尚振勇圣经分卷研究之撒母耳记 上

撒母耳记概论1、卷名：‘撒母耳上、下’在希伯来原文中是合为一卷的，后来被希腊文“七十士译本”分为上、下两卷，并被称为‘王国记一卷、二卷’，列王记上、下则被称为‘王国记三卷、四卷’。‘撒母耳上’主要讲撒母耳的人生与工作，所以以撒母耳命名。2、作者：撒母耳，迦得和拿单3、主题：‘撒母耳记上’记载了以色列从先知和士师秉政的神权国家，一下子转变为君主制的国家，有关扫罗的记载，暴露了随着王国的建立而产生的若干问题。时间：从撒母耳的出生到扫罗的死，大约150年。‘撒母耳记下’记载了大卫先在希伯伦，后在耶路撒冷作王的鼎盛时期，最后记载了大卫购买了亚劳拿的禾场，以后让所罗门在此地建圣殿，大卫的晚年和逝世记在列王记上。时间达40年的大卫统治四．撒母耳记上、下的分段一、撒母耳的治理撒上1—7章A、撒母耳的青年撒上1—3章B、撒母耳的中年撒上4—7章二、扫罗的王朝撒上8—15章A、扫罗的膏立撒上8—12章B、扫罗的堕落撒上13—15章三、大卫的王朝撒上16章---撒下24章A、大卫的成长撒上16—31章B、大卫的成功撒下1—10章C、大卫的挣扎撒下11—20章D、大卫的成就撒下21—24章五．本书目录：第一章撒母耳的出生第二章撒母耳的童年第三章撒母耳的蒙召第四章．约柜被掳第五章约柜在非利士第六章约柜的归回第七章以色列人的强盛第八章以色列人求王第九章扫罗被选为王第十章扫罗被膏为王第十一章扫罗王位的坚立第十二章撒母耳的退职演讲第十三章扫罗的软弱第十四章扫罗的骄傲第十五章扫罗的违命第十六章大卫的受膏第十七章大卫的勇敢第十八章大卫和扫罗第十九章大卫和扫罗的家人第二十章大卫和约拿单第二十一章大卫和约拿单第二十二章扫罗的暴政第二十三章大卫的逃亡生第二十四章大卫的度量第二十五章大卫的冲动第二十六章大卫的饶恕第二十七章大卫的软弱第二十八章扫罗不可赦免的罪第二十九，三十章上帝的拯救第三十一章扫罗的死第一章撒母耳的出生引言：士师时代在以色列的历史上乃是一个混乱的时代，个人任意而行。那么，这样一个混乱的时代是否要永远的持续下去呢？不会的，因为上帝将要借着一个孩子的出生来改变这一切。一．撒母耳的家庭。撒上1:1—3节1.撒母耳的父亲以利加拿。以利加拿的身份：他原是利未支派哥辖的后裔（代上6:33—38节）因为根据摩西的律法，利未支派没有自己的土地。要散居在以色列人中间，所以以利加拿便住在以法莲山地。但这并不说明他们就一无所有，相反他是一个有财有势的人。问：以利加拿和上帝的关系如何？A：他一向忠心遵守上帝的典章。　以利加拿一向忠心遵守上帝的典章。那时，示罗的敬拜仍然奉行；他原是可以参加服务的一个利未人，但因圣所服务的程序不按正规，所以没有人派他在圣所服务。虽然如此，他每年仍照指定的节期上示罗去敬拜献祭。《祖》55:3段B：他有一颗感恩的心。他知道自己的所有一切都是领受来的，即是领受来的，就当向上帝献上感恩的祭。C：他有一颗敬畏的心。律法，以色列的男子要一年三次到上帝面前去敬拜但在堕落混乱的士师时代，能够如此行的人实在太少了，所以说他一直都在保守着自己属灵的生命。2.撒母耳的母亲​​​​​——哈拿哈拿是一个热诚虔诚的妇人，她的性格温柔谦逊。更以极大的热诚和卓越的信心著称。3.撒母耳家庭的考验。A．哈那不能生育B．以利加拿另娶妻子C．新娶的妻子又是一个嫉妒成性、心胸狭窄、傲慢无礼的人二．撒母耳母亲的祈求撒上1：4—18节1.哈拿因什么而愁苦伤心？撒上1:4—8节A．因她自己不能生育在旧约时代，不能生育的妇女使丈夫无后。所以在社会上便蒙受羞辱，特别是丈夫另娶后又有了儿女，这样一来哈拿便更有压力了。虽然他知道丈夫爱她，但这仍不足以安慰她，于是渐渐地哈拿便丧失了自信。B．因她不断听到毗尼拿冷嘲热讽的话毗尼拿不仅在每年的聚会上，而是无论何时都预备机会来高抬自己，而取笑她的情敌。这个妇人的动机是极难忍受的试炼。因为撒旦利用她来做自己的代表，去激怒和毁谤上帝忠心子民的这一位。2．哈拿用什么方法来解决愁苦和伤心？撒上1:9—18节参赴上帝的神圣节期，本应该向上帝表示感恩之心。但毗尼拿却因看到丈夫对哈拿的爱便炉火中烧，她声称自己生养儿女乃是蒙了上帝的特别眷爱，并嘲笑哈拿没有儿女乃是上帝不喜悦她的证据。毗尼拿每年都说这样的话，直到哈拿再也忍受不住了。《祖》55:5段A．她忍耐到底B．她不说责备的话C．她将重担卸给上帝D．她祈求上帝的帮助E．她将结果交给上帝三．撒母耳的出生与奉献撒上1:19—28节1．为什么哈拿要给孩子起名叫撒母耳？撒上1:19—20节因为哈拿相信如果没有她的祷告和上帝恩典的回应，那么她便不会有这个孩子。所以她要将这个孩子重新献给上帝，因为她乃是从上帝那里求来的。而给他起这样的名字也是为了纪念上帝的恩典。2．为什么哈拿要将这唯一的孩子献上？他虽然只有一个孩子，但她既然从上帝那里领受了这个产业，就不敢把这属于上帝的孩子私自留下。但让哈拿从自己的怀里把孩子交给另一个人是不容易的，可她还是履行了她所许的愿。事实上他将独生子献给上帝，也就是把他一生的前途都献给了主，并且撒母耳的生命乃是从上帝来的。所以哈拿如此行并不是失去他的儿子，乃是要让上帝实在的得着他————这才是父母所能给予儿女最大的爱！第二章撒母耳的童年引言：撒母耳从小便被奉献给了上帝，那么他以后又有什么事情发生呢？他又生活在一个什么样的社会之中呢？一．哈拿与撒母耳撒上2:1—1118—21节1．哈拿如何教育这将要终身要归于耶和华的人？A．教导他敬爱上帝B．每天为他祈祷带求C．每年为他做一件小外袍哈拿从示罗平平安安地回到拉玛的家，把孩子留在示罗，使他在大祭司的教导之下受训练，学习在上帝的殿中服务，哈拿从她儿子知识初开的时候已经教训他敬爱上帝，并看自己是属耶和华的人。她曾设法利用她周围的一些普通事物来引导他的思想归向创造主，当这位忠实的母亲和孩子分别的时候，他还是一直挂念着他的孩子，每天祷告时，总是为他带求他每年亲手为他做一件小外袍，当他同丈夫上示罗朝拜上帝时，就带给他作母亲的纪念。