普及周天功法

普及周天功法 1 目 录 前言 ······················· 2 第一章 普及周天功法概述 ············· 3 第二章 普通小周天功法 ·············· 7 第一节 普及小周天功法简述 ··········· 7 第二节 小周天气的运行的起止路线 ········ 9 第三节 小周天功前的准备工作 ········· 10 第四节 小周天功的打坐姿势与要领 ······· 10 第五节 收心求静 ··············· 12 第六节 采气聚气法 ·············· 13 第七节 炼养丹田 ··············· 15 第八节 积气冲关 ··············· 16 第九节 炼养周天 ··············· 18 第三章 普及周天功常见问答疑 ········· 19 第四章 普及周天功常见偏差纠治 ········· 26 普及周天功法 2 前 言 随着目前气功在网络中的不断普通，越来越多的养生与气功爱好 者加入了气功养生的行列。这对我国养生气功这个民族瑰宝无疑又是 迎来了一个新的春天。 在养生功法网络普及中，我们欣喜的看到以祛病通络为主的周天 类功法越来越受朋友们的青睐。其中李少波老师的《真气运行法》就 是受广大朋友推崇的优秀功法。当然，在周天类功法的爱好者中，还 有许多朋友喜欢传统的健身大小周天功。然而网络中目前系统的、适 合大家自我习练的可操作性强的健身周天功法并不多见。为了这类朋 友养生的需要，本人特别系统的整理了此版普及周天功理法，以供有 需要的气功朋友借鉴参考。 此版普及周天功主要是为广大养生爱好者祛病健身的需要而由 本人收集整理而成。以服务大众健身为目的的，区别于道家正统丹道 周天功的养生周天理法。适合各类养生气功爱好者习练。 整理此功的另一个目的，也是鉴于目前许多练功者对现在普通的 养生周天功与道家专业修真的内丹术中的丹道周天功无法系统的区 分理解。在练功中强调禁欲、炼精化气、女子强调斩赤龙等本是丹道 周天的而普通周天根本无法做到的，甚至在众说纷纭的言论中， 对许多传统丹道的内容造成的误解，如炼精化气（女子斩赤龙）以后 人不可再生育，或说女子斩赤龙，男子马阴藏相以后，就丧失了正常 人的基本生育能力等。这都是以讹传讹，是对传统丹道的误解。从而 使大家对传统道家养生畏之如虎，甚至对普通的健身周天功也是望而 远之。故而在这里整理一个普通的健身周天功法，让大家弄清健身周 天与传统丹道周天的区别，弄清一些不切实际的误传，真正的认识并 参与周天养生的实践并从中获益。 这里要说明的是，此版周天功欢迎大家广泛转载与实践。但不要 用于任何有经济利益的活动，谢谢大家。 因本人水平有限，整理中难免有许多不足之处，望广大同道提出 批评并指正。 普及周天功法 3 第一章 普及周天功法概述 普及周天功法是指区别于道家丹道周天这一类专业周天功修炼 的包括中医气功体系中的周天功法在内的适合大众修习的，以强身健 体、祛病通络、延年益寿及开发人体部分潜能为目标的周天功法。周 天功本是道家内丹术的命功修炼部分，后为中医体系根据自身的理论 基础与锻炼目标，延用了周天功的术语与部分锻炼思想，逐步形成了 以健身通络，益寿延年为主的医家的周天功法。后来许多气功师为了 世人健身治病，延年益寿及开发潜能的目标，根据传统的周天功的理 法，整理创编了适合现代人修炼的普及型的周天功。这类周天功法虽 然不以传统丹道周天那样以先天精气神为内药，以阳神修炼为目标。 但经过这类的周天功训练，可以达到如下功效： 1、祛病强身：中医上说“通则不痛、痛则不通。”“痛”即“病 痛”，也就是说。人体的疾病主要是由于经络淤积、阻塞不畅通造成 的。而将经络疏通，则病痛自然缓解甚至痊愈。而经过周天功的训练， 可以蓄养体内元气，将体内元气蓄积到一定程度之时，就可以疏通人 体经络，体人体气血处于正常运行状态，从而达到了治病强身之功效。 未经过小周天训练的人，元气比较弱，一般感觉不到元气的运行。而 经过小周天功训练的人，能明显感觉体内的真气运行，并引导真气去 冲开堵络，达从而达到治疗疾病的目的。 2、延年益寿：中医认为，人活一口气。人的先天之气禀承于父 母，后天靠水谷补充。随着人的生命活动，元气在不断的消耗，人的 元气耗尽了，人也就死亡了。而经过周天功的训练，能在一定程度上 补充人体元气，促进血液循环旺盛，使身体得到充分的滋养，从而使 人体始终保持健康状态而实现长寿的效果。 3、开发潜能：经过周天功训练的人，在真气充盈后，一定程度 上，刺激人体潜在的一些功能点。可以恢复人的一些退化的功能，开 普及周天功法 4 发一些潜在的能力。比如元气以足时，可以发放外气替他人疏通经络， 治疗疾病等。 关于培育元气与疏通经络，还涉及到人们常说的普通周天功通的 经络是真通与假通的问题。普通周天功培育的是后天之气，不是先天 之气的问题。我们怎么看呢？ 第一个，是否为真通的问题。认为这是假通的理由是，这里通经 络用的是后天之气，特别对于意念周天。因为用意引导，任督二脉只 是有相应的气感。这只是意识造成的感觉而已。并不是真气有气通了 经络，是不是这样呢？这还要从传统的丹道小周天中找答案。传统丹 道小周天，炼的是内药。所以引的是内药（先天精气）去走任督。但 这个走任督的目的是为了炼药而达到内药精纯的目的，引内药的过程 中，也疏通了任督二脉。所以，这个通，并不是丹道小周天的主要目 的。而是主要目标（炼药）的附加功效。也就是说，并不是用内药通 的周天才叫通。只要将经络疏通了，尽管是后天之气，也一样能让经 络畅通的。