我们的使命——福传

PAGEPAGE6我们的使命——福传学生：陈志华导师：曾海军陕西天主教神哲学院二零零七年六月二十一号目录前言2第一章福传使命的根源3第一节天父的旨意3第二节基督的派遣3第三节圣神的工作4第四节从信仰来看福传4第二章中国教会的现状及教会内在的困难6第一节从外在的形式看教会的现状6第二节从教会的内在困难看教会的现状6第三节福传的机遇与希望7第三章福传使命的具体运行9第一节回归《圣经》9第二节宣讲的首要性10参考书目12前言目前在我们中国的教友福传意识不断提高，很多人已经致力于福传，这是我们值得欣慰的，但是在具体的福传工作中也有很大问题，一是对福传大使命的认识不够，二是言行，三是对圣言的缺乏，四是对中国教会现今处境的不了解。这些问题使得中国的教会发展十分缓慢，不得不承认的是我们福传的口号打得响当当“我们要福传！”“我们是基督徒！”“我们要爱人！”有人想用科学来给别人证明天主的存在，有人想用自己的渊博的知识给人论证天主的存在，当然这些对于福传也是需要的，但更重要的是在给别人宣讲福音的同时也要实践爱德，我很喜欢前辈们说的一句话“身教胜于言教”，我们一贯的给人讲理论性的东西而没有实践爱德，那是信服不了人们的，当然我在这里不是说文字语言的福传不需要，当前中国教会文字语言的传教投入了很大资源，但神州大地十几亿人口都能得到天主的救恩，照我们现在福传的效力，那将要失去多少神的子民，我们现今已付出那么多的努力，为什么福传的效力还是那么低呢？这是我们所有基督徒应该反省的问题。我想从以下的福传使命的根源、中国教会的现状及教会内在的困难、福传使命的具体运行来谈谈我们的使命——福传，希望唤醒更多的同道，认识了解教会，使教会的复兴早日实现。第一章福传使命的根源第一节天父的旨意耶稣说：“天上地下的一切权柄都交给了我”，又说：“就如父派遣了我，我也同样派遣你们”。从这些话中，我们得知福传大使命的根源是出于天父的旨意，出于他的救恩意愿。天父的旨意是宇宙间最大的事，万物都是因他的旨意而受造，基督是因他的旨意而降生，人类是因他的旨意而蒙救赎。世上没有什么比父的旨意更大，更应当去顺服，更应当去遵行的，万物都是遵行他的旨意。基督的一生，就是为承行天父的旨意，耶稣向他们说：“我的食物就是承行派遣我者的旨意，完成他的。”若4：34。于是我说：“看，我已来到！关于我，书卷上已有记载：天主！我来为承行你的旨意。”希10：7。这是他的食物，是他的喜乐，是他的安息，是他的生命。保禄在他的信中，就有五封直接以“因天父的旨意”作为他的书信及他一切事奉的开头和起因格前1：1；格后1：1；弗1：1；哥1：1；弟后1：1。。梵二说：“传教工作的动机出自天主的意愿”《教会传教工作法令》，7号。所以，我们传扬福音，不是为了人的光荣，不是因了人的吩咐，不是为了某个团体的利益，也不是为我们得赏报，甚至不是为了我们自己的得救，而是出于天父的旨意。问题不在于我们传福音有没有效果，而是在与天父的旨意是否得到遵行。所以，不论是成功或是失败，我们都必须无条件的去传，没有反悔的余地，没有后退之路，因父的旨意必须遵行。就如天主向厄则克尔先知说：“人子，我派遣你以色列子民那里去……无论他们听或不听，你应向他们宣讲我的话”则2：3-7。天父的旨意是基督徒属灵的权柄，他的旨意就是我们大使命的权柄。主在派遣宗徒们去传扬福音时，常常先赋予他们权柄谷3：14-15；6：7；路10；19；玛28：18。，这权柄的根源就是父的自已。我们既是奉父的旨意，所以我们去传福音时，便带着他的权柄，行他要我们行的事这是我们信心的来源，是我们福传永固的后盾，主说：“不要害怕！从今以后，你要做捕人的渔夫！”路5：10。。