夕节获奖作文：七夕地方习俗

2014七夕节作文700字：七夕地方习俗为大家整理的2014七夕节作文700字：七夕地方习俗的文章,供大家学习参考更多最新信息请点击节日作文大全广东――七娘会　　在广东,最重视七夕节的是清代、民国年间,并流传有许许多多有趣的风习;屈大均广东新语中,即已记载了清初“七娘会”的盛况,民国年间,并流传有许许多多有趣的风习;屈大均广东新语中,即已记载了清初“七娘会”的盛况,民间多称“拜七姐”;据参加过民国年间的“拜七姐”活动的老人回忆,广州西关一带,尤为盛行“拜七姐”;活动一般是在少女少妇中进行男子与老年妇女只能在一旁观看,并行礼祭拜而已,预先由要好的十数名姐妹组织起来准备“拜七姐”,在六月份便要将一些稻谷、麦粒、绿豆等浸在瓷碗里,让它们发芽;临近七夕就更加忙碌,要凑起一些钱,请家里人帮忙,用竹篾纸扎糊起一座鹊桥并且制作各种各样的精美手工艺品;到七夕之夜,便在厅堂中摆设八仙桌,系上刺绣台围桌裙,摆上各种精彩纷呈的花果制品及女红巧物,大显女儿们的巧艺;有用剪纸红花带围着的谷秧、豆芽盘,盘中点着油灯,灯光透出彩画薄纸灯罩,艳彩夺目;有精心布置的插花,幽香四溢的白兰、茉莉、素馨及其他鲜花插在铜瓷花瓶里;有茶匙般大的荷、玫瑰、夜合、山茶插在小盆中,一朵真的配一朵假的,真假难辩;还有把苹果桃柿等生果切削拼叠成各种鸟兽等形状的果盘;寸许长的绣花衣裙鞋袜及花木屐;用金银彩线织绣的小罗帐、被单、帘幔、桌裙;指甲大小的扇子、手帕;用小木板敷土种豆粟苗配细木砌的亭台楼阁,总之是越细致越显得巧;又用米粒、芝麻、灯草芯、彩纸制成各种形式的塔楼、桌椅、瓶炉、花果、文房四宝及各种花纹和文字的麻豆砌成的供品;还挂一盏盏的玻璃或彩纸的花灯、宫灯及柚皮、蛋壳灯上雕山水花鸟图案,动物形灯;最惹人爱的,是女儿们用彩绸扎制的精美的雏偶,即布娃娃;雏偶有牛郎、织女及一对小儿女的形象,一般放于上层,下边是吹萧弹琴舞蹈的小儿形象,庆贺双星相会之意;还有“西厢”、“红楼”、“杨门女将”等成套的戏剧人物形象也与瓷塑雏偶,是家长买给小儿女作节日礼物的;另外,当然也少不了陈列化妆用品,如小胭脂盒、镜、彩梳、绒花、脂粉等,既供织女使用,也供女儿们自用;还有蜡制瓜果、小动物等;此外就是甜咸点心、茶、酒、瓜子、花生等食物,必不可少的是烛台、香炉、插上香烛,并用的檀香点燃;　　女儿们在七夕夜要尽情梳妆打扮,用天河水沐浴、洗头发,然后换上锦绸裙袄、旗袍,头上梳发髻,戴上白兰、素馨等花饰;再画眉、抹脂粉、点绛唇、额上印花;用凤仙花汁染指甲;经过这番打扮,女儿们一个个如同仙子下凡,围坐于八仙桌旁,鹊桥边上,进行各种游戏：或自娱自乐,吟诗作对,行令猜谜,并穿针祭拜乞巧;并指点天上北斗七星相传织女是七星姐妹中的一员及双星,讲述牛女、诗文典故;或请来歌姬,演唱粤曲,奏八音乐等,女儿们也自奏琴萧等乐器;这时人们可往各处人家参观乞巧桌陈设,到的人虽多,主人也仍高兴招待;欢庆至半夜十二点钟,为织女下凡之吉时,此时所有的灯彩、香烛都点燃,五光十色,一片辉煌;姑娘们兴高采烈,穿针引线,喜迎七姐,到处欢声鼎沸;最后欢宴一番,这才散去;诚如清诗人汪仑传说中的鱼名羊城七夕竹枝词听说：“绣闼瑶扉取次开,花为屏障玉为台;青溪小女蓝桥妹,有约会宵乞巧来;”　　