而意念周天，是不是仅仅是感觉的问题。从实践来看，神 经要有感觉，肯定需要有一定的物质或能量的刺激。在意引周天时， 出现了许多感效应，都可以说是能量作用的结果。所以不能说只是一 个心理感觉，而是实实在在的气感。有气感就有气。就有气通任督的 效应。 第二，就是后天气的问题。大多数人是不能象道家那样进行专业 的修炼的。普通的目标也是祛病健身延年益寿而已。虽然后天气的健 身效果不如先天内药，但对一般健身的练功者而言，后天气已经 足够达到气血常盈，治病延年的目标了。而且，先天气与后天气，在 一定条件下是可以通过人的这套系统进行转化的。从经过一定周天功 训练的人，身体壮实以后，容易频频产生活子时的元精生的现象，就 是后天气转先天精的例证。 综上而言，普通的健身周天，并不是假通，虽然是后天之功，但 并不是无用功。而是有很大的养生效果的。 普及周天功法 5 下面我们具体谈一下周天功的由来以及普及周天功的主要内容： 周天功又名内丹术、内丹功、丹鼎术、丹道等。是道家修炼体系中， 最为核心最为完备的体系。据考证，其起源于庄子后广传于道家。真 正内丹术的广泛兴起是于北宋时期。其奠基人是张伯端，号紫阳，为 道教南宗五祖之首。 内丹术是相对于风行一时的外丹术而言的。什么是外丹术呢？在 春秋战国时期，帝王将相等统治者为了追求长生不老之方，四处聘请 有名的方士，以求神仙赐长生之药。到了汉武帝时代，就出现了一些 专门研制丹药的方士从事炼丹术。他们以朱砂为主要原料，配与硫磺、 铅、汞一类的辅料炼制而成。谓之人服了能成长生不死金仙。但实际 上是许多人服下之后，因重金属中毒而死亡。故而外丹术严重受挫， 从此一蹶不振。直到北宋张伯端，他提出了长生之药不在体外，而在 自己体内，因在自己体内架设鼎炉炼丹，（上丹田为鼎，下丹田为炉） 以自身的精气神为内药以求长生之道。内丹术就从此而兴起至今一直 兴盛不衰，它成了古代帝王密不外传的养生大法。 那么内丹术为什么也称周天功呢？它是源于其内丹术体系中的 大小周天功法，为内丹术中的命功修炼内容。周天功中的“周天”一 词，与古人的宇宙观有较大的联系。古人认为天体是个大圆环，圆环 的中间有个带子，称为黄道带，将天体划分成 365份。许多星宿都是 沿黄道带排列的，包括 28星宿在内。而北斗七星的斗把沿着圆环转 一圈，就是一个周天。而古代的养生家通过对人体的研究发现，人身 上也有 365个穴位，与周天的 365度之数相吻合，故而认为人体也是 一个周天系统。周天一词就是由此而来。而对我们的普及周天功（主 要为医家的周天功），认为，真气沿着人体的任督二脉走一圈，就是 一个小周天。而沿着全身的十二正经，奇经八脉都走一圈，就是一个 大周天。 按周天功的训练顺序，主要从小周天开始，养足元气走任督二脉。 把任督二脉上不通的地方都打通。任督二脉是全身经络的主干道。任 普及周天功法 6 脉为阴脉之海，督脉为脉之海。大河有水小河满，大河无水小河干。 特别是督脉两边有很多脏腑俞穴，督脉气足了，气自然会流注俞穴滋 养相关的脏腑，使人体处在健康状态。所以从小周天路线的这个主干 道入手，进行真气循行的训练。小周天畅通了，气足了，再打通十二 正经与奇经八脉的大周天也就容易了。所以，目前世传的大周天功法 并不多见。并不是没有人传。而是只要有小周天的基础，大周天只要 元气充足，并熟悉十二正经与奇经八脉的起止路线，按路线去打通经 脉就行了。 对于普及的健身周天功，我们也分为两个层次。一个是意念周天， 一个是经络周天。意念周天是在元气相对充足的情况下，以意引气， 让元气去打通人体经络。而经络周天是在意念周天的基础上，元气非 常充足活跃了，甚至不用意引导，就能自己运行于经络，保证经络的 畅通无阻，甚至，元气特别充足的情况下，已经不仅仅在经络内运行， 甚至在经络外整片的运行。这都是周天功训练后，元气旺盛的结果。 传统的丹道大周天以后的功法，是十月养胎。而我们普及周天的 大周天功之后，是没有新的功法了。因为这与丹道周天目标不同。只 是为了强身健体，益寿延年，与丹道修炼的目标是不同的，内容也是 不同的。故而不能混为一谈。那么，通了大周天以后，可以练什么呢？ 我们要知道的是，并不是大周天通了以后，就永不生病了，身体就永 远健康了。如果停止练功，我们的元气还是会在日常生活中不断消耗， 甚至回到周天功以前的水平。所以，为了维持我们身体经络畅通，气 血常盈的状态，还要不断的养气，转大小周天。保证身体始终处于气 血旺盛的健康状态。 如果练功者不满足于健身的要求，有更高的修炼目标。这个大小 周天也是你的基础。你可以转入丹道的训练，也可以转入佛家的禅定 的训练等，攀登更高的目标。 普及周天功法 7 第二章 普及小周天功法 第一节 普及小周天功法简述 普及小周天的训练，是以养足元气，打通任督二脉为主的。它在 功法程序上大致分以下几个步骤： 一、收心求静。 二、炼养丹田。 三、积气冲关。 四、炼养周天。 这里虽然没有丹道周天那样严格的火候。但还是要有一定的火候 要求的。每一步均需达标。在积气冲关完成以后，若需直接转入大周 天训练，亦可跳过还虚静养一节，在元气充足的情况去通十二正经与 奇经八脉。亦可先还虚静养，待经络周天出现元气充分活跃的条件下 去转通大周天。 下面说一下每一步主要要求： 一、收心求静： “气功非气功，全在意念中。”气功训练是以心意训练为核心的。 入静是心意训练的基本要求。所以，要进行周天功的训练，第一步需 要收心求静。 要静到什么程度才算呢？对于传统的丹道周天，收心的阶 段，称之为炼己还虚。要求身心要大静，回到先天虚无态，才能进行 先天的精气神的内炼。