸡甚至省会西安的客车，同时随着“西安—宝鸡—六营”旅游专线的开通，更是为六营提供了得天独厚的交通环境，因此我们选择六营为调研地点绝对适合。 2、 调研地点的介绍 凤翔位于陕西省关中盆地和渭北台原的西部，北部为起伏的山脉，远接黄土高原，境内东西各有横水河、千河由北向南注入渭河，雍水贯穿其中。凤翔是古丝绸之路的主要骚站，商代以前这里即有官道，周、秦时道路更为发达，南通汉中、四川直至湖广，西北通甘肃、宁夏，因此凤翔自古就是联接塞外与中原的交通要道。 凤翔古称雍州，是周秦文化发祥地，古丝绸之路重要驿站。从凤翔雍州城遗址、眉县等地发现的大量文物来看，这里是春秋战国时期青铜器文化中心。唐至德二年(公元757年)升凤翔郡为府。治所在天兴(今凤翔)，唐末辖境相当今陕西宝鸡、岐山、凤翔、麟游、扶风、眉县、周至等地。唐代王维在开元时创作了精美的壁画，雕塑家杨慧之在天柱寺留下过动人的泥塑。从而是宋代大文豪苏轼赞叹不已，并写下著名的《凤翔八观》。清代扩大区域，相当今麟游、扶风、眉县以西，秦岭以北地区。直到明国26年陇海铁路修到宝鸡以前，凤翔一直是陕西西部政治、经济、文化、交通中心。 凤翔自然条件相对优厚，属半湿润半干旱地区，全年四季分明，冬夏长而春秋短，雨热同季，有利于粮棉等作物生长。但当地人多地少，劳动力过剩的矛盾突出。六营村以出产泥塑著称，这一带土质较差，又缺少水源，农业收入微薄。然而一方水土养一方人，当地出产的“板板土”为六营村的百姓提供了制作泥塑的最佳原料。 调研地凤翔县城关镇六营村，因六百多年前明太祖朱元璋派部将李文忠率领的第六营在此屯兵而得名，地处凤翔县城东南3公里，辖区面积3.2平方公里，有7个村民小组，503户，2053口人，耕地1873亩，人均收入是5868元，有“中国泥塑第一村”之美称。2005年被省文化厅授予“全省文化产业示范基地”，2006年被省乡企局命名为“发展民俗工艺、催生小企业旗帜村”，2007年被省农业厅确定为省级“一村一品”重点示范村，省旅游局确定为“乡村一日游”景点，是宝鸡市新农村建设综合试点村，是凤翔县第一个“民俗村”。近年来先后荣获县级以上表彰奖 - 4 - 邮箱:cunsn@126.com 网址:www.mucsn.org 地址:北京市海淀区中央民族大学校团委 关注“三农”协会 邮编 100081 中央民族大学关注“三农”协会 SANNONG SUPPORT ASSOCIATION OF MINZU UNIVERSITY OF CHINA 励100多项，是全县一流、全市典型、全省重点、全国有影响的“明星村”。 (二)调查时间 此次调查的时间是从2010年7月24日至2010年8月14日，历时较长。这段时间对于调研组的调研工作来说有利也有弊: 1、 从利处来讲，这个是陕西地区的农闲季节，村民们有足够的时间配合我们的调查，村民闲来无事，刚好是制作泥塑的大好时节，为我们实地观看泥塑的制作等提供了有利条件。 2、 从弊端来讲，此时六营村正值农闲时节，外出旅游、打工的人们较多，着就使得我们无形中损失了一批采访对象。 三、调查对象的选择及原因 调研对象的选择是调研工作的重中之重，关系到调研资料的搜集，资料的搜集是否全面真实，更与调研对象选择有很大关联。对于本次调研，我们不仅要有普通小作坊的制作者，还要有泥塑代表人物及政府部门等，因此我们调研对象有以下一些人士及机关: 1、 普通小作坊的泥塑制作者。如韩海龙，胡满科，胡军科等。 2、 泥塑代表人物。如胡深，胡新明，胡永兴，胡小红，韩锁存，杜银等。胡深是彩绘泥塑的制作大师，享受国务院特殊津贴专家，曾到各大高校讲学;胡新明则是泥塑精英，也享受国务院特殊津贴，陕西艺术家协会副主席，西府民俗艺博园经理;胡永兴在泥塑上的地位也很高，参加60、07、08年的春晚，在现场进行绝活表演;韩锁存是韩氏泥塑的代表，国内外知名艺术家;杜银则是杜氏泥塑的代表，以制作立人为主，其他人均没有杜银的手艺，能作出泥塑立人。 3、 西府民俗艺博园。我们走访了民俗艺博园的所有员工，并与他们进行聊天式的访谈， 从中了解相关情况。 4、 凤翔县文化馆。我们采访了凤翔县文化馆前馆长、著名作家及研究员鲁旭先生和现 任文化馆馆长姚馆长。他们都是彩绘泥塑研究的资深人员。 5、 游客与泥塑购买者。在艺博园蹲点的时期，我们见到了许多购买泥塑的顾客以及游 客，我们与他们以聊天的形式进行随机访谈。 - 5 - 邮箱:cunsn@126.com 网址:www.mucsn.org 地址:北京市海淀区中央民族大学校团委 关注“三农”协会 邮编 100081 中央民族大学关注“三农”协会 SANNONG SUPPORT ASSOCIATION OF MINZU UNIVERSITY OF CHINA 四、调查方法 为了广泛而全面地搜集调查资料，我们调研组人员采取多种调查方式，我们将此次调查分为三个部分: 1、文献调查:通过查阅书籍了解有关民俗文化、商业化、凤翔地区特色、西府民间艺术及凤翔彩绘泥塑等相关知识。 2、网络调查:我们一般通过某些专业的期刊网来阅读相关研究成果。如中国知网、万方数据库等权威性的网站来研究近期关于民俗的相关研究。同时也在相关民俗网上了解民间工艺的最新动态，为我们研究收集最前沿的资料。 3、实地调查:主要调查彩绘泥塑的起源、制作及商业化背景下彩绘泥塑的发展情况等问题。通常，问卷调查是调查最常用的方式，但是由于六营村村民以作坊形式生产泥塑，对于农民采用问卷显得很不合适，不方便使用问卷，因此在此次调查中我们放弃了问卷调查的形式，而以入户访谈为主，进行定性、定量的采访，也取得了较好的效果。 第二章 主体 一、凤翔彩绘泥塑起源及珍贵价值 陕西省凤翔县从先秦到中国革命成功一直是西府的政治、经济、文化的中心，也是古丝绸之路的重要通道、西周先秦文化的发详地，素享“民间工艺美术之乡”的美誉，是一个民间艺术荟萃之地方，这里的民间文化内涵丰富,民间工艺品种类繁多。其中,彩绘泥塑被评为中国民俗文化四大泥塑之一,它以威武可爱的造型、鲜艳明快的色彩、酣畅淋漓的线条和浪漫神奇的纹饰名闻遐迩。 凤翔彩绘泥塑旧称“脱胎泥偶”，当地人俗称“耍货”。它是用当地特有的黑油板板土，白色封洗土，上等好棉花，糯米等六种天然材料配制而成的空心泥塑。它是民间艺人手工制作，以创作毛稿、制模、翻坯、粘合成型、阴干精抛、粉底、出线、装色、上光等十多道严密的工序精制而成。以生动的造型、深刻的寓意，丰富的色彩和较高的美学价值深受国内外人们的广泛关注和喜爱。 - 6 - 邮箱:cunsn@126.com 网址:www.mucsn.org 地址:北京市海淀区中央民族大学校团委 关注“三农”协会 邮编 100081 中央民族大学关注“三农”协会 SANNONG SUPPORT ASSOCIATION OF MINZU UNIVERSITY OF CHINA 二、凤翔彩绘泥塑的起源探究 凤翔彩绘泥塑是至今我国保留最古老、最具民族特色的泥塑之一，拥有悠久的历史、特殊的文化积淀，关于凤翔彩绘泥塑的起源，我们在调研过程中，了解到泥塑的起源有几种不同的说法。 比较稳定的一种说法是凤翔彩绘泥塑工艺是由江西景德镇籍的明朝士兵传入的。元末，朝廷横征暴敛，民不聊生，各地民众纷纷揭竿而起，一部分江西景德镇的匠人也因不堪苛捐杂税的重压，加入了朱元璋的义军。他们跟随义军东征西战，辗转来到了凤翔府，因该地有三条重要通道交叉，乃兵家必争之地，故扎营驻防于此，故当时把这里称作“六道村”。朱元璋建立明朝后天下太平，社会稳定。军队奉命就地常驻，有陶瓷艺人参加的军队就在六道村旁屯营垦荒，安居乐业。因驻军属第六营，且在六道村旁扎营，故称为六道营，后人略称为六营。屯扎于此的兵营就逐渐发展成了一个村落，为了生计，留下来的士兵农忙时节种地务农，农闲时节便重操旧业，耍起了手艺。由于没有窑，无法烧制瓷器，他们就用当地万泉沟中一种黏性很强的“板板土”制胚，在胚上绘彩，晒干后到各地庙会上摆摊叫卖。当时泥货作品主要是镇宅祛邪的“镇物”和供儿童玩耍的“耍货”。“耍货耍货，一毛两个”，自此，凤翔以及周围的庙会上才有了“耍货”的叫卖声，六营村才有了“彩绘泥塑”。 然而同时六营村的彩绘艺人及相关研究学者，也支持着不同的说法，如泥塑艺人胡新民，学者鲁旭人认为彩绘泥塑是本地先民创造，其起源远远早于明朝。他们的依据是在凤翔县境内被大量发现的先秦王侯陵墓里曾有不少这样的陶品出现其形制与现今的凤翔泥塑十分相似。凤翔古称雍州, 在漫长的古典历史时期一直是关中西部政治、文化、经济的中心。六营村的村址刚好是城外众多翔泥塑与陶器的制作有着紧密的关联，从先秦墓葬中的冥器来看，凤翔泥塑的历史可能要远溯到先秦时代。 商周时，贵族的青铜用具中便有大的动物形象出现, 凤翔在周秦两代作为京徽之地其器物的形制不会不对后世产生影响。经杨学芹等专家的比较研究后认为凤翔泥塑中的坐虎, 坐狮等传统形象同商周时的青铜器在形制上有着密切的关联。先秦时期富贵者的墓葬中开始出现了拟生的陶质、木质及金属质的陪葬品, 其中便有动物的形象。但那时的泥塑是作为冥器使用的, 和后来的凤翔泥塑有着民俗意义上的差异。至于后来凤翔泥塑具有驱邪化吉的民俗信仰的形成以及其泥塑工艺的成熟应该有着江西兵士的功绩。 - 7 - 邮箱:cunsn@126.com 网址:www.mucsn.org 地址:北京市海淀区中央民族大学校团委 关注“三农”协会 邮编 100081 中央民族大学关注“三农”协会 SANNONG SUPPORT ASSOCIATION OF MINZU UNIVERSITY OF CHINA (一)凤翔彩绘泥塑的珍贵价值 无论泥塑是起源于明朝、先秦还是更远古的时代，无不代表着泥塑悠远的历史文化。凤翔彩绘泥塑在几百上千年的历史长河中生存并发展下来，必然代表其所拥有的宝贵价值。作为首批非物质文化遗产，无论是其艺术、历史文化意义，还是现代商业化中的经济价值，都值得我们尊重和研究。 1、 凤翔泥塑为纯手工制作，工序庞杂。泥塑的制作大致可分为选土、砸泥、入棉絮、擀泥片、上模、脱胎、(合泥)、挂粉、勾线、装色和上光等十几道工序, 全部由手工来完成, 包括颜料,也都是亲自细细研制,才能保证色泽好, 粘性强, 久不掉色。 2、 凤翔彩绘泥塑造型抽象生动，千姿百态，展现黄土耕农醇朴民风。涉及到人物、动物、植物等，大都是空心的圆雕式摆件，也有浮雕式的挂片。凤翔泥塑有三大类型:一是泥玩具，以动物造型为主，多塑十二生肖形象;二是挂片，有脸谱、虎头、牛头、狮子头、麒麟送子、八仙过海等;三是立人，主要为民间传说及历史故事中的人物造像。艺人们以夸张的艺术手法，使它不但具有狮虎豹共有的生气勃勃、凶猛顽强的性格特点，还有朴实敦厚、稚拙可爱的表情神态，从而更加耐人寻味。 3、 造型简练且夸张。“舍其形而求其神”是民间美术作品典型的造型手段，泥塑玩具也不例外，它表现为突出主体，省略细节，即抓住对象主要特征，省去次要的细枝末节。如凤翔泥塑大挂虎，眼睛是两条鱼，怒目圆睁，两只大耳特别突出，造型简洁粗犷。在整体造型与装饰上，没有蓄意雕琢的痕迹，显得天然质朴。 4、 彩绘技术精彩绝伦。泥塑玩具的制作中最为精彩的部分就是涂色修饰，这是泥塑玩具充满灵性的点睛之笔。色彩的搭配和底色的涂制到线条的描绘和烧火焙制的技法，每一种特殊制作技法都造就出风格各异的玩具。在彩绘前，要在泥挂片表面上涂白粉，以便上彩色后色泽鲜艳。这类泥玩具的白底色一般是用滑石粉溶解而成，将泥块辗成粉末，置入锅内放水调和，加入少量骨胶，稀稠适度，加热调匀为止。然后在塑形完整的玩具上均匀地涂敷，需要一遍成功，而且完全罩住泥地本色。上色的过程十分讲究:在品色里放入适量的鱼眼胶溶解，并且将碗放入一个大铁锅中，铁锅里加少许水，加热。