这件外袍的一针一线可说都是祈祷缝制而成的他祈求上帝使穿这小袍子的孩子能成为一个纯洁高尚、忠实的人，哈拿从来没有为他儿子要求属世的尊荣，只是恳求切的为他祈祷，使他可以达到上天所认为伟大的地步——使他可以荣耀上帝、造福人群。2．撒母耳在圣殿中从事什么工作？撒上2:11节按着平常的规矩，利未人未过25岁是不能参加圣所中服务的，但撒母耳却是一个例外，他的一年比一年加重，那时他虽然还是一个孩童，但他却以穿上细麻布的以弗得，表明他是献身圣所中工作的了，当他被带到圣殿时，虽然年纪幼小，但就在那时他以担负起能力所足以应付的工作了。他起初的工作包括每天开圣幕的门，扫地和清洁器具。等他略大一些以后，便协助以利献祭，做他的帮手，因细麻布的以弗得乃是只有祭祀才可以穿的衣服，但他与所穿的衣服是不同的问：撒母耳如何对待这粗俗卑贱的工作？这些工作起先是很粗下，而且往往不是很愉快的；但他总是甘心乐意尽他最大的努力去作。他在日常的生活上实行他的信仰。他认定自己是上帝的仆人，自己的工作乃是上帝的工作。他的努力既是出于爱上帝的心，和遵行他旨意的至诚，就蒙了上帝的悦纳。这样撒母耳就成了天地之主的同工者。而且上帝造就他，去为以色列人成就一番伟大的工作。如果儿童能受教，看他们粗下的日常本分为耶和华所指定的工作，为训练他们进行忠心有效服务的学校，那么，他们的工作就必显得多么愉快可贵啊！人若履行每一个本分如同是为耶和华作的，就必能使最平凡的事务饶有兴味；并可将地上的工人与天上实行上帝旨意的圣者连结起来祖55:17，193．哈拿信心的报赏A．蒙大祭司为她祝福B．哈拿蒙了上帝的眷顾而怀孕生子C．撒母耳在耶和华面前渐渐长大二．以利和他的两个儿子撒上2:12—17节22—36节引言：撒母耳的少年时期虽然一直都是在会幕中从事敬拜上帝的工作，但他也未能完全脱离邪恶的影响和罪恶的榜样。1．以利儿子们的恶行撒上2:12—17节为什么圣经中称以利的两个儿子是恶人？A．因他们不认识上帝而将工作视为谋财的途径。他们相信有上帝，但和上帝却没有任何的关系，所以也不尊敬他，对于他们所承担的圣职，对他们而言不过是谋财的途径而已。　以利的儿子对这象征性的祭祀，没有看出其中严肃的意义，而只想到他们怎样能利用它来放纵私欲。B．因他们以藐视上帝权威的态度来从事上帝的祭司他们虽然完全不配担任祭司的职分，但他们还是在圣所中作祭司，在上帝面前服务。关于奉献祭物的事，耶和华曾赐给他们最明确的指示；可是这两个恶人竟以藐视权威的态度，来从事上帝的祭祀，而不注意按着那最严肃的条例去举行奉献。那预指基督之死的牺牲，原是要在百姓心中保持着对将来之救赎主的信心的，因此严格遵守耶和华关于献祭的指示，乃是非常重要的事；应当予以注意的平安祭，特别是用来表示感谢上帝的。献平安祭时，只要把脂油烧在坛上；祭物的某一部分要留给祭司，而大部分要还给奉献的人，使他可以在献祭的筵席上与他的亲友同吃。这样可以使大家存感恩和相信的心，仰望那除去世人罪孽的伟大牺牲。《祖》56:3段C．因他们使人厌弃给耶和华献祭。献平安祭时只要把脂油烧在坛上，祭物的某一部分要留给祭司，而大部分要还给献祭的人，使他可以在献祭的宴席上与他的亲友同吃。这样可以使大家存感恩和相信的心仰望那除去世人罪孽的伟大牺牲。以利的儿子对这象征性的祭祀没有看出其中严肃的意义，他们不但在他们应得的以外还要多得一份，而且还不肯等到脂油在上帝面前烧完之后才拿他们的一份，他们坚决要他们喜欢的任何部分，如果献祭的人不肯，他们就恐吓着用暴力去抢，在祭祀们方面所表示的这种不敬，不久就使上帝的祭祀失去其圣洁和严肃的意义。如此着二少年人的罪在耶和华面前甚重了。2．以利教子的失败。撒上2:22—26节以利教子的错误在哪里？以利对准许他的儿子担任圣职一事，已经铸成大错。他用各种借口来原谅他们的行为，以致看不出他们的罪；但到了最后，他再也不能对儿子的罪过装聋作哑。百姓埋怨他们强暴的行为，这个大祭司就甚忧伤烦恼。他不敢再保持缄默了，可是他的两个儿子从小就专顾自己，所以现在也就目中无人了。他们虽看出父亲的忧伤，但刚硬的心肠不为所动。他们听到父亲温和的劝告，心中毫未受感；他虽然以罪恶的后果警告他们，但也不能改变他们邪恶的行为。如果以利能公正地处理他两个邪恶的儿子，则早就该革除他们祭司的职分，并处以死刑。但他不敢把这样公开的羞辱和审判加在儿子的身上，反而支持他们担任神圣的职分。并还容许他们把腐败的行为搀杂在上帝圣洁的祭祀中，以致使真理遭受了多年所不能弥补的损害。但是当这以色列的士师忽略自己的工作时，上帝就亲自干涉了。《祖》56:7以利教子失败的原因在哪里？A．他溺爱自己的孩子。箴言13:24节23:13节以利本可以约束自己作恶的儿子，但他却害怕他们不开心，而任由他们悖逆，结果他们成了以色列全家的祸害。父母奉命应当管教自己的儿女。所以，儿女的得救多半是有赖于父母所采取的行动。B．他没有把教育儿女看为是最重要的工作。来12:11他虽然被立为治理百姓的士师，但却没有好好管理自己的家。因为他没有把儿女的教育看为是最重要的责任，却把它视为是无足轻重之事。C．他没有吩咐儿子遵行上帝的道。创18:16—19节以利没有照着上帝的规律管理他的家庭，他竟随从自己的意志行事，这个溺爱的父亲姑息儿子幼年时期的犯的过犯的过失和罪恶，而不加以管教并且自慰的说等他长大成人以后，自然会丢失邪恶的倾向的。今日也有许多人犯了这同样的错误，他以为自己有一种教育儿女的方法，比上帝在圣经中所指示的还要高明，他们在儿女的身上助长不正当的倾向，借口推辞说，儿女年纪太小不易加以责罚，等到长大成人之后就可以同他们说理了。这样，不良的习惯逐渐加深，以以致成了他们的第二天性，于是儿女在毫无管束的情形下长大成人，他们品格的特性就成了终身的诅咒，而且祸及他人。世上没有什么事比让少年人随心所欲更危害家庭了，父亲若顺着儿女的每一个愿望，虽然明知对他们有害而仍放任他们，不久儿女就会失去对父母的尊敬，以及对上帝和人间权威的重视，而变成顺服撒旦意志的奴仆，一个管理不得当的家庭所加与全社会的影响是广泛而可怕的，这些影响必要积累起来，像邪恶浪潮危害到家庭、社会、和国家。