而我们普通的周天功，虽然没有这样的要求， 但也要是心平气和。也要收拾杂念以达到基本的静心要求。在呼吸上， 要达到呼吸柔和，缓细匀长，以耳中听不到声音为止。在意念上，要 心意轻微，恬然自得，坐久不累，不烦不燥，杂念不起，一念微微， 心境堪然的效果。 二、炼养丹田： 要能有力的去打通任督二脉上的难关，就要有充实的元气（能量） 基础。否则元气不足，力量弱，就无法将这些难关冲开。造成气机不 上不下，影响正常生活。若是强行去冲，意重则容易上火。气不足， 普及周天功法 8 强行用意引气称之为煮空档。不但不能起到健身效果，反而为因为意 重而生燥火。轻则产生上火证疾，重则烧伤经络甚至脏腑，祸害无穷。 所以在通周之前，一定要做好炼养丹田这一关。自身元气不足，我们 可以去采天地的气能，采入下丹田炼养。亦可直接意守丹田以养足元 气。总体要就是要温养丹田元气，使气足方能通周。 三、积气冲关： 在丹田气足的基础上。已经有足够的信心与力量去冲关时。则可 以意引气按小周天的路线去冲关。行气的路线是督升任降。从下丹田 起，至会阴、尾闾、命门、夹脊、大椎、玉枕、百会、上丹田、中丹 田后回下丹田。为什么要督长任降呢？这是气性决定的。阳气升、阴 气降。督脉为阳脉，主升。任脉为阴脉，主降。这是原则。也有人出 现倒转周天的现象。若是自然出现的，则顺其自然。若非自然出现， 不要人为的去倒转周天，否则会出现不良的后果。轻则气逆，后则咳 血吐血。遇到冲不过去的难关（如玉枕关），要多意守此处，往这里 聚气聚能，气足了一冲而过。 四、炼养周天： 在周天已通的情况下。要把握一个原则，三分练，七分养。以炼 养元气为主，以转周天为辅。在温养中自然融入真气温蒸全身的境界 中去，甚至可以直接进入虚无状态。待经络周天出现，说明小周天目 标已经达到，可以根据情况转入大周天的训练。 普及周天功法 9 第二节 ［学习资料］小周天气的运行的起止路线 在运气通周之前，一定要掌握好小周天行气的起止路线，准确的 按线路以意引气去冲关。 这里附上路线图，供参考学习： 行气的具体起止路线为：从下丹田起－会阴－尾闾－命门－大椎 －玉枕－百会－上丹田－中丹田－下丹田。 普及周天功法 10 第三节 小周天功前的准备工作 在正式打坐之前，做好一些必要的准备工作，可以使练功得到更 好的成效。主要方面如下： A、打坐前，先净身。先排尽大小便，以免功中憋得难受。然后 漱漱口，使口中清淡，没什么味，容易静心。 B、关好门窗，堵上风源。可以防止功中伤风，也可以防止意外 惊功。保证室温在 10度以上，亦不可过热过闷。 C、可以对室内光线进行调整。拉上窗帘，防止室内过亮。打坐 时，要背光打坐。 D、最好坐在硬板床上或凳上，这样比较稳当，要垫上软的东西， 如坐垫，利于气血运行。 E、宽衣解带，凡是不利于气血运行的，象手、眼镜，发卡， 领扣，皮带等，最好都解开，松开。松紧带不宜过紧。 F、若功前有做较大的体力劳动或量大的体育运动。先休息一阵， 放松平静后，再开始打坐练功。 第四节 小周天功的打坐姿势与要领 练功的姿势问题，称为调身。姿势的调整直接决定了你练功的效 果问题。我们小周天是以坐势为主。可以采取盘坐式：包括单盘、双 盘或普通盘。建议采取单盘或双盘。对于一般人而言，可能盘坐久了， 容易两腿发麻疼痛，甚至影响入静。所以不能盘坐的练功者可以采取 普通坐，就是坐在椅子上，不要靠住。尾闾处坐在椅子边缘，露出会 阴。这样容易把腰拔起挺直，保证气血通畅。 手势：可以两手交叠捂于下丹田处，男子左手在内，右手在外， 女子相反。（即男子左手心捂着下丹田，右后心捂着左手背。女子相 反） 按以下要领进行身体姿势的调整： ①塞兑垂帘：意思就是要轻闭口目。许多功法在轻轻闭口的同时， 要求舌顶上颚，称为“搭鹊桥”，作用是接通任督二脉，利于周天气 机运行。同时，舌顶上颚，有利于口中生津。再配合观照玄膺（下颚 普及周天功法 11 舌根处），就能很快的产生金津玉液，对干燥综合证有特效。金津玉 液既是练功的成效之一，同时，对身体有很好的滋补作用，对固本培 元大有补益。两目垂帘的要求是两眼似闭非闭。”两眼皮“放松轻闭 的同时，要留出一条缝，不要闭紧，”令两眼胧胧然“，眼中留出微 光看鼻尖（端），即眼观鼻、鼻观心。这样有什么好处呢？睁眼练功， 容易使心着意于外物，使神气耗散。而两眼紧闭，或微闭的同时，这 样不容易明心见性，甚至有些练功者就此入睡，容易使神昏气暗。犯 修炼的大忌。两目垂帘时，留出朦胧的光观鼻端。容易入静，入定， 在静定之间，本性灵光自然会在两眼中显现。也就是所说的明心见性。 释迦牟尼就是通过观鼻端白顿入大道的。 ②虚灵顶劲：其要领是以头顶百会穴为中心，头有意识的向上顶， 往虚空中顶。这个作用，从我个人体验来看，第一、有利于气机的上 行。使头部得到真气的滋养。第二、容易使大脑处于空白状态，利于 放松入静。第三、使人的意识、神自然的照射卤门(天门)。天门是阳 神的出入之处，长期训练，对开天门有利。第四、有利于纠正不良的 坐姿，使头部保持正中，头部过仰，不利于呼吸。头部过低容易昏睡。 还能使百会与会阴连成一线，利于含胸拔背。 ③面带微笑：面部表情应处于微笑状态。面带微笑有这几个作用： 第一、面带微笑的时候，人的心情也会随之愉悦，这就有利于我们修 炼。第二、微笑是最好的放松法，人在微笑的时候，全身都会处于松 驰状态。第三、笑是入静的法门，人在笑的时候，大脑会处于一种空 白状态。有利于我们入静甚至入定。第四、人在微笑的时候，会有提 肛缩肾的感觉，是很好的强肾功法。 ④沉肩垂肘：两肩自然下沉，两肘自然下垂。