最后的工序是上彩色，一般是先上大红与品绿色这两种主要色。然后上玫瑰红，作为辅助色补充大红的不足。最后上陪衬色品黄，起到增加画面亮度的作用。所 至此，一个泥塑挂片的彩绘制作就全部完成。有部位的色彩涂完之后，将玩具放在阴凉处晾干。 - 8 - 邮箱:cunsn@126.com 网址:www.mucsn.org 地址:北京市海淀区中央民族大学校团委 关注“三农”协会 邮编 100081 中央民族大学关注“三农”协会 SANNONG SUPPORT ASSOCIATION OF MINZU UNIVERSITY OF CHINA 有这些讲究的绘彩技术来说，足见其技术之精彩。 5、 艺术特色丰富。提到“民间泥玩具彩绘方法分为单底黑描、单底彩描两类”。单底彩描颜色饱满，寓意深远，其色彩鲜艳夺目独具中国传统特色。凤翔泥塑具有新颖的造型、精细的做工、雅俗共赏的外部图案以及较强的装饰价值。凤翔泥塑艺术风格质朴活泼，主要以各种动物或人物题材为主，由于民间艺人们从民俗实用性出发进行创作，造型圆润，手感细腻光滑，适合儿童手捏玩耍。作为儿童或者是成人的手中把玩之物，能给人很好的触觉感和心理感受，深得人们喜爱。 6、 符号意义有趣。出于对图腾的膜拜，人类很早就意识到，创作出各种动物的图腾，是记忆祖先的持久方法。经考证，专家们认为，凤翔泥塑的彩绘纹饰与西周时期的青铜器纹饰有所不同。以花鸟鱼虫、祥鸟瑞兽为主的意象造型是中国古代图腾崇拜、生殖崇拜、神灵崇拜的遗存，反映出图腾时代的文化特点。陕西的土地粗犷、刚劲、豪放，陕西人身上凝聚了古老而博大的浩气，其泥塑除了具有美学价值外，还寓有镇宅驱邪、赐福降祥、永保太平之意。泥塑上彩绘的莲花、石榴花、蝴蝶等都具有象征寓意。莲花，意连年有余;石榴，意多福多子;艾草，意去毒辟邪;海棠，意富贵;蝴蝶，意多福;牡丹，意吉星高照;贯钱，意万贯利钱。 三、 商业化背景下彩绘泥塑发展状况 (一)商业化及商业化背景下凤翔彩绘泥塑的市场需求变化 凤翔县泥塑工艺历史悠久,源远流长,响誉海内外。但是，虽然泥塑的历史渊源比较久远，然而却也经历着重重波折，发展过程比较曲折。陕西凤翔彩绘泥塑的商业化属于主动商品商业化，最终的导火线来源于2002年泥塑马和2003年泥塑羊连续两年被国家邮政总局选为生肖邮票主图案。 2002年以前，凤翔彩绘泥塑虽然也是独具特色的民间工艺文化，但是还未到达文民世界的地步。2002年，一位邮局局长无意中在展馆看到泥塑生产在老艺人胡深、青年艺人胡新明的泥 2003年，陕西一级工艺美术大师胡新民和老艺人胡深塑作品，觉得很有特色，于是，2002年、 合作的泥塑马、泥塑羊连续两年被国家邮政总局邮票设计司确定为生肖邮票主图案，从此陕西彩绘泥塑就开始受到人们的喜爱和珍藏，加上彩绘泥塑带有的特殊的民间风俗意义，其很快就在全国颇有盛名。 - 9 - 邮箱:cunsn@126.com 网址:www.mucsn.org 地址:北京市海淀区中央民族大学校团委 关注“三农”协会 邮编 100081 中央民族大学关注“三农”协会 SANNONG SUPPORT ASSOCIATION OF MINZU UNIVERSITY OF CHINA 如左图，彩绘泥塑作品被确 定为生肖邮票主图案事件使泥塑 的市场供求发生了变化，在上邮 票之前，彩绘泥塑只是六营当地 一直保留下来的西府民间工艺 品，泥塑工艺品并未富有太多珍 贵的意义，在市场上出现的几率 也很少，其商品化程度很低，供 点，平均价格为P，求平衡点为E00自从2002年泥塑马和2003年泥塑羊连续两年被国家邮政总局选为生肖邮票主图案之后，凤翔泥塑得到了最有力的宣传。加上其有可以作为吉祥物挂在家中用以祈福、纳祥、招财、镇宅避邪和富有民间艺术特色有收藏价值的特性，商品市场对彩绘泥塑的需求很快增加，需求曲线由D向0右移动至D，彩绘泥塑作品作为民间工艺品大量流入商品市场。此外，由于泥塑产品因为邮票事1 件和其特殊的民族风俗意义，被更多人识知之后，市场对彩绘泥塑产品的需求弹性也发生了改变，需求弹性比原来更小，更有利于其在经济市场上拥有立足之地。 随着商品市场对彩绘泥塑产品需求的增加，六营村各农户纷纷开始从事泥塑生产，虽然没有体系化的生产线，但是生产泥塑产品很快就成为了六营村村民的副业。直到胡新民西府民间艺博园的出现才有专门的泥塑产品企业经营化。因此，从2002年起，凤翔彩绘泥塑的供给也随需求的增加而增加，供给曲线由S右移至S，供求均衡点也从E移动到E，泥塑产品的平均价格也0101 很快由P上升到P，泥塑产品在经济市场上拥有了重要的地位，成为作为镇宅物品、收藏珍品12 和礼品的重要选择。 (二)商业化背景下彩绘泥塑的生产链条变革 1、 商业化背景下彩绘泥塑的生产资料发生改变 彩绘泥塑的质量和制作材料发生了变革。在20002年以前，凤翔泥塑只是一种很普通的工艺美术品，从事彩绘泥塑的艺人比较少，而泥塑工艺品大多也只是用于镇宅和供奉，所以，当时对彩绘泥塑的要求并不是很高，只需要简单的形状和简单的色彩，制作过程并不是那么的严谨，泥塑质量也一般。 - 10 - 邮箱:cunsn@126.com 网址:www.mucsn.org 地址:北京市海淀区中央民族大学校团委 关注“三农”协会 邮编 100081 中央民族大学关注“三农”协会 SANNONG SUPPORT ASSOCIATION OF MINZU UNIVERSITY OF CHINA 随着彩绘泥塑工艺的不断发展和改变，彩绘泥塑工艺已经走上工艺专业化道路，制作材料、制作过程和执着法式都有了很大的变革。现代商业化商业化背景下的凤翔彩绘泥塑作品是用当地特有的黑油板板土，白色封洗土，上等好棉花，糯米等六种天然材料配制而成的全国独一无二地空心摔不烂泥塑。制作工艺及表现手法，以花草鱼虫祥鸟瑞兽神化风俗人物为主的意象造型，以圆雕和浮雕为主要表现形式，共有上百个品种三十多个规格，大到数米小则几厘米，在造型上具有汉唐的丰满圆滑与悍猛,又有远古饕餮纹饰与图腾文化的神祕和古朴，憨态可掬、粗中有细、生动活泼，并以其形态逼真、粗犷夸张、简练概括、威武可爱的造型，大红大绿的色彩、酣畅淋漓的线条、浪漫神奇的纹饰而称道。有古乡古色之风，大俗大雅之韵，饱满热烈之美。 彩绘泥塑制作的模具来源渠道发生了改变。彩绘泥塑作品的样式都来源于泥塑的模具，模具决定了泥塑作品的造型和样式，有一个模具产生就代表着有一类工艺品产生。传统的泥塑工艺品的模具是固定的，都是历史延留下来的杰出作品。传统的泥塑制作模具还代表着某些特殊的意义，如，传统的泥塑工艺品有象征“和谐”的意义，所以，都把泥塑制作成为可爱型的工艺形式，无论是狮子老虎还是牛羊蛇龟都没有凶猛、可怕的形态。传统的老虎都是坐虎，没有跑着或咆哮的老虎，坐着的老虎表现的是自然与人的和谐的特性，没有功利和私欲，所有自然界的生物都和谐相处，相敬不侵。 然而，这种代表“和谐”的状态被泥塑牛的出现所打破，泥塑牛低头伸出触角的凶猛进攻形象明显显露出了野兽的凶猛形态，但是出乎意料的是，源于造型的优美性，泥塑牛竟然得到了人们的欢迎并广泛流传。自此之后就有艺人开始自创彩绘泥塑的模具造型，市场上的泥塑产品样式也变得很多样。多数泥塑艺人现在都在保留传统泥塑模具的前提下不断创新，但是泥塑造型对审美艺术的要求特别高，不是所有人创出来的泥塑形态都会被人接受。所以，正式可以进行你塑模具创新并能被人们欢迎的就只有像胡新民、胡深等知名艺人。据胡新名阐述，只要他自己有新的模具创新，只要作品一展出就很快被模仿，各人的泥塑模具创新所带来的产权优势永远都是短暂的。 2、 商业化背景下彩绘泥塑的生产模式发生改变 目前在六营村得以保留的生产模式有两种形式，一种是小作坊形式，另外一种是“公 司加农户”的形式。小作坊的生产形式是一种传统模式，六营村村民都把制作泥塑工艺品当做是自己的副业，他们将所有处用于农业生产以外的时间都用于泥塑工艺品制作。泥塑工艺品制作是一个可以在闲散时间自由制作的工作，所以，为了得到经济利益，农户们都把泥塑工艺品的制作和出 - 11 - 邮箱:cunsn@126.com 网址:www.mucsn.org 地址:北京市海淀区中央民族大学校团委 关注“三农”协会 邮编 100081 中央民族大学关注“三农”协会 SANNONG SUPPORT ASSOCIATION OF MINZU UNIVERSITY OF CHINA 卖当做是增加家庭收入的一个重要形式。对于多数六营村的农户来说，泥塑产品的收入已经成为他们每年得的到收入中不可割舍的部分。 另一种生产模式是以胡新民为代表的“公司+农户”的形式，胡新民本来也是六营村的一个农户，但是，对凤翔泥塑很有成就的他建立起了新民文化传播公司，并在六营村建立了“艺博园”，专门从事泥塑产品的专业化生产和经典泥塑作品的展出。艺博园是一个专业化的泥塑工艺品生产基地，许多泥塑生产过程都已经机械化，节省了大量的人力成本。其外，胡新明的艺博园也吸引了六营村的很大一部分劳动力，许多村民都被胡新民雇佣到艺博园进行专业的彩绘泥塑流水线生产。 如上图所示，规模化的彩绘泥塑工艺品生产可以达到减少平均成本、减少不变成本的目的。各人的小作坊的各人手工生产的成本比较高，虽然不需要太多的技术成本，但是需要大量的劳动力，需要投入很多很多的时间。公司的规模经营化之后，在技术的引进和规模的扩大之后，人力劳动的需求降低，需要的是先进的科学技术和资本支持。 目前，胡新明的“艺博园”在一定程度上已经树立了自己的品牌，它生产的泥塑工艺品的质量已经得到了全国很多地方购买者的支持，在六营村已经成为了彩绘泥塑的“品牌代言人”，所以，很多村民会将自己的作品拿到艺博园里去出售，胡新民利用艺博园的品牌效应来帮助其他村民销售泥塑工艺品并向他们收取一定的费用。因此，艺博远里的彩绘泥塑工艺品的价格普遍高于小作坊的个人出售价格，但是其对商品的质量保障较高。 3、 商业化背景下彩绘泥塑生产的从事人员发生改变 随着彩绘泥塑的不断商业化，从事彩绘泥塑制作的人员也相对于之前发生了不少的变动。首先，从事彩绘泥塑制作的人员集中度比较高。六营村是凤翔泥塑制作最盛行的村落，被誉为“中国彩绘泥塑之乡”和“泥塑第一村”，六营村也像六营的泥塑一样名声远播，成为一个民俗工艺 - 12 - 邮箱:cunsn@126.com 网址:www.mucsn.org 地址:北京市海淀区中央民族大学校团委 关注“三农”协会 邮编 100081 中央民族大学关注“三农”协会 SANNONG SUPPORT ASSOCIATION OF MINZU UNIVERSITY OF CHINA 圣地。但是，六营村周围的村落，即使是相邻的村都很少有人从事泥塑制作，甚至有人不知道六营的泥塑，由此可见，彩绘泥塑制作人几乎都聚集于六营村，六营的泥塑制作水品就直接代表凤翔泥塑的制作水平甚至是全国泥塑的制作水平。在一定程度上，六营村已经对泥塑工艺品的生产形成了地域性的垄断。 其次，学习泥塑制作的人员变少。自2002年泥塑工艺品开始盛行之后，无数年轻人不远千里来到六营来学习泥塑制作，胡新明和胡深等老艺人每年都会收入大量来求学的年轻人，而且来的人源源不断。但是近年，随着泥塑工艺品的不断商业化，前来学习泥塑工艺品制作的人员相对减少，来的更多的却是全国艺术院校的考察学习队伍及各类民俗研究者和游客，泥塑学习也从巅峰走向低谷。 据调查，多数农户都不希望子女在将来继承并创成自家的泥塑制作，普遍原因是觉得泥塑工艺制作得到的经济收入稀少，虽然有利于民间工艺风俗的传承和发展，但是不是永久的生存之道，也不是富裕之道。也有很多原来从事泥塑生产的艺人社区泥塑家业外出打工，大部分小作坊的泥塑生产都是有家庭妇女在经营，而为生之源还是来自于其他收入。