阿南达玛迦阿南达玛迦0

　　梵語「Ananda Marga」的音譯，其意為「喜悅之路」，亦即走在永恆的、無限的、絕對的喜悅道路上。 　　本組織一九五五年由雪莉‧雪莉‧阿南達慕提(Shrii Shrii Anandamurti)首創於印度比哈省的佳滿坡鎮，而後逐漸的推廣至全印度及世界其它國家。 　　「喜悅之路Ananda Marga」倡導在一個兼顧物質、精神、靈性及社會各種層面的生活方式，使人類能在身、心、靈、社會各層面均衡的擴展，而萬物及大地在人類利用資源時都能得到適當的尊重、照顧和保護。 　　同時，「喜悅之路Ananda Marga」綜合了古印度密宗瑜伽(Tantra Yoga)的鍛鍊方法，如「靜坐、瑜伽體位法、靈性哲學研究及道德原則」等，並使之適合於現代社會，成為簡單易行有效的鍛鍊方法，經由有恆的鍛鍊可使人們從身、心的束縛中得到解脫，進而獲得最高的喜樂及了悟。 　　透過新人道主義的教育、不分種族國家的國際救難組織、發揚人類高操情感的新文藝復興運動、從事全面性實修的法性弘揚、實行兼顧人類萬物及大地的政經及倡導男女平等的婦女自主運動等項目，期使社會能經由密宗瑜伽理念的實踐，而為全世界提供一個進步和諧的環境。 上師簡介 「喜悅之路Ananda Marga」的創始人暨古魯是雪莉‧雪莉‧阿南達慕提吉。阿南達慕提吉是他的靈性名字。意思是「大喜悅的化身」。雪莉是尊敬的稱號，有關於靈性哲學的論述，上師以雪莉‧雪莉‧阿南達慕提署名。他的名字則是Prabhat Ranjan Sarkar，簡稱P‧R‧沙卡先生。有關於社會哲學的論述，上師則以P‧R‧沙卡為署名。弟子們則暱稱上師為巴巴（BABA，意為那受萬物所喜愛的）。 　　巴巴於一九二一年五月的滿月日誕生於印度東北方的一個村莊－佳滿坡。他在佳滿坡生長。上小學和中學時的表現極為優異。在其早年時期巴巴就已經開始教示有關靈性問題的深邃知識，並指導許多比他年齡還要大的人。自佳滿坡中學畢業之後，便進入加爾各答大學。在大學生活裏他顯現出了自身的才氣與光芒。另外他也利用課餘工作的收入來幫助一些窮困的同學。（當時他利用課餘的時間為加爾各答的幾家日報社做一些編輯與校訂方面的工作）。 　　由於生身父親的去逝，因此巴巴在大學的第二學年時便休學返家幫忙生計。他在印度鐵路局的會計部門找到了一份工作。在鐵路局工作那段時間裏，他展現了他的工作效率，同時他那各方面皆廣博淵深的知識，也令他的同事們大為吃驚。因此稱他是「會走的百科全書」。 　　在印度鐵路局，巴巴就開始教授密宗瑜伽給幾位同事。一九五五年他將這些弟子們聚在一起，弟子們提議並將自身組織起來，以便把這種教導推廣給更多的人。這個最早的組織就是現在的「喜悅之路Ananda Marga」。 　　起初這個組織只是在北印度的一塊小區域裏活動。他對一些最優秀的弟子施以特別的訓練，使他們成為阿闍黎（Acarya，軌範師）。這些阿闍黎得到授權，可以給予他人靜坐啟蒙課。緊接著第一屆阿闍黎訓練之後，組織向印度的其他地區擴展。 　　自一九六Ｏ年，「喜悅之路Ananda Marga」就擴展到印度本土以外的地方。當時的阿闍黎被送到非洲、東南亞；稍後則是歐洲和北美洲。今天「喜悅之路Ananda Marga」已經在世界上大多數的地區建立了靈性的瑜伽屋。一九七九年，巴巴首次旅遊世界，帶領更多的人認識他的理念和學習靈性的鍛鍊。 　　 從一九五五年起，巴巴的靈性演講以極快的速度編緝成書，這些書有的是關於靈性哲學上的論述，如解釋宇宙及世界的起源、密宗瑜伽（Tantra yoga）的歷史、心靈的現象、瑜伽的修持等等。另外一些書論及有關整體社會及經濟的要旨，並針對當今一些最緊急的問題提出解決的計劃。