这是多大福分，多大的应许！还有更美好的应许呢：“这世界二合它的贪欲都要过却永远存在”若一2：17。第二节基督的派遣主说：“我派遣你们”，“你们要往普天下去！”所以传福音，不是因为我们自己要去传，不是因为我们自己喜欢做这项工作，乃是因为主派遣了我们，命令了我们。没有派遣，就没有大使命，没有明白自己是蒙派遣的，我们的使命就没有根，就如圣经说：“若没有奉派遣，人又怎能去宣讲呢？”罗10：15。我们福传最深的动力是基督的爱，他为我们的得救交付自己的生命，死在十字架上。我们既得了如此的大爱，我们更应该以爱还爱，与保禄一同说：“我若不传福音我就有祸了”。那么很多教友会说，传教是神父、修士、修女的事，在说教友也不会讲道理什么什么诸多的理由，总之认为他们是没有传教的责任的，这是目前中国教会的一个弊端，表明中国天主教信仰的不成熟，但以上的两点‘天父的旨意’、‘基督的派遣’，足以看出我们每个基督徒都有一样的传教责任，是基督的派遣，这是谁都逃脱不掉的，所以我们是怎样的人、怎样的不配并不是最重要的，重要的是谁派遣了我们。第三节圣神的工作主给了我们使命，同时也给了我们应许，应许与使命同来。他给我们最大的应许，就是圣神，他将圣神派遣到我们身上，并籍着圣神，他自己也永远与我们同在。主说：“看，我把我父所恩许的，遣发到你们身上”，“你们领受圣神吧！”“看，我同你们天天在一起，直到今世的终结”。这是多么伟大的应许！多么安慰人心的应许！所以我们不再是靠着人的力量，靠着人的才华去为福音作证，我们靠的乃是圣神的能力，大使命不单单是我们的工作，它首先是圣神的工作，是圣神与我们一同作证。“当护慰者，就是我从父那里要给你们派遣的，那发于父的真理之神来到时，他必要为我作证”若15：26，27。。人会失败，但圣神从来不会失败，有时在人看来是失败，但天主却不这么看，人看是看外表，天主却看内心撒上16：7。，人所看重的是外面的，但天主却看重人里面的。若天主的神住在我们心中，我们就无所畏惧，因为那在我们内的比这个世界更大若一4：4。。为此，所有身负使命的同道们当彼此激励，觉醒到与我们使命同来的伟大应许：圣神的同在与他的能力，随时随刻都有带能力的信念，当脱去肉欲，披戴圣神。这不是出于骄傲，而是出于对主的信心。刘德宠著：《重负和使命》，圣心蓓蕾编辑部，2004年，第二版，第5页。所以，教会的使命，不是根源于自己，而是出于天父的旨意，基督的派遣，圣神的工作，是天父所派遣的圣子和圣神联合使命的“圣事”参《天主教教理》738第四节从信仰来看福传以信仰的立场，福传乃基于一个人的终极信仰或终生的承诺。即，当一个基督徒接受耶稣基督作为生命主宰，无论是在个人身心、家庭生活、社会生活等，各个层面都彻底委顺于主、完全献身于基督内时，才能答复宣扬基督的使命。福传，在于信仰者能在个人和社会生活中，以言以行具体生活出耶稣基督的人生理想。比如，在罗马帝国时代有许多基督徒，因为不愿意将罗马皇帝和他的政权视为神或最高的主宰，而被处以死刑。为了基督而殉道，这种见证是最彻底的见证和福传方式。当犹太人的领袖质问耶稣，是基于从何而来的权柄驱逐圣殿的商人时，耶稣的回答是：“若翰的洗礼是从天上来的，还是从人来的？”谷11：28-30。意指：老百姓既已承认若翰的洗礼是从天上而来的，耶稣福传的权柄照样也是自天上来的。所以耶稣本身并没有人和社会权利，他的所言所行，都出自其内在良心的召唤；尽管有违当时的社会常规，或因此付出牺牲性命的代价，亦绝不迟疑。在《玛窦福音》，耶稣意识到他末世的默西亚地位，勇敢地说：“天上地下的一切权柄都交给了我，所以你们要去使万民成为门徒……”玛28：18。宗徒们的福传经验，一再被印证是出自天主及良心深处的召唤，无人有权利能否认这事实。