3．以利失败的刑罚撒上2：27节A．以利家的后人必死于中年。B．上帝的居所必要败落——约柜被掳C．大祭司的职分必不再归于以利家的人在所罗门作王时，大祭司的职分果然从亚比亚他转向了撒督的家，从此以后大祭司一直便永属撒督的子孙了在上帝面前以利的儿子失败和撒母耳越发蒙上帝的喜爱的区别在哪里？因以利的两个儿子虽担任祭司这神圣的工作，但却是轻慢、欺诈、行淫和抢夺百姓的祭物，所以他们是故意犯罪，而撒母耳确是在粗下的日常的本分中忠心的为耶和华工作，所以，撒母耳便蒙了悦纳。第3章撒母耳的蒙召撒上2:26节孩子渐渐长大，耶和华与人越发喜爱他。那么耶和华是如何喜爱他的呢？一．撒母耳被上帝拣选。撒上3:1—9节1．为什么上帝会拣选撒母耳？A．因他乐意奉献自己给上帝。撒母耳做拿细耳人，乃是由他母亲所许的愿。所以他要被奉献给上帝，同时撒母耳也自愿奉献自己，以毕生的努力来实践和完成他母亲所许的誓言。B．因他立志终身效忠于上帝。在邪恶的洪流之中，撒母耳仍然效忠于上帝。于是上帝便将他的信息传给撒母耳，做他担任至高者、先知圣职的委任状2．撒母耳在什么情况下得的默示？哈拿的儿子撒母耳在十二岁的时候，便从至高的上帝那里接受了他而特别的任务A.当时耶和华的言语稀少。因为以利和他的两个儿子的罪恶，故此上帝不能再与这个大祭司交往，因为他们的罪恶像一层密云一样，已经把他们与圣灵隔离了。所以当那些日子，耶和华的言语稀少，因为说里也没有用B．当时撒母耳还未认识耶和华（撒上3:7）这意思是说，那时他还不熟悉上帝赐给众先知的直接显示，这是耶和华的旨意，要用这种出其不备的方式来显示自己，好叫以利从这少年人的惊奇和询问中而得这个信息。二．撒母耳来自上帝的信息。撒上3:71.当上帝向撒母耳显现时他的心志如何？他一想到那伟大的上帝竟要和他说话，不禁非常畏惧，甚至连以利所教他的话都记不全了。2.上帝为何要借着撒母耳来预言以利的家？耶和华已经越过他所拣选的人—这位白发苍苍的老人。而与一个孩童交谈了，对以利的全家，真乃是一个难堪而该受的谴责。3.上帝曾几次警戒以利的家A.上帝利用百姓的不满，来警告以利两个儿子的恶行显明在他的面前。B.有神人来向以利宣告预言。C.有撒母耳带给以利的默示。4.面对来自撒母耳的信息，以利的态度如何虽然以利接受了这个来自上帝的信息，但他却没有显示出真是悔改的凭据，因他固然承认自己的错，但却没有弃绝罪恶，他曾把这个警告通告全国，希望借此多少抵消他过去疏忽的恶影响，但百姓和他的儿子却根本不顾这个警告。三．撒母耳被百姓接纳和相信。撒上3:19—21因为上帝将他一切的话都指示了撒母耳，所以在以色列全境的人都知道上帝已经拣选了撒母耳为先知了。第4章．约柜被掳引言：因为以利家的罪，使得百姓任意而行，上帝虽多次警告他们，但上帝的宽容竟使他们更加的毫无忌惮，一直上帝的名在外邦人中受了亵渎，所以上帝要亲自干涉，来维护他圣名的荣耀。一．以色列人的自作主张。撒上4：1—4节1．非利士人和以色列人的关系非利士人是含的后裔，居住在地中海的东南岸，他们乃是从地中海北岸的小亚细亚，经克里特岛，来到迦南沿海。从士师时代到大卫时代一直是以色列人最大的外患，头号的敌人，她她们骁勇好战，又掌握了铸铁的工艺，所以他们的骑兵在平原上作战极具优势，雅弗在约帕港东北约18公里。非利士人在此安营，说明其势力已经接近到以色列的心脏地带了。2以色列人在这一次战役事先并没有求问上帝，也没有争得大祭司和先知的同意。3．以色列人为什么要将耶和华的约柜抬到战场上来？因以色列人企图以错误的方法来获得胜利，他们误以为约柜的本身具有法力以为有了它百姓便有了护身符，他们以这种行动来代替内心真正的悔改，他们以为只要有约柜的同在就能使他们胜利，如同他们遵守上帝的律法一样。于是他们立刻打发人到示罗去，将约柜给抬来。————时兆1811.12.224．对于将约柜抬到战场，为什么祭司没有提出反对？以利两个作恶的儿子如果正直。应该不让约柜从至圣所中抬出来，但如今反倒得意洋洋的与约柜同来。虽然以利在示罗忧心如焚，但也无力制止，其实也是上帝的旨意，一方面是上帝要击杀以利的两个儿子，同时也是借着约柜的被掳好警戒一切犯罪的以色列人。二．以色列人任意而行的危害。撒上4:5—22节1．约柜的到来对战争双方的影响如何？A．以色列人便大声欢呼，地便震动。当约柜被抬到营中时，百姓看到了这上帝与他们同在的记号，便满怀骄傲，又得意洋洋的盼望着自己很快便能获得的胜利，于是便大声欢呼。B．非利士人的惧怕和奋勇。非利士人一向把约柜看作是以色列人的神，把耶和华为他子们行的一切大能的事都归功于约柜的能力，当他们听说约柜来到以色列营中时就惧怕起来。但因为他们不愿作以色列人的奴隶，结果非利士人向以色列人猛烈进攻，结果以色列人大败，被杀的人甚多。2．以色列人任意而行的结果。A．以色列众多人被杀。撒上4:10节从前无论在什么时候，只要约柜一出现，以色列人便能得到神奇的胜利，但如今约柜却没有使他们得胜，也没有保卫他们。因为他们的行动证明，他们是在试探上帝，同时也是在强迫上帝来与他们同在，并为他们争战。B．约柜被非利士人掳去。撒上4:11节约柜是上帝与他们同在的证据，但如今约柜被非利士人掳去，证明因为以色列人所犯的罪上帝的灵已经离开他们了，上帝如此安排乃是要让以色列人知道，因为他们的罪，已经使自己与上帝隔绝了，除非他们悔改，并放弃他们的罪孽，否则上帝将永远的离开他们。C．以色列人的大祭司忧伤致死。撒上4:12—18节当军队出去作战的时候，年迈眼花的以利却留在示罗。他为感觉前途的不祥而烦闷，他等待着战争的消息，因他“为上帝的约柜心里担忧。”他在会幕门口设了一个位子，天天坐在大道旁，焦急地等着有报信的人从战场上回来.呼号哀哭之声传到那坐在会幕门口观望者的耳中。有人把报信的人带到他面前。那人对以利说：“以色列人在非利士人面前逃跑，民中被杀的甚多；你的两个儿子何弗尼，非尼哈也都死了。”