屈原列传挖空练习及情景默写

PAGE\*MERGEFORMAT#《屈原列传》挖空练习与情境默写（学生版）挖空练习屈原者，名平，楚之同姓也。为（）楚怀王左徒。博闻强志（），明于治乱（）,娴于辞令（）。入（）则与王图议（）国事，以出号令；出（）则接遇（）宾客，应对（）诸侯。王甚任之。上官大夫与之同列（），争宠而心重（）其能。怀王使屈原造为（）宪令（），屈平属（）草稿未定，上官大夫见而欲歪（）之，屈平不与，因逸（）之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐（）其功，曰以为‘非我莫能为‘也。"王怒而琬（）屈平。屈平疾（）王听之不聪也，谗谄（）之蔽明也，邪向（）之害公也，方正之不容也，故忧愁幽（）思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷（）则反（）本，故劳苦倦极（），未尝不呼天也；疾痛惨怛（），未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间（）之，可谓笼（）矣。信（）而见（）疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖（）X）怨生也。《国风》好色（）而不淫（），《小雅》怨诽（）而不乱，惹（）《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以剌（）世事。！1（）道德之广崇，治乱之条贯（），靡（）不空（）（（）。其文约（），其辞微（），其志洁，其行X）。其称文小而其指（）极大，举类迩（）而见义远。其志洁，故其称物芳，其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥（）之中，蝉（）蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获（）世之滋垢（）,皤然（）混（）而不湮（）者也。推（）其志也，虽（）与日月争光可也。屈原既绌（）。其后秦欲伐（）齐，齐与楚从（）亲，惠王患（）之。乃令张仪详（）去（）秦，厚歪（）委（）质（）事（）楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚（）能绝齐（），秦愿献商於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使（）使（）如（）秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈句，遂取楚之汉中地。怀王乃悉（）发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐章（）怒，不救楚，楚大困。明年（），秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰："以（）一仪而当（）汉中地，臣请往如楚。〃如楚，又因（）厚币用事者（）臣靳尚，而设诡辩（）于怀王之宠姬郑袖。怀王竟（）听郑袖，复释去（）张仪。是时屈原既疏，不复在位，使于齐，顾反（），谏（）怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。其后，诸侯共击楚，大破之，杀其将唐昧。时秦昭王与楚婚（），欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信，不如毋行。"怀王稚子子兰劝王行：“奈何（）绝秦欢！“怀王卒（）行。入武关，秦伏兵绝其后，因（）留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡（）走（）赵，赵不内（）。复之（）秦，竟（）死于秦而归葬。长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎（）子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉（）之，虽（）放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反。冀（）幸（）君之一（）悟，俗之一改也。其存（）君兴国，而欲反覆（）之，一篇之中，三致（）志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒（）以此见怀王之终不悟也。人君无（）愚智贤不肖（），莫不欲求忠以自为（），举贤以自佐（）。然亡国破家相随属（），而圣君治国（）累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以（）不知忠臣之分（），故内惑于（）郑袖，外欺于（）张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削（），亡其六郡，身客死于秦，为（）天下笑，此不知（）人之祸也。令尹子兰闻之，大怒。卒（）使上官大夫短（）屈原于（）顷襄王。顷襄王怒而迁（）之。屈原至于江滨，被（）发行吟泽畔，颜色（）憔悴，形容（）枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤（）？何故而至此？"屈原曰：“举（）世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以（）见（）放（）。