手结定印或其它手 诀，稍稍用意调整两手臂的角度，调整到百会气感最强时为度。这是 古今实修者共同总结的东西。正确的姿势，可以采集宇宙超能。有助 于自身功能功力的迅速提高！ ⑤含胸拨背：一些练功者因为没有掌握要领，在打坐入静的时候， 为了坐得端直，喜欢硬性的挺胸收腹，把上身挺直。其实，这是不太 正确的做法。如果将身体硬性的绷直，容易造成身体紧张，不利放松 入静，不利气血通畅。正确的做法是，应把胸口略为内收（含胸）， 普及周天功法 12 身体稍向前倾，这样身体就会自然放松竖直。胸口过挺或过分内收， 都会导致气滞胸口。出现胸闷心慌的偏差。甚至出现胸口气堵的现象。 拨背就是要腰背舒坦挺直，不要蹋腰。这是练功最基本也是最重要的 姿势。弯腰练功，就容易出现腰酸背痛、疲劳的现象。长久了就会得 佛家八大禅病中的“柱病”。 ⑥松颈松腹：很多人在练功时，一吸气，劲部就绷紧了。稍稍用 意，颈部就处于一种紧张状态，气血不能通行。弄得头晕颈酸。无法 正常练功。因此，练功时，颈部一定要松驰。同时，腹部的松驰，才 不至于使气集于心窝部，以至胸口气堵。 静功的调身，主要就在于这六点。这个形态的标准与否对练功成 败也起了至关重要的作用。 第五节 ［第一步功法］收心求静 收心求静可以说是每一部静功必须的基础。 未经过入静训练的人，心是很乱的。心烦意燥，思绪乱飞。虽然 平时我们没什么发觉，而一旦闭目打坐，反观自心的时候，就会发现 自己心思天马行空，什么都想，甚至心烦意乱，坐上几分钟就急急下 坐，无法再坐下去，后面的功法当然就没法谈了。所以，练功的第一 步，得把这颗心安静下来。 内丹功与禅定，对静的标准要求比较高。对于普通周天功的训练， 当然不需要这么高的要求，但也必须要有一定的静的基础。否则心不 静，气不凝，也就难以达到练功的目的。 收心入静的方法有很多：可以观想，如观想莲花；也可以守窍， 如意守下丹田；也可以听音入静，如听一些优雅的古典乐，佛乐等； 也可以守虚空；也可以通过诵念禅诗、佛号或经文等；也可以数息守 息。方法众多，不一而论。但心未静时，我们一般不主张以守窍来入 静。因为心不静时，窍穴守不住。若是强守，则会造成意重上火的情 况。通过观想，心意过乱，也想不出东西来。观想不细微，也达不到 效果。可以建议通过一些音乐或诵念禅诗或圣号做到初静，也可以通 过数息守息入静。 普及周天功法 13 打坐最好面东而坐。刚坐下来时，因为人刚静止下来，心比较兴 奋，呼吸比较粗重这时候不要急于入静。先微微注意一下自己的鼻息。 如果粗重，就安静的坐上一回，哪也不守，杂念也不要控制。过一会 再微微注意一下鼻息。发现呼息平缓不粗了，心情比较平静了。然后 开始按打坐要求调整好练功姿势。然后再观注一下呼吸。不喘不粗， 平缓柔和之时，心也相对比较安静了。这时开始吐浊纳清以净化身体， 方法是： 先行“赤龙搅海”用舌搅舌下华池（下颚，下牙以内的空腔处）， 来回数遍，然后吐浊纳清，先转头向非东方的地方（南方或北方）， 微微张口，以口呼气，想着将身中的混浊之气全呼出去，呼到天的尽 头，呼气要缓和，以耳中听不到呼吸声为度。然后以鼻柔匀细长的吸 气，将东方清气吸入体内，如此一呼一吸为一息，共做三息或九息以 排除身中浊气。 再接下来，再微微观注自己的呼吸，如果呼吸还比较重，杂念还 比较多，你就数息。数自己呼吸的次数。数到杂念少了，呼吸平缓了， 放弃数息的意念，只注意呼吸在鼻间一来一往的感觉。开始耳中会听 到呼吸声，不要控制，继续只注意这呼吸一来一往。慢慢的呼吸就微 弱下去了，听不到声音了，只有微弱的呼吸一来一往。心也比较安静 了。坐在那里，不烦不累，很轻快舒服，心里杂念不起，一念微微， 有一点喜悦感觉，清清静静的。就守着这个清静一段时间。细心享这 个身心宁静的感觉。顺其自然勿忘勿助的深入下去。 初期的训练达到了这个要求。在以后每次收心入静时，都能较快 的进入这个状态。则可以开始下一步炼养丹田的训练了。 第六节 ［辅助功法］采气聚气法 为什么要采气聚气呢？按照传统周天功的练法。一般不采气聚 气。全靠意守丹田蓄养体内那一点点的真气。真气足了以后，再去积 气冲关。这样气比较弱，而且见效较慢。而我们采取开放的训练方法。 借用外界的能量与自身的能量一起，去积气冲关。这样力量就足，功 效来得快，功能功力就能迅速提高。 普及周天功法 14 采气的方法很多。可以有形，也可以无形。这里介绍两种采气聚 气的方法。一种是有形的，一种是无形的。都来源于中功的功法，分 别介绍如下： 一、聚气法： 自己习练周天功或开天目训练之前，可习练聚气法。 意念：把自己置于宇宙之间。默念“我在气中，气在我中，天人 合一，气为我用。” 做法：全身放松，观想到自己在朦朦宇宙真气中之后，用右手掌 在下丹田处划圈，男向左旋转，女向右旋转，由小到大，大至把全身 都划在内，再从大划至小。划时意想宇宙的真气能、光能被你调过来， 向划圈的中心点小腹处聚集。 功效：这是一种快速聚气的开放型妙法。借宇宙真气通周天，无 需“积气冲关”，可用此法在很短的时间内，使体内真气聚满，然后 进行周天运行或进行开天目的训练（有足够的真气去激活松果体）。 原理：一桶水，没人动之前，非常平静。用一根木棍在桶里，沿 着一个方向旋转之后，在旋涡的中心点，便产生很大的压力和向心力， 即使是把木棍抽出去以后，在一段时间内水也仍然向着旋涡点聚集。 宇宙间的真气在正常情况下，相对平静。当你用手掌对着自己做环行 运行时，周围的气均被手掌搅动起来。与水的原理一样，在手掌划圈 的中心点，产生最大的向心力和压力。宇宙的真气，向这一点聚集， 即使是手掌不做划圈运动，但周围的气在一段时间内，仍然向原中心 点聚集。