宗徒在公议会回答审判官时说道：“听天主的命应胜过听人的命”。宗5：29。圣保禄宗徒更到他非福传不可：“我若传福音，原没有什么可夸耀的，因为这是我不得已的事；我若不传福音，我就有祸了。”格前9：16。福传，乃基督徒之天命，无人能逃避之：“我们不得不说所见所闻的事”。宗4：20。我们应和保禄同声说：“我绝不以福音为耻，因为福音正是天主的得能，为使一切有信仰的人得救。”罗1：14。《救主使命》通谕更强调：教会的福传使命不仅源出于主的训令，也是出于天主在我们内生命的深切要求。凡成为天主公教会的成员，应该意识到他们的恩惠，为了同样的理由，他们有更大的义务为了信仰和基督徒生活作证，作为对他们的兄弟姐妹的服务、对天国的适切回答。（救主11）基督徒在不得不传福音的召唤下，也必须准备好随时为此付出代价，包括自身的性命与安全。另一方面我们要承认：“我们领受的这一信仰是从高天来的恩典，不是我们自己有何功劳的成效。”福传，是基督徒在良心所体会天主的召唤而发出的使命，这使命表达出神救人的基本意义；但因为福传也是依靠人有限或软弱的行为，所以福传应该在一些条件与规范之下进行，就是在不侵犯他人的自由和公正的权利下进行。参河北信德报2006年12月20日，第五版，信仰园地，何博识，《福传讲坛》。第二章中国教会的现状及教会内在困难从外在的形式看教会的现状从以上的观点可以肯定我们所有基督徒都有福传是使命，所以我们应怀着一颗义不容辞的心态去福传，那么在中华大地上，能使十四亿的同胞回到基督的羊栈，需要我们每个基督徒都要付出努力，首先我们要传福音那么必须了解中国教会的现状，必须正视历史事实，纠正错误，回归初期教会的生活，回归圣经，赖圣神的助佑将福传进行到底。1、信友的人数经80年代的初兴之后，增长速度大为减慢，甚至有些地方正在衰减。解放以前，中国天主教教友约是400万，约占中国人口的1%，而今天，据官方统计约有800万，约占全国总人口的0.6%，虽然教友绝对人数上升了两倍，但我国人口在50多年内也增长了3倍多，所以教友的比例在减少。这是总体上数字上的一个现况。2、那么还有一点是我们大家都有目共睹的是，许多地方教会教友老龄化日趋严重，下一代的信仰培育没有跟进，年轻人的信仰意识很淡薄，甚至很多年轻人只是名义上的教友，也就是名不副实，教友的总体素质急待提高，主日教友进堂率平均较低，甚至某些地方主日进堂率仅有10%，还有的教友是瞻礼教友，也就是四大瞻礼时来教堂的教友。3、教会的神职人员不仅人数少，神职人员的灵性素质也急待提高，修院的培育也急需加强，修院称之为教会的心脏，所以在修院里的培育是很重要的，还有在教会福传中占有举足轻重的传道员，多数地方是一个空缺，仅在少数地方有，而且也缺少有系统的。4、整个教会对福传使命的意识仍然很有限，尤其普通教友福传的意识淡薄，他们认为福传是神父、修女的事，缺少向外福传的能力。第二节从教会的内在困难看1、从整个教会角度看，梵二以前教会只从崇拜而轻福传与团契的失衡模式通过教会的神学、礼仪、教理讲授、祈祷生活、教会体制等各个方面，在教会生活的各个层面上发挥着负面的影响，不是一时一刻甚至不是一个世代所能够消除的。同时教会在传教区与非传教区的不同运行模式之区别，因受体制的限制而缺少应有的灵活性，这也是我们需要看到的为普世教会的统一步伐而付出的沉重代价。2、梵二会议的精神即使在神职人员中被领受的程度也是相当薄弱的，神职界观念的转变及福传意识觉醒的过程也是一个相当艰辛的工作（如目前的修道院培育在这一方面是个空缺，一时也难以填补）。而老教友传统思想模式根深蒂固，福传意识的复兴不是三言两语或几年内能够解决的问题。