浅论金庸小说中的怨妇形象

浅论金庸小说中的怨妇形象摘要：“桑叶枝，风前尤照南窗月。南窗月，疏枝淡影，望中尤缺。银河绛雾星明灭，床头暗数心香结。心香结，依稀曾记，郎归时节。”这首闺怨词刻画了一个盼郎归，惹人心痛的闺中怨妇形象。在中国文学史上怨妇这一类型的诗词歌赋是不胜枚举的，最负盛名的首推司马相如的《长门赋》。有人说：一部中国历史，怨妇车载斗量。金庸小说继承了中国文学的这一传统，塑造了一批深入人心的怨妇形象。金庸小说中塑造的一系列典型的深入人心的怨妇形象构成了丰富而又庞大的“怨妇画廊”。关键词：金庸小说怨妇形象Abstract:“Mulberryleaf,infrontofwindYouZhaonawindowmonth.Souththewindowmonth,thesparsepaleshade,looksespeciallylacks.TheMilkyWaydeepredfogstarflashesonandoff,headofabeddarknumberDevoutheartknot.Devouthearttheknot,vaguelyoncerecorded,thecourtattendantturnedovertotheseason.”thisWomen’swrongswordsportrayedtohopethecourtattendantturnedoverto,toannoyinthepersongrievedboudoirtheresentfulwomanimage.IntheChinesehistoryofliteraturetheresentmentwomanthistypepoemsandsongsaretoonumeroustociteindividually,mosthasthegreatreputationtheheadpushesSimalike“LongGateTobestowon”.Somepeoplesaidthat,AChinesehistory,theresentfulwomanisnumerousandcommon.TheJinYongnovelhasinheritedChineseliteraturethistradition,moldedonebatchtostrikerootintheheartsofthepeopletheresentfulwomanimage.IntheJinYongnovelmoldsaseriesofmodelsstruckrootintheheartsofthepeopletheresentfulwomanimagetoconstitutehavebeenrichandalsohuge“theresentfulwomandecoratedcorridor”Keywords:JinYongnovelresentmentwomanimage　　在武侠小说所呈现的阳刚世界中，女性存在的意义往往是依附在男性身上的，当这种依附关系因为外在原因不能成立、被破坏或消失时，女性往往会陷入一种自我迷失的状态，甚至走上极端。金庸小说塑造了一系列典型的怨妇形象。根据她们的生活遭遇、个性心理的不同，可以把她们大致分为三大类型：怨而顺从型、怨而郁闷型、怨而怒型。（一）怨而顺从型在武侠小说呈现的“无法无天，强者为王”的世界里，女性，特别是单纯、柔弱的女性，对自己的命运无力把握，她们能做的只是顺从，尤其是在婚姻问上。戚芳，这个少不更事，如泥土一般质朴的乡下少女，从荒僻的乡间来到繁华的城市，生命的轨迹出现了惊人的转折。父亲神秘失踪，相爱的师兄成了诱骗妇女、盗人钱财的不义之徒。乡下世外桃源一般的生活使她单纯如一汪清水，无力应付如此复杂的局面。在人证、物证前，她完全没了主意、没了担当。或许她可以相信狄云没有偷钱，但在那个妖妖娆娆的女子面前，乡下少女的自卑使她完全没有了自信。她最气苦的，、是狄云对她爱情上的背叛，是狄云的薄幸，是自己一片痴心的失落。面对巨变手足无措的戚芳成就了万氏父子的阴谋，成了万圭的夫人。如此结局令人惋惜，但却不能对戚芳的选择有过多的苛责。她只是一个普通的女性，她也是不得已而为之。在她失去了生命中最重要的两个亲人，无家可归时，是万家好心地收留了她，待她如亲人一般。中国自古就有“滴水之恩，当涌泉相报”的说法，戚芳的以身相许不无报恩之意，即使她依然惦记着狄云。再高尚的爱情终究要落到现实的生活上，完全没有独自生存经历、生存能力的她嫁入万家也是一种无奈和明智的选择。所以说戚芳是怀者一颗对命运、对爱人哀怨的心，顺应了命运的安排。（二）怨而郁闷型《神雕侠侣》中一直没有出场的林朝英也是一个令人感叹的失意女性。