广州――七姐诞　　广州旧时过七巧节是非常热闹的;宋人刘克庄曾有诗咏道：“瓜果跽拳祝,喉罗朴卖声;粤人重巧夕,灯光到天明;”人们在节日到来之前,姑娘们就预先备好各种奇巧的玩品,用通草、色纸、芝麻、米粒等,制成各种花果、仕女、器物、宫室模型等物;将谷种和绿豆放入小盒里浸,使之发芽,待芽长到二寸多长时,用来拜神,称为“拜仙禾”和“拜神菜”;七夕晚广州人多从初六晚开始至初七晚,一连两晚,姑娘们穿上新衣服,戴上新首饰,连指甲也涂上了红色,然后把早已准备好的各式物品,如古董珍玩、鲜花、时果以及脂粉等摆放在厅堂的八仙台上,还要有一盏油灯放置在“仙禾”或“仙菜”中间;此时,有钱人家的厅堂布置得锦屏绣椅、富丽堂皇,一般人家尽量把厅堂摆设井然;一切都安排停当以后,姑娘们便焚香点烛,对星空跪拜,称为“迎仙”;自三更至五更,要连拜七次;此时,除了邀请亲戚朋友前来作客以外,还要请邻里中相识与不相识的姑娘们一起拜神,观尝巧艺与玩具,高高兴兴,热热闹闹,如巧艺与玩具受到越多人的称赞,主家姑娘就越高兴,越感到荣耀;广州的姑娘们说,像这样能在众人面前展示手艺,一生是投有多少回的;拜仙之后,姑娘们手执彩线对着灯影将线穿过针孔古称金针度人,如一口气能穿过七枚针孔者被称为巧手得巧,穿不到七孔针者则“输巧”;　　正如唐代诗人所描绘：“向月穿针易,临风整线难;不知谁得巧,明旦试看寻;”再后便焚烧纸制的圆盒梳妆盒,盒里装有纸制的衣服、鞋、脂粉、梳妆镜、梳子等,每样一式七份;祭拜仪式结束后,八仙台上的摆设保持不动,留待翌日初七供姑娘们互相串访时参观、评议;据明清和民国时期的一些籍所载,广州姑娘于七夕中展示出来的巧艺,有一粒谷粒大小的绣花鞋、指甲般大小的各式扇子,有玲珑轻飘的小罗帐,还有特制的莲花、茉莉、玫瑰、夜合花等,花盆只有洒杯大小,盆内描有两朵花,一真一假,令人难以区别;到了初七晚,继续如昨晚一样祀神,称为“拜牛郎”,一般由男童主祭;七夕过后,姑娘们所制作的工艺品、玩具等互相赠送,以示友情;　　广州七夕拜仙,已婚女子一般不能参加,但新婚后的新娘在过第一个七夕时,要举行一次“辞仙”仪式;即在初六晚上祀神时,除了牲醴、红蛋、酸姜等取兆得子以外,还要加上雪梨或沙梨,示与姑娘节离别之意;　　据广州市志卷十七所载,初七日,旧俗还有女子泛舟游石门沉香浦的活动;游艇用素馨花、茉莉花装饰,称为花艇;她们信此日为“仙女淋浴日”;石门浦水质清洌,朝夕日出日落时返照两山,有时会像海市蜃楼一样在天空出现一些景幻;泛舟者坦希望能有运气看到奇最的出现,故姑娘们七夕游石门沉香浦成为一项重要内容,很是热闹,也成了一个节日的习俗;　　