论认知过程中的师生互动 曹婧

论认知过程中的师生互动 曹婧 论认知过程中的师生互动 曹婧 师生关系是教育教学过程中的一个非常重要的问题，良好的师生关系必然能有效地提高教学的质量，促进教师和学生的共同成长。在不同的社会生产方式和教育条件之下，师生关系经历了不同的存在形态。从原始社会"建立在血缘关系基础上的代际的父传子、师授徒的自然形态"[?]到文明时代"以教师传授经验与学生接受经验为主要形态的专门的师生关系"，再到信息时代"师生融入 的体验形态师生关系，在扬于一种自然的探究情境之中，从而获得真切的体验" 弃与超越中，在理想与现实之间寻求一种更为合情合理的师生关系。 知识的发展和传播是教育的根本任务，因而在学校教育中，教师和学生之间的关系总是围绕着"知识"而展开的。在师生的认知过程中，存在着四种不同的形式，即老师知，学生知;老师知，学生不知;老师不知，学生知以及老师不知，学生也不知。一般而言，老师知，学生不知是一种常态，因为在我们对师生关系的认识中，教师扮演着课程知识的"传播者"、"解释者"的角色，而学生作为一个不成熟的认识主体，被看成是缺乏知识的人。知识的性质和教育活动有着非常密切的关系。伴随着中国社会的转型，在新的知识背景下，学校中的师生关系也受到前所未有的挑战。在高速发展的信息时代，学生获得知识的途径越来越多，也越来越方便，在一定程度上影响了建立在科学知识和主流价值观基础上的教师权威。在教学情境中，师生之间在交流与沟通的过程中平等对话、教学相长，共同经历学校生活的乐趣。每一个学生都经历着一个从无知到有知的过程，作为老师而言，同样如此，重要的不是"知"或"不知"本身，也就是说，不是"知多少"的事实，而是如何从"不知"到"知"的行动，老师和学生之间应该相互保持着一种"求知"的态度，在乐于求知的过程中建立良好的师生关系。 人的教育是通过知识获得的，学校作为一种知识传播的机构，其意义绝不只是限于教师组织学生学习课程所要求掌握的知识，教师的威信也绝不只是建 立在知识比学生多的基础之上。在中小学教育中，尤其是小学阶段，教师在知识的掌握和经验的习得方面都比学生丰富，因而自然地拥有一种"指导者"的权威。在这种情况下，教师如何面对"老师知，学生不知"就变得尤为重要。依附这种知识权威，也许有些老师就会无限扩大自身的权威意识，把学生当做一个不成熟的认识主体，看作是一个缺乏知识并且需要接受教师指导和训练的人。教师的活动就是准确有效地把知识教给学生，学生的活动就只是耐心地接受，并对这些知识进行归类和记忆，师生之间缺乏必要的交流。这种形态的教育被弗莱雷称为"银行式"教育，即教师就是储蓄者，学生就是仓库，教师发出公报，进行储蓄，学生接受并存储教师所放的东西，教育就成为了一种储蓄的活动。这种缺乏互动的教学行为必然阻碍良好师生关系的生成，不利于学生认识能力的提高和教师的专业发展。因此在中小学特别反对各种形式的灌输，需要弱化教师的权威主义，充分利用学生的"个体知识"，在"老师知"与"学生不知"之间注重教师的引导，使教学过程变成一个师生共同探索知识、共同经历生命成长的过程。 而在本科生和研究生教育阶段，"老师不知，学生知"或"老师不知，学生也不知"的情形是可以理解的，尤其是在人文教育学科领域。石中英教授在《知识转型与教育改革》一书中，从事实、价值和意义的维度把我们所生活的世界划分为自然世界、社会世界和人文世界，由此看来，就有自然知识、社会知识和人文知识。依据知识和教育的密切关系，针对不同类型的知识，科学教育、社会教育和人文教育就包含各自的特征。一般而言，在科学教学中，教师无论是在科学知识还是在科学方法的掌握上都比学生要好，自然拥有一种"指导者"的权威;在社会教育的教学过程中，教师的社会生活阅历和经验也自然使得教处于一种权威的地位，在许多方面能够给学生以一定的指导。但在人文教学中，情况就有所不同。