当然，其根本原因是胡新民的“艺博园”对六营村的泥塑生产造成了垄断，但是可以断言的是，六营村从事泥塑工艺品生产的民间艺人将会不断减少，泥塑工艺品的商业化将会对这些生产者进行一个商业选择，适者生存，优胜劣汰。 4、 商业化背景下彩绘泥塑的产品创新情况发生改变 在泥塑工艺发展到一定程度的现在，对泥塑工艺品的创新已经成为了一个泥塑生产竞争的一个重要领域，而且这种泥塑产品的创新已经被所有关注泥塑发展的人们所关注，但也存在一些因为创新所引起的问题。 凤翔县每年都会举行各类关于泥塑制作的各类比赛，几乎所有在六营从事泥塑生产的人们都会去参与，人们把这些地方或国家性质的泥塑制作比赛当做的把自己和自己的泥塑产品向世界推销的一个重要渠道。另外，还有专门的泥塑或是民间企业家协会等组织来规范并增减民俗工艺交流和民俗事业发展。 然而，针对各类关于泥塑制作的比赛，依然存在许多问题。第一是比赛的公平性值得怀疑。虽然许多人都会参加泥塑制作比赛，但是，像胡新民等原来很有威望的老艺人就很占优势，无论他们的作品是否优秀，他们每年都会获奖，而且都是重要奖项，而许多不知名但很有能力的泥塑艺术创新者却被评优者们所忽视，因为自己的成果得不到肯定，因此部分很优秀的泥塑制作艺人 - 13 - 邮箱:cunsn@126.com 网址:www.mucsn.org 地址:北京市海淀区中央民族大学校团委 关注“三农”协会 邮编 100081 中央民族大学关注“三农”协会 SANNONG SUPPORT ASSOCIATION OF MINZU UNIVERSITY OF CHINA 就会永远生活在不被赏识之中，没有一定的名声和肯定，他们的优秀制作艺术就不会有人来传承，制作人也不会从中得到经济效应，因此，有一些很好的泥塑创新会被评优的不公平所抹杀。 第二是，各类比赛的权威性值得怀疑。由于比赛形式众多，有很多比赛并不被权威机构认可，所以部分比赛所颁发的证书并无实际意义。另外，据了解，六营村很多人都会去参加各类比赛，而且每位去参加比赛的人几乎都会获奖，所以铺天盖地的各类证书已经失去了它本质的意义，太多的认可就等于没有被认可过。 凤翔泥塑的创新要求是无无可置疑的，但是，并不是很多创新的作品都会被人们所接受，很多有创意的、有艺术价值的创意工艺品在经济市场上去不一定会被别人所赏识。所以，大部分从事泥塑制作的艺人都处在艺术创新和市场需求的矛盾之中，为了得到更多的经济利益，艺人们很希望自己的泥塑产品的销售量很可观，为了表达对民间艺术的追求，他们也渴望自己能够在所从事的泥塑行业之中有所成就，希望展现自己的艺术才华。因此，很多很好的创意就被市场需求所磨灭，毕竟只有少数人是不顾经济利益而单纯追求为民间艺术献身的。 随着商业化对工艺制作创新的高度要求，就会出现盗版和侵犯产权的问题。众多艺人都在追求产品的创新，但是并不是每一种大胆的创新都会被人们所接受，因为名声效应，有名艺人的创新就比较容易被人们所接受，所以，许多泥塑制作人就会跟着有名艺人的脚步去更新自己的产品。像胡新民和胡深等老资格的艺人的创新很快就会被别的艺人所模仿，他们会在新产品展出的第一时间去自己伪造模具来自己生产，因此，泥塑工艺品制作所带来的经济效应永远都是短暂的。由于政府部门没有专门的法律条文来保护泥塑创新者的权利，所以随之都会市场随着有名艺人的脚步在变动。 5、 商业化背景下彩绘泥塑产品的质量情况发生改变 随着彩绘泥塑产品商业化程度的加深，市场上的彩绘泥塑工艺品的质量也长生了层次之别，根源是六营村各艺人之间的恶性竞争和个别艺人的公益技术水平低下。 第一，恶性竞争导致泥塑工艺品质量低下。因为几乎六营村所有农户都在自己生产彩绘泥塑工艺品，部分艺人为了取得价格优势，就生产低质量的工艺品后以低价格出售，当该艺人取得较多收入时，其他艺人就会模范该艺人来生产更低质量的泥塑工艺品以更低的价格出售，又对其他的高质量的泥塑工艺品生产者产生价格歧视„„以此类推，恶性竞争就会一直循环，导致整个彩绘泥塑行业的平均价格降低。 因此，虽然胡新民建立的凤翔县新明民俗文化传承有限责任有限公司的“艺博园”具有很专 - 14 - 邮箱:cunsn@126.com 网址:www.mucsn.org 地址:北京市海淀区中央民族大学校团委 关注“三农”协会 邮编 100081 中央民族大学关注“三农”协会 SANNONG SUPPORT ASSOCIATION OF MINZU UNIVERSITY OF CHINA 业的生产技术和统一的生产线，但是却不能得到很好的收益。据当地村民放映，从2002年到2010年之间，凤翔泥塑生产的临时工人工资已经从每天10元增加到每天50元，足足增长了5倍，由此类推，泥塑工艺品的生产成本也相应增长了5倍，但是泥塑工艺品的平均价格不见升高反而降低。因此，目前没有政府管制和严格质量的泥塑工艺恶性竞争的生产方式已经在很大程度上抹消了以胡新明为首的高质量、高生产性的企业规模优势。 第二，泥塑手艺的变相传承和非专业艺人低质量泥塑工艺品。随着2002年泥塑工艺品的迅速奉行，六营村全村都随市场寻求开始泥塑工艺品生产，其中很大一部分村民为了争取经济利益而临时学习泥塑生产工艺，充当艺人，在以低价格出售自己的工艺品。虽然数年以来临时学习工艺制作的艺人们的手艺会有所提升，但是相对于像胡深和胡新明等专业艺人来说，说制作的彩绘泥塑工艺品依然是差之甚远。 第三，小作坊生产和大订单需求的相互矛盾导致彩绘泥塑工艺品质量下降。由于六营村多数为私人农户的小作坊生产形势，由于彩绘泥塑的名声远扬不降，逐渐会接到国内外的需求者的大批量订单。为了按时完成订单并取得经济利益，部分艺人就会忽略工艺品自身质量而变相的要求大批量生产。这与乡村小作坊生产形成矛盾，私人小作坊无发在保值的情况下满足需求者的需求，就只能降低产品质量，只求眼前利益而忽略长远利益。 对于这些生产者恶性竞争和生产质量五标准的情况，如果政府采取正确措施将有望改善。 如果政府采用向生产者收税的形式来规范生产者市场，其经济效益将如下图书所示，可以将很大一部分生产者剩余转为政府收入，用这部分收入去规范市场，调整彩绘泥塑的工艺品价格，是其价格在其回归其价值，避免恶性竞争。 - 15 - 邮箱:cunsn@126.com 网址:www.mucsn.org 地址:北京市海淀区中央民族大学校团委 关注“三农”协会 邮编 100081 中央民族大学关注“三农”协会 SANNONG SUPPORT ASSOCIATION OF MINZU UNIVERSITY OF CHINA 另外，如果政府规定泥塑工艺品的严格质量标准并严格执行，则能够打击投机取巧行为，并且能够很充分的发挥以胡新民为首的企业经营化和生产规模化的规模优势，更有利益完善彩绘泥塑的商业化道路。 (三)商业化背景下彩绘泥塑生产附加值的新形式——包装 随着泥塑工艺品的产品市场化和行为商业化，泥塑工艺品的包装也成为了商业化背景之下附加产品价值的新形式。目前，泥塑工艺品盒子的价格已经成为了产品价格的重要组成部分，虽然包装盒子的成本没有全部被转嫁到购买者中去，但是生产者可以利用产品包装来提高泥塑工艺品的艺术价值，从中争取更多的经济利益。 如下图所示，增加包装之后，生产者的成本增加，工艺品的价格也随之上升，上升的空间为包装价值P-P，但是增加价值大部分来自于购买者，只有小部分来源于生产者，当生产者从购买1 者那里得到这部分价值之后并可以抵消其付出的价值，并且还有剩余的生产者剩余，所以，生产者可以利用泥塑工艺品的附加价值从中获利。 对于生产企业来说，如下图，在厂商长期生产曲线图中，虽然增加包装是工艺品的平均成本上升，由LAC变到LAC，增加的成本为包装费用，但是，于此同时，工艺品的价格也从P上121升到P，表面上只是生产成本的一个转移，产品的价格增量也等于包装价格。但是，如下图，生2 产者剩余却得到了增加，上方的阴影部分的面积大于下方阴影部分的面积。 - 16 - 邮箱:cunsn@126.com 网址:www.mucsn.org 地址:北京市海淀区中央民族大学校团委 关注“三农”协会 邮编 100081 中央民族大学关注“三农”协会 SANNONG SUPPORT ASSOCIATION OF MINZU UNIVERSITY OF CHINA 就像现代市场的许多商品一样，随着彩绘泥塑工艺品的商业化，包装也成为了一种承载附加价值的新的载体，虽然说彩绘泥塑从只限于在民间留传的民间工艺品到工艺品的公司经营化和商业化是一个奇迹，但是，在其不断在经济市场之中拥有自己的地位的同事，也会积累更多的生产价值附加形式，这是一个必然趋势，其根本原因是，民间工艺品的商业化道路是现代经济社会条件下民间工艺品得以保留并得到长远发展的必然选择之路。 (四)凤翔彩绘泥塑的销售与宣传 随着时代的改变，政策的改善，凤翔彩绘泥塑的销售链条也随之发生了很大的改变。人们销售泥塑的渠道已经不再像以前以零售的方式贩卖，而是转型为“批发为主，零售结合”的方式，人们也不需要把泥货挑至邻近的集市与庙会上叫卖，而是通过网络等方式批发至全国各地，这就为凤翔泥塑的闻名及人们的发财致富打下了坚实的基础。当然，由于销售链条的变革，凤翔泥塑的销售状况也与以前大有不同。 1、销售竞争状况的改变。“耍货耍货，一毛钱两个。”——手艺代代相传的六营村村民曾用架子车拉着泥塑到百里之外的陇县、华亭等地走村串乡叫卖，以换取微薄的收入。就凤翔泥塑的竞争来看，也发生了改变，以前泥塑仅仅视为补贴家用的副产业，销售地方较近，竞争不大，最多也就知村内为数不多的做泥塑的同行们暗地里较劲，相互比手艺，比做工。如今，泥塑市场急速扩大，远销全国乃至世界，制作泥塑的人数增多，同行竞争加大，同时由于泥塑作为一种工艺品在市场销售，也与其他工艺品之间有一定的竞争，并且这种竞争正成为了泥塑的主要竞争。户与户之间虽然存在竞争，然而经过我们实地调研后了解到，他们各自有自己的固定客户，定期发货，销售稳定，因此户与户之间的竞争呈逐渐减弱的趋势。 - 17 - 邮箱:cunsn@126.com 网址:www.mucsn.org 地址:北京市海淀区中央民族大学校团委 关注“三农”协会 邮编 100081 中央民族大学关注“三农”协会 SANNONG SUPPORT ASSOCIATION OF MINZU UNIVERSITY OF CHINA 对于相似工艺品，他们之间的竞争则加剧，一般工艺品的销售是在一些旅游景点及工艺品商场，顾客不仅仅是判断哪家泥塑手工的精细，更多的是挑选那种工艺品更适合作为礼品或者装饰品，增加品味。因此，随着泥塑市场的扩大，其竞争状况也发生了质的变化，这样的状况，是我们应该加以面对的。 2、销售价格的变动。从泥塑的发展状况来看，泥塑引入市场后，其价格便与市场需求密切相关，这些年泥塑经历了不同的价格变动，我们以2002年为界线加以阐述。由于凤翔泥塑马泥塑羊于2002年、2003年连续两年被选入国家邮票，那是泥塑的需求达到了顶峰，价格也猛增，之后由于需求过大，导致恶性竞争，泥塑价格又猛降，在经历了这种大起大落之后，泥塑又开始恢复平静。 2002年之前，泥塑价格相对稳定，然而价格不是太高，虽然胡新明等人去美国参加展览及现场表演，盈利归来，然而那时国家还是较为贫穷，人们对泥塑的需求不高，后来随着改革开放，人们生活水平普遍提高，泥塑逐渐受到人们的重视，价格得到了一定的提升。 2002年及2003年这短短两年时间里，泥塑价格突然上升，让人们一时意想不到，就在这两年内，泥塑的销售几乎占了前几年的销售，对外销售可达几十美元一个，在国内销售也可达几十元一个，农民大大获利。