高中语文课外古诗文戴名世《盲者说》原文及翻译

.下载后可自行编辑修改，页脚下载后可删除。戴名世?盲者说?原文及翻译原文：　　　　里中有盲童，操日者①术，善鼓琴。邻有某生，召而吊之曰：“子年几何矣？〞曰：“年十五矣。〞“以何时而眇？〞曰：“三岁耳。〞“然那么子之盲也且十二年矣！昏昏然而行，冥冥焉而趋。不知天地之大，日月之光，山川之流峙，容貌之妍丑，宫室之宏丽，无乃甚可悲矣乎？吾方以为吊也！〞　　　　盲者笑曰：“假设子所言，是第知盲者为盲，而不知不盲者之尽盲也。夫盲者曷尝盲哉？吾目虽不见，而四肢百体均自假设也，以目无妄动焉。其于人也，闻其音而知其姓氏；审其语而知其是非。其行也，度其平陂以为步之疾徐，而亦无颠危之患。入其所精业，而不疲其神于不急之务；不用其力于无益之为，出那么售其术以饱其腹。如是者久而习之，吾无病于目之不见也。今夫世之人，喜为非礼之貌，好为无用之观。事至而不能见，见而不能远；贤愚之品不能辨，邪正在前不能释，利害之来不能审，治乱之故不能识；诗书之陈于前，事物之接于后，终日睹之而不得其意，倒行逆施，伥伥焉踬且蹶而不之悟，卒蹈于罗网，入于陷阱者往往而是。夫天之爱人甚矣，予之以运动知识之具，而人失其所以予之之意，辄假之以陷溺其身者，岂独目哉！吾将谓昏昏然而行，冥冥然而趋，天下其谁非盲也？盲者独余邪？余方且睥睨顾盼，谓彼等者缺乏辱吾之一瞬也。乃子不自悲而悲我，不自吊而吊我！吾方转而为子悲为子吊也。〞　　　　某生无以答。间诣余言，余闻而异之，曰：“古者瞽②、史教导，师箴，瞍赋，矇诵，假设晋之师旷、郑之师慧是也。兹之盲者，独非其伦耶？〞为记其语，庶使览之者知所愧焉。　　　　[注]①日者：占卜。②瞽：“瞽〞即太师，掌管音乐，一般都由盲人充任，故称“瞽〞。　　　　译文：　　　　乡里有个盲人少年，从事占卜职业，〔他〕善于弹琴。邻居某人，招呼并抚慰他道：“您年龄多少啊？〞〔答复〕说：“年纪十五岁了。〞“从什么时候失明的啊？〞〔答复〕说：“三岁。〞“那么您这失明就十二年啦！昏昏然行走，黑忽忽朝前赶。不知道天地的大、日月的光、山高水流、容貌美丑、宫殿的宏伟壮丽，岂不是非常可悲的吗？我因为这才抚慰你啊！〞　　　　盲人笑着说：“如您所言，这是只知盲人的盲，却不知不瞎的人全都是瞎子啊。盲人何尝就盲啊？我眼睛虽看不见，四肢和身体各个部位都〔行动〕自如啊，因为眼睛不乱动啊。对于人来说，听他的声音就知道他的姓氏；琢磨他的话知道他的对与错。〔我〕行走〔时〕，判断道路的平陡来决定走的快慢，也没有摔跤的忧患。进入自己所精通的职业，不让自己精神在不急的事务中疲劳，不在没有益处的事上使用自己的力气，出外就推销自己的技能用来养饱自己的肚子。如此这般久了就成习惯了，我对眼睛看不见并不感到烦恼。当今〔这〕世上的人，喜欢作不合礼教的妆扮，喜欢做无用的观看。事情降临了却看不见，看见了又无法远离〔它〕；贤明蠢笨的品质不能区分；邪恶端正在面前不能分辨；利害〔冲突〕来了不能审时度势；治理和动乱的缘故不能识别；诗书摆在面前，〔现实〕事物跟着〔身〕后，终日看到它们却不得其要领，倒行逆施，〔昏昏然〕无所适从地绊倒跌倒却不知道觉悟：最终跳进罗网、跌入陷阱的人比比皆是。老天已经够偏爱人的了，给予人们运动认识的器官，而人们却失去了老天爷给那些本能给人们的本意。动不动就用这些本能来陷自身于被动的，难道只是眼睛吗！我要说昏昏然行走，黑忽忽朝前赶〔的人〕，天下谁不瞎啊？瞎的人只有我吗？我正轻蔑地顾盼，说你等不够资格有辱我〔的眼睛〕看上一眼的。您不替自己悲哀却为我悲哀，不抚慰自己却抚慰我！我正转而为您悲要抚慰您啊。〞　　　　〔邻居〕某人没有〔言辞〕来作答。他闲暇时来拜访我，讲了盲者的那段话。我听了之后感到惊异，说：“古代由盲人担任的乐官和太史负责讽谏教化，少师进献箴言，盲人乐师朗读诗歌，像晋国的师旷和郑国的师慧就是这种人。这个盲者，难道不是那一类人吗？〞因此我记下他的话，希望使看到的人能感到心有所愧。