这事虽惨，以利还能忍受得住，因为他早已料到这事。但报信人一说：“并且上帝的约柜被掳去，”他脸上就现出无法形容的惨痛。他想到自己的罪使上帝受了这样的侮辱，使他转离了以色列，便再也不能忍受下去了，他毫无气力的，往后跌倒，“折断颈项而死。”《祖》57:14—16段D．以色列最后的希望断绝了撒上4:19—20节非尼哈的妻子虽然有一个不敬虔的丈夫，但他却是一个敬畏耶和华的人。因为她知道以色列人最大的荣耀乃是上帝与他们同在，并承认他们乃是自己的子民。但如今代表上帝与他们同在的约柜已经离开了他们。所以他感到如果上帝彻底丢弃她的百姓，那么以色列人一切的希望也就都断绝了。3．为什么上帝会允许以色列人的失败约柜被掳？　他们没有看出自己的信仰不过是口头上的信仰，并不能得到上帝的喜悦。约柜里面所保存的上帝的律法是上帝同在的象征；但他们已经侮辱了上帝的诫命，轻视了他的律例，以致使耶和华的灵担忧。当百姓顺从上帝的圣洁律例时，耶和华就与他们同在，用他无穷的能力为他们行事；但当他们依靠约柜，而没有把它与上帝结合起来，也没有顺从他的律法，来尊荣他明显的旨意时，约柜就如一个普通的箱子一样，与他们无益了，除非他们悔改，并放弃他们的罪孽，他就不能使他们得到什么胜利《祖》57：:12段第五章约柜在非利士引言：在这一次的战役中，非利士人取得了非常的胜利，并将上帝的约柜给掳了去，但耶和华并未丢弃他的百姓，他也没有让异教之人长久欢庆。从前他利用非利士人作为刑法犯罪之以色列人的工具。但如今他还要用约柜来刑罚非利士人，因为无论他的宝座在哪里哪里便应该成为圣洁。一．上帝刑罚非利士人的偶像撒上5:1—5节1．为什么非利士人要将约柜放在大衮的庙里?大衮是非利士人的主神，据说能降雨，使五谷丰收。非利士人像许多的民族一样，敬拜许多的假神。因为他们以为有许多的神来帮助他们他们就越安全。这也是他们争夺上帝的约柜的原因，因为他们一向把约柜看为是以色列的神，把耶和华为他子民所行的一切大能的事都归功于约柜的能力。所以他们幻想着从前那随着约柜的能力如今已经属于他们了。如今再加上大衮的能力，他们便可以举世无敌了。2．上帝利用什么方法来唤醒非利士人的良知，并刑法他们的偶像？A．通过大衮扑到在耶和华的约柜前，证明偶像在上帝面前不能站立。在非利士人眼中，大衮乃是主神。所以约柜便只能放在他的旁边。但第二天他们却发现大衮扑倒在耶和华的约柜前，于是祭司们将他扶起来，又立在远处原处。B．通过大衮的身子折断，证明偶像在上帝面前不能存留。大衮的上身是人像，下半身则是一条鱼，但如今那像人的一部分折断了，只剩下那像鱼的残体。于是祭司和百姓都惊恐万分，认为这是一个凶兆，说明他们自己的偶像在希伯来人的上帝面前都要被破坏。二．上帝刑法非利士的百姓。撒上5:6—12节1．上帝如何待亚实突人？撒上5:6—7节亚实突人刚刚看到到以色列的上帝胜过了他们的大衮，但他们却不肯在上帝面前自卑，于是便有更重的灾难临到他们。2．亚实突人为什么要将约柜送回去？撒上5:8节从前，非利士人战败以色列人，掳了他们的约柜。于是亚实突人兴高采烈的把约柜抬回来，但如今他们遭了打击，便想起从前上帝曾降灾在埃及人的身上。所以认定自己所受的灾难约柜在他们中间的缘故，所以他们便不敢再留约柜在他们中间了。3．非利士人后来对约柜的态度如何？撒上5:9—12节耶和华的约柜在非利士地的七个月，以色列在这时期中并没有做什么收复约柜的努力，但此时非利士人却急切的要放弃约柜。像他们过去要把它夺过来一样，约柜非但没有作为他们能力的泉源，反而成了他们的重累和灾难，然而他们不知道应采取什么方针才好，因为约柜无论运到哪里哪里就遭到上帝的刑罚。4．为什么上帝允许灾难临到非利士人？因为非利士人乃是以色列人的近邻，并且他们也知道上帝为以色列人所行的一切大事，所以上帝希望他们能离弃偶像而认识真神，故此约柜来到非利士地，，乃是他们认识真理的最好的机会，但因为他们不肯放弃偶像，所以上帝才会降灾给他们，使他们知道。他们所信的偶像根本就不能保护他们。第六章约柜的归回引言：上帝的约柜被掳，在非利士地存放了七个月。在这期间以色列人没有采取任何收复约柜的努力，这是不是说上帝不再承认他的子民了呢？——不是的一．非利士人在上帝面前的自卑。撒上6：1—12节1．为什么非利士人想急迫的放弃约柜？撒上6:1—3节耶和华的约柜在非利士地凡七个月，以色列人在这时期中，并没有作什么收复约柜的努力。但此时非利士人却急切地要放弃约柜，象他们过去想把它夺过来一样。约柜非但没有作为他们能力的泉源，反而成了他们的重累和灾难。然而他们不知道应采取什么方针才好；因为约柜无论运到哪里，哪里就遭到上帝的刑罚《祖》57:21段2．为什么非利士人要向上帝行赔罪之礼？撒上6:4—5节因为非利士人认识到，他们从前抢夺的约柜乃是罪。所以现在他们便想方设法的讨好以色列人的上帝，根据古时异教的风俗，要仿照导致毁灭之物，或特别受灾的部位做一个像，然后把它安置在柱子上。或其他容易看见的地方，他们认为这样可以保护患者脱离灾祸，所以非利士人的领袖便依靠这种流行的迷信只是百姓制造神像。3．面对上帝的约柜，非利士人最大的损失是什么？　这些哲士承认约柜附有神秘的能力，是一种他们无法应付的能力。但他们并没有劝告百姓离弃偶像去事奉耶和华。他们虽然因难堪的灾祸而不得不承认他的威权，但他们仍然仇恨以色列的上帝。照样，罪人可能因上帝的刑罚而确知抗拒上帝是徒劳无益的。他们可能不得不承认他的能力，可是他们心中还是背了他的管教。这样的屈服并不能救罪人。人必须将心归向上帝，──必须为上帝的恩典所软化，──然后他的悔改才能蒙悦纳《祖》57:24段4．在运回约柜的事上，为什么非利士人会试探上帝？撒上6:6—9节在非利士人当中，还有一些人反对将约柜送回原处去；他们认为这样承认以色列上帝的权能，有损于非利士人的尊严。可是“祭司和占卜的”劝戒百姓，不要效法法老和埃及人刚硬的心，以免他们还要受更大的灾难。于是他们提出一个博得众人赞同的计划，并立时予以实施。