所以此法可将宇宙间真气在最短的时间内集满周身。 二、实态场气的采聚密法： 这个是指采日月山川、花草树木以及各种实体的能量。方法是： 把采气部位与采气目标用意念连成—体，假设有一个透明的塑料软 管，一端有一个巨大的漏斗，把采聚对象包容，另一端从百会插入体 内，垂直接到下丹田部位，开通意念，将实态物体场气调入体内，如 软管插入油桶用口猛吸导出能源，然后，将出口插入油桶一样。也可 以想象这场气沿管路自动地通入下丹田，此时，小腹向下的两腿部位 意念封闭，要细细体察日月山川、花草树木场气在源源不断地往吸进 入，进入小腹，不断往上漫延，无论是站、坐或卧，只要能放下万缘， 普及周天功法 15 全身放松，仔细体察，就会感到气往上漫延，不断向上涌现，并出现 气胀的感觉；很快胀到腹，胀到胸，继续向上漫延，当漫延到喉咙部 位时，两大腿处的‘闸门’就要打开，让气顺两腿往下流淌，下到涌 泉，涌泉用意念封住，感到两腿气满发胀时，再令气重新向上漫延， 一直漫延到喉咙。不要继续往头部漫延，采到头部时效果不好。如气 已进入头部，要用意念把涌泉打开，把气往下放出去—些，然后再把 涌泉封住。气采到喉咙就足够了。 用这种方法聚集实态场气很快就可以采满体腔，快的人两三分钟 就可以完成。而前一种采空中宇宙之气时，敏感的人几秒钟之内，体 内的气就能充满。上述两种方法均是修炼家不会轻易透露的密中之 密。掌握这两种方法在辟谷中将会发挥巨大的作用，这两种方法属于 无形的采聚密法，在别人不知不觉中，你已充了电，保持最高能量状 态。 以上两种采气聚气的方法，可以在小周天之前做。做完以后，可 以意守丹田进行温养元气。在平时空闲时间，亦可随时随地的进行气 能的采聚。 第七节 ［第二步功法］炼养丹田 炼养丹田，即意守丹田法。可以在采气聚气之后，也可以在静坐 后单独进行丹田温养。但前提要求是，温养丹田一定要求静心。在收 心入静达到要求的入静状态时，再开始意守丹田进行温养。心不静不 要守丹田。否则杂念纷飞，守不住丹田。强行意守则会引起丹田火燥， 头晕脑胀的偏差。 炼养丹田的原则是，勿忘勿助，似守非守。在心静下来以后，微 微着意于丹田。两手交叠捂着下丹田。心意微微的体会丹田的温热舒 服的感觉。若丹田不热，可以轻轻意想下丹田有一个火球或太阳，丹 田迅速温热起来。然后似守非守，勿忘勿助的守着。渐渐的丹田开始 如温泉浸泡一般，暖融如春，异常舒服，接着暖融感慢慢向全身扩散， 直至全身都处在元气温蒸之中。这里有个过程，刚开始，只有丹田暖 热。练功一段时间后，元气更为充足，则会向全身温延。就细心体会， 温养。不即不离。始终体会在丹田温蒸的快感之中。 普及周天功法 16 要收功之时，微微着意，全身的真气往下丹田处汇聚，然后温养 几分钟后，加意真气凝聚成团。然后收功下坐。要慢慢的活动身体， 不能突然动作。然后做收功辅助动作以强身健体。 有些人适合练观想法的，也可以在静心以后，用观想的方法炼养 丹田元气。我们采取观白莲炼养元气的方法，方法如下： 静下心后，观想下丹田处盛着一泓明净的清水，清水中皎洁的长 出一朵白莲。白莲灵灵欲动，洁净不染，在阳光的照耀下，盛开的白 莲中泛出清洁的清气。慢慢的向小腹弥散开来。小腹清气越来越浓， 渐渐的向全身漫延开来。最后身全都处在白莲皎洁的清气温蒸之中。 欲收功时。想着全身的清气都往下丹田白莲处凝聚，最后在白莲处凝 聚成团，形成一个光亮的小球。然后慢慢起身活动身体。 平时常进行这样的丹田温养，直至真气充足时，再去引气冲关。 气不足时不要强行冲关，以免后患无穷。 这里还要提醒的是，对于女性练功者而言。在月经其间不要温养 下丹田。在经其可以哪也不守或是意守中丹田。因为经期意守下丹田 会给下丹田造成过大的压力，气血会往此处汇聚，就容易造成血崩， 有生命危险。 第八节 ［第三步功法］积气冲关 关主要指小周天行气的过程中，任督二脉上不容易打通并通过的 位置。这里有三关之说：即尾闾关，夹脊关、玉枕关。尾闾关在尾闾 穴处。夹脊关在命门至大椎这一段。玉枕关在大椎往上至玉枕穴处（主 要为玉枕这一处）。根据大多数练功者的经验。在周天行气的过程中， 这些是最难打能的关卡。特别是玉枕关，又称为铁壁关。是难中之难。 能在一次顺利打通玉枕关的并不多见。在通夹脊关时还容易出大偏。 从尾闾上夹脊关时，气容易走岔道。这样就会容易出现凶怒的性格， 甚至自高自大，以为自己天下本领最大。古人称之为“十字街头”所 以通关一定要慎之又慎，一定要把气聚足，身体要调整好，形正气顺， 成功才有保证。 那么怎么样才叫气足呢？ 普及周天功法 17 在我们温养丹田以后，到了一定阶段，在功中或在平时，微微着 意下丹田，都能感觉下丹田暖融如春，似有温泉荡漾一般，好象温暖 的池水向上漫延将溢未溢，最后溢出向尾闾处流动之时。就表明转周 天的能量已足，火候已到。 这时候要凝神静气，不起杂念，微微着意（意不可重），以意引 气沿周天路线运行。注意这里是引气，而不是着力去拉。你意在前面 引导，让真气自然流过去冲关。这里有个小窍门，就是意在气前一点。 意到哪里，气自然跟到哪里。沿着小周天的路线，温暖的气流从下丹 田流出来，流向会阴，这时会阴稍稍内提，将气引向尾闾处，再上命 门，上夹脊关，上玉枕最后至百会。气过百会，体会气自然下降下沉。 象一注温水自然往下流动一样，经过上丹田，中丹田，最后返归下丹 田。这需要注意的事，第一次通关，在每一处关键穴位上，都不要急 于通过。在每一个穴窍前，先停下来，微微意守这里，让气往这里汇 聚（积气），等这里气充足了以后，再一举冲开，然后再到下一个穴 窍前汇聚，足了再冲。在夹脊关时，一定要注意气的准确路径，不要 让气走上岔道。