嘉兴――七夕香桥会　　在浙江嘉兴塘汇乡古窦泾村,有七夕香桥会;每年七夕,人们都赶来参与,搭制香桥;所谓香桥,是用各种粗长的裹头香以纸包着的线香搭成的长约四五米、宽约半米的桥梁,装上栏杆,于栏杆上扎上五色线制成的花装饰;入夜,人们祭祀双星,乞求福祥,然后将香桥焚化,象征着双星已走过香桥,欢喜地相会;这香桥,是由传说中的鹊桥传说衍化而来;　　湖南、浙江――妇女洗发、接露水　　妇女七夕洗发,也是特别的习俗;在湖南、江浙一带都有此记载;例如湖南湘潭地区攸县志：“七月七日,妇女采柏叶、桃枝,煎汤沐发;”而散文名家琦君浙江籍的髻也提到其母与叔婆等女眷,都在七夕沐发;这项习俗,大约和七夕“圣水”的信仰有关;人们认为,七夕这天取泉水、河水,就如同取银河水一样,具有洁净的神圣力量;有的地方直接叫它“天孙即织女圣水”;因此女性在这天沐发,也就有了特殊意义,代表用银河里的圣水净发,必可获得织女神的护佑;　　还流行用脸盆接露水的习俗;传说七夕节时的露水是牛郎织女相会时的眼泪,如抹在眼上和手上,可使人眼明手快;胶东――拜七姐神　　在胶东地区,多于七夕拜七姐神;年轻妇女穿上新装,欢聚一堂,于庭中盟结七姐妹,口唱歌谣：“天皇皇,地皇皇,俺请七姐姐下天堂;不图你针,不图你线,光学你七十二样好手段;”不少地方还制作“巧花”,少女们用面粉制牡丹、莲、梅、兰、菊等带花的饼馍食品或称巧果,还有巧菜,即于酒盅中培育麦芽此即宋代的“种生”,用巧果、巧菜来祭祀织女;　　中国西南――染指甲　　染指甲系流传在中国西南一带的七夕习俗,四川省诸多县志以及贵州、广东两地,也有此风;许多地区的年轻姑娘,喜欢在节日时用树的液浆兑水洗头发,传说不仅可以年青美丽,而且对未婚的女子,还可以尽快找到如意郎君;用花草染指甲也是大多数女子与儿童们,在节日娱乐中的一种爱好,也与生育信仰有密切的关系;　　广州――迎仙　　广州的乞巧节独具特色,节日到来之前,姑娘们就预先备好用彩纸、通草、线绳等,编制成各种奇巧的小玩艺,还将谷种和绿豆放入小盒里用水浸泡,使之发芽,待芽长到二寸多长时,用来拜神,称为“拜仙禾”和“拜神菜”;从初六晚开始至初七晚,一连两晚,姑娘们穿上新衣服,戴上新首饰,一切都安排好后,便焚香点烛,对星空跪拜,称为“迎仙”,自三更至五更,要连拜七次;拜仙之后,姑娘们手执彩线对着灯影将线穿过针孔,如一口气能穿七枚针孔者叫得巧,被称为巧手,穿不到七个针孔的叫输巧;七夕之后,姑娘们将所制作的小工艺品、玩具互相赠送,以示友情;　　陕西――结扎巧姑　　陕西黄土高原地区,在七夕节的夜晚也有举行各种乞巧活动的风俗,妇女们往往要结扎穿花衣的草人,谓之巧姑,不但要供瓜果,还栽种豆苗、青葱,在七夕之夜各家女子都手端一碗清水,剪豆苗、青葱,放入水中,用看月下投物之影来占卜巧拙之命,还穿针走线,竞争高低;同时还举行剪窗花比巧手的活动;　　广西――七夕储水　　