这计划就是将约柜和金礼物放在一辆新车上，这样就可以防止一切污秽的危险；车上要套两只从来未曾负过轭的乳牛，并要把牛犊关在家里，让母牛随意走去。如果母牛拉着约柜直行大道，到最近的一座利未人的城伯示麦，而回到以色列人那里去，非利士人就要以此为凭据，证明这大灾是以色列的上帝降在他们身上的；他们说：“若不然，便可以知道不是他的手击打我们，是我们偶然遇见的。”《祖》57:265．在约柜归回的事上，上帝如何彰显他的能力？撒上6:10—12节母牛离开牛犊，拉着车随意走去，一面走一面叫，直行大道向伯示麦去。虽然没有人赶车，这荷重的牲畜仍然继续前行。有上帝与约柜同在，它就平平安安地到了所指定的地方。那时正是收割的时候，伯示麦人在平原上收割麦子。他们“举目看见约柜，就欢喜了。车到了伯示麦人约书亚的田间，就站住了；在那里有一块大磐石，他们把车劈了，将两只母牛献给耶和华为燔祭。”非利士人的首领曾跟在约柜后面，“直到伯示麦的境界，”他们看见伯示麦人收了约柜，就回以革伦去了。这时灾难已经停止，他们就确信他们所受的灾祸乃是以色列的上帝所降的。《祖》57:27—28段问：为什么上帝按非利士人所要的凭据去行？上帝如此行的目的，就是为了要通过此事而使非利士人认识到只有他才是真神。二．伯示麦人在上帝面前的:狂妄：撒上6：13—21节1．伯示麦人对约柜的态度如何？撒上6:13—18节伯示麦人将约柜回到他们中间的消息很快地传开了，于是众人从四围的乡村里蜂拥而至欢迎约柜的回来。这时约柜放在先前权作祭坛的大磐石上，他们就在约柜前再献上许多祭物给耶和华。如果这些敬拜的人真能悔改他们的罪，上帝就必赐福给他们。可是他们没有忠心顺从他的律法；他们固然为约柜回来而欣喜，并认为这是蒙福的先兆，但他们对约柜神圣的性质却没有真正的体会。他们没有为它预备一个合适的安放场所，反而让它留在禾场上。当他们注视着这神圣的约柜，并谈论其归来的奇妙方式时，他们就想要知道其中的特别能力何在。最后他们为好奇心所驱使，就揭去上面遮盖之物，竟冒昧的把它打开。《祖》57：29段2．上帝为什么要击杀伯示麦人？撒上6:19节全以色列人都曾受过有关敬畏并尊崇约柜的教训，从前每当约柜需要从一地迁移到另一地方时，抬约柜的利未人连看都不敢。只有一年一次，大祭司才蒙准许观看上帝的约柜。连信奉异教的非利士人，也未敢揭开遮在其上的布罩。在它被运送的一切过程中，总有人眼所看不见的天使一直在旁边护卫着。伯示麦人的胆大和不敬，立时受了刑罚。许多人突然被击杀而丧命了。《祖》57:303．为什么伯示麦人会希望约柜离开他们？撒上6:20—21节其余的人并没有因这次的刑罚而悔改，只是对约柜存着迷信的惧怕而已。伯示麦人渴望约柜离开他们，而自己又不敢挪移它，于是就打发人去见基列耶琳的居民，请他们把约柜接去。《祖》57:31段4．通过伯示麦人送走约柜的行为，给我们什么教训？非利士人因不认识上帝而拒绝将他的约柜留在他们的国中，但作为上帝子民的伯示麦人，竟像不认识上帝的外邦人一样，拒绝上帝住在他们中间，并且胆大妄为，甚至去行上帝所明令所禁止的事，证明：人若不会改，那么他知道的真理知识越多，上帝对他的刑罚也就越重。第七章以色列人的强盛引言：因为以色列人的任意而行，所以上帝容许约柜被非利士人掳去，这时以色列人乃是最大的刑罚，但后来上帝又带领约柜平安的归回，为什么约柜会归回呢？因为以色列人已经开始回转了，所以上帝便愿意接纳他们，那么以色列人是如何回转呢？原因又在哪里呢？一．因以色列中有了忠心的祭司。撒上7:1—2节这地方的人兴高采烈地来欢迎这神圣的约柜。他们知道这是上帝赐恩给顺从和忠心之人的保证。他们以严肃的愉快的精神，把约柜接到他们的城中，放在一个利未人亚比拿达的家中。他派他的儿子以利亚撒看守耶和华的约柜，从此，约柜就留在那里多年《祖》57:31教训：因为以利的两个儿子以致以色列众人的心偏离了上帝，同样，约柜归回后，因为有了忠心的祭司，于是以色列的全家便都开始倾向于耶和华。二．因为以色列中有了善于教导的先知。撒上7：3—4节自从耶和华向哈拿的儿子显现以来，撒母耳被召作上帝的先知，已为全国所公认因为上帝使他所说的话一句都读落空，于是他创办了两所先知学校，要作防卫屏障来抵御那普遍存在着的腐化影响，为青年人谋道德和灵性的幸福，为国家提供一些敬畏上帝的领袖和谋士借以增加国家未来的兴盛与繁荣三．以色列人中有了依靠上帝的百姓1为什么说以色列的人心向上帝转回？A因以色列人听从先知的教导并甘愿除去偶像B因百姓都来到上帝面前谦卑的承认自己的罪C因百姓立撒母耳为士师证明他们乐意遵行上帝的教导2以色列是如何制服非利士人的？正当撒母奉献一只羊羔为燔祭的时候，非利士人就前来作战了,那一位曾在大火烟云和雷轰中降临在西奈山并未以色列人分开红海，又在约旦河中开路的全能之主这时有显示了他的能力。着前进的军队遭遇一阵可怕的暴风雨顷刻之间遍地都是有能力的勇士的尸体了。当时的以色列人肃静敬畏的站在那里战战兢兢的一3为什么撒母耳得胜后会立石为纪念？当以色列人被非利士人战败，约柜被掳的时候，他们的心都消化了，以为上帝从此就会丢弃他们了，但事实上使他们与上帝隔绝的乃是他们的罪，所以以色列人当悔改自己，又从重新的归向上帝的时候，上帝依然，帮助他们，承认他们乃是他的自民，像今日一样，故此撒母耳如此行，乃是要唤醒以色列人的希望。4在撒母耳的要统治下，以色列国的状况如何？自从约书亚的日子以来，以色列国中处理政务，从没有人象撒母耳表现那么大的睿智，或有那么大的成功。他蒙上帝授予士师，先知，和祭司的三重职分，他曾以不息不倦，和不偏不陂的热诚，为百姓的福利辛劳，因此国家在他睿智的治理之下就昌盛起来了。社会的秩序已经恢复，正常敬虔的风气大有改进，民间怨天尤人的精神也暂时被制止了。祖59:4段第8章以色列人求王一上帝是否知道以色列人会要求立王的事？申17:14:—19节以色列人求王的政权是奉上帝的圣名，并借着他的权威而建立起来的，但是耶和华却预先看到以色列将来会要求立一个王，可是上帝并没有同意改变他立国的原则，因为王乃是要作至高者的代理人，并且要承认上帝唯一国的元首，同时王也要一上帝的律法为最高的权威.