3、由于中国教会牧人少，在许多地方的教会，神职人员受行政工作及各种日常事务缠绕，很少有时间去全力以赴关注福传的各种事工。除此之外，教会目前仍被不求质量而过多举行的礼仪占用了大部分的时间，除非由于对教会的平衡以及福传本质的深刻认识，分清事情的轻重缓急，在圣事与福传的时间分配上做出大胆的调整，否则福传的步伐会很沉重。4、福传的复兴是随着整个教会生命的复兴而来：圣经的复兴，对圣神的接纳，信心与祈祷生活的复兴，礼仪精神的复兴，这需要几代人的艰辛努力。以上所提出的中国教会的现状及教会内在的困难，也许不是很全面，可也看出教会现在所面临的处境，也许看到这些会使我们感到失望，或借故推托责任，这不是我所希望看到的结果，而是我希望我们要更清楚地看清事实，不至于遇到挫折时败兴失望；同时也更能让我们意识到自己身上的重负和使命，并对准目标有的放矢。“在人不可能的，在天主一切都可能。”为此，我们满怀信心，创造天地的复兴之神必会亲自引导中国教会的复兴之路。第三节福传的机遇与希望虽然，目前中国教会福传使命面临着重重困难，但另一方面，我们所面临的机遇也是前所未有的，中国教会是注定要在这困难与希望的交织中前进的。梵二会议如同春风，苏醒了教会的福传使命，给教会使命注入了新的力量与生机，也给教会使命指明了前进的方向，梵二文献其中就有两个文献是有关福传的：“神圣公会议，因主的名义恳切邀请教友们，情甘自愿，慷慨热忱，响应基督在这个时刻的迫切号召和圣神的激励。青年人应当感到这一号召特别是向他们而发，并要迅速而且慷慨地接受”参《教友传教法令》33。。“既然整个教会是传教的，而宣传福音的工作是天主子民的基本任务，本届神圣公会议邀请全体信友作深刻的精神革新，以便对自己传播福音的责任具有活泼的意识，而承担一份对万民传教的工作”参《教会传教工作法令》35。。梵二会议前所未有的提高了普世信友的福传意识，给教会的福传事业带来了新的契机。而且会议对整个教会的生活进行了全面的革新，这种革新奠定了教会福传事业的基础。其实，梵二会议两个主要目的的其中之一就是革新教会使命之适合对现代世界进行福传参《礼仪宪章》1。。所以，在梵二精神的感召下，普世的福传事业充满了希望，而这希望也在中国教会内渐渐增长。刘德宠著：《重负和使命》，圣心蓓蕾编辑部，2004年，第二版，第23页。正如袁志明先生曾说过，中华民族是一个有根的民族，从远古的时代，中华民族就有对神（天、上天、上帝）的深厚信仰，那是人们敬天、祭天、听天命、顺天命。然而自从春秋战国时代开始，我们民族渐渐失落了这一个根，对神的信仰渐渐淡化，直到无神唯物主义进入中国，这一状况到达了顶峰，传统文化的精髓也遭到了前所未有的破坏，整个民族的精神生活处于一种“空虚”的状态。于此同时，近几十年来中国社会经历了重大的变革，经济也在以前所未有的速度发展着，然而整个社会的精神生活跟不上物质的进步，人们在物质的追求中找不到心灵深处的平安与满足；再加上中国社会伦理道德水平的下降，腐败的增多，个人主义的增长，人与人之间的心灵距离越来越远，人心充满了不安、愁苦、孤独，因此中国人现在比任何时代更需要一种来自基督的爱、平安以及永生的应许。中国正处于人心饥渴的时代，这一饥渴尤其是属于灵性饥渴，是一种只有在信仰中才能真正得到满足的饥渴，在这样的一个时代中，福音的讯息如同久旱后的甘霖滋润着人们的心田。此外，随着国家的进一步开放、世界一体化进程进一步加速，中国与世界的接触日益频繁，中西文化交流也日益加深。中国传统文化中光辉之处影响了世界，而西方物质进步、民主政治与基督信仰也前所未有地影响着中国。出国留学生的大批皈依，国内越来越多的与基督信仰有关的书籍出版，知识分子对教会看法与观念的转变，国人对基督信仰兴趣也前所未有的增长，这一切为福传工作创造了良好的属灵空间，是福传的有利因素。