在藝術上，巴巴寫了五千多首的曲子，這些歌曲總名為Prabhat Samgiita（曙光之歌），現已遍及於全世界，並受到識者之讚譽。在文學上，巴巴另一特別的興趣是語文。許多他的弟子聽他講過超過兩百種的語言；並經常解釋這些語言的文法和歷史。他寫了一本很重要的書 Varna Vijinana（文字、音聲的科學）。對於古老和現代語言的起源及發展的探討上有莫大的助益。 　　 巴巴建立了一套適合現代人鍛鍊的瑜伽系統，來加速提升人類心理及靈性上的進步，使世人知道法性是唯一的，使世人愈來愈接近至上意識。同時指導弟子，從事法性、服務、犧牲的鍛鍊。更令人印象深刻的是他與弟子之間的關係。他常會見他的弟子，並與其談一些只有他們雙方知道的事情。大部份的弟子都能詳述一些奇蹟般的例證。那些都是巴巴在他們遭遇困難時（即便不在巴巴身邊時）所適時加諸他們的。 　　 在社會服務方面要重建社會，使它成為一整體而且唯一的社會，對那些狹隘的情感觀念如階級主義、種族主義、國家主義提出嚴正的批評並提出改正之道。並在道德和靈性的基礎上建立詳細的社會組織與規範。繼「喜悅之路Ananda Marga」推廣協會成立後，巴巴陸續創立了「喜悅之路Ananda Marga」的教育部門、國際救難組織、新文藝復興部門、法性弘揚、進步利用部門、婦女福利部門。並囑他的全日工作者到世界各地去，在各地從事社會重建工作。 　　 不論巴巴他在心智的領域及在社會服務上的成就多麼地為人喝釆。巴巴的生活態度依舊樸實、單純。他並沒有因為自己特殊的身份而做出任何的要求。他曾經說道：「我不是一個顯赫的人物，也不是天空中的明星」。有一次巴巴在印度Ranchi的時候，一些弟子希望巴巴能寫下他的自傳時，巴巴寫道：「我過去是個謎，我現在是個謎，我將永遠是個謎」。 靈性小故事 巴巴的自傳 　　有一位很資深的阿闍黎曾說道：「為什麼我如此深愛巴巴？我不是因為祂的偉大的法力或祂的高深的學問而愛祂，我無法忘記祂，因為我感覺到在我生命的每一分鐘，祂都與我在一起…祂總是看著我，總是在引導我，總是在照顧我。」 　　那些有同感的瑪琪們都有數不盡的故事。他們都覺得巴巴是他們真正充滿愛的父親，非常溫柔的照顧著他們有如祂所愛的子女般。假如只是一些少數而孤立的事例的話，我們還可能認為這僅僅是想像出來的；但是世界各處的弟子所描述的經歷，使我們開始瞭解上師廣大無邊神奇的精神力量及無休止的愛。 卡力卡難陀的啟蒙 　　 當巴巴仍在讀書的時候，每天晚上下課回來，有一個習慣：祂沿著加爾各達的恆河邊，靠近一處火葬場的固定地帶散步，沿河的這一帶極為偏僻，因為這裡常有大群罪犯、盜賊出沒，人們害怕在這裡會被打或被搶，來這裡的人都是帶屍體來火葬的成群人。唯獨巴巴毫無畏懼，敢單獨一個人來享受這裡的靜寂。 　　 有一天晚上，他靜靜的坐在河邊岸上，看上去，像是在等人。不久祂聽到背後有腳步聲，祂連頭都沒回就請身後走近的人坐下。這來者是一名重犯，他並沒有想到在這樣漆黑危險的地方會有人要請他坐，他先是一陣驚奇，隨後就拔出了一把長刀狠狠的命令巴巴把身上所有的東西都給他。這時，巴巴毫不驚慌，只是冷靜的回答：「好的，我答應給你我所有的東西，你這麼需要錢嗎？」這個名字叫卡力卡難陀的強盜回答說：「不，現在不需要。」巴巴接著問：「那麼，你搶人已成為習慣了嗎？」卡力卡難陀說：「是的，除此之外，我還能做什麼？」巴巴說：「一個男子漢做這種事對嗎？我知道你想停止做這些壞事，然而你沒辦法，我說的對不對？」巴巴那甜美的聲音使卡力卡難陀很不安。他說：「是的，是的，我想作個好人，但是沒有人相信我。沒有人願意待我如一個真人君子，有誰能教導我變好？」