二．以色列人以何借口来要求撒母耳给他们立王？撒上8:1-5节先知年纪老迈，他不得不另选别人来谋国事。于是他委派自己的两个儿子作自己的助手，在民间担任审判的工作，并且撒母耳如此行撒母耳如此行，也是预先得到国人完全同意的，可是这两个儿子却未证明他们有担任这职分的责任，因为他们没有留意父亲所给他们的训诫，他们也没有效法，父亲那纯洁无私的生活，所以因他们的屈枉正直，以色列人中便引起极大的不满，于是百姓就以借口竭力要求他们私下久以愿望的改革1为什么说以色列人要求立王是他们深思熟虑的决定？因为他们虽然以两个士师的屈枉正直为借口来要求立王，但他们却并没有把撒母耳儿子渎职的案件向他告发，因为如果撒母耳知道，他儿子恶行的话，他一定会毫不迟疑的将他们撤职，但这并不是以色列人所要求的事，同时他们也没有指责撒母耳，因为全国的都承认他的施政乃是正直而贤明的。所以撒母耳看出他们的真正动机，乃是不满和骄傲，而且他们的要求也是出于深思熟虑和毅然的决心。2为什么以色列人会要求立王?A．为要效法外邦人的行为.当以色列人与列国来征时，他们变效法四围异邦人的许多风俗习惯。于是他们就大大的牺牲了自己的许多的特质和圣洁的品质，于是他们便渐渐地丧失了尊敬上帝的心，也不再以上帝的选民为光荣为可贵了。B．为要将各支派团结起来.因为各支派间经常会发生嫉妒和怨恨的事，所以内部的纷争，使他们的国家衰弱了，于是他们常受外邦人的侵略，因此百姓为要保持他们在列国中的地位，就必须要建立一个强有力的中央政府。C.为要摆脱那看不见上帝的统治.他们在苦难之中便向上帝认罪悔改，但在他们强盛之后，他们里面的骄傲也就随之而来，所以他们便希望脱离神权的管辖，因此要求立王的思想在以色列全地成了一种普遍的趋势.三．以色列立王的危害.8:6-12A．他们的生活将变得更加艰难.B．他们的信仰将变的没有保障.上帝要他的子民单单的信靠他为他们设立的律法的王和力量的来源，他们既感觉自己必须依靠上帝，就从此更加亲近他，他们必须成为卓越高尚的人。合乎他们蒙召作上帝高尚的选民的崇高使命，但他们即把一个人放在王位上这就会使百姓的心转离上帝，他们就要多依靠人的力量，而少信靠上帝的全能，而且王若犯了错误，就必陷百姓于罪中，使全国离开伤上帝了。四．上帝如何对待言其他的百姓。人的骄傲和聪明，终必显明为最危险地向导那么上帝的旨意违背的心愿，至终必要显明一种咒诅而不是一种福气.第九章扫罗被选为王引言：虽然预言中已经提到以色列人，将有君王的出现，但上帝还是保留了拣选君王的权利，同时希伯来人也尊敬上帝，所有的特权，于是就把拣选君王的事全交给上帝，所以上帝就按他们心中所愿望的为他们立了王.一．扫罗的出身和人品9：1-21.扫罗的出身扫罗属于便雅悯支派，是以色列中人数最少的支派，但他却是有财有之基士的儿子。然而按照当时的淳朴的风俗，他和他父亲在一起从事平凡的工作2．扫罗的外表扫罗名字的意思是求得的，这个未来的君王的外表，正是满足众人立王之愿望吗？因为在以色列没有一个可比他的那时扫罗正当壮年，仪容高贵，体格魁梧，似乎生来就是做领袖的材料.3扫罗的人品他虽然就有这些白面上的优点，但他对那够成真智慧的更高尚的品质，却一点也没有，他在幼年时没有学会管理自己的粗暴急躁的癖性，他从来没有感到神圣的恩典使人更新的能力.二．上帝的恩召和拣选9：3-211.上帝如何引导扫罗遇见撒母耳?当扫罗的父亲知道他的驴走失时就吩咐他的儿子带一个仆人去寻找。于是上帝便借着扫罗失驴的小事，把他带到撒母耳那里。好印证他是上帝所要膏立的人.2.上帝如何指示撒母耳接待扫罗.对于要立扫罗为王的事，虽然现在的扫罗一无所知，但主却将他前面的道路早就预备好了，很多时候，在我们面临环境时我们往往会不知所措，但事实上主知道一切，并且，主也将我们未来的道路预备好了，所以我们无谓的忧虑是毫无价值的和意义的.三．撒母耳的谦卑和顺从9：22-27撒母耳作为以色列的最后的一位士师，在面对即将接续自己位置的王，没有丝毫的不满，因为他知道，扫罗是上帝所拣选的，他的本分就是顺从，所以撒母耳乃是我们当效法的榜样。第十章扫罗被膏为王引言：扫罗被上帝引领来到上帝的面前，撒母耳也看到了上帝所拣选的这一位，那么撒母耳会像他们如何行呢？1．撒母耳膏扫罗为王10:1-161.撒母耳向扫罗宣告上帝的旨意扫罗的身体固然强壮俊美，但他确实一个极度自卑的人，所以当上帝节撒母耳对他说要立他为王时，他不敢向相信，这一切都是真的，所以为要证明这事出于耶和华，撒母耳就预言在他回家的路上所要遇见的事.2．撒母耳向扫罗预言这是出于上帝的凭据。撒上10:2—13节兆头1寻回失驴，使他们不再为这事操心。兆头2得到了人们的欢迎。兆头3在先知群中说预言，作为获得圣灵能力的凭据。于是扫罗便动身回去了。并且一切都照着先知所说的应验了。3．扫罗的小信和胆怯。撒上10:14—16节当扫罗与撒母耳分别时，先知曾指示他，在一切兆头出现以后他便应趁机而起，抓住一切机会，因为上帝会与他同在。但当这些兆头都实现的时候，他竟不敢向人宣扬这个信息，甚至不敢告诉家人，让他们为自己预备作王的一切。所以说因为他的小信和胆怯，他便失去了一个绝好的机会。二．撒母耳在百姓面前立扫罗为王撒上10:17—27节扫罗受膏作王并没有通告全国，所以要举行一个正式的仪式来宣布此事。1．为什么上帝会利用掣签的方式来选出扫罗为王？A．为要止息纷争，证明这是上帝的旨意。因为在各支派中都有他们所拥带的人，而且在这些领袖中，还有几个是自己想要夺取这尊位的。B．这是撒母耳所能行又能被众人相信这是上帝的唯一方法。在特殊情况下，上帝使用乌陵和土明来向以色列人显明他的旨意，但这种方法只有大祭司可以使用，撒母耳固然是祭司，也是以色列人所公认的士师，但他依然没有权利使用。2．为什么掣签选出来的王会有人不同意？撒上10:25—27节A．因为他们的计划被打破。一般民众虽然承认了扫罗为他们的王，然而也有一大群人反对他。