然而好景不长，短短两年时间里，泥塑也从极高的价格暴降，从几十元甚至降至几元，严重打击了大家的生产积极性。为了谋取利益，有的生产者偷工减料，导致质量下降，相互压价的现象也十分严重。 2003年之后，也就是泥塑价格经历了大起大落之后，开始得到稳定，然而由于泥塑生产是作坊的形式，一家一作坊，销售分散，价格仍旧不是很统一。泥塑新秀胡新明看到这些现象后，感到十分苦恼，于是经过多年的努力，拿出自己数年的泥塑收入，建立了西府民俗艺博园，从经济学角度来说，艺博园视为“公司加农户”销售模式的典型，可以在一定程度上稳定泥塑价格，减少恶性竞争，采取统一定价，统一收购的形式，改善价格变动。(附录中有泥塑的价目表) 3、销售中的宣传。泥塑的宣传正向“从无到有，从有到好”的方向发展，以前凤翔泥塑从来没有对外宣传，人们的认识中，泥塑就是逗小孩玩的“泥货”玩具，别无他用。后来泥塑商业化后，开始需要大力宣传，因此在市场上的知名度越来越高，人们对泥塑的认识也越加深入。无论是历史溯源，还是市场潜力，泥塑正被人们全面、立体地认识。宣传效力功不可没。在泥塑的宣传方式中，也正逐步改变。 首先，政府部门是宣传泥塑的大功臣，为泥塑的品牌打造作出了很大的贡献。从村到镇，由 - 18 - 邮箱:cunsn@126.com 网址:www.mucsn.org 地址:北京市海淀区中央民族大学校团委 关注“三农”协会 邮编 100081 中央民族大学关注“三农”协会 SANNONG SUPPORT ASSOCIATION OF MINZU UNIVERSITY OF CHINA 县到市再到省，各级部门对凤翔泥塑的宣传都做得很到位。原陕西省省长袁纯清曾亲自到新浪网上为凤翔彩绘泥塑做过专门宣传，引起较大的轰动。宝鸡市曾多次以旅游带动凤翔泥塑的发展，将六营村纳入宝鸡市乡村游的范围。 其次，网络宣传体系日趋完善，凤翔县政府网，宝鸡市旅游网都对凤翔泥塑腾出专版来进行宣传，力图在网上为凤翔泥塑的宣传开辟一片道路，打开百度，我们就能看到百度百科上有对凤翔泥塑做过专门介绍，还有各种销售网，都是为凤翔泥塑的宣传作出了很大的帮助。 再次，奥运会、世博会及各种展览会，更是凤翔泥塑宣传难得的机遇。政府及文化部门多方争取这些机会，为当地百姓增收想办法，他们为凤翔泥塑寻找“绿色通道”，加以引导，为宣传造势，取得了比较丰硕的成果。奥运会中，胡新明作为陕西农民代表成为了奥运火炬手，是凤翔泥塑宣传的一个典例，各种凤翔泥塑展，绝活大赛也是不可忽视的机会。 (五)凤翔彩绘泥塑发展与传承中外界支持情况 凤翔泥塑的蓬勃发展，离不开外界的大力支持，从政府部门到文化部门，都对凤翔泥塑前进发挥着重要的作用。 从政府部门，他们主要发挥宏观调控作用，积极引导凤翔泥塑向好的方面发展，借此来展现新农村建设的风貌。为凤翔泥塑发展提供良好政策，并为其未来发展规划。从资金补助方面来看，当年袁纯清省长到六营考察之后，拨款20万元作为六营基础设施建设专款，为泥塑运出家门提供最基本的保障。在各种绝活比赛、评奖中，政府部门也积极推荐，为泥塑的销售生产等开辟“绿色通道”，为泥塑的传承出谋划策，组织各种形式的活动加以传承。总之，只要能使凤翔泥塑向着良好的趋势发展，政府部门就定会大力支持。同时，政府部门将六营作为“一村一品”示范村加以推崇，与现代化思维解读传统，把泥塑与宏观经济相联系，依据政治体制，法律建设，民主意识，经济环境等采取可行性政策。 文化部门则借助国家非遗保护政策着重对泥塑的文化内涵加以挖掘，提高泥塑的艺术含量。在实质工作中，实地调研考察，出书立说，组织各种泥塑文化活动，培养支持各种文化新人。在对凤翔泥塑的传承中发挥了不可忽略的作用。 在外界大力支持下，凤翔彩绘泥塑正稳固发展，科学发展。各方为其掌舵，各部为其忧心，在政府部门政策扶持下，在文化部门的保护下，泥塑必定会继续蓬勃发展下去。 - 19 - 邮箱:cunsn@126.com 网址:www.mucsn.org 地址:北京市海淀区中央民族大学校团委 关注“三农”协会 邮编 100081 中央民族大学关注“三农”协会 SANNONG SUPPORT ASSOCIATION OF MINZU UNIVERSITY OF CHINA 四、商业化背景下凤翔彩绘泥塑在发展中存在的问题及分析 民俗文化资源的文化特性要求在商业化过程中遵循商业规则和经济规律的同时, 势必也一定要遵守保护民俗文化的原则,否则这种商业行为是不可能持续发展下去的。正如俗语所说:事物都具有两面性。民俗文化的商业化也势必带来两重性。 (一)商业化对凤翔彩绘泥塑发展带来的问题 1、 彩绘泥塑被过分商业化。由于彩绘泥塑资源在商业化的过程中直接转化为了经济效益，改善了当地人民的生活水平，促进了六营村的经济发展。尤其对于六营村里一些较贫困的村民而言，这就是他们脱贫致富的道路。因此泥塑文化的商业化有利于激发六营人抢救、保护西府民间文化，提高他们对西府民间文化的自豪感和自信心。促进了泥塑这种传统文化的推广和发展。同时也促进了泥塑文化的现代化，使泥塑在不断的发展和变迁的过程当中抛弃掉一些落后的东西，同外界文化交流接轨，并且有利于外界信息带入六营村，促进六营村的对外开放和经济发展，扩大六营乃至整个凤翔的知名度。 但是这种文化资源的商业开发应该本着尊重民俗、弘扬民俗文化的原则。我们调研的时候发现，六营泥塑的商业开发却偏重于民俗包装，使传统的泥塑文化失去了原有的文化内涵。很多人采取的是泥塑大批量生产，使得泥塑作品也失去了原有的文化内涵和精髓。 2、 可持续性发展观念淡泊。在我们调研之前看过一部资料，里面有一句话说得很好:民俗的产生和形成来源于人民生活，商业开发不是最终目的，有些地区的民俗开发者违背了民俗深化的自身规律，是不可持续发展的。 这次调研发现，很多人对西府民间文化的商业开发是盲目的，例如当地的马勺脸谱，做一个脸谱就要砍掉一个五年生甚至更长久的桐树，而彩绘泥塑更是大批的挖当地的地表土壤作为制作材料。在2002年凤翔泥塑马荣登邮票之后，各家盲目跟风，没有把握好市场，致使泥塑马从几十元猛跌至几元钱，同时大量挖去耕地用的肥沃泥土。这种以牺牲当地社会的环境资源和宝贵的传统文化资源来获取局部经济利益的商业开发手段是不可持续发展的，也是不可取的。要实行可持续发展战略，必须注重民俗产品的文化内涵，注重从业人员素质，把开发民俗文化资源与保护民族优秀传统文化结合起来，才能使民俗资源保持鲜活的生命并持久地带来经济效益。 3、 泥塑彩绘制作者的素质普遍不高。彩绘泥塑的制作方式以往属于家庭式，传男不传女， - 20 - 邮箱:cunsn@126.com 网址:www.mucsn.org 地址:北京市海淀区中央民族大学校团委 关注“三农”协会 邮编 100081 中央民族大学关注“三农”协会 SANNONG SUPPORT ASSOCIATION OF MINZU UNIVERSITY OF CHINA 传内不传外，因而这些接受上辈人熏陶的艺人对泥塑文化的认识和理解要比为发财而半路出家的艺人相对高一些，对泥塑的文化素养也积蓄得比较多。而在商业化开发之后，越来越多的人为了经济效益而从事泥塑行业，导致制作泥塑的人越来越多，可是专业人士却越来越少。保护意识就更为淡薄。 (二)商业化对彩绘泥塑发展的影响分析 商业化下发展起来的民俗文化其实是具有经济属性和文化属性双重属性的。而文化属性才是其根本属性，民俗文化完全可以和市场经济相辅相成，因为它们各自的生存与发展都相互依赖，并可以从对方汲取有益的营养。人们应该认识并运用这定点，不应将文化与经济本末倒置。泥塑作为民俗的一种符号，为何商业化会对其产生这些影响,究其原因，分析如下: 1、 没有坚持开发利用与保护相结合的原理。这就需要我们认识到文化属性才是泥塑文化的根本属性，而不能只图眼前利益。彩绘泥塑的保护与商业利用, 两者并不是相矛盾的, 在彩绘泥塑的开发利用中必须处理好开发与保护的辩证关系,避免使泥塑等优秀民族文化遗产遭受劫难, 要充分认识到民俗文化在民俗商业开发中的重要作用, 不要只是单纯地盯住在眼前的利益上。彩绘泥塑是人类宝贵的文化遗产, 发展是可以持续进行的, 而消亡后将无法弥补。彩绘泥塑的商业开发利用应建立在科学研究的基础之上, 进行适度的开发和利用, 才能取得良好的综合效果。“不要开发的单纯性保护会使民俗文化体现不出它应有的价值, 单纯的功利性动机下的开发则会造成民俗文化过分商业化”。因此要使处理好开发与保护的关系, 必须把保护工作放在首位。 2、 没有正确处理好外来文化的冲击。民俗文化商业化产生强烈的文化碰撞与冲突是不可避免的。民俗文化本身也并非一成不变的, 随着社会经济方式的发展与变化， “在强势文化面前, 传统民俗文化越来越衰弱, 文化的同质化呈现加速趋势”,面对民俗文化资源商业化过程中所带来的外来文化, 当地民俗文化应采取批判的继承、吸收外来文化的态度, 积极吸收外来文化中的优秀部分, 使当地民俗文化的符号泥塑获得发展,在批判中继承,在选择中借鉴,在创新中求发展,才是泥塑赖以生存和发展的基本规律。 3、 不重视文化资源的立法保护。通过制定法律、法规来确保彩绘泥塑的商业发开发利用过程的科学性、可持续性, 是彩绘泥塑可持续商业开发利用的有效手段。然而现在国家关于民俗文化资源保护的法律、法规尚不健全。民俗文化的内容广泛、类别繁多, 要对其实施有效的保护, 必须根据不同的类别采到相应的立法保护对策。应该重视建立和完善有利于民俗文化资源保护的法 - 21 - 邮箱:cunsn@126.com 网址:www.mucsn.org 地址:北京市海淀区中央民族大学校团委 关注“三农”协会 邮编 100081 中央民族大学关注“三农”协会 SANNONG SUPPORT ASSOCIATION OF MINZU UNIVERSITY OF CHINA 规, 设置与健全市场检查队伍和保护管理机构,对民俗文化资源商业过程中破坏民俗文化资源的行为进行监督和干预, 加强民俗文化资源保护的技术研究等, 能够有效保证民俗文化的商业化走可持续发展的道路。 综上所述，彩绘泥塑的商业化能给当地带来经济收入,可以改变妨碍当地社会发展的传统观念, 但如果在开发之初缺乏环境保护和文化保护意识,彩绘泥塑商业开发将会给当地社会带来巨大的破坏性作用,“大量事实证明, 由于混淆了文化价值和商品价值, 牺牲文化发展为代价来发展经济已经造成了严重后果”。科学开发是保护的基础,合理科学地开发民俗资源本身就是对文化最有有效的保护办法。泥塑与市场经济结合的必然趋势, 是民俗文化功能泛化的表现。泥塑资源不能随意转让,其供给也不会随着市场需求的发展而任意壮大,对其开发利用要本着尊重传统民俗文化的原则,开发利用与民俗文化的保护、演变形成良性的互动。 五、商业化背景下彩绘泥塑的未来发展之路 ——对凤翔彩绘泥塑的可持续发展的建议 从一开始的无人知晓到闻名全国，凤翔彩绘泥塑在这些年里得到了飞速的发展，为六营村民发家致富立下了汗马功劳，从“泥货泥货，一毛钱两个”的年代到“泥娃娃成了金娃娃”时代，凤翔彩绘泥塑的发展确实堪称奇迹。 村主任刘余良自豪地说道，“凤翔彩绘泥塑不仅仅为我们农民带来了巨大的收益，让他们脱离贫困，走上致富之路，更成为了凤翔的招牌。”时代飞速发展，人们的需求也快速改变着，不发展不更新就意味着落后，落后的后果则可想而之。凤翔彩绘泥塑一路从辉煌中艰难走来，未来之路又将何去何从,我们在调研中也发现了泥塑发展中存在的不少问题，从生产到销售，都存在一些不可忽视的问题，如何对这些问题加以解决，也是我们不得不深入思考的。我们根据自己专业及相关人员的研究，为凤翔泥塑的发展提出了以下一些建议。 (一)政府部门加强保护与引导，让农民更多尝到甜头。 将凤翔彩绘泥塑产业化已经是一个不争的趋势，一种文化也只有在传承中保护才能获得无限 - 22 - 邮箱:cunsn@126.com 网址:www.mucsn.org 地址:北京市海淀区中央民族大学校团委 关注“三农”协会 邮编 100081 中央民族大学关注“三农”协会 SANNONG SUPPORT ASSOCIATION OF MINZU UNIVERSITY OF CHINA 生机，胡新明及相关研究人员也一直同意这个观点，民间工艺品的保护更多地应该是一种动态的保护，将这些仅仅放在博物馆中陈列，只是一种静态的保护，远远不能展现出它应有的价值。 让艺术品实用化，使用品的艺术化，是我们应该走的一条金光大道。民间工艺品的得到很好的发展，必定要适应时代的要求，懂得迎合市场。但是近几年的状况却出现一些问题，使得凤翔泥塑在商业化道路上走的较为曲折。由于体制不健全，人们趋利心态严重，对泥塑粗制滥造，无序竞争导致泥塑质量受到影响，泥塑的形象不断下降，民俗文化产业发展亦步亦趋，曲折重重。那么政府应充当保护者与引导者的角色，加强保护与引导，打击投机倒把者，还泥塑光辉形象。政府在宣传的同时，重塑文化市场的良好秩序也十分必要，减少残次品流入市场，提高农民的生产积极性。 在政策上，应该对民间工艺加以倾斜，出台相关政策切实起到保护的作用。农民能看到的甜头最根本的就是经济利益的提升，因此直接刺激他们生产积极性的因素便是提高经济效益。采取旅游与文化传播相结合方式大可见效，我们也看到像胡新明的西府民俗艺博园就是成功的例子，随着“西安—宝鸡”旅游专线的开通，民俗艺博园以旅游与销售相结合的形式，“建成古村寨型的多种西北民俗建筑风格的田园式农户型村落，集泥塑生产、包装加工、餐饮住宿、民俗娱乐、对外展出，产品批发零售及旅游度假为一体的集团公司。” 在引导上，政府部门应更具有方向性，为广大农民提供更宽广的平台。生产是农民的事情，政府应该想尽办法助其创作生产，刺激他们的创作，为泥塑不断注入新的内涵，创新成分不断提高。调查中我们得知，政府及文化部门会定期举办一些绝活大赛，召集泥塑制作者参赛并进行评奖，也会定期认定工艺美术大师，但是其中的权威性及公平公正性却不容乐观，使得不少农民对这些大赛及“大师资格证”兴趣逐渐降低。同时，政府在重要赛事中信息只提供给部分人员，使得很多人没有资格去参加级别更高的比赛，这样来一些优秀的制作者得不到应有的展示，技艺也没有得到很好的展示。 我们得知，胡新明的艺博园承担着泥塑的大部分销售任务，它像一个中转站一样，让泥塑生产者将自己的产品输送至艺博园，再由艺博园转至消费者手中。在这种模式下，可以大大减少无序竞争，从经济学的角度来说，是消除价格歧视的途径。但是农民的保守性，加上艺博园收购价格不能让大家满意，使得他们中不愿将自己的产品输至艺博园，仍旧让其自身自灭。政府应从中协调，让双方让步，最终将泥塑品牌打出去，使得大家均获利，尝到更多甜头。 - 23 - 邮箱:cunsn@126.com 网址:www.mucsn.org 地址:北京市海淀区中央民族大学校团委 关注“三农”协会 邮编 100081 中央民族大学关注“三农”协会 SANNONG SUPPORT ASSOCIATION OF MINZU UNIVERSITY OF CHINA (二)农民自身认识到泥塑的价值，增强文化自豪感。 泥塑在我们眼中被视为陕西绝活，中国优秀的民俗文化代表，是陕西凤翔人们智慧的体现，它的神秘美感与艺术价值使我们甚为喜爱。但是在当地人们觉得再平常不过，以前制作泥塑是他们养家糊口、谋生的手段，现在随着泥塑商业化程度的提高，则成了他们发家致富的手段。 在他们眼里，泥塑仅仅是这样，是赚钱的工具，由于文化水平的限制，他们对泥塑没有一个正确的价值认识，泥塑好卖时他们就是宝贝，市场不乐观时他们就是一堆烂泥，这样肤浅的认识必然导致偏差，他们对自己优秀文化没有应有的自豪感，从而使得他们的制作拘泥于传统，从而受制于传统。增强文化自豪感，正确认识泥塑的经济价值与艺术价值是泥塑发展的内在动力，只有当他们对自己的优秀文化产品有了一个正确的定位，泥塑才会稳定地传承发展下去。“要在思想上摆正民俗文化的位置，不能鄙视它在市场经济中的作用，而要重视和促进两者的结合。” (三)增强产品创新力，树立品牌意识。 “文化创新力”这一新名词正被人不断提起，可见在文化创新正被人们不断重视，产品的创新直接关系到其未来的发展。民俗文化的创新力高低，与内外的动力密不可分，那么如何为彩绘泥塑这一优秀工艺品找寻创新动力，是我们必须深思的问题。其一在于创新人才挖掘和培养。在调查中我们了解到，目前泥塑制作中，“依样画葫芦”的现象十分严重，一旦某位泥塑制作者创新出某种产品马上就会出现类似产品，这些人们没有思考如何标新立异，而在费尽心思抄袭，有的干脆“吃老本吃祖先”，这就使得泥塑这一产品创新力迟迟得不到提高，自然不能很好的迎合市场。 其实市场与创新是相互促进的，我们发现目前凤翔泥塑正是缺乏既懂得迎合市场的又能够创新的人才，使得泥塑的发展踟蹰不前。农民的眼光短浅，对市场机制的理解极为欠缺，因此为他们提供专业市场营销人才是可行途径，同时培养创新人制作人才也不可懈怠，让市场刺激创新，创新迎合市场，两种良性互动。 品牌意识也是当地农民较为忽视的，泥塑视为凤翔的精品工艺品，创下无数惊人的，“泥塑马”、“泥塑羊”、“泥塑猪”相继登上中国邮票就是有力证据。将泥塑产品更好地品牌化，不容忽视。“品牌不仅是一个牌号和产品名称，它是产品属性、名称质量、价格、信誉、形象等的总和。”品牌是泥塑产业的一笔无形资产，树立和提高品牌意识，将会为泥塑带来不可估量的效益。 - 24 - 邮箱:cunsn@126.com 网址:www.mucsn.org 地址:北京市海淀区中央民族大学校团委 关注“三农”协会 邮编 100081 中央民族大学关注“三农”协会 SANNONG SUPPORT ASSOCIATION OF MINZU UNIVERSITY OF CHINA (四)加强同行间的交流，积极储备后备人才。 我们在六营入户调查中，曾问及是否与同行有过技艺上交流，令人难以置信的是竟然很少有过交流～技艺只有经过对比才显示出优劣，交流则能达到双赢的效果，但是难以理解的是当地竟然从不切磋技艺，大家都是闭门造车，这样下去的结果只会使得泥塑发展停滞不前。 我们曾思考过这个问题，由于农民的保守性，使得交流才难以进行。他们认为，交流后使自己的拿手的“绝活”被外人知晓，“留一手”才是正确的做法，因此对于泥塑制作技艺上，他们宁愿“老死不相往来”也不会主动切磋。试问这样的方式是否合理,显然不可取。我们认为，由文化部门及政府部门牵头，部分优秀的泥塑制作者发动，进行同行间的交流是很必要的，这样大家才能共同提高，整个凤翔泥塑才能有整体飞跃。我们很赞成胡新明的民俗艺博园的方式，定期邀请民俗学专家来讲座并讨论泥塑的发展，为广大农民提供了一个很好的平台，大家完全可以借这样一个平台来相互交流，并且由专家指导，更提高了可行性与专业性。这可以提高大家的眼界，看到自身的不足。 后备人才始终是泥塑未来发展的一块“心病”，我们问到当地人年轻人是否有继续学习泥塑制作时，大家一致摇头，认为年轻人学做泥塑没有前途，还不如外出打工赚钱来得快，同时年轻人从小就对泥塑耳濡目染，不用学就会。这让我们感到十分痛心，泥塑制作人才大量流失就使得泥塑未来发展无法保障，技艺是在不断训练中提高的，百炼成钢。胡深老先生从小就学习泥塑，一生从未间断，才有这样高的造诣，获得国务院的特殊津贴，荣誉等身。面对大量年轻人丢掉祖业这一现象，使我们无不感到痛心，我们了解到，六营三大泥塑制作家族的杜氏家族中目前已经无人制作了，杜银老先生如果去世，就代表杜氏泥塑从此失传，面对这一现状，我们应当采取可行措施加以挽回。 积极储备后备人才，是当务之急。感到欣慰的是，胡新明正在为之付诸行动，在他的艺博园中，培养出了许多工艺制作大师，其中的极为在各种比赛中获得大奖，可见在后备人才的储备中，还是有一定的进展，但是我们认为还需要加强，将泥塑这一艺术形式发扬光大，还需要不断努力。 (五)宣传更为专业化，让更多人接受泥塑文化。 在宣传中，我们看到许多人为之付出过不少的努力。前陕西省委书记袁纯清曾在新浪网上专门为凤翔彩绘泥塑打广告，向广大消费者宣传;泥塑大师胡深、胡新明、胡永兴、韩锁存等人参 - 25 - 邮箱:cunsn@126.com 网址:www.mucsn.org 地址:北京市海淀区中央民族大学校团委 关注“三农”协会 邮编 100081 中央民族大学关注“三农”协会 SANNONG SUPPORT ASSOCIATION OF MINZU UNIVERSITY OF CHINA 加有影响力的比赛、在各大电视台及国内外做现场表演并获得无数殊荣，更是在宣传上有力的一笔;利用奥运会、世博会这一难得惬机，打响凤翔泥塑的品牌。 这些宣传无疑是对泥塑有力地宣传，但是这仍旧不够。如何让宣传更为立体全面，有待加强。当今时代信息高度发达，借用网络、媒体进行宣传必不可少，但是应更具备专业化。让文化部们设立专门宣传部门，将宣传工作独立出来。如建立凤翔泥塑专网，进行更为细致深入的宣传，让广大消费者接受泥塑文化，从而拓宽泥塑市场，为泥塑开辟一片更为广阔的天地～ (六)发展包装产业，增加泥塑附加值。 人靠衣装，美靠靓妆。一个人具有优良的气质，同时也需要衣服的彰显。泥塑也一样，不仅仅本身质量过硬，艺术价值高，同时也需要包装来增加其销售。在上文中分析到了加大泥塑的包装将带来的额外收益，因此在发展泥塑的同时泥塑的包装也要相应地跟上。我们在调研过程中发现不少小作坊的泥塑包装简陋，无法衬托出泥塑的魅力，而有的作坊似乎认识到包装的重要性，从其他地方专门购买包装盒，但是有些包装盒颜色单一，样式呆板，也没能很好地衬托泥塑的视觉效果。因此看来，泥塑的包装应同步跟上，现在胡新民艺博园有专门加工包装盒的车间，但是形式、色彩多样化上还有所欠缺，这也应该是今后发展的思路。 同时泥塑的包装不仅仅是局限于包装泥塑本身，同时一泥塑产业带动乡村旅游产业也是一种另外意义上的包装，采用民俗游、民俗参观等形式，以泥塑为主心骨，围绕泥塑开展各式各样的活动，目前胡新民艺博园正在这些方面做出尝试并取得一些成果，艺博园内饮食、住宿、参观、学习一体化，为广大游客及泥塑爱好者提供了很大的方便，更为泥塑的销售打下良好基础。 第三章 结语 从远古的传说到翔实的考证，我们对凤翔彩绘泥塑遐想万千，叹服于她的神秘，叹服于她的独特，叹服于她的辉煌。我们不仅对她的源头倍感兴趣，更对她的未来煞费苦心，凤翔彩绘泥塑的美，堪称神州一绝。 商业化大潮一浪高过一浪冲刷着凤翔彩绘泥塑，“吹尽狂沙始得金”，在商业化背景下，凤翔 - 26 - 邮箱:cunsn@126.com 网址:www.mucsn.org 地址:北京市海淀区中央民族大学校团委 关注“三农”协会 邮编 100081 中央民族大学关注“三农”协会 SANNONG SUPPORT ASSOCIATION OF MINZU UNIVERSITY OF CHINA 泥塑与凤翔一代又一代的泥塑制作者都在不断摸索着，不断为凤翔泥塑寻求着发展之路。迎合市场，发展市场，保护市场，改变无序竞争等问题考验着他们，在政府的指引下，在文化部门的指导下，在他们自己的不断探索下，凤翔泥塑出现过前所未有的发展高潮。2002年与2003年就是一个奇迹，2007年是一个奇迹，2008年更是一个奇迹，“泥塑马”、“泥塑羊”两次冲击着中国邮票家的视线，之后“泥塑猪”再次折服了广大人民，后来泥塑新秀胡新明以艺人代表身份进入奥运火炬手的行列，更是所有潜心于泥塑的人们的最好回馈。 