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《石钟山记》-高中语文课内文言文挖空训练与重点知识归类解析版

2022-11-15 2页 doc 25KB 35阅读

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《石钟山记》-高中语文课内文言文挖空训练与重点知识归类解析版选择性必修上教材文言文挖空训练及重点知识梳理石钟山记[复习重点]1.积累并记牢120个实词中的“是”“适”“识”三字及次常用字“始”。2.背诵全文,翻译重点句子。基础积累奠基高考一、基础夯实.解释加点的词语(第1段)《水经》云:“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭,微风鼓浪,水石相持,声如洪钟。是说也,人常疑之。今以钟磬置水中,申()大风浪不能鸣也,而况石乎!至唐李渤始芍()其遗踪,得双石于潭上,扣而聆之,南声邑抓),北音涉粗),学)止响啾),余取)徐笠()o自以为得之矣。然是说也,余尤疑之。①石之铿然有声者,所在皆是也,...
《石钟山记》-高中语文课内文言文挖空训练与重点知识归类解析版
选择性必修上教材文言文挖空训练及重点知识梳理石钟山记[复习重点]1.积累并记牢120个实词中的“是”“适”“识”三字及次常用字“始”。2.背诵全文,重点句子。基础积累奠基高考一、基础夯实.解释加点的词语(第1段)《水经》云:“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭,微风鼓浪,水石相持,声如洪钟。是说也,人常疑之。今以钟磬置水中,申()大风浪不能鸣也,而况石乎!至唐李渤始芍()其遗踪,得双石于潭上,扣而聆之,南声邑抓),北音涉粗),学)止响啾),余取)徐笠()o自以为得之矣。然是说也,余尤疑之。①石之铿然有声者,所在皆是也,而此独以钟名,何哉?答案[虽(即使)口访(寻求,探寻)口函胡(同“含糊”,指声音重浊模糊)匚清越(清脆悠扬)「梓(鼓槌)[腾(传播)「余韵(余音)口徐歇(慢慢消失)(第2段)元丰七年六月丁丑,余自齐安舟行适临汝,而长子迈将杜()饶之德兴尉,送之至湖口,@()得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧,于乱石间择其一二扣之,石空碗焉。余田()笑而不信也。至暮夜月明,独与迈乘小舟,至绝壁下。大石侧立千尺,如猛兽百鬼,森然欲搏人;而山上栖鹘,闻人声亦惊起,磔磔云霄间;又有假设老人咳且笑于山谷中者,或日此鹳鹤也。余女)中弧)欲还,而大声发于水上,噌咙如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之,那么山下皆石穴茅(),不知其浅深,微波人焉,涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间,将入港口,②有大石当中流,可坐百人,空中而多窍,与风水相吞吐,有簌坎钱辂之声,与向之噌咙者相应,如乐作焉。因笑谓迈日:“汝识之乎?噌咙者,周景王之无射也;薪坎钱里者,魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也!”答案[赴(赴任,就职)□因(于是)口固(本来)□方(正)口力动(内心惊恐)[罅(裂缝)(第3段)事不目见耳闻,而臆断其有无,可乎?郦元之所见闻,冷()与余同,而言之不详;士大夫丝()不肯以小舟夜泊绝壁之下,故其能知;而渔工水师虽知而不能言。此世乎5)不传也。匚而陋者乃以斧斤考击而求之,自以为得其实。余是以记之,盖叹郦元之简,而笑季渤之陋也。答案[殆(大概)[终(终究)口所以(……的原因).理解性默写①《石钟山记》中,写唐人李渤通过敲击不同的山石聆听声响深究得名的由来,李渤发现声音的区别是“,。”