巴巴回答：「我不認為你是一個壞人，願意我把你教好嗎？」卡力卡難喉完全被巴巴的愛心所轉化了，他請求巴巴教導他，巴巴告訴他先洗個澡，因為他太髒了。卡力卡難陀立刻跳進河裡洗個澡，然後一身濕淋淋的出來，坐在巴巴面前聽教，這是一個多麼奇妙的景象：一個濕淋淋高大且危險的犯人，竟溫順的坐在這位既年輕又瘦小的男孩子面前（雖然巴巴當時有十六歲，但看起來僅像是一個十四歲的男孩），正要徹徹底底的改變他自己。看他健壯的身體上滴流著閃耀的水滴，好像他內在的罪過已經開始慢慢的在消失，傳授後，卡力卡難陀堅持要護送巴巴回家，他說因為城裡的這一帶有許多充滿了邪惡的強盜、殺人犯、竊賊，這些人為了口袋裡的幾分錢，是會毫不猶疑的連小孩也謀殺的，他不能讓巴巴單獨經過如此危險且黑暗的地方回家。巴巴笑著說：「不必，不必」。但是卡力卡難陀卻堅持著。多麼奇妙的對比，這位聲名狼藉，本來要搶奪巴巴的犯人， 現在竟堅持要保護他，並且如保鏢一般，小心翼翼的 護送祂回去。 　　 當他們到達巴巴住的地方，而卡力卡難陀正要向巴巴道別時，巴巴從他的衣袋內拿出約值新台幣五塊的錢出來─這些是祂身上所有的─堅持要送給卡力卡難陀。祂說：「我答應把身上所有的東西都給你，所以我要給你這些，同時我還要把我的扣子給你（巴巴指著他襯衫上閃閃的扣子），但是你看，它們並不是真金，我認為這些扣子對你沒有多大用處。」卡力卡難陀聽了悲痛的哭了起來。他以前從未遇見過巴巴這樣的人。巴巴越堅持他收下錢，他就哭得越大聲。「不，巴巴，不，巴巴，我不能收下！」然而巴巴堅持他收下， 因為祂答應過給他的。那晚，卡力卡難陀在離開巴巴後。他的心感受到從未有過的輕快。因為舊的卡力卡難陀已經改變成新的一個人了。 　　 卡力卡難陀成為一位大修行者，巴巴時常談到他，說：「他靜坐做得非常好，他能知道任何地方發生的事情，甚至在很遠的地方。」卡力卡難陀也能離開肉身而隱形的旅行，許多的瑪琪曾有與他一起的經驗，他曾經隱形的出現而神秘的幫助他們解決困難。即使當卡力卡難陀離開肉身後，也依然處處的幫助修行人。 　　 這是巴巴顯示的奇蹟，也是最偉大的奇蹟─改變人格，將罪犯的人格轉換成聖賢的人格，這是巴巴第一次給弟子的啟蒙，象徵著祂來此世間的目的。每年農曆七月十五日的啟蒙日，即感念巴巴的恩典，教導人們生命鍛鍊的方法，接受祂的啟蒙，遠離卑劣的性格，養成高尚的人格，進而影響社會，改變社會，使這世間充滿愛及祥和。 　　 在早期，巴巴以這種方法，在特殊的情況下，教導許多奇特的人。但大部分的傳授，除了巴巴本身，以及那些幸運的早期弟子們知道外，沒有任何人知道。   阮他慕克的住院經驗 　　 在印度北方的一位律師，名叫阮他慕克(Ramtamuk)的非常虔誠的瑪琪，有一次發生了一件非常不幸的吉普車車禍，他立刻被送到醫院去，而昏迷了很多天，他醒來後所看到的第一個人，他以為是受雇於醫院的一位老人，這位老人以非常的細心和愛心照顧著阮他慕克，他給他帶來特別的食物、水果及清涼的飲水，同時只要阮他慕克稍一示意，他就跑來伺候他。在阮他慕克住院的三個月中，這個老人甚至連他最小的需求都照顧到了，而且差不多的時間都知道和他在一起，阮他慕克在出院的時候覺得好像是要離家出門似的，他知道這是由於那位老職員如此忠心照顧他的緣故。因此為了酬謝他的照顧，他慷慨的給了那位老人十元小費，那位老人很不願意的接受了。過了一些時候阮他慕克和許多其他瑪琪們一起去聽巴巴講演，在講演結束後，巴巴帶著慈愛的笑容轉向阮他慕克，交給他十元鈔票，很平靜的說道：「這是還你的十元─我並不想要。」阮他慕克一聽隨即哭喊道：「巴巴；巴巴。」而所有在他們四周的弟子們都奇怪著到底發生了什麼事。   巴巴的演講 　　 「每個人的精神潛能都是相同的，若說有些人已發展出來，有些人正在發展中或還未發展，那是錯的。