意要轻，心要细。气冲玉枕时，会比较不容易通过， 这里要多意守一会，气足了再加一下重意，一冲而过。这时脑中会有 一晕的感觉，有些人甚至能听到头骨的碎裂声，这是正常现象，不要 认为是偏差。气上百会，后转向任督。注意利用气机下降的自然力， 注意体会气自然从任脉下行至下丹田。 待第一次冲关结束以后，再引一次周天，都能感觉气在每一处都 能畅行无阻，并且每一处气流感觉都比较明显真实之后，表明小周天 已经打通。可以再引气多转几次周天以巩固效果。之后再引气归下丹 田。温养下丹田一段时间以后再收功。 小周天打通以后，下一步功法，就是与炼养丹田结合，边炼边养， 以养为主，以炼为辅。保证真气始终处于充盈状态。到一定阶段，不 用意引，自然会出现经络周天的现象。从而为下一步大周天打下基础。 普及周天功法 18 第九节 ［第四步功法］炼养周天 在真气充足，周天已通的情况下。接下来主要的功法就是炼养周 天了。这里的原则是以内养元气为主，转周天为辅。养占七分，炼占 三分。 在收心入静以后，先按第二步功法的温养丹田部分，温养丹田元 气。待元气充分活跃以后。在引气行于任督二脉转小周天。一般一次 以三十六转为宜。然后收功继续温养丹田。任由丹田元气弥散全身， 让全身处于温养温蒸的快感之中。当元气似乎即将由盛返衰之时，则 引气归元，收功，慢慢下坐。做一些辅助动作以巩固效果。这样炼养 一段时间以后，元气充沛之后，就会形成自然的条件反射。不要意引， 也会自然流转周天，这样，经络周天就形成了。再继续下去，无论在 功中或平时，气可能已经超出了任督二脉的范围，在后背成片状的， 大面积的往上跑。从前胸往下降，身心得到了最大程度的优化。身体 建康就有了根本的保证。 普及周天功法 19 第三章 普及周天常见问题答疑 问题一：通小周天是否去百病 中医上说“通则不痛，痛则不通”。哪里经络不通，哪里才会有 病。经络畅通了，疾病自然也会消除。 人身的经脉也分为阴阳两类，小周天通的是任督二脉。任脉为阴 脉之海，督脉为阳脉之海任脉通畅并且元气充足，可以平衡体内阴阳， 并且与任督二脉相关的一些疾病会好转或痊愈。比如督脉两侧有许多 内脏相关的俞（音同“输”）穴，督脉元充充足，自然会流注俞穴， 滋养调理相应的脏腑机能。理论上如此。不是所有疾病会痊愈。能不 能治愈，也要因人的病情，因各人的身体情况，因各人练功是否得法 等等有关，就象中西药物一样，也不能对百分之百的人都有百分之百 的效果，故气功可治百病，但不包治百病。而且只应该做为辅助康复 手段。 问题二：意通周天是否为真通？ 题引：目前在网络上对于通周天问题流行着这样一个说法，许多 朋友都说，用意引气通的周天是假通（或说是意通），而不是真通（气 通），也就是说以意引气通的周天并不是真正的通周天。这个说法正 确与否，这已经成为许多功友所关心的问题了，因此，我在本论坛特 发此帖，对这一个问题阐述一下自己的观点。希望能解答有此类问题 的朋友的疑虑。 周天功，也称为内丹术或丹鼎术等等。是道家修炼的最全面最核 心的功法。我们现在所说的通周天，也就是源于传统的内丹术中的大 小周天部分，是内丹术中炼精化气的部分。道家内丹术修炼的核心内 容就是精、气、神三宝，道家认为精、气、神是分为先后天的，内丹 术所炼的正是先天的精、气、神，即元精、元气与元神。因为内丹术 修炼的是先天精气神，所以在修炼上是有严格的程序、严格的要求与 火候的。它在每一个阶段都有相应的内景效验，而且也包括了许多要 求，比如要节欲禁欲等，注重道德修养，淡泊世俗名利等。而每一步 普及周天功法 20 都有严格的火候，这个火候又是极难言明，也是很难掌握的。故古人 有“圣人传功不传火”之说。而且内丹术修炼的目标也不在于养生健 体，延年益寿，而是追求一种生命与思想的超越与解放。所以，有志 于此的修炼者，都常常脱离尘俗去静修。这在今人来说，能够有条件 进行传统丹道修炼的并不多，毕竟大家都还是世俗中人，都还需要我 们正常人的生活。而且，现在多数人练气功的目标也不是什么身心解 放，只是为了治病健身、延年益寿而已。 因此，现在一些气功师根据普通大众健身延年的需要，根据传统 的周天功的理法，根据现代人的实际健身需要，改编出了现代的一些 适合在普通大众中普及的健身型的周天功法，这就是我们常说的意念 周天与经络周天。根据道家与中医学的理论，人要保证身体的健康， 只要保证全身经络畅通，气血通畅常盈，邪气就不能侵入，身体就能 维持在健康状态。根据现在的意念周天与经络周天，只要坚持不懈的 锻炼，就能使人身体处在气血常盈的健康状态，而不需要非按传统的 丹道周天去炼先天的内药，也不需要有太高的对世俗伦理的要求，也 不需要非常严格的辨明火候。所以，如果只对于只想健身延年的普通 大众来说，意念周天与经络周天是非常有益的气功功法。而在意念周 天与经络周天中，虽然引的不是先天内药去通的任督，但也仍然能保 证全身经络（包括任督二脉）的畅通。所以通过这两类普及型周天功 的习练的朋友通的任督同样是真通，而不是假通。同样是气通（因为 意到气到，没有气通的作用，以意引气，周天环路就不会有相应的气 感），而不是简单的想通。如果大家在普通型周天功的基础上，想向 传统的丹道周天过渡，有这个普及周天功的基础，走丹道周天就显得 更为容易，更有基础了。 另外要说明的是，意念周天（意通）与经络周天（气通）也不是 完全分离的两个概念。应该说，意念周天是经络周天的基础。即在人 体内气并不太充足时，需要以意引气，冲开周天环路。经过不断的聚 气养元以及意念周天的不断训练，体内真气充沛旺盛时，真气自然不 需用意引导，自行沿经络运行，就是向经络周天转变了。 