可以说，这一时期是中国历史上福传的黄金时期，就如主所说的：“看，举起你们的眼，细看田地，庄稼已经发白，可以收割了。”若4：35。以上，是我们大使命所面临的机遇，我们也从教会的生活中看到了希望的征象：教友们福传意识逐步的觉醒；不少教区的模范与带动，不少教会志士的热忱献身于榜样的激励……圣神的春风已在吹拂，我们当如何以全新的心神接受圣神的洗礼呢？第三章福传使命的具体运行福传本身有向外和向内幅度，向外的福传是向非基督徒见证、传扬基督的福音，使他们皈依基督；向内的福传是向教友的福音宣讲与灵命培育，使之成为成熟的门徒。向内的福传（也可称为牧灵）与教会内在生命建设直接相关，教会内在生命建设是福传复兴的基础，没有灵性基础的基督徒与没有生命活力的教会，不可能有能力去向外福传，也没有力量引人归主，因此想捕鱼当先修网，这是我们该优先考虑的事项，也是中国福传使命必经之路，下面我们先讨论福传复兴的三个基本要点与途径：圣经、宣讲、音乐的复兴，这为目前的中国教会福传事业具有决定性的意义。福传复兴具体运作上几个重要的问题：主日崇拜的重整革新及基督徒基层团体的建设，福传工人的培训。第一节回归圣经圣经在教会生活中的地位毋庸置疑，但鉴于目前圣经在中国教会中实际地位的衰落状况，在此提出一些圣经本身、教会训导以及教会历史的证据也不无俾益。在圣经中对我们说话的圣言，与那从起初创造天地的圣言，以及在历史中成了血肉的圣言，是同一的圣言。这圣言是教会生命清澈的源头，他建立了教会、养育着教会、推动着教会前进；而教会在圣经内聆听、顺服并传报圣言。由于在圣经中对我们说话的，是天父具有创造性力量的永恒圣言，所以梵二会议说：圣经是“教会的支柱与力量”；圣经是“教会子女信德的活力，灵魂的食粮，精神生活清澈不竭的泉源”；“不认识圣经，即不认识基督”《启示宪章》21；25。。圣经之所以在教会及基督徒生活中是如此重要与不可或缺，甚至连“基督的宗教本身，应当到圣经的养育与统辖”《启示宪章》21。，乃是因为天主的话是天主的权柄与能力，遂有一种惊骇笼罩了众人，他们彼此谈论说：“这是什么事？他用权柄和能力命令邪魔，而他们竟出去了！”路4：36。是圣神的利剑，“并戴上救恩当盔，拿着神圣作利剑，即天主的话”弗6：17。通过圣经，圣神与圣言一同工作，以其创造与更新的能力，使人们获得救恩，使教会得以建立、洁净、成长。圣经不仅给我们指明教会的本质与使命，以及我们当遵循的道路，她更给予我们提供福传的动力与能力。中国教会福传被动衰弱原因之一，就是缺少了这一份动力与能力。圣神与圣言从不分离，圣神临在于圣言内，所以因着圣神，圣言本身具有生命，具有德能，能够燃烧我们的心灵与生命，就如厄则克尔先知说：“他向我讲话时，有一种神力进入我内”则2：2。。一个充满圣言生命的人，就是一个充满圣神能力的人，他将带着圣言的能力——“并戴上救恩当盔，拿着圣神作利剑，即天主的话”弗6：17。。即圣神的大能去为主作证、宣讲，做满有效果的福传工作。现在有许多热心教友希望积极参与福传，但不知道要传什么，如何去传？由于对圣经的无知，所以或是只传一些教理知识，或是传的内容非常贫乏，没有多少东西可传。圣经那么丰富的内容与生命被封存起来，而不少的传道人却饥不择食地从其它“二手资料”中找寻宣讲内容，这是多大的遗憾。在修院或神职界中也有这种倾向，就是大量的地去读从圣经而来的有关教会训导、教理知识、神学材料或其它资料，却忽视圣经。