大家都有相同的潛力，不過有些被喚起，有些沒有被喚起罷了。」 　　 「這宇宙中的每件東西，都是至上意識的顯現，因此你沒有權力恨任何人。甚至無垠宇宙的核心─至上意識，祂自己也沒有權利恨任何人。祂不能作兩件事，祂不能恨任何人，祂也無法創出另一個至上意識。 　　 「每個人都有巨大的精神潛能。有些人已經開發這些潛能，並利用它，這些人能夠幫助他人喚起他們的潛能，有些人與覺醒的人相伴時，這些潛能也會被喚起，這就是與善為友(Satsanga)的重要。你的任務是使自己覺醒並使別人覺醒。我由在座各位的臉上，看到那神聖的光輝。沒有人是低劣的，沒有人是下等的，若你認為自己是罪人或低級的，你就是犯了罪，你不能恨任何人，你有恨別人、恨自己的權力嗎？不！」 　　 「我的工作不是看一個人的過去，我只看一個人是如何朝向他的生命目標邁進，而且幫助他。 你要向前看！你要瞻望未來，如果你回頭看，你就是在浪費時間。愚笨，不聰明的人才會這麼作。人有回想過去的特性，即所謂的「甜美」回憶，他比較緬懷過去而不想未來。但靈修者想到的是上主，也就是他的目標。當他開始想生命的最終目標時，「過去」隨著它所有的光輝都變得平淡無痕。一個普通的人想過去並想未來，中等人只想未來，而修行有成就的悉他(Siddha)，一個完美無瑕的人，是不想過去也不想未來的，他只想上主─至上意識。」 　　 然後，巴巴叫一位達達到他身旁來靜坐，巴巴碰觸他靠近脖子的後腦部分，（ 巴巴曾解釋說這裡是超意識的所在，一個全知的心靈），接著巴巴叫他看一位房裡坐著的瑪琪。 　　 巴巴問：「你在他臉上看到什麼？」 　　 達達回答：「 巴巴，我看到一團美麗的光。」 　　 巴巴繼續說：「至上意識不恨任何人，你懂嗎？他不看你的手、腳、臉等等，他只看到那光。」 　　 然後，巴巴看了看在坐的每個人。 　　 「全都是好男孩，一個人可用他自己的力量使別人變好，如果我把一些能力給這個男孩（指著他腳邊的那位達達），他也可以幫助別人。」 　　 巴巴叫那位達達再靜坐，就在他靜坐的時後，屋內每一個人都聽到了一種甜美的靈性之聲。 　　 「沒有一個人是被忽略的，沒有一個人是不重要的，至上意識可以經由這些機器作每一件事、任何事。做一部完美的機器吧！」 　　 然後， 巴巴借那位達達作了另一個示範，他叫他再靜坐，然後看看屋內這些人數千年以前的過去。接著他問達達看到了什麼？達達說他看到那些人是不同的動物，有些是老虎，有些是昆蟲，有些是野蠻人。 　　 巴巴繼續說：「你們都是至上意識的子女，你們現在也是，人類的存在完全是一種心靈的結構，根據因果業報(Samskaras )所產生的心靈波動，形成不同的心靈結構。世上每件東西都是至上意識所造，至上意識控制每個人的心智，於是他得到了他的肉體。 不管你得到什麼，對你都是好的。」 　　 「祂永遠不會為你的理智、你的邏輯、你的判斷所引導，你將為你的瞬念所引導。」 　　 記住，每個人都有權利靈修、靜坐。基於此，血統、知識、學問及其他資產都不是必需的，只有兩件東西除外—絕對的信心及虔誠。藉著你的意志力來喚起信心及虔誠，則勝利是屬於你的—這是必然的。　　　 --巴巴 我的眼睛看著他 　　這個故事要追溯到一九五七年或一九五八年，當時一些瑪琪還有我及一個來自馬沙夫普（北印度的一個市鎮）的大學生同時出席一個靈性的聚會。巴巴叫一個男孩過來並碰觸他的眉心輪，這個男孩的眉心輪馬上變紅，男孩隨即倒在地上。巴巴告訴我們不要憂慮，那男孩過一會兒就會恢復的。 　　男孩在十五分或二十分鐘後恢復甦醒並坐起來。巴巴叫我們看他的眼睛，只見他的眼睛紅得像喝醉酒似的，然後巴巴問他：「你喜歡這樣呢？