终上所述，网络上所说的真通与假通的说法是不太合理的，应该 说各种通只是层次上的不同。就相当于说你只需要中学的物理学基 普及周天功法 21 础，就不一定非要强迫自己去深究大学物理一样。并不是说只有大学 的才是真物理，中学的是假物理。所以说，只根据我们不同的需要选 择不同层次的功法，不同层次的通法。而不是真与假的问题。 问题三：通小周天一般要多少时间？ 按普遍的说法，在准确无误的正确练习下，通小周天的时间是九 十几天。但我看是因人而异。 人对气的敏感程度不同。有些人先天元气比较足，对气也很敏感。 练功要领也把握得好，在一次或几次的有效训练中，就有可能聚气冲 关成功。一天或几天就有可能通周天。有些人对气不敏感。或是急于 求成，不把握要领盲修瞎练，或是身体疾病比较多，没有治愈。可能 几年都通不了任督二脉。所以，多久才通，要正视自身的条件来定。 另外要强调的是，练功要有耐心，是水到渠成之功。不可急燥求 进，急于求成。急进了反而掌握不了要领，静不下心。容易用意过重 而出偏差。练功讲究火候，要每一步做到位以后，再行下一步。有心 练功，无心成功，自然能达到目标。 问题四：通小周天的关键是什么？ 1、静心和养元：其实人的周天本来就是通的。通则不痛，痛则 不通。人体没有病的时候，经络是畅通的。全身真气能自动按子午流 注的规律运行。但如果有外感风邪或体内的一些原因造成病痛。“痛 则不通”，这样经络才会阻塞，需要用真气冲开 既然是通的，为什么平时感觉不到气的运行呢？ 一则心不静。心静了，意才微。才能较好的内观，才能注意到体 内气的运行。所以，静心是通周能否成功的关键之一。 第二呢，我们的真气是禀受于先天的。随着生命的延续，在不断 的消耗。所以元气会变得比较微弱。在以意引气时，微弱的元气感觉 就小。而元气足了，感觉才足。所以我们要多采气多养气。把气养足。 保证有足够的真气行周天环路。有足够的能量冲开堵络。 2、心气要合一。心即意。气随意走的。意到气到。所以要准确 的按功法的要求以意引气冲关。 普及周天功法 22 3、蓄势冲关。气性似水。气象水一样。如果是涓涓细流，就起 不了多少的冲击作用。我们如果把水蓄积起来，一举冲出，就有磅礴 的气势，就能一举冲开。所以在每到一个关口前，要多意守，蓄足元 气一举冲关。 问题五：练此功有什么禁忌？要禁欲吗？ 当然禁忌的问题最大的是禁欲与否的问题。佛家的戒律要求戒淫 欲，那是专业修真的要求。道家的丹道对性生活的要求比较严格。但 对于养生的周天功来讲，我们不要求禁欲。只要不纵欲，有节制即可。 一是我们要面对生活的现实，不可能禁止。二是，这是健身的需求， 强禁有时反而对身体不利。但我们要有节制。任何事物都讲究适度。 纵欲会伤身，精气耗损比较厉害，对身体会产生严重的伤害。所以， 节欲是本身养生的要求，而不是小周天功的特别要求。 还有就是烟酒的问题。“烟使气浊，酒使气散。”对于有烟瘾的 朋友，最好戒烟。当然，随着练功的过程，如果你练功取得成效的话， 元气对身体的调理，也可能会慢慢根除烟瘾。最好是戒烟，以保证我 们炼养的元气清洁。酒适当的喝可以活血。而过量的话，就会伤元气 了。还有就是最好吃一些清淡的食物，不要求吃素食。但尽可能保持 清淡，这利于养生。 综上所述，小周天的禁忌要求，也就是我们日常生活中的良生的 养生习惯的问题。没有特别的要求。 问题六：普通小周天如何筑基？ 筑基本来是道家内丹术中的术语，叫百日筑基。主要是指精气亏 空的人，通过抽油添添命的特殊方法将自身的先天精气补足，回到孩 童的精气神充足的状态而进行内丹术的训练。这也叫小筑基。按另一 种标准，从大的范围来说，包括后面的丹道小周天，都算筑基的内容。 即炼精化气的部分为大筑基。这里炼的都是先天内药（精气神） 普及周天功是根据传统的周天功法（主要为医家的理法）改编的 供现代人养生需要的周天功法。没有丹道筑基的要求。练功主要以静 心养元为主。要求远远低于丹道周天功。所以筑基也就没有炼精化气， 普及周天功法 23 采炼先天一气补充自身的问题。也没有要求入虚无的问题。借用传统 筑基的术语的话，普及小周天的炼己主要指入静，筑基主要指采气炼 气的内容。只要把丹田气养足，有足够的力量通周天，即可算筑基完 成。所以，这个筑基，主要就是我们的第二步功法，炼养丹田。 问题七：什么是活子时，怎么炼活子时？ 我们先说什么是活子时。 要了解“活子时”，首先知道一下子时与子时练功。 古人将一天分为十二个时辰，就如同我们将一天分为 24小一样。 每个时辰相当于现在的两个小时。一天的十二时辰分别为：子时(23 点至 1点)、丑时(1点至 3点)、寅时(3点至 5点)、卯时(5点至 7 点)、辰时(7点至 9点)、巳时(9点至 11点)、午时(11点至 13点)、 未时(13点至 15点)、申时(15点至 17点)、酉(17点至 19点)、戌 时(19点至 21点)、亥时(21点至 23点)。 古人认为，万事万物都法于阴阳，一天中的时辰也分为阴时与阳 时。其中，子、丑、寅、卯、辰、巳为六阳时，午、未、申、酉、戌、 亥为六阴时。而阴阳之间又是对立统一体。阴阳之间是此消彼长的关 系。阴极而阳生，阳极而阴生。亥时为阴极之时，子时为阳生之时， 这个时候，天地之气机也处在阴极而阳生的状态。 而我们人也是一个小宇宙体，与天地的气机变化是息息相关的。 在天地阴气至了极至而元阳初生之时，人体内的元阳之气也开始萌 动，先天之精在这个时候自然萌生。这时，借天地阴阳交变之机炼化 精气，就有夺天地造化之意。这时是进行炼精化气的最佳时机，所以 古人提倡练子时功。 