因一个君王不从那最大最有势力的犹大和以法莲支派中选出，而竟自以色列一个最小的便雅悯支派中选出来，这是他们所不能容忍的耻辱。所以他们不肯向扫罗表示效忠，也没有按惯例给他送礼物。那些不肯以感恩之心接受上帝所指派之王的，正是从前那些最热烈要求立王的人。各党派都有他们所要拥戴的人，而且这些领袖中还有几个是自己想争取这尊位的。因此许多人心中妒火如焚。他们骄傲和野心的努力，结果却是失望与不满。祖59:29段B因扫罗的胆怯让人失望。扫罗已经知道自己是被拣选的王，但他在众人聚集的时候竟不敢露面，又藏在器具里，他的行为让人失望，所以人们不相信他如此的表现如何能帮助以色列人得胜仇敌呢？因此扫罗看出他作王的时机还不够成熟。第十一章扫罗王位的坚立引言：以色列人求王，于是上帝便按他们所求的拣选扫罗为他们作王。但结果他们却不愿意接受他，以致于扫罗不能登上王位。那是不是说上帝的旨意就无法成就了呢？不是的一．凶恶仇敌的入侵。撒上11：1—4节1．仇敌的残忍要求撒上11:1—2节拿辖：是蛇的意思，表明他生性残忍，他们侵略了约旦河东各支派的领土，扫罗被立为王以后，因未及时登上王位便给了他们可乘之机，于是他们威胁到基列雅比城。雅比人力求和平起见，表示愿意投降，纳贡，但残暴的亚扪王竟提出除非他们各剜出自己的右眼，作为永远服从他权利的记号，否则他们就不同意雅比人的请求。问：为什么要剜出右眼?这不仅是凌辱，同时也是要叫以色列人失去战斗的能力，因为古时战士们都是左手拿盾护住全身，所以只能靠右眼来看东西，同时射箭也要靠右眼来瞄准，所以亚扪人提出这样的请求，乃是要叫以色列人在他们面前永远都失去反抗的能力。2．雅比人痛苦的呼求11:3基列雅比的居民知道凭着自己的力量去迎战亚扪人那只有死路一条，所以他们便将希望寄托在了约旦河西的以色列人身上，而亚扪人以为以色列人绝无反击的能力，所以便给了他们七天的期限。因他们想这样可以增加他们胜利的光荣。3．百姓的痛苦无助11;4当信息传到基比亚时，便引起了普通的恐慌，因他们想去帮助基列雅比人，但有自感没有能力，于是百姓大声哭嚎，表明有大灾难已将来到，此时，基比亚人的表现代表了约旦河西的所有以色列人。问：基列雅比人和便雅悯支派的关系？在士师记的21章记有基列雅比的400个处女嫁给了快要灭绝的便雅悯男子的事，所以说他们具有联姻的关系，所以当基列雅比有难时，信使便急报远在基比亚的便雅悯支派向他们求援。二．扫罗领导才能的彰显撒上11;5—111．扫罗因何而发怒扫罗因亚扪人要凌辱自己的同胞而发怒，同时圣灵也借着扫罗的易怒而使同胞获得自由，这样的愤怒是上帝所认可的。2．为什么百姓会因惧怕而出战？亚扪人住在约旦河东与迦得支派相邻，在士师的时代，他们曾企图侵占以色列的土地，但结果却败在了耶弗他的手下。但如今，当以色列人在西线与非利士人不断征战的时候，他们便趁火打劫，入侵约旦河东以色列的领土，因为亚扪人的残忍，以色列人便祈求撒母耳立一个王，好帮助他们打败亚扪人，但如今亚扪人竟占据了约旦河东大部分的领土。如今他们再占领了基列雅比，那么他们下一步将会渡过约旦河，而入侵河的各个支派，并且他们如此苦害基列雅比人，也会同样的对待以色列人，所以百姓因惧怕而为自由而战。比色：在以色列中部。在示剑以北27公里处，距约旦河15公里，与基列雅比隔河相对，是集结大军的适当地点。三．百姓对扫罗的认可撒上11:12—15为什么以色列人此时会拥护扫罗为王？扫罗的用兵神速和英勇善战，以及他领导这么大的军队所显示的将帅之才，正是以色列人所希望的一个有资格足与列国抗衡的君王。如今他们欢迎扫罗作他们的王，是将胜利的光荣归诸人的能力，而忘记了若没有上帝特别的帮助，则他们的努力必定归于徒然。在他们兴高采烈之下，有人建议把起先拒绝承认扫罗作王的人处死。但是扫罗王却干涉他们说：“今日耶和华在以色列中施行拯救，所以不可杀人。”在这里显明扫罗的品格已有改变。他没有尊荣自己，却将荣耀归给上帝。他没有表现报复的心，却显出慈怜宽恕的精神。这是一个明显的凭据，证明有上帝的恩典在他心中。《祖》59:34百姓如此拥护他作王是因为他们悔改了吗？百姓如此的兴高采烈并不是他们在上帝面前降卑了，乃是上帝按他们所期望的成就了，他们希望能够摆脱亚扪人的压迫，但如今扫罗帮他们做到了，所以他们便将荣耀都归给了扫罗。但他们忘记了，如果没有上帝的特别帮助，那么他们一切的努力也都是徒劳无益的。所以他们虽然接受扫罗为王，但他们在上帝面前却并没有真正的悔改。为什么扫罗不同意那些从前反对自己的人？纵观扫罗的一生和性格，结果只能有一个，那就是他的国位暂时还不稳定，所以他不敢贸然行事。第十二章撒母耳的退职演讲引言:撒母耳作为以色列人中的最后一位士师，因为百姓决心要求立王，于是便选出了扫罗，并且现在扫罗的王位也已经坚定了，撒母耳也老了，所以在他们进行了政权交接仪式之后撒母耳作了什么？（发表了退职演讲）一·省察自己撒上12:1—5撒母耳交出自己一切的权力之后，他便和普通的以色列人毫无区别了，也就是在这个时候，他将自己完全的交在了百姓手中，让他们来审判自己。1.为什么撒母耳要指出百姓的罪撒母耳通过以色列的经历指出，以色列若希望兴盛，就必须先在耶和华面前悔改，已丧失了信赖上帝的心，也分辩不出上帝治国的能力和智慧，所以他们才会求一个王，因他们以为有王治理他们会比上帝更好，故此在他们得到真正的平安，撒母耳必须让他们看出并承认自己所犯的罪。2.百姓立王乃是得罪上帝的凭据割麦子的季节乃是在阳历的五、六月份，所以打雷降雨乃是极不寻常的是，庄稼也会受到损失，所以上帝便利用这种方式来指明百姓得罪于是百姓便在上帝的面前自卑了。三、撒母耳安慰百姓的心撒上12：19—25撒母耳并没有让百姓陷于灰心丧胆的的状况之中，以为这样撒旦必会障碍他们去追求更美好的人生。所以在百姓自卑的认罪之后，撒母耳便安慰他们，同时也警戒他们以后不可在作恶了，否则他们和他们的王必一同灭之。第十三章扫罗的软弱引言：扫罗因它卓越的领导才能被众人拥立为王。但他究竟配不配作以色列王呢？所以上帝便借一个环境来考验他。一.