或是喜歡你在招待所喝過酒後的情況？」 男孩回答：「巴巴！它好愉快啊！我無法解釋，我喜歡它！」 接著，巴巴說「這個男孩偷偷地在招待所裡藏酒，還喝酒，他以為沒有人知道。孩子你的秘密被揭露了，不管你在幹什麼，我的兩眼總是在看著你的。」 　　巴巴不但把人們帶入靈性境界，而且無時無刻地照顧他們。這就是一個完美上師的所做所為 常用語介紹 NAMASKAR 　當互相見面、道別時，當作問候語。意思是「我向你內在至高無上的神性致敬」。「喜悅之路Ananda Marga」相信人不論種族、宗教、地位，所有的人都是至高無上的；而人與人之間相互致敬的理由，並不是因為衣著、學位、成就、財富…的緣故，而是彼此內在至高無上、恆存無別的神性。其做法是：雙手合十，分別用兩姆指尖先後碰觸眉心與胸口。   KIIRTAN（驅爾坦） 　一種對靜坐非常有幫助的靈性舞蹈，通常我們在靜坐之前跳它。 跳 KIIRTAN 時，配合著節奏，透過特殊的身體運動及唱誦梵音，就可以有效地舒解身體、心靈的緊張與壓力，喚起心中甜美的宇宙大愛，讓靈修的人更容易享受靜坐中的甜蜜喜悅。 　 靈性舞蹈被人稱「動的瑜伽術」；因為它的和諧動作與節奏的律動，可平衡人體所有的內分泌，而使身體輕盈柔軟，更有助於健康長壽。 　 此外，它更特別能安撫心靈；當腳大拇指點地時，因為大拇指與松果體的神經相通，松果體是所有腺體的主宰，每次你以大拇指點地時，都間接地刺激松果體，使它分泌可讓身心祥和的賀爾蒙，讓你更容易契入愉悅境界；而兩腳左右點地的動作，可溫和運動膝蓋關節，活化周圍組織，減少靜坐時關節的疼痛。   MARGII （瑪琪） 瑪琪。 梵文 MARGA 瑪迦是「道路」的意思，而 MARGII （瑪琪）指行走在這條道路上的人。這裡特別指認同、並遵循「喜悅之路Ananda Marga」理念的人。 BABA （巴巴） 巴巴，意指「最親近的」、「最敬愛的」或「神聖父親」。傳統上常用來尊稱敬愛的人或聖者。瑪琪們對上師也暱稱巴巴，這是一種很親暱、有如至親般的稱呼。 BABA NAM KEVALAM 跳 KIIRTAN 時所使用的梵音。 BABA 指「最親愛的」；NAM 是「名字」 KEVALAM 為「無所不在」。整句梵音的意思是「永恆的愛無所不在」。當我們持誦並觀想它的意境時，會幫助我們放下無謂的心頭重負、化解分別心、感受靈性的喜悅。不同於個人靜坐使用的梵音，這句梵音可以大聲唸出、唱出，也可以作為尚未學習個人靜坐者的初級靜坐梵音。 DHARMA CAKRA 「喜悅之路Ananda Marga」靜坐中心每週一次的「團體靜坐」。DHARMA 指「法性」 CAKRA 為「輪」，所以團體靜坐的字面意義是「轉法輪」。對一個學習靜坐的人而言，每週至少一次與其它的修行人一起靜坐是很重要的。因為這樣的氣氛可以幫助我們的個人靜坐，而一些靜坐中的疑惑、問題，也能藉此聚會獲得資深瑪琪的協助澄清。同時，你也可以得知最近的活動訊息，如：研討會、營隊、避靜、或社會服務活動。 ACARYA 教範師。在「喜悅之路Ananda Marga」裡指受過特別訓練與通過考驗、以自己的行為教導他人，並且有資格傳授個人靜坐的瑜伽行者。在教授靜坐時，上師透過他們教導人們靜坐。軌範師大部分是出家人，也有少數是在家人。他們將自己的生命奉獻給人類大家庭，到世界各地從事社會服務工作。而我們所經常看到身穿橘紅色制服的達達(dada 意為親愛的兄長)、嫡嫡(didi 意為親愛的姐姐)們，就是「喜悅之路Ananda Marga」的出家老師。 GURU 靈性上師。梵文字根「 GU 」指黑暗，「 RU 」是驅除者。驅除我們生命中的黑暗，並帶來光明的人就是上師。