广西某些地区有七夕储水的习俗,认为双七水洗浴能消灾除病,体弱多病的孩子,也常在此日将红头绳结七个结,戴在脖子上,祈求健康吉祥;　　山东――种巧菜作巧花　　山东荣城有两种活动,一种是“巧菜”,即少女在酒杯中培育麦芽,一种是“巧花”,也是由少女用面粉塑制各种带花的食品;　　绍兴――南瓜棚下听悄悄话　　在绍兴农村,这一夜会有许多少女一个人偷偷躲在生长得茂盛的南瓜棚下,在夜深人静之时如能听到牛郎织女相会时的悄悄话,这待嫁的少女日后便能得到这千年不渝的爱情;　　福建仙游――白糖炒黄豆花生　　在仙游,这天每家每户都会去做炒豆,材料是白糖,黄豆,还有生花生;黄豆要提前一天浸泡,然后第二天在锅里炒半熟拿起来备用,花生也是要在锅里炒热拿起,接着把白糖倒进锅里煮,等糖化了,再把黄豆和花生倒进锅里一起煮;这习俗非常久了;　　闽南、台湾七夕节　　闽南和台湾的七夕节又是“七娘妈”的诞辰日;民间十分盛行崇拜七娘妈这一被奉为保护孩子平安和健康的偶像;据闽南籍台湾学者林再复的闽南人一书考证,闽南人过去越峡跨洋到台湾或异国他邦经商、谋生,大都多年未能归,妇女们只好把所有的希望,都寄托在孩子身上,有了希望才有生活下去的勇气;所以,七夕这一相思传情的节日又演变成对保护孩子的“七娘妈”神的祈祷;　　每年这天,人们三五成群到七娘妈庙供奉花果、脂粉、牲礼等;这天,台湾民间还流行一种“成人礼”,即孩子长到满15岁时,父母领着他带着供品到七娘妈庙酬谢,答谢“七娘妈”保护孩子度过了幼年、童年和少年时代;在这一天,台南地区要为16岁的孩子“做十六岁”,行成人礼;台湾民众认为,小孩在未满16岁之前,都是由天上的仙鸟――鸟母照顾长大的;鸟母则是由七娘妈所托,因此,七娘妈就成了未成年孩子的保护神;婴儿出生满周岁后,虔诚的母亲或祖母就会抱着孩子,带上丰盛的祭品,另加鸡冠花与千日红,到寺庙祭拜,祈愿七娘妈保护孩子平安长大,并用古钱或锁牌串上红包绒线,系在颈上,一直戴到16岁,才在七夕节那天拿下锁牌,并到寺庙答谢七娘妈多年的保佑;有的家长除了在七夕节这天祭谢“七娘妈”之外,还专门为孩子举行成人礼的事而宴请亲友,庆贺一番;闽南、台湾民间七夕虽不很重乞巧,但很看重保健食俗;每到七夕之际,几乎家家户户要买来中药使君子和石榴;　　七夕这天晚餐,就用买来的使君子煮鸡蛋、瘦猪肉、猪小肠、螃蟹等,晚饭后,分食石榴;这两种食物均有一定的驱虫功能,因而很受欢迎;说来有趣,台湾七夕的晚餐,民间还习惯煮食红糖干饭,这对诱虫吃药也起了辅助作用;因何有此独特节俗相传出自海峡两岸尊奉的北宋名医“保生大帝”吴云东;那是景佑元年1034年夏令,闽南一带瘟疫流行,好心的名医吴云东带着徒弟,四处采药救治百姓;他见许多大人小孩患有虫病,就倡导人们在七夕这天购食使君子、石榴;因七夕这天好记,期间又是石榴成熟季节;所以,民众都遵嘱去做,起到了意想不到的保健作用,后来便相沿成俗,并随着闽南移民过台湾而沿袭至今;由于吴云东医术高超,医德高尚,上自皇家,下至贫民,都尊崇他为医神;