有一位新教牧师讲，人说的话不能打动人的心，是没有力量的，只有来自神的话语才能打动人的心，才是有力量的使我们感到欣慰的是最近几年中国教会也在积极的发动学习圣经的活动，特别是牧灵圣经的推广很快，我也参加过不少圣经分享活动，虽然是刚开始起步但分享的内容很丰富，教友们也是很喜欢的，我觉得每个堂口可以把比较热心的教友组织起来共同学习圣经，然后让教友带动大家每周具体定时间聚会学习分享圣经，一周可以聚两次，方式方法是很多的，很多地方就差行动，圣经里耶稣说：“你们往普天下去，向一切受造物宣讲福音”。福传大使命第一个要求就是“去”，是主的命令，也是力量，是责备，也是信任。我们若不去赢得灵魂，我们将赔上自己的生命。刘德宠著：《重负和使命》，圣心蓓蕾编辑部，2004年，第二版，第30页。第二节宣讲的首要性直接的生命宣讲是福传首要的方法，其它的一切方法都不能取代直接的宣讲，包括社会福利、仁爱工作、文化事业，虽然都是真正的福传，却都不能越过宣讲的首要地位。这不仅是主自己的做法，更是主的教导和命令，是宗徒郑重的嘱咐，是梵二的重要指示。主耶稣三年传教主要工作之一就是生命的宣讲，在他福传生涯一开始，他就来到加里肋亚，宣讲天主的福音说：“时期已满天主的国临近了，你们悔改信从福音吧！”谷1：15。。主派遣门徒，首先是“派遣他们去宣讲天主的国”，路9：1-2。而其它工作如治病则随其后。主如此做了，也如此命令，宣讲的首要性是出于基督的命令。我所说的宣讲的首要性不是说宣讲是最重要的，而是说宣讲是福传必不可少的以部分，要宣讲还要有实际行动，‘言行要一致’圣经中的要求，宣讲也要看讲的是什么，是谁来讲都是很重要的，讲的是什么？我为什么强调这一点是因为目前在教会内讲道的神职人员讲很多都是很理论性的东西这对很多信友是没有多大用处的，要宣讲就要宣讲实际生活当中如何将信仰生活出来，及上面所提到的宣讲耶稣，让人们效法基督，将天主的圣言融入于生活当中这是最重要的，也可以说是成功的宣讲。我还强调是谁来讲？这一点也是很重要的，因为现代的人知识文化水平都是很高的，所以对人的要求也是很高的，首先宣讲者的人品，宣讲者的生活见证，关系着信息的份量和力量。当一个人站在讲台上的时候，宣讲者本身就是一篇很好的道。教会到目前为止对宣讲不够重视，这也是导致皈依基督的人十分缓慢的原因之一，在新教里是很重视宣讲的，所以近几年新教发展很快。教会要复兴讲坛是福传当之要紧的。那么如何来培养宣讲者也是很重要的，在教会里有很多热心人士，地方教会应挑选有神恩的或可塑之人，也就是那些在语言表达能力很强的人当中选出热心敬主的、人品比较好的把他们召集起来给于他们学习圣经、教会的道理的机会。教区神长也应给他们鼓励及帮助，慢慢引导他们，让他们一言一行去宣讲。这样我想福传必定会有所进步的。综上所述福传乃我们每一位基督徒之使命，谁也逃脱不掉的，使我感到欣慰的是目前中国教会很多地方已兴起了福传的浪潮，我们可以从一些教会的报纸上，看到很多福传方面的消息。复兴福传的事业谈何容易，我觉得要使中国教会的福传大业要迅速发展，我们教会要做根本性的革新，而这革新要从何开始？首先我们要找出这个点，然后实际着手去一步一个脚印，踏踏实实的去做，正如我在上面所提到我们先了解当今教会的处境，只有认识了解教会的处境，了解教会的不足之处才能有解决的办法。教会内部有很多的困境，这需要沟通，教会上层与下层之间的合作失衡，这是双方都需要作很大的牺牲的，互相沟通达到福传的共识之后，才能有效的为福传大业作出贡献。建立教会的基层团体、培养青年教友、做社会福利活动，让所有的基督徒都动员起来。我在这里诚恳邀请所有的基督徒为了天国的福音，勇敢的去为主作证，不要怕，只管去信！不要气馁，只管去做！参考书目1、刘德宠著：《重负和使命》，圣心蓓蕾编辑部，2004年，第二版。2、河北信德报，2006年12月20日第五版，信仰园地，何博识《福传讲坛》。3、《圣经》思高版。