凤翔彩绘泥塑一路从辉煌中走来，也将会中辉煌中走去。虽然步履艰辛，但是实实在在地大步向前，我们完全有理由相信，凤翔彩绘泥塑将在商业化背景下有新的发展，将在中国民俗产品市场占有一席之地～ 参考文献 [1]陕西凤翔县志编委会主编:《凤翔县志》～陕西人民出版社 1991 58-60页 [2]魏育龙～《宝鸡凤翔彩绘泥塑起源考》～陕西宝鸡文理学院 2004 106-108页 [2]杨萍～凤翔泥塑当代变迁研究[D ]～北京:中国艺术研究院研究生部～2004 [3]《中国泥塑第一村～文明魅力新六营——凤翔县城关镇六营村参加“宝鸡最美乡村”评选自荐材料》 凤翔县城关镇文化站 2010年1月 [4]殷群～《民俗旅游的经济学思考》～玉溪师范学院学报～2004 (3) [5]姜继为～《试论民俗文化与市场经济的相互融合》～河北职业技术师范学院学报～2002 (3) [6]陈筠泉、李景源～《新世纪文化走向—论市场经济与文化、伦理建设》社会科学文献出版社,1999 [7]徐华龙～《泛民俗学》[M]～哈尔滨:黑龙江人民出版社～2003 [8]姜继为～试论民俗文化与市场经济的相互融合 [J ]河北职业技术师范学院学报2002 (3). [9] 刘淑芳～《浅析陕西凤翔民间泥塑玩具的艺术特色》大众文艺 [10]宋爱慧～《试述陕西民间艺术的发展之路—凤翔泥塑的可持续发展研究》西安美术学院 [11]王文章主编《非物质文化遗产概论》北京:文化艺术出版社,2006年10月出版. P221页 - 27 - 邮箱:cunsn@126.com 网址:www.mucsn.org 地址:北京市海淀区中央民族大学校团委 关注“三农”协会 邮编 100081 中央民族大学关注“三农”协会 SANNONG SUPPORT ASSOCIATION OF MINZU UNIVERSITY OF CHINA 第五章 附录 一、访谈录(部分) (一)六营村村委书记刘余良访谈录 采访时间:2010年7月30日星期五上午10点到11点 采访地点:村委会主任刘余良 采访地点:刘余良家中 采访主题词:六营村基本信息和六营泥塑产业发展概况 采访的主要内容: (一)六营村基本信息 六营村有七个小组，位于县城东南角，一共有503户，2053个村民，耕地1873亩，主导产业是泥塑，人均收入是5868元。 (二)六营泥塑产业发展概况 1、泥塑的收入。07年只泥塑一项的总收入是578万元，保守统计占村里经济总收入的70%(可能也有到80%)。08年金融危机对泥塑的影响不大，主要是因为泥塑是小工艺品，价位不太高。 2、村民从事泥塑产业的人数以及比例的概况。旧时是穷苦人家为了维持生计猜做泥塑。如今，在新时代，六营有260户从事泥塑产业，差不多1000多人从事。其中20%是有知识、有创新意识的年轻人，60%是中年人。还有一部分是周边的村民在村里租房子做。人数没有太大的变动，比较平稳。 3、村里的泥塑著名艺人:胡新民、胡深。胡新民参加过北京奥运会奥运村里的现场表演，这次世博会也去了。胡新民注册了自己的商标，自己投资200万建了艺博园，而且他享受着国务院的特殊津贴。胡深在1999年时参加了个什么比赛，得了金奖。(网上资料补充:老艺人胡深被中国工艺美术学会授予终生成就奖，被中国艺术研究院聘为研究员，是国家级非物质文化遗产传承人;年轻艺人胡新民曾应邀出访美国、法国、目本等国家和地区，讲授泥塑工艺。) 4、六营村泥塑产业大事记。(网上资料补充版).1987年，习近平的父亲习仲勋来访。2002 - 28 - 邮箱:cunsn@126.com 网址:www.mucsn.org 地址:北京市海淀区中央民族大学校团委 关注“三农”协会 邮编 100081 中央民族大学关注“三农”协会 SANNONG SUPPORT ASSOCIATION OF MINZU UNIVERSITY OF CHINA 年被县委、县政府授予“民俗村”。 胡新明创作的“平安马”、“富贵羊”和“福寿猪”，这三样艺术品分别被国家邮政总局选为2002年马年和2003年羊年生肖邮票主图案及2007年猪年邮票。2005年7月被省文化厅命名为文化产业示范基地，2005年11月在杨凌召开的国际“一村一品”研讨会上，被评为“一村一品”先进单位。2007年4月10日，袁纯清省长视察了六营泥塑产业发展情况后，提出要把凤翔泥塑产业做大、做响、做亮，把凤翔做成“中国泥塑之乡、中国泥塑之都”。根据袁省长要求，县上及时与西安建筑科技大学规划设施院联系，制定凤翔泥塑产业园发展规划。并且，政府拨了20万支持六营村的泥塑产业(这项资金主要用于村里道路硬化、环境绿化)。2006年“凤翔泥塑“被国务院确定为首批国家级非物质文化遗产保护项目。(注意:刘余良书记说的是03年的，可能有误)。(记录不清晰处:被宝鸡市某机关评为新农村建设示范村，在凤翔县被定为什么乡村游，我国邮政总局的某人来了6次) 5、关于胡新民艺博园。他的工业园区的收益占村里泥塑收益的一半。原因是，知名度大，品牌响(已经注册商标)，导致价位高。艺博园不存在垄断的恶性竞争行为，也没有影响到其他村民的作坊的生意，因为，总体的市场是供不应求的，销售渠道很多，每个人的都不一样。 6、国家政策的支持。袁纯清省长来那一次拨了20万元。用于村里基础设施建设。 (二)西府民俗艺博园经理胡新明专访 胡新民关于六营彩绘泥塑的发展的专访 采访时间:2010年7月31号下午3:35到5:05 采访地点:六营村西府民俗艺术博览园办公室内 采访对象:胡新民 采访主题词:六营彩绘泥塑发展、艺博园 采访的主要内容: (一) 当初筹建艺博园的初衷 1、发扬光大六营的彩绘泥塑艺术，使泥塑形成产业，成为本村的依托，增加村民的收入。当初要投资300多万元建艺博园时遭到很多家人的反对，但是建艺博园是我的理想。保护这个非物质文化遗产不能生搬硬套地传承、保护，要不断地创新。如果传承和保护民间艺术失去了市场这个因素，那么保护就是个空话。比如和大公司合作帮其设计吉祥物等等。如果只是单纯地设个博物馆来保护，那么这只是传承保护的很小一个方面。传统的民间艺术大多是陈列式的，会欣赏 - 29 - 邮箱:cunsn@126.com 网址:www.mucsn.org 地址:北京市海淀区中央民族大学校团委 关注“三农”协会 邮编 100081 中央民族大学关注“三农”协会 SANNONG SUPPORT ASSOCIATION OF MINZU UNIVERSITY OF CHINA 的人越来越少，有很多人不会欣赏，这个艺博园也可以让更多的年轻人学习到传统的民间艺术，学会欣赏民间艺术。 2、这是国家的要求，国家目前十分重视非物质文化遗产的保护，国家的大形势就是支持。国家给经费强制性地让这样的民俗文化艺术传承保护下来。 3、自己创作、创新的需要。但要保持传统的元素，不能使彩绘泥塑艺术失去其本真。 (二)艺博园未来的发展设想:前途一片光明，信心十足 1、目标是年产量1000多万件，产值要达到一个亿。 2.、自己现在满脑子里都好是创作的灵感、点子，但只是现在社会应酬太多，创作的时间比较少。 3、艺术成就的只是个人，而学会经营成就的就是一大片。(这一点，他举例了一个只会做，但不会迎合市场需求和经营推销自己而越做越穷的画葫芦的老艺人。)艺术和生活要结合起来。要把握好市场信息，不能闭门造车。 4、国家的强力支持。每年文化部会拿出一部分资金来支持，省里也会拿出几百万来支持非物质文化遗产的传承和保护的项目。国家每4年就会评一次大师。 5、艺博园要在六营村里起到领头企业龙头企业的作用，自觉承担六营村泥塑生产的风险，使泥塑生产约定俗成地形成一种标准，一种合理的规格，形成相对稳定的价格，对村里各种工艺品小作坊形成一种无形的约束。(但六营村又不能每个作坊都成为公司，否则很容易形成恶性竞争。如，泥塑产品刚上邮票那两年价格被抬到很高，于是，家家户户都来做泥塑，形成了恶性竞争，一年时间下来，价格大幅回落。)现在是公司加农户的生产模式，暂时是符合现在情况的最合理的带有鼓励性质的生产模式。由胡新民设计模板，由农户生产，农户的产品贴上胡新民的商标来卖出去。当然，这并不是一种垄断，这样的模式不是压制小作坊，相反的，艺博园不压制有爆发力、有创新能力的农户，胡新民十分希望和鼓励村里的艺人都能成为大师，村子里能形成百家争鸣的良好态势。(村子里3组的路和艺人门前的牌坊都是他出钱修的做的)。 (三)四种支持的渠道 1、文化部，主要是研究民俗文化。2、发改委和工信厅(工业与信息化厅)，中国工艺美术家协会，每四年评一次大师，每年有几百万的资金支持。3、旅游局。乡村游、农家乐之类的。 4、农业部。关于发展一村一品的支持。 (四)三大块的销售渠道 - 30 - 邮箱:cunsn@126.com 网址:www.mucsn.org 地址:北京市海淀区中央民族大学校团委 关注“三农”协会 邮编 100081 中央民族大学关注“三农”协会 SANNONG SUPPORT ASSOCIATION OF MINZU UNIVERSITY OF CHINA 1、国内礼品市场(公司、政府机关)。2、国外(从1985年开始走出国界，将来要达到总销量的50%的目标)。3、零售。 (五)关于经济发展和文化传承方面的冲突。 这个冲突的问题，很多专家也提醒过，胡新民认为这个是能化解的，但是不能避免的问题。最起码，传统意义上的东西要完整的保留。在设计理念和市场运作方面，对于创作者很经营者都要煞费苦心。 (三)凤翔县前任文化馆馆长、著名学者鲁旭先生访谈录 时间 :2010-07-29 上午10:20—11:30 地点:凤翔县文化局二楼 采访对象:鲁旭 采访的主题词:凤翔彩绘泥塑的起源和历史上的发展 采访的主要内容整理: (一) 凤翔彩绘泥塑的独特性 凤翔的彩绘泥塑在全国是独一无二的。原因主要有两点:1.、凤翔的泥塑是彩绘的泥塑。2、凤翔彩绘泥塑不是随手所捏，而是用模具来制作的。还提到一点小原因是:彩绘泥塑是中空的，过去还在中间放几个泥丸，摇起来会响。 (二)对凤翔彩绘泥塑的研究历史 凤翔彩绘泥塑的起源没有正式的历史记载。直到20世纪60年代凤翔文化馆开始重视民间艺术，研究的专家蔡从民间艺人中了解到一些信息。 (三)凤翔彩绘泥塑的起源及其在历史上的发展 泥塑原来是属于殉葬品----人殉葬的替代品，算不上艺术品。春秋后期，野蛮的秦国为了争霸而取消人殉葬的，泥塑则成为人的替代品。一条有力的证据是秦始皇墓葬里的兵马俑只比现在的凤翔彩绘泥塑多出了一道火烧的工序。在接下来几个朝代，在,陆续发掘出一些俑坑。 但民俗是活的，随着时代在变化。(小补充:民间殉葬中，还有要殉葬一对童男女的习俗，但又要把后脑勺敲碎，目的是防止童男女成仙成妖祸害墓主，因此，用泥塑的童男女来代替童男女的头是泥塑的，插在纸糊的身体上，这又是泥塑殉葬的又一个例子。)渐渐地，泥塑的功能从地下延展到地上，如制作神像，妻子求子(庙里供有泥塑的孩子，妻子去求子时就偷走一个，在 - 31 - 邮箱:cunsn@126.com 网址:www.mucsn.org 地址:北京市海淀区中央民族大学校团委 关注“三农”协会 邮编 100081 中央民族大学关注“三农”协会 SANNONG SUPPORT ASSOCIATION OF MINZU UNIVERSITY OF CHINA 来年顺利生了儿子之后就还回去十二个)等。 后来，元清时受少数民族统治的影响和冲击，人们的殉葬概念变淡，淡到可有可无。这时泥塑艺人就把泥塑扩大了生活范围，如笔筒、糖果罐等等。还有更重要的是泥塑出现在了儿童玩具领域(用陕西话说为“耍货儿”)。 