子时元阳(先天精、真精)萌动是的反映的，主要表现为： 男性会出现阳举、阳亢的现象，甚至久坚不下，会阴部位会有轻 微的震动，而女性会出现子宫震动或收缩、会阴轻微震动，阴户抽动， 乳房膨胀的现象。此外，还有男女共同的现象：如下丹田的暖融如春 之感、内气在下丹田内旋动，身体绵绵软软，如温水浴后的感觉等等。 这些就是先天精生的现象。在这个状态下要及时把握火候行炼精化气 之功，将先天之精化为先天之气。 普及周天功法 24 当然，这些现象从人的观察来看，并不是每人都在子时出现，随 着年龄与体质的不同，出现这些现象的时间也不同，因人而异。 而且，对于多数练功者来说，一天中也可能在任何时间出现象子 时精生的现象，这时同样须按子时的方式进行炼精化气，这就是古人 称的“活子时”，也就是任何时间身中出现的类似子时才出现的精生 现象。 再说如何采炼活子时。 真正来说，采炼活子时，是属于道家丹道周天里面的内容。在我 们普及周天功，这个可不做要求。但我们经过普及周天功的训练，身 体逐渐强壮了以后，也会出现活子时的现象。如果能准确采炼，至少 可以收到益智健身的效果。这个叫“还精补脑”。对于脑力劳动者， 特别是精神状态不好的，记忆力低下者特别有效，方法如下： 采炼活子时元精，首先要把握火候。在收心入静，凝神入气穴， 冥冥寂照下丹田，静待一阳来复之机。直至混然忘我，混沌寂灭，入 虚极静笃之机，元气突然发动，化为元精冲动阳关（女性亦有性冲动 之感），此时阳物勃起而坚。这时容易使人心生欲望。这里的关键就 要在于阳物勃起冲动阳关而心虚寂然欲心未起之机而采。虽有冲动感 而阳物未坚，则药苗嫩，药力不足，不可采。而阳物举起过壮，欲心 一起，则精走熟路，先天精即化为后天之精。已经不是先天之药了， 不可采用。如果昏睡而觉迟，此时阳物久举而坚，处于极度亢奋态， 此则阳壮性烈，不可强采。这时可以寂守阴跷（会阴一窍），自然呼 吸绵绵，息息归于丹田，等阳物即将由盛返衰之机，而无欲心时，抓 紧时机采炼。 除了在静坐还虚中一阳动而采以外，平时工作生活中，突然有一 阳来复的活子时，或是在睡醒后，欲望未起阳物坚而不烈之时，均要 抓紧时机采炼。随来随采。随采随炼。 采药的方法是：在阳坚而不烈，欲望未起之时，可以提肛缩肾， 将元精抽提于脑，再沿任脉入下丹田。即：鼻根吸气时，将肛门，会 阴，外肾（睾丸阴襄）与内肾一起缩起上提，加意元精从会阴（生死 窍）随着吸气，沿督脉抽提于脑。清精入脑，脑中随之会有清凉舒畅 之感。入脑后，闭气稍停留，而后呼气，眼神随呼气往下，以神领元 普及周天功法 25 气随息从任脉而下入下丹田。如果准确把握的话，一般三至五个呼吸， 外肾（阳物）即可缩尽。外肾消退以后，则停止采元精，开始炼药。 炼药之法：采用武火周天的方式。吸则有心，呼则有意，吸要轻 爽悠扬，呼要随意顺畅。不要猛吸猛呼，亦不可急促呼吸。吸气为采 取，引丹田内药从会阴尾闾沿督脉上行到百会，呼为烹炼，内药随息 而沿任脉降入丹田，将丹田气机散开。如引 36息或 72息为止。而后 行温养之法。 温养：即放弃武火周天之呼吸，行自然呼吸，熏蒸温养丹田，心 意绵绵，心虚神安，寂然内照温蒸，时时以真意相守，似丹田有火种 绵绵不绝，悠然长存，心息相依，神气相注而养十分钟左右，即可收 到炼精化气之效。 每次出现活子时之时，均按上法把握火候，进行采炼。温养。 另外，要特别强调，若产生欲望以后，则先天精已经化为后天精， 不可采用。若强行采炼，后天精气入脑，会造成大脑昏沉，头胀头昏 的现象。不利于养生。 问题八：女性能练普及小周天功吗？ 能。但女性朋友练功，要注意我们功法中提到的主要注意事项。 这里再强调一次： 一是，在炼养丹田的时候，女子右手在里左手在外交叠于下丹田。 与男子相反。二是，在经期的时候，不要意守下丹田。可以改为微微 意守中丹田，守中丹田时，意念要轻。不能重。三是，在练辅助功法 聚气法时。女子手以逆时针方向转动。 注意以上三点就可以了。 问题九：大周天如何练习？ 其实，通过前面的理论学习与小周天的训练，我们就可以知道， 大周天与小周天训练的方法只是通的经络不同而已。练功者可以在小 周天畅通以后，内气充盈的前提下，参考一些经络图，熟记十二正经 与奇经八脉的位置，按一定的顺序：如手三阴、手三阳、足三阴，足 三阳以及奇经八脉引内气流转经脉就可以了。 普及周天功法 26 第四章 普及周天常见偏差纠治 偏差一：我的小周天出现了倒转怎么办？能倒 转吗？ 小周天正常的运行路线是督脉上升任脉下降的。这是因为督脉为 阳脉之海，任脉为阴脉之海，阳升阴降，这是阴阳的基本规律。所以 气要从督脉上升而从任脉下降。但是有的练功者在练功过程中，特别 是经络周天以后，出现了周天倒转的情况。即真气自己在从任脉上升 督脉下降。这样行吗？ 如果是它自然出现的，你就顺其自然。一般不会产生不良效果。 但一定不要去人为的倒转周天。不要引气让周天倒转。这样容易出偏。 轻则出现胸闷头胀的现象，重者会出现咳血的危险。所以，如果不是 自然出现不要倒转周天。出现倒转周天的朋友，在练功中注意适当引 导，使其正转过来较为稳妥。 偏差二：练功以后，局部或周身发烫难受。烦 燥上火。 这是练功意念过重造成的偏差。练功非常讲究火候的问题。心意 的尺度是要准确把握的，意即火，意重而火大，意轻则火寒。如果心 意未净，强行用意或用意过重强守丹田。就会造成燥火现象。会造成 丹田或周天发烫发热的现象。还会心情烦燥，坐立不安。不是正常的 温热舒服感，不是心神怡得。严重的甚至出现面红耳赤，口舌生疮， 身体皮肤燥痒血液火毒上升出红疹等现象。 纠正的方法是：可以先停下练功，以清泉淋浴法进行纠治。方法