②《石钟山记》中,现山石敲击后余音悠长的句子是“,”。③《石钟山记》中,写苏轼认为敲击后能发出声响的石头到处都有的句子是“,□《石钟山记》中,苏轼夜游石钟山,到了绝壁下,他看到的景象是“《石钟山记》中,苏轼寻访石钟山,写得有声有色,夜色中的声音更能引人注意,其中写宿巢的隼的句子是“,,”;描摹鹳鹤的声音的一句是“"。□《石钟山记》中,苏轼寻访石钟山,在两山之间发现了一块大石,交代石头位置的一句是“”。⑦《石钟山记》中,石钟山薪坎镇鞘之声形成的原因是“,⑧《石钟山记》中,苏轼对自己的发现非常得意,认为自己和古人到达了共鸣,这句话就是⑨《石钟山记》中,苏轼亲自探明石钟山名字的由来,由此引发他的感慨,不禁发问:⑩《石钟山记》中,苏轼在文末说明写作本文的意图是“,”。答案匚南声函胡北音清越匚椁止响腾余韵徐歇匚石之铿然有声者所在皆是也[大石侧立千尺如猛兽奇鬼森然欲搏人匚而山上栖鹘闻人声亦惊起磔磔云霄间又有假设老人咳且笑于山谷中者□有大石当中流匚空中而多窍与风水相吞吐匚古之人不余欺也匚事不目见耳闻而臆断其有无可乎[盖叹郦元之简而笑李渤之顺也3.翻译画线的句子①石之铿然有声者,所在皆是也,而此独以钟名,何哉?②有大石当中流,可坐百人,空中而多窍,与风水相吞吐,有莪坎镀鞫之声,与向之噌咙者相应,如乐作焉。□而陋者乃以斧斤考击而求之,自以为得其实。答案①敲击后能发出声响的石头,到处都有,可是唯独这座山用钟来命名,这是为什么呢?(得分点:是、名,定语后置句)②有块大石头挡在水流的中央,上面可坐百来个人,中间是空的而且有很多窟窿,风吹浪打、吞进吐出,发出物体相撞声和钟鼓齐鸣声,跟先前轰隆的声音互相应和,好像音乐演奏起来一样。(得分点:当、空中、向)□而浅陋的人竟用斧头敲打(山石)的方法来探求石钟山命名的原因,自认为得到了它的真相。(得分点:乃、考击、其实)二、重点知识梳理.120个实词积累、识记⑴是义项例句①先说也,人常疑之②石之铿然有声者,所在皆号也③觉今号而昨非(《归去来兮辞》)④自言本号京城女(《琵琶行》)⑤唯利势图答案①这,这个②这样③正确④表判断,同今天的“是”⑤宾语前置的标志(2)适义项例句①余自齐安舟行道临汝②而吾与子之所共道(《赤壁赋》)③始厚还家门(《孔雀东南飞》)④范冬之望日前后(《与妻书》)⑤处分道兄意(《孔雀东南飞》)道得府君书(《孔雀东南飞》)⑦快意当前,道观而己矣(《谏逐客书》)⑧发闾左适戍渔阳九百人(《陈涉世家》)*同“谪”,被流放或贬职答案①到,往②享有③女子出嫁④恰好,恰恰⑤顺从,依照⑥刚刚,刚才⑦适合,适宜⑶识义项例句①汝识之乎②相逢何必曾相识(《琵琶行》)③非学无以致疑,非问无以广识(刘开《问说》)见识,知识④默而识之,学而不厌(《论语•述而》)同“志”,记住⑤手以柳枝,命本部涉济(《金史》)同“志”,做标记答案①知道②认识.通假字例句本字及意义南声再州,北音清越答案同“含糊”,指声音重浊模糊.古今异义词词语例句解析(古今义)①其实自以为得基去古义今义副词,表示所说的是实际情况(承上文,多含转折意)②空中室中而多窍古义今义天空中③心动余方心利欲还古义今义内心有所触动;动心,产生做某事的欲望答案①那事情的真相②中间是空的③内心惊恐.多义实词词语例句意义始①至唐李渤阳访其遗踪②郭橐驼,不知蜡何名(《种树郭橐驼传》)③忧懈怠那么思慎始而敬终(《谏太宗十思疏》)*④然后知吾向之未始游(《始得西山宴游记》)⑤贫贱有此女,始适还家门(《孔雀东南飞》)答案①才②当初,原来③开始④曾经⑤刚.词类活用例句活用类型及释义①微风鼓浪②而此独以钟多③余自齐安舟行适临汝④大石刎立千尺⑤事不目见耳闻••⑥虽大风浪不能好也答案①名词作动词,激荡,掀动②名词作动词,命名③名词作状语,坐船④名词作状语,在旁边⑤名词作状语,目,用眼睛/耳,用耳朵⑥动词的使动用法,使……发出声响.特殊句式例句句式特点(请指出标志词)①古之人不余欺也②余是以记之③石之铿然有声者答案①宾语前置句标志词:余(宾语)、欺(动词)②宾语前置句标志词:是(宾语)、以(介词)③定语后置句标志词:之……者.