从民国开始，即上个世纪初，泥塑的主要销路领域就是耍货儿。到了民国20年前后(大致是1930---1949)，在凤翔国统区，战乱不断，人民生活很困难，没有余力区购买如坐虎、挂虎等比较大件的泥塑工艺品。但儿童泥塑小玩具还是有销路的。 1956年后，1956到1958年，人民的生活渐渐好了起来，有余力注意到了民间艺术，这时就开始生产比较大件的泥塑工艺品。但1959年后因为自然灾害而生活困难了几年，这时泥塑的发展放缓，但没有停止，主要销路是耍货儿。 二十世纪60年代底，发起了“破四旧，立四新”的社会主义教育运动。在这个社教运动中，泥塑等民俗工艺品被当做“旧”，民间泥塑艺人在思想上被教育而不再自觉地去做，这次的破坏比较彻底。1967年到1972年文革期间，泥塑等民俗工艺遭到更严重更彻底的破坏。直到1972年后，才开始有民间艺人偷着做，泥塑民俗艺术开始有了回潮。到1978年文革结束，泥塑艺人才又开始正式做泥塑。(有一个特殊艺人，胡深，在整个过程中因为家庭困难而讨生计，始终做泥塑)。 到了改革开放后的1985年，国家开始送泥塑艺人出国表演展示，如胡新民。同时，也有很多专家学者研究泥塑。但此时的泥塑已经不是原生态的，而是加入了很多现代的元素，出现了很多新品种，而且受到时代思潮的影响，有些艺人有意无意地打破了传统的“四平八稳”和凤翔彩绘泥塑最核心的“祥和”的格局。(如著名作品:斗牛) (四)民间艺术的个性化 民间艺术区别与于其他艺术的最大特点是:个性化。个性化是指一种民俗文化符号，使艺术作品到有更多的附加值。因此，在生产民俗工艺品时，不能像工艺品那样批量地生产。如泥塑专业村六营村的彩绘泥塑的发展已经进入了最佳状态，如果再继续盲目地扩大规模，那么民俗文化的含量，泥塑文化的个性化就会下降，这一点跟政府的观点不太一样。 (补充:文化馆二楼有凤翔县非物质文化遗产资料室。文化馆老、旧而简陋，说明政府在研究这种非物质文化遗产方面不够重视，资金投入不是很充足) - 32 - 邮箱:cunsn@126.com 网址:www.mucsn.org 地址:北京市海淀区中央民族大学校团委 关注“三农”协会 邮编 100081 中央民族大学关注“三农”协会 SANNONG SUPPORT ASSOCIATION OF MINZU UNIVERSITY OF CHINA (四)凤翔县现任文化馆馆长、凤翔泥塑研究资深人士姚馆长 时间:8月6日上午9点到11点 地点:凤翔县文化馆二楼馆长办公室 采访对象:姚馆长 他(新民民俗公司)有执照，要在工商局办理税票，领票本，他领了票本就肯定要纳税，开了三十张发票，金额是两万元，按照3%纳税，金额是600元，这600元最后交到政府税务部门去了，这才叫纳税。而小作坊，他在政府没有搬营业执照，他在家里照常生产，没有营业执照就不要办票本，没有票本你就不要纳税，不要纳税政府还怎么给你免税,政府一分钱都没交还减啥税,这已经是100%的 免税了。记住，以前说政府按照一定比例对泥塑制作户进行减税这些都是错误的说法，税收有税法，法比政府大得多，中央主席也要守法，政府有啥权利给你去免税,减税本身是一种违法行为，我们过去说政府用减税扶持的办法，就没有征你的税还减啥税啊，减税已经是违法了，所以政府部门也只能是睁一只眼闭一只眼。按理说经营活动，就有掏钱有收钱的经费去开发票，一开发票就要纳税，你看现在政府现在对商人200元以下的经营活动收取一块钱的费用，那一块钱的费用是那个发票本德费用，三联嘛，他收取票本费，没有收税，这才叫免税。这也是税务局被逼的没有办法了。政府没有办法，当然税务部门也属于政府，税有税法，你卖一万块钱也不要交税这是违法的，你不交税了，国家没有税咱们生存,卖啥都不交税了，国家没有税怎么生存，国家就瘫痪了。所以不要想国家从各方面(免税)，土地是国家的，土地本身也有价值，你要一块地界就给你划分一块过去，这是不可能的，这样的话房地产商也这样。 所以说，中国这些民间工艺的发展都是自生自灭的状态，政府对他的扶持只能是像文化部门这些机关进行引导，组织他们开展一些竞赛活动，艺术评奖活动，艺术交流活动等促使他们去发展，中国的农民其实是一盘散沙的，你说现在不收粮不收税的，农业税取消以后农村人没有接触。 民间工艺和现代艺术永远有一种区别，民艺人永远不可能把作品做的和大专院校的一样。你比如说艺术学院的学生是学雕塑的，他雕一个人，那首先要雕的特别像，那你塑出来的毛泽东不能像邓小平，你塑出来的鲁迅不能像其他作家。而民间艺术他的主要评分，他的评判标准就是更具民间艺人他的爱好，和他自己的文化水准，他塑出来的他说像啥就是啥，所以他塑出来的往往不成比例，跟大专院校的学生不一样，他塑出来的小孩可以比正常人塑出来的比例大，夸大。民间艺人艺术的特点，往往带有夸张性，不成比例，超出生活，似像非像。民间艺术他应该要保留 - 33 - 邮箱:cunsn@126.com 网址:www.mucsn.org 地址:北京市海淀区中央民族大学校团委 关注“三农”协会 邮编 100081 中央民族大学关注“三农”协会 SANNONG SUPPORT ASSOCIATION OF MINZU UNIVERSITY OF CHINA 自己的特征，要不然他就和大专院校的艺术一样了，就不存在民间艺术这一说。 民间艺术永远要保持民间艺术的特征，现在不是有文化产业司，现在我们当地的官员，只要你(民间艺术)能给当地带来财富，增加农民收入，他就去支持。实际上这是一对矛盾的，今后你们会发现，成批量的生产，有些人提出像泥塑，要的人那么多，用机器来大批量的生产，这从某种程度上讲，对民间工艺品是一种破坏。民间工艺师一种手工艺，必须要自己的手去做，哪怕我做出来的十件各不相同，这才叫艺术，这才叫民间艺术。你如果用机器做出来十件，他就不是民间艺术，因为他是机器造的。民间工艺，手工艺允许个性化，允许有差异，所以大批量的生产对民间工艺是一种破坏。肯定就一模一样，没有特征。另外把手工的含量就减少了，手工艺的含量减少了，不要期望把手工艺品用机器去代替，代替就不叫工艺产品，叫机械产品，叫工业产品，最多也叫工艺产品。像南方，浙江义乌那里生产的塑料娃娃，都是机器产品。他是机器产出来的，他不叫民间工艺，就是小孩玩具，如果你去那里搞文化产业，把那些都用机器生产，一个模子做出来的，跟民间工艺是有区别的，这叫做发展文化产业，不叫民间工艺。 胡新明创作与商业之间的关系问题回答。 胡新明是一个把古老艺术和现代商业结合的很好的一个民间艺术家。你要产品我也有，他那个后院里有很多。你说现在农民做哪些不挣钱的话他追求艺术还有什么用,新明有车有房子，还有自己的生产基地，所以他是一个有现代理念的人。你市场需要我就生产，我先把钱捞到手再说，你要让我搞艺术我也可以给你创作，我可以给你画画，我也可以用手捏泥人，给你造个模具都行。他是一个艺人，他也是一个民间工艺品生产商。 艺博园问题。艺博园一开始也是站在非遗的角度上去建立的，凤翔的民间艺术集中到那里去，集中到那儿去便于大专学生到那里参观学习，艺博园就像一个大型车间，那个大车间不仅仅是让学生来参观而建，更多的是为自己的生产而建。 公司加农户问题。公司加农户是面对市场需要，市场经济提出来的。一种稳定的，和谐的，生产与销售的关系。公司负责销售，农户负责生产，各得其所。公司+农户是一种面对市场提出的一种生产经营模式，为了保证生产者和消费者消费渠道，中间，商人嘛，在中间有利益，有必要，考虑固定的模式，保证生产好经营稳定的发展，持续发展，它与民间艺术没有多大的关系。民间艺术不讲这个销售，“公司+农户”是一种面对市场提出的一种生产经营模式为的是保证消费者和生产者流通渠道的利益，于民间艺术没有关系。 李:您刚才说你们传达一些政策上的东西，那有没有一些政策上的文件, 姚:有什么文件啊。民间艺人的管理本身就比较松散，他不像政府管农民，管农民还有中央 - 34 - 邮箱:cunsn@126.com 网址:www.mucsn.org 地址:北京市海淀区中央民族大学校团委 关注“三农”协会 邮编 100081 中央民族大学关注“三农”协会 SANNONG SUPPORT ASSOCIATION OF MINZU UNIVERSITY OF CHINA 一号文件，新农村建设给农民有什么优惠政策，咱们有什么优惠政策啊。就是过一段时间把那些有名的艺人召集起来开一个会研讨一下，给大家鼓鼓气，或者去参加一下看看外面的人的一些艺术品，叫文化交流。 (五)小作坊访谈录 (一) 韩海龙家(描述:家里有比较宽敞正规的展厅，还有营业执照，但马勺的做工比较粗糙， 线条不是很流畅而且粗扎。家有楼房。) 时间:8月3号上午 采访对象:韩海龙 访谈的主要内容: 1、家里有两三个人做。不打算传承给小孩。认为做这些没有多大的价值。 2、销售情况。是村里寥寥无几的办有营业执照的泥塑生产户，产品基本上自己卖，有营业执照在网上做生意时更能得到消费者的信任。但网上销售的弊病是订单太大，小作坊的生产形不成这样规模。 3、从业概况。做工业品是主业，是家里的主要收入，工艺品中又以做马勺脸谱为主，已经做了20多年了。80年代时开始做泥塑，但是是断断续续地做。在六营村，以前做马勺的比较少，到03、04年后就比较多。马勺一年的销量基本上比较稳定。 4、创作和比赛。自己创作不了，都是大师有根据地去创作，祖上也有很多原始的图案。比赛方面，一方面自己没有勇气去参加比赛，还有诸如参加有些工艺展要自费，效果又不大。一方面，县里的文化部门，有免费的展览或者比赛却不公开通知，关系网复杂，只通知名艺人等和政府有密切联系的艺人，对普通艺人不甚理会。 5、竞争。做这些民间工艺品的，不赚钱就被淘汰，就不做了。比如木板年画现在就没有人做了。没有一个统一的质量标准，家家户户之间相互压价，相互自己砸牌子，价格不统一。而且，这种恶性竞争没有人出面来管。同行之间的交流和技艺的切磋很少，都是各干各的。 6、对官方的态度。县里管文化的，只挂牌，不管事。3组组长大多管种地、收钱、下通知上面的，不管事，他领国家工资，把村里的一些钱占为己有，只为自己着想。 7、对于胡新明和艺博园的看法。胡新民，原来是靠搞彩绘赚钱的，泥塑不这么行，02年后泥塑火了，才回来搞泥塑。在社会上，为人圆滑，随和，不得罪人，收买人心。关于艺博园，外 - 35 - 邮箱:cunsn@126.com 网址:www.mucsn.org 地址:北京市海淀区中央民族大学校团委 关注“三农”协会 邮编 100081 中央民族大学关注“三农”协会 SANNONG SUPPORT ASSOCIATION OF MINZU UNIVERSITY OF CHINA 面是“公司加农户”的美好宣传，但实际上，人心眼不好。比如宝鸡电视台的专访等。艺博园有利有弊,胡新明会经商，现在比胡深的生意好，收上去价钱比较高。 (二) 胡军科家 时间:8月6号上午 采访对象:胡军科的女儿 采访的主要内容: 1、 家里从业概况。一家子都在做泥塑。家里从八几年开始做，以前做的人不太多，上了邮票后就多了。家里也种地，但除了农忙时候都在做泥塑，特别是冬天的旺季做得最多。自己从小看到大，就会了，但不喜欢泥塑。 2、 销售情况。现货已经发完了，主要发往北京、上海、广东等地。胡新明出名后，大多数给胡新明， (三) 艺博园泥胚女工 采访的主要内容: 1、 工资问题。按件计工资，多劳多得。做不同种类不同大小的泥塑的工资不一，都有固定的价格。具体价格胡新明有规定。 2、 工作时间问题。每天喜欢工作多久就多久，没有时间限制，上班时间很灵活，农忙的时候少来几天，农闲的时候多来几天。 