尽管教师的人生体验可能比学生丰富，对于意义问题的思考也可能要比学生多，但是教师不能把自己的思考和体验强加于学生。人文问题大都是不存在最终答案的，而是随着生存背景的不断变化而不断提出来的，教师本人也不可能给予学生明确的"指导"。因此人文教学更加强调"体验"和"理解"，教师所能做的就是在真诚、自由和开放的教学氛围中作为一个有经验的学习者和学生共同反思。[?]"吾爱吾师，吾更爱真理。"大学的真谛在于追求真理，因此在本科生和研究生教育中，促进学生思考比给出答案更为重要。作为一名 优秀的大学教师，重要的不是在学生的头脑中灌入各种知识，而是要教会他们如何思考，并以思考者的姿态激发学生积极地进行思考。 大学是知识发展的主要源泉，"乐于求知"是人的本性所在，也是大学的精髓所在。"吾自知吾一无所知"，作为最伟大的思想家之一，苏格拉底敢于承认自己"无知"。在那些苏格拉底式的对话中，他从来不会给出"什么是正义"或"美是什么"等问题的答案，而是推动其他人去思考。苏格拉底曾用牛虻(gadfly)和助产士(midwife)来形容他自己，而在柏拉图的叙述中，也有人称苏格拉底为电鳗(electric ray)，一种通过接触可以使人麻痹和麻木的鱼。苏格拉底认为这样的比喻是非常合适的，如果他的听众知道"电鳗是以自己的麻痹而造成其他人的麻痹，并不是因为知道答案而使他人困惑。事实上，我是把自己所感觉到的困惑传染给其他人。"[?]苏格拉底认为他并没有什么东西可以教给他人，他是"不能生育"的，就像希腊的助产士一样，已经超过了生育的年龄。不同于其他的职业哲学家，苏格拉底只是去审察他人是否和自己有着一样的困惑，而且这也和找出谜题的答案或向他人证明的行动是截然不同的。苏格拉底的困惑即"不知"，他把自己的困惑传染给同样"不知"的人，刺激人们去思考，去追问正义、智慧和美等概念，在不断地追问和思考中明晰这些美好的事物。换句话说，我们不仅仅只是知识的消费者，也是知识的解释者和生产者。在崇尚知识的大学校园里，"老师不知，学生也不知"并不可怕，老师和学生的"不知"正如苏格拉底的"困惑"一样，是新知识的生长点。 从传统的"传道、授业、解惑"到民主、平等的师生关系中的"合作与探究"，师生关系作为整个教育的基石，其理论与实践得到了不断的丰富与发展。"遵循教学相长的规律，教师应该善于培养超出自己水平的学生，'青出于蓝而胜于蓝'"。[?]这样的教师必定不以权威自居，其教学艺术并非指向于如何能够正确、准确和有效地传递和解释课程知识，而是善于构建良好的师生关系，注重培养学生的思考能力，鼓励学生对知识的无止境追求，亲历师生的共同成长。 耶鲁大学前校长施密德特在1987年的迎新典礼中说，"知识像我们周围的宇宙及我们的内心世界一样，多层次多棱角，而且绚丽缤纷。我们有千万条理由尊重知识，但我们用人文科学去教育人们渴求知识的感人价值在于我们坚信知识是工具，是力量，最重要的是它本身有价值。"[?]在教育的过程中，我们不断地从无知到有知，不断地丰富着自己所掌握的知识内容，更新着自己的知 识结构，提高着自己获得、鉴赏、反思和应用知识的能力。与此同时，老师和学生绝不是知识的"拥有者"，而是通过思考去享有知识，师生之间是一个共同分享着求知乐趣的过程。 [?]孙俊三，谢丽玲.我国当代师生关系研究范式的扬弃和超越[J].中国教育学刊.2004(4).[?]参见石中英.知识转型与教育改革[M].北京:教育科学出版社,2001:315.[?]Hannah Arendt.Thinking and Moral Considerations:A Lecture[J].Social Research 51(1):7-37.[?]孙俊三.教育原理[M].长沙:中南大学出版社,2001:229.[?]眭依凡.学府之魂:中外著名大学校长教育理念[M].南昌:江西教育出版社,2001:314. MSN空间完美搬家到新浪博客～