当年林朝英感情受挫后，独自幽居古墓，创下玉女心经。心经处处克制全真教的武功，似与全真教有不共戴天之仇，但实际上她对全真教祖师王重阳依然情意不减，她的心迹在玉女心经最后一章有明显的露。林朝英幻想有一日能与意中人并肩击敌，这一章的武功有特别的转喻之意。这章武功是双人剑法，一个使玉女剑法，一个使全真剑法，相互支援，分进合击。林朝英当时柔肠百转、情深无限，缠绵相思尽数寄托在武学之中。林朝英是一个在爱情上有着浓浓哀怨的悲剧人物。情场失意给她留下了刻骨铭心的记忆。作为古墓派的创始人，她立下了一个古怪的门规：古墓派传人终生不得离开古墓。终生幽居古墓，别人进不来，自己又不出去，避免了与异性产生感情的可能性，直接保护了自己。对封建社会的女性来说，林朝英的风采、才学的确让人仰慕，但她对感情的认识不免短浅、狭隘，这是她终生抑郁不乐的原因所在。（三）怨而怒型在金庸小说的众多怨妇中，这一类型的女性给人的印象最为深刻。她们显然有别于传统描绘下愿意为男性牺牲一切的痴情女子，她们不是逆来顺受的，她们的怨形于外，以一些病态、疯癫的形式影射出来。《碧血剑》中何红药是怨而怒型的典型代表之一。她的出场有着极大的落差，名字的美艳与其容貌的丑陋恐怖，形成了一个强烈的对比，震撼人心。她的出场，诡异狠毒，不可理喻，尤其是听到了金蛇郎君的名字后，情绪波动，语带哭腔，状若猛虎，摆明了与金蛇郎君之间有着奇怪的渊源。二人之间的纠葛，是一个浪漫而香艳，曲折而离奇的故事。当年金蛇郎君为了向温家报仇，不慎被毒蛇咬伤，命在旦夕时，遇上何红药，并救了他一命，还对他一见钟情。金蛇郎君利用了情窦初开的何红药，使她死心塌地为他冒着被万蛇噬咬的危险去偷药。可恨的金蛇郎君利用完何红药后，一去不复返，她独自承担了可怕的后果——被万蛇噬咬，令她容颜尽毁。一片痴心却换来终生的伤痛！没有女人能忍受感情被骗、被利用，更何况是容颜尽毁。何红药得知真相后性情大变，对金蛇郎君恨之入骨，开始了疯狂、执着的寻找报复。多年后，何红药终于在华山之巅找到金蛇郎君，但他早已化为白骨。压抑得太久的愤怒、怨恨使她变得疯狂，怀着痛苦、哀恸、悔恨、伤感、怀旧的复杂心情在金蛇郎君埋骨的山洞中要焚烧一切，不料金蛇郎君早有预谋，他藏下剧毒，埋下炸药，最后何红药葬身山洞中，她与金蛇郎君、温仪三人再也分不开了，与恩怨一起化为灰烬和尘埃。“金庸笔下的世界是‘无法无天‘的世界，因而也就是一个充满邪恶、血腥、罪孽的人欲横流的世界。这是一个‘强者为王’的世界，因而也就是一个充满残暴、屠戮、巧取豪夺、人心惶惶、危在旦夕的世界。‘无法无天’与‘强者为尊’的结合，势必会集天下邪恶之大成，同时也势必集人生不幸之大成。”这种战乱与动荡的背景，也正是无数人生悲剧的最大根源。在男尊女卑的封建社会中，女性没有丝毫的人生自由，三从四德是封建礼教束缚和压迫女性的道德规范，未嫁从父，已嫁从夫，夫死从子，女性一生的命运完全是由不同的男性来掌控的，“从”不仅是言行要从，甚至包括思想。对于自身毫无自主权、自由意志的女性来说，“从”的一生本来就是一个巨大的悲剧。按照性格即命运的逻辑，世事的遇合变幻，成败得失，虽有关机缘气运，自有幸与不幸之别，但归根到底，总是由各人本来的性格而定。人的一生不会一切顺心，总会有一些波折，然而面对相同的人生苦境，各人的选择不同，其结果也就大不相同。悲剧本身在于揭示生活中的黑暗势力和不合理现象，构成悲剧性的冲突的主要根源是“历史的必然要求和这个要求的实际上不能实现的冲突”二者之间的矛盾。金庸小说的悲剧色彩打上了深深的时代烙印，它与当时的社会状况是割舍不断的，小说中怨妇的悲剧是特定时代的产物。金庸小说中怨妇的命运反映了社会道德规范对女性的压制和不公正的待遇。她们的悲剧不仅体现在她们一生的不幸上，更体现在她们对这种不幸命运的盲目反抗之中。对于自身的不幸遭遇，她们或是自怨自艾，或是迁怒于旁人，如《天龙八部》中段正淳身边的女性，她们对于自己的不幸都有过一些挣扎、反抗：秦红棉以终生追杀段正淳的其他情人为反抗方式，王夫人以逼人杀元配娶情人为反抗方式，刀白凤以作践自己为手段。如此种种都显得无力而可笑，根本不能触及根源，她们毫无出路的挣扎反抗更彰显了她们命运的悲剧性。段正淳风流好色，是这些女性不幸的始作俑者，但他却未受到社会的任何谴责，即使人们谈及他的风流好色，也都是一笑置之，丝毫不影响他作为皇室贵胄、英雄好汉的好声誉，可见社会礼俗、社会舆论对男性的宽容是超乎想象的。小说通过怨妇的悲剧揭示了女性特有的局限性以及时代的黑暗和弊病。参考文献：1、孔庆东《金庸评传》北京大学出版社2、陈墨《金庸小说之谜》百花洲文艺出版社3、范伯群、孔庆东《通俗文学十五讲》北京大学出版社注：文章内所有公式及图表请用PDF形式查看。