二、实地调研阶段行程总结 本次暑期社会实践历时20天，调研组在这20天里基本上都在走访村子，中途也给当地孩子们上几天拓展课，介绍各族地理风貌，后几天在学校筹备联欢会，与当地村民及领导开展联谊。现以表格形式将本次调研行程总结如下: 中央民族大学关注“三农”协会陕西下乡队调研组行程总结 - 36 - 邮箱:cunsn@126.com 网址:www.mucsn.org 地址:北京市海淀区中央民族大学校团委 关注“三农”协会 邮编 100081 中央民族大学关注“三农”协会 SANNONG SUPPORT ASSOCIATION OF MINZU UNIVERSITY OF CHINA 日期 行程安排 总结 探路,横水镇到零号路口再南走1、 采访时间长～仅采访一人 上午 1000米,采访纸坊镇 马亚峰 2、 问题尺度把握不足～深度 不够 7.27 3、 来回坐车～花费较高 找寻带路者黄老板 未果 回校整下午 理资料 去星火网吧寻黄老板未果 见其儿1、校长借回自行车4辆 供调上午 媳 愿带我们去六营 研组使用 需注意安全 7.28 团县委 同意领大家去县政府 下午 去城关王荣皮影 分组去县城与六营 1、 学会换角度看问题 上午 阳春、争光 县城 2、 设计问题须严谨 7.29 林美、新月 六营 3、 录像问题认真把握 4、 采访有针对性、性 下午 整理资料 5、 坐车问题 讨论 1、 路上时间花太久 1骑车去六营村～?探索了交通方式2、 有做功重复现象,问路～ 上午 资料总结中存在, 2?找到了六营村委负责人刘余良～3、 沟通较少～开会次数少思7.30 找到了相关数据和信息。 想不统一～开会不固定 4、 资料总结共享、存档不及 时 下午 组内总结今日及之前资料 六营村 对民间艺人前辈胡深进1、 晚上全队同学一起与村民上午 行了访谈～收获较大 跳舞同乐 2、 定组歌 《敢问路在何艺博园～对民间名艺人胡新明叔叔7.31 方》～恰好组内是四个人。 进行了长达一个半小时的访谈～而下午 后又参观了胡新明叔叔的工作过 程和艺博园的运作过程 六营村 民俗艺博园继续采访 1、 得到资料较为顺利～经受上午 与胡新明约定好 拷相关资料 心理考验 8.1 2、 做事当考虑后果～光明磊在学校整理资料～进行阶段性总下午 落 结～并讨论4号拓展课安排。 城关镇文化站 主管不在 得到1、 返校较迟～有主客观原因 上午 承诺 过两天拿统计资料 2、 地方文化部门较为热情～8.2 采访县文化馆姚馆长 获得一些耐心讲解 下午 资料 明确一些概念 走访了了两户作坊 1、 下午起床普遍晚了～工作 8.3 上午 正赶上六营村的庙会～感受到了当效率有待提高 地的风土人情 2、 分工总结资料多天～需互 - 37 - 邮箱:cunsn@126.com 网址:www.mucsn.org 地址:北京市海淀区中央民族大学校团委 关注“三农”协会 邮编 100081 中央民族大学关注“三农”协会 SANNONG SUPPORT ASSOCIATION OF MINZU UNIVERSITY OF CHINA 学校 整理资料～并一面积极准备相交流下成果 下午 第二天的上课 3、 调整工作节奏 两位队员去城关镇政府拿资料～收1、 第一次和孩子正面接触～上午 获不大 发现他们对知识的渴求和 对世界的好奇是那样的强 烈～让我们感觉到应该有8.4 更多的志愿者来填补这些学校 拓展课～每个人的感受都很 孩子的心灵～让他们更好下午 深～大家上课积极性很高～课堂气 的认识世界～感悟人生 氛也很好 2、 与政府人员打交道～需要 讲究方法 学校 主要配合文教组开展趣味运1、 调研组一直没有外出～是 上午 动会相关工作 利用这些时间调整一下～ 静下心来看看这些天获得8.5 的资料～为明天工作做铺学校 整理了这些天搜集到的资垫 下午 料～有一定的收获 2、 组员工作积极性有所懈承担煮饭工作 怠～需提高工作热情 六营村 走访两个小作坊和著名1、 上午进展顺利～但走访后 上午 泥塑老艺人杜银～并和艺博园里的缺乏小组讨论和分析 制作泥坯的工人了解了一些情况。 2、 感叹杜银老爷爷的英雄末8.6 路 3、 下午工作效率低～没有耐下午 学校 整理资料 心～缺乏对资料的分析 六营村 走访胡新强家～了解了很1、 组员工作态度不积极～不上午 多信息 若林峰 8.7 2、 课题自身的不明确～资料 仍处于混乱状态～适时调下午 学校 做翻译整理等工作 整 上午 闭门造车和一味的埋头苦干 调研组今天整顿了一天～主要是看并不是一件好事～让人觉得茫 一下最近收集来的资料～细化一下然甚至更加迷惑～要加强组内8.8 调研题目和访谈大纲～查缺补漏～交流和对外界信息的获取～另下午 方便后期工作进行。并且进行稍微外需要一些具备专业知识的 的休整～以便后期工作效率更高。 同学或老师的帮助～以帮助调 研组更好的完成课题。 8.9—走访小作坊～同时整理资料～思考—— ———— 8.12 课题 8.13 —— 筹备联欢会～排练节目等 ———— 8.14 —— 准备离开 难舍～难忘 - 38 - 邮箱:cunsn@126.com 网址:www.mucsn.org 地址:北京市海淀区中央民族大学校团委 关注“三农”协会 邮编 100081 中央民族大学关注“三农”协会 SANNONG SUPPORT ASSOCIATION OF MINZU UNIVERSITY OF CHINA 三、致谢 在校团委号召和组织下，抱着一种学习的心态，抱着“关注三农，践行公益”的宗旨，抱着努力树立大学生形象，为社会服务，实现自己的价值的目标的美好愿望，我们参加了这次暑期社会实践活动。我们一行15人深入陕西宝鸡凤翔这个文化氛围十分浓厚的宝地开展支农、支教及调研工作，见识到了中国绝活——凤翔泥塑。 本次调研活动有组织有计划地进行，队员们敢闯敢想，以高度地责任感来对待自己的工作，真正地把实地调研这项工作切实地完成，并获得不少资料，了解到了许多东西，是大学生活中的一次难得经历。这次调研之所以能够很好地开展下去，不仅仅是各位队员辛苦负责的结果，更离不开许许多多人的支持和指导。 首先，我们真挚地感谢校领导对我们社会实践活动的大力支持，在这种浓厚的“知行合一”风气中我们深受感染，为实现这一目标而奔赴田园，实地了解情况。同时感谢校团委为我们所有民大学子提供这次实践活动平台，从活动的启动到开展，你们付出了巨大的努力，正是你们的辛苦准备，为我们邀请许多有深厚实践经验的老师们指导讲座，使得我们的调研更有方向，专业性与学术性更强。 其次，本次调研地点为陕西省凤翔县，我们以校团委的名义来到凤翔，得到了凤翔县团委及凤翔县政府的大力支持，县领导给我们引见了当地的知名泥塑的研究人员鲁旭先生，及文化馆姚馆长，他们均是当地乃至全国知名研究人员及学者，为我们的工作带来了很大的便利。在此，我们要深深感谢他们对我们工作的大力支持～ 再次，我们在确定课题及调研中，指导老师张兴无老师给了我们很多有益的指导，我们表示深深地感谢～ 最后，此次调研，各个组员都是我们团队中的不可缺少的一份子，大家集思广益，为了很好的理解课题，大量查阅资料。大家遇到困难共同克服，在这个炎热的夏天，顶烈日冒酷暑，每天奔走在六营村与横水村之间，早出晚归。虽然很辛苦，但是大家都坚持到了最后，没有一个队员中途放弃，大家这种精神值得表扬。我们也对每一位队员表示真挚的感谢～ - 39 - 邮箱:cunsn@126.com 网址:www.mucsn.org 地址:北京市海淀区中央民族大学校团委 关注“三农”协会 邮编 100081 中央民族大学关注“三农”协会 SANNONG SUPPORT ASSOCIATION OF MINZU UNIVERSITY OF CHINA 四、相关图片展示 泥塑 坐虎 泥塑 羊 泥塑 平安马 泥塑 猴 “泥塑羊”邮票 泥塑 兔 - 40 - 邮箱:cunsn@126.com 网址:www.mucsn.org 地址:北京市海淀区中央民族大学校团委 关注“三农”协会 邮编 100081 中央民族大学关注“三农”协会 SANNONG SUPPORT ASSOCIATION OF MINZU UNIVERSITY OF CHINA 泥塑 十二生肖及包装 泥塑 斗牛 - 41 - 邮箱:cunsn@126.com 网址:www.mucsn.org 地址:北京市海淀区中央民族大学校团委 关注“三农”协会 邮编 100081 中央民族大学关注“三农”协会 SANNONG SUPPORT ASSOCIATION OF MINZU UNIVERSITY OF CHINA 艺博园平面图 西府艺博园泥塑部分批零价目表,部分, - 42 - 邮箱:cunsn@126.com 网址:www.mucsn.org 地址:北京市海淀区中央民族大学校团委 关注“三农”协会 邮编 100081 中央民族大学关注“三农”协会 SANNONG SUPPORT ASSOCIATION OF MINZU UNIVERSITY OF CHINA 批发价 包装价序号 名称 规格(长×宽×高) (元) (元) 001 特一挂虎 75×62×17(cm) 94 58 002 特二挂虎 64×54×16(cm) 78 48 003 特三挂虎 58×50×12(cm) 58 30 #挂虎 40×34×9(cm) 22 15 004 1 #005 2挂虎 35×29×6(cm) 18 12 #006 3挂虎 28×24×5(cm) 12 11 #007 4挂虎 23×21×4(cm) 10 10 #008 5挂虎 13×11×3(cm) 5 5 #009 1座虎 35×21×43(cm) 48 25 #010 2座虎 33×20×38(cm) 22 10 #011 3座虎 21×10×20(cm) 34 20 #012 3座虎 30×14×18(cm) 22 12 013 仿真虎 35×36×12(cm) 38 18 #014 1座狮 48×20×48(cm) 58 28 #015 2座狮 31×16×25(cm) 38 25 #016 3座狮 28×12×20(cm) 22 10 017 乐乐坐狮 20×16×20(cm) 38 25 018 乐乐狮子挂片 19×8×23(cm) 28 10 #019 1牛头 55×55×12(cm) 98 30 #020 2牛头 47×46×11(cm) 68 25 #021 3牛头 30×30×9(cm) 18 15 022 特号斗牛 40×12×22(cm) 48 18 #023 1斗牛 37×15×20(cm) 36 15 #024 2斗牛 31×12×18(cm) 26 13 #025 3斗牛 24×9×14(cm) 18 12 026 五毒青蛙 36×35×12(cm) 38 16 027 元宝财神 36×21×7(cm) 18 13 028 立体财神 15×15×36(cm) 38 18 029 金蟾吐钱 27×24×9(cm) 18 10 030 灯宫罐 28×16×10(cm) 28 12 031 龙头 34×29×7(cm) 22 15 #032 1鸡 23×10×28(cm) 28 12 #033 2鸡 22×9×25(cm) 22 10 #034 1脸谱 50×24×9(cm) 38 16 #035 2脸谱 32×16×6(cm) 18 15 036 大关公 49×27×5(cm) 38 15 037 小关公 25×16×4(cm) 12 8 - 43 - 邮箱:cunsn@126.com 网址:www.mucsn.org 地址:北京市海淀区中央民族大学校团委 关注“三农”协会 邮编 100081