因为抓住机遇而带来的危险。撒上13:1—7节1.扫罗的失误。撒上13：1—2节在吉甲大会之后，扫罗遣散了攻击亚扪人时所召集的军队，只留下两千人跟随着自己驻扎在密抹，只有一千人跟随他儿子约拿单在基比亚这是一个极重要的错误，他的军队因最后的胜利，心中充满了希望和勇气，如果他乘战争之余威，立时去攻打以色列其他的仇敌。则对于争取国家自由之战，自闭收效甚宏。、教训：虽然扫罗常带领以色列人得胜了亚扪人，百姓兴高采烈的拥护他为王。但事实证明，无论人的才能有多大，他的眼光终归是有限的，所以说相信人过于上帝那就是危险。2.约拿单的勇敢撒上13:3—4节在扫罗作王的同时，好战的非利士人也非常的活跃，虽然他们在以便以谢曾被战败，但如今他们的势力，再一次渗透到以色列的心脏地带。并在多处设立了堡垒，同时非利士人在训练和武器装备上也都比以色列人优越，但因为以色列人喜好安逸，又因长期的压迫，所产生的自卑心理，便放弃了对非利士人的反抗，但如今非利士人的防营竟设到了迦巴，直接威胁到了首都基比亚的安全，所以约拿单便率众攻击非利士人，并战胜了那里的驻军。于是非利士人因这一次的失败而极其愤怒，便急速准备反击，所以扫罗也在遍地吹角，宣布战争召集一切的兵士。准备迎战。3.百姓的惧怕撒上13：5—7惧怕的变现：A、有些人过了约旦河，逃到迦得和基列地。B、另有一些人躲藏在那一带的山洞、石穴、和坑中C、那些没有逃亡的人因感到不祥之兆而恐惧万分。二、因胆怯而擅自献祭撒上8—151.为什么扫罗会擅自献祭？A、她在等待的期间并未进行什么努力来鼓舞百姓。B、她在等待的期间便不耐烦了。C、他没有准备百姓参加献祭之礼所应有的心灵。D、他将军队的混乱和逃亡都归咎于先知的缺席。2.为什么上帝要留住撒母耳而让他在约定的时间内不能到达？“刚献完燔祭，撒母耳就到了；扫罗出去迎接他，要问他好。”撒母耳立时看出扫罗已违犯了所给他明确的指示。耶和华曾借着他的先知说明这时以色列在危机中所该作的事。如果扫罗履行了上帝应许赐帮助的条件，耶和华就必借着那少数效忠于王的人为以色列人行神奇的拯救。但扫罗竟那么满意于自己和自己的工作，以至他出去迎接先知的时候，倒以为自己是应受褒奖而不必受谴责的《《祖》60:73.撒母耳怎样责备扫罗献祭的行为？A、因他没有遵行上帝的命令而作了糊涂人。B、他的失败证明他不配作上帝的代理人。（1）拥有真理。（2）依靠上帝的人、才配作上帝的代理人C、撒母耳不与他同行也就是放弃帮助扫罗4.扫罗献祭的错误在哪里?A.他不听从上帝的话——因为只有担任圣职的人才可以给上帝献祭。B、他不尊重上帝——他竟穿着军装拿着武器走进祭坛给上帝献祭。C、他不了解上帝——他以为尽了宗教礼仪就可以蒙上帝悦纳，所以他不用这些宗教仪式来代替依靠上帝的心。三、因不蒙上帝的祝福而退守撒上13:16—23因为扫罗的擅自献祭，所以上帝便不使用他去战胜非利士人。以致他的军队最后只剩下600人，于是他便离开吉甲，而退到迦巴，虽有非利士的掳兵侵略各地，但他却不敢去迎战.第十四章扫罗的骄傲引言：因为扫罗的擅自献祭，所以上帝便不能战胜非利士人的荣耀归给他，那么是不是上帝便会弃绝他百能够姓，让他们一直都这样处在非利士的压迫之下呢？不是的，因为王的儿子约拿单是一个敬畏耶和华的人于是他便蒙了拯救以色列人的器皿，结果扫罗的又一个不良品质被显露了出来。一.上帝所使用的人14:1-151.为什么约拿单会暗暗的去攻击非利士人？面对强大的非利士人以色列人不敢前去应战，于是便在便雅悯的迦巴。后来又南撤到基比亚的郊外.但面对非利士人的不断入侵，躲避并不是办法，所以约拿单主张主动出击，淡扫罗不许，同时约拿单没有权柄率领全军出战，所以他受圣灵感动，便向给他拿兵器的人建议，去袭击敌营，但因为唯恐别人拦阻他们，于是二人便暗暗的出了营。约拿单他们如此行是不是太盲目了？不是的因为这两人都是大有信心，并时常祈祷的人，所以他们在向上帝肯切的祷告之后，便向主祈求一个应许进攻的凭据，在凭据出现以后，他们向非利士人发起的进攻，同时上帝也祝福给他们，是他们得胜。2.扫罗对着战争的态度如何？为什么约柜会出现在基比亚？因为扫罗的擅自宣战，所以撒母耳便不会与他行了，于是他便将约柜的随从的祭司请来希望能借此来鼓舞百姓的信心，好重新的召集那些已经分散的军队，但结果却是毫无用处，同时也是故意的忘记从前约柜被掳的事。为什么扫罗叫祭司询问上帝，但后来又叫他听停手？当扫罗听到非利士营中混乱的时候，但他不知那里发生了什么事，所以想让他想从上帝那里知道，但是当他却知非利士营中所发生的事后他便急于去取胜，所以他觉得再继续祈求上帝已毫无意义，故此他吩咐祭司不在祈求了。二.扫罗要杀上帝的仆人14:24-441.为什么扫罗要叫百姓起誓日落之前不吃东西？因为王决意要尽量的利用他的机会所以就鲁莽的命令他的士兵全天都不可吃东西目的乃是要向敌人报仇好彰显他的荣耀但事实上这场战争在扫罗还不知道而且没有参加的时候便已经胜利了但他却希望借着全然杀灭溃败的非利士人来显扬他自己所以这个禁止人吃东西的命令完全是出于他自己的野心，并为满足他自高的欲望而已说明他并不关心百姓的需要。2.扫罗强迫百姓禁食的结果使如何？这禁令的结果，反而使百姓违犯了上帝的命令。他们既终日作战，就饿得发昏了；所以限期一过，他们便急忙将所夺取的牛羊连肉带血都吃了，这样就违犯了不可吃血的律法。祖60：213.百姓对扫罗的态度？当扫罗不体谅百姓的饥苦若然要连夜杀害追赶非利士人时，百姓表现出的无奈，而当扫罗的究竟是谁犯了罪时，百姓表现出的也是默不关心，说明此时的百姓对扫罗已经失望了4.扫罗为什么要杀约拿单？扫罗既不能得到胜利的荣誉，他就希望借着热心维持自己誓约的神圣性而得尊荣。即或必须牺牲自己的儿子，他还是要给百姓一个深刻的印象，就是王的威权是必须维护的。不久之前，扫罗曾在吉甲违犯了上帝的命令，擅自作祭司的工作。当撒母耳谴责他的时候，他还强辩自己有理。如今当他自己的命令被人违犯时何况这命令是不合理的，而且违犯的又是出于无意，这位作王又作父亲的，竟定