文化常识《水经》与《水经注》:《水经》是时期的一部记载全国水道的地理书。此书简要记述了137条全国主要河流的水道情况,原文仅1万多字,记载相当简略,缺乏系统性,对水道的来龙去脉及流经地区的地理情况记载不够详细、具体。后来被改编为《水经注》。《水经注》以《水经》为纲,详细记载了一千多条大小河流及相关的历史遗迹、人物典故、神话传说等,是中国古代最全面、最系统的综合性地理著作。该书还记录了不少碑刻墨迹和渔歌民谣,文笔绚烂,语言清丽,具有较高的文学价值。答案魏晋郦道元特别小练习以下对文中画波浪线局部的断句,正确的i项是()苏轼下御史狱,势危甚,无敢救者。安礼沉着言:“自古大度之主,不以言语罪人。轼以才自奋,谓爵位可立取,顾录录如此,其心不能无缺望。今一旦致于理,恐后世谓陛下不能容才。"帝曰:“朕固不深谴也行为卿贯之卿第去勿漏言轼方贾怨于众恐言者缘以害卿也。”李定、张操皆捅使勿救,安礼不答,轼以故得轻比。(节选自《宋史•王安礼传》,有删改)A.朕固不深谴也行/为卿贵之/卿第去/勿漏言/轼方贾怨于众/恐言者缘以害卿也B.朕周不深谴也/行为卿贤之/卿第去/勿漏言/轼方贾怨于众/恐言者缘以害卿也C.朕固不深谴也/行为卿赞之/卿第去/勿漏言轼/方贾怨于众/恐言者缘以害卿也D.朕固不深谴也行/为卿贯之/卿第去/勿漏言轼/方贾怨于众/恐言者缘以害卿也答案B解析“也”为判断句标志词,其后应断开,排除A、D两项。“轼”作后句的主语,其前应断开,排除C项。应选B。参考译文苏轼因作诗挖苦新法下御史狱,情势很危急,没有人敢救他。王安礼那么垣然地说:“自古以来胸怀大度的君主,是不会因别人的言语有什么不当而治他的罪的。苏轼以他的才干自发奋起,认为爵■位可以很快得到,而现在却仍然这样碌碌无为,他的心中不能没有抱怨。今天如果按理治他的罪,我担忧以后人们会说陛下不能容纳人哪。”神宗说:“我本来就不会深贲他,现在既然你为他求情,我就宽赦他。你出去之后,不要把这件事说出去,苏轼刚引起众人的怨恨,恐怕有人会拿这件事来害你。”李定、张璞都劝王安礼不要解救苏轼,王安礼没有容许,因此苏弑只受到轻微的处分。拓展训练走进高考阅读下面的文言文,完成文后目。答雨亭记苏轼亭以雨多,志喜也。古者有喜,那么以名物,示不忘也。周公得禾,以名其书;汉武得鼎,以名其年;叔孙胜狄,以名其子。其喜之大小不齐,其示不忘一也。予至扶风之明年,始举官舍。为亭于堂之北,而凿池其南,引流种树,以为休息之所。是岁之春,雨麦于岐山之阳,其占为有年。既而弥月不雨,民方以为忧。越三月,乙卯乃雨,甲子又雨,民以为未足。丁卯大雨,三日乃止。官吏相与庆于庭,商贾相与歌于市,农夫相与件于野,忧者以喜,病者以愈,而吾亭适成。于是举酒于亭上,以属客而告之,日:“五日不雨可乎?”日:“五日不雨那么无麦。又日:“十日不雨可乎?”日:“十日不雨那么无禾。”“无麦无禾,岁且荐饥,然讼繁兴,而盗贼滋炽。那么吾与二三子,虽欲优游以乐于此亭,其可得耶?今天不遗二三,始旱而赐之以雨。使吾与二三子.得相与优游以乐于此亭者,皆雨之艮易也。其义可忘耶?”既以名亭又从而歌之日使天而雨珠寒者不得以为襦使天而雨玉饥者不得以为粟一雨三日,伊谁之力?民日太守。太守不有,归之天子。天子日不然,归之造物。造物不自以为功,归之太空。太空冥冥,不可得而名,吾以名吾亭。”1.对以下句子中加点词语的解释,不正确的一项为哪一项(名:命名治:修建阳:山的南面狱:监狱A.亭以雨等志喜也B.予至扶风之明年,始治官舍C.雨麦于岐山之川D.飙讼繁兴,而盗贼滋炽答案D解析狱:诉讼案件。.以下时文中画波浪线局部的断句,正确的一项为哪一项()A.既以名亭/又从而歌之/日/使天而雨珠/寒者不得以为襦/使天而雨玉/饥者不得以为粟/B.既以名亭/又从而歌之/日/使天而雨珠/寒者/不得以为襦/使天而雨玉/饥者/不得以为粟/C.既以名亭/又从而歌之/日/使天而雨珠/寒者不得/以为襦/使天而雨玉/饥者不得/以为粟/D.既以名亭/乂从而歌之日/使天而雨珠/寒者不得以为襦/使天而雨玉/饥者不得以为粟/答案A解析原文标点:既以名亭,又从而歌之,日:“使天而雨珠,寒者不得以为襦;使天而雨玉,饥者不得以为粟。.以下对原文有关内容的概述,不正确的一项为哪一项()A.《喜雨亭记》一反亭台游记的通常写法,熔记叙、议论、抒情于一炉,交错并用,可谓运笔生辉,出手非凡。B.下雨前,太守就已经开始修亭凿池,没有顾及忧心庄稼的百姓。亭成恰逢雨至,太守看到人民庆祝的场景,深感惭愧,将这一场喜雨归功于天子和造物主,并用“喜雨”来给亭子命名。C.为表现百姓之喜,文章除了具体描写官吏、商贾、农夫的欣喜假设狂,还交代了此前“弥月不雨”的情况,为后文记“喜”做了有力的衬托,行文曲折起伏,饶有兴味。D.本文采用了以小见大的写作手法。小亭子的建成并非什么大事,可苏轼却把它与人民“喜雨”的大事联系起来,表达与民同乐的感情。答案B解析中国封建时代,为官者建亭供游乐本是常事,更何况苏轼这样一位为政清廉、崇尚节俭的官吏,断不会建造豪华的丽亭美池。如文中所述,“喜雨亭”不过是一个供休息的场所而已,一座极普通的亭子,所以B项的说法没有道理。.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)既而弥月不雨,民方以为忧。译文:(2)今天不遗斯民,始旱而赐之以雨。译文:答案(1)然而此后整整一个月没有下雨,百姓才因此忧虑起来。(2)现在上天不遗弃这里的百姓,刚出现旱象便把雨赐给百姓。解析(1)“既而”,然而此后;“雨”,下雨;“以为”,省略。(2)“今天”,现在;“始”,刚开始;“赐之以雨”,状语后置句。.简述“喜雨亭”名字的由来,并说说这一命名表现了苏轼怎样的志趣。答:答案苏轼到扶风的第二年春天,整整一个月没有下雨,百姓担忧干旱带来灾荒,三月突然连降了几场雨,忧虑顿除,为了庆祝并纪念这几场丰收雨,苏轼便用“喜雨”来命名亭子,从中传达出苏轼心系百姓、与民同乐的志趣。【参考译文】这座亭子用雨来命名,是为了纪念喜庆的事件。古时候有了喜事,就用它来命名事物,表示不忘的意思。周公得到天子赏赐的稻禾,便用“嘉禾”作为他文章的篇名;汉武帝得了宝鼎,便用“元鼎”称其年号;叔孙得臣打败狄人侨如,便用侨如作为儿子的名字。他们的喜事大小不一样,但表示不忘的意思却是一样的。我到扶风的第二年,才开始修建官邸。在堂屋的北面修建了一座亭子,在南面开雷了一口池塘,引来流水,种上树木,把它当作休息的场所。这年春天,在岐山的南面下了麦雨,占卜此事,认为今年是个好年成。然而此后整整一个月没有下雨,百姓才因此忧虑起来。到了三月的乙卯日,天才下雨,甲子日又下雨,百姓们认为下得还不够。丁卯日又下了大雨,一连三天才停止。官吏们在院子里一起庆贺,商人们在集市上一起唱歌,农夫们在野地里一起欢笑,忧愁的人因此而高兴,生病的人因此而痊愈,而我的亭子也刚刚修建成了。于是我在亭子里摆酒设宴,向客人劝酒而告诉了他们这件事,问他们道:“五天不下雨可以吗?"他们回答说:“五天不下雨就长不成麦子了。”又问:“十天不下雨可以吗?”他们回答说:“十天不下雨就养不活稻子了。”“没有麦子,没有稻子,年成自然荒废了,诉讼案件多了,而盗贼也猖獗起来。那么我与你们,即使想在这亭子里游玩享乐,难道可能做得到吗?现在上天不遗弃这里的百姓,刚出现旱象便把雨赐给百姓。使我与你们,能够一起在这亭子里游玩赏乐的,都是这雨的恩蜴啊!这难道又能忘记的吗?”既用它来命名亭子以后,又接着来歌唱此事,歌词说的是:“假如上天下珍珠,受寒的人不能把它当作短袄;假如上天下白玉,挨饿的人不能把它当作粮食。一场雨下了三天,这是谁的力量?百姓说是太守。太守(认为)没有这力量,还是归功于天子。天子说不是这样,归功于造物主。造物主也不认为是自己的功劳,归功于太空。而太空冥然缥缈,不可能给它命名,我就用它(喜雨)来称呼我(这)亭子。”
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