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于（）物，而能与世推移（）。举（）世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不铺（）其糟（）而啜（）其醨（）？何故怀瑾握瑜（），而自令（）见（）放（）为（）？"屈原曰：吾闻之，新沐（）者必弹冠（），新浴（）者必振衣（）。人又谁能以身之察察（），受（）物之汶汶（）者乎？宁赴常流（）而葬乎（）江鱼腹中耳。又安（）能以皓皓（）之白，而蒙（）世之温蟆（）乎？”乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。屈原既（）死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒（）者，皆好辞而以（）赋见（）称。然皆祖3）屈原之从容（）辞令，终莫敢直谏。其后楚旦（）以削，数十年竟（）为秦所灭。太史公曰：“余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。适（）长沙，过屈原所自沉渊，未尝不垂递（），想见其为人。及见贾生虽（）之，又怪（）屈原以彼其材（）游（）诸侯，何国不容，而自令（）若是！读《服鸟赋》，回（）死生，轻（）去就（），又爽然（）自失矣。”情境默写TOC\o"1-5"\h\z.在《屈原列传节选》中，作者司马迁对“离骚”一词作出自己的解释的句子是：，。.在《屈原列传节选》中，司马迁认为屈原《离骚》的创作背景除了楚怀王听信谗言、不能明辨是非以外，还有“，”，一针见血地指出了当时朝廷小人当道、正直之人遭到排挤的黑暗现实。.在《屈原列传节选》中，司马迁认为屈原作《离骚》的另外一个原因可能是“怨生”，也就是心中有怨气，而导致屈原有怨气的直接原因是因为屈原，。.一个人在辛苦困倦到极点的时候，往往会仰头长叹：“天啊!”，这种情况在司马迁的《屈原列传节选》中有形象的描述：，。.在《屈原列传节选》中，司马迁为了论证“父母，是人类的根本”这一观点，举了“，”这一例子进行了论证。.在《屈原列传节选》中，司马迁对《诗经》里的《国风》和《小雅》进行了评价的句子是：，。.在《屈原列传节选》中，司马迁分析了屈原《离骚》用来列举事实讽刺当世政治的包括“，，”这三方面。.在《屈原列传节选》中，司马迁对屈原的《离骚》评价极高，其中认为其文字简练、用辞精到的两句是：，。.在《屈原列传节选》中，司马迁认为屈原《离骚》文章的内容虽然细小但含义却极弘大，所举的事例虽然浅近但意义却很深远的两句是：，。.我们读屈原的《离骚》，发现屈原在文章中经常用香花芳草作比喻，关于这一点，司马迁在《屈原列传节选》中作出了自己的解释：，。.在《屈原列传节选》中，司马迁对屈原的为人作出了高度的评价，其中认为他志向远大，即使与日月对照，光辉也毫不逊色的句子是：，。.在《屈原列传节选》中，司马迁认为屈原的《离骚》对于道德的广大崇高，国家安定与动乱的前因后果，没有不作充分反映的的句子是：，，。.说屈原出淤泥而不染“，，，，。”《屈原列传》《屈原列传》挖空练习与情境默写（教师版）挖空练习屈原者，名平，楚之同姓也。为（担任）楚怀王左徒。博闻强志（知识广博，长于记忆），明于治乱（明晓国家治乱的道理），娴于辞令（擅长外交辞令）。入（对内）则与王图议（谋划计议）国事，以出号令；出（对外）则接遇（对待）宾客，应对（应酬）诸侯。王甚任之。上官大夫与之同列（朝列，班列），争宠而心X嫉妒）其能。怀王使屈原造为（制定）宪令（国家法令），屈平属（撰写）草稿未定，上官大夫见而欲查（强取为己有）之，屈平不与，因谗（诋毁）之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐（夸耀）其功，曰以为‘非我莫能为也。‘〃王怒而魂（疏远）屈平。屈平疾（痛心）王听之不整（明察）也，谗迨（说人话话、奉承献媚的小人）之蔽明也，邪曲（品行不正的小人）之害公也，方正（端方正直的人）之不容也，故忧愁幽（深）思而作《离骚》。“离骚〃者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人宠（困窘）则反（同“返”回归）本，故劳苦倦极（疲困），未尝不呼天也；疾痛惨怛（忧伤、悲痛），未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间（离间）之，可谓穷（处境困难）矣。信（诚实）而见（被）疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖（大概）自（由）怨生也。《国风》好色（喜欢描写男女恋情）而不淫（过度，无节制），《小雅》怨诽（怨愤发牢骚）而不乱，若（像）《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以剌（讥刺）世事。明（阐明）道德之广崇，治乱之条贯（条理），靡（无，没有）不毕（全）见（同“现”，显现）。其文约（简约），其辞微（含蓄隐晦），其志洁，其行廉（正直）。其称文小而其擅（同“旨”，意旨）极大，举类迩（浅近）而见义远。其志洁，故其称物芳，其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥（污浊）之中，螳（像蝉一样）蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获（辱，被辱）世之滋（黑）垢，！!然（清白、洁净）泥（同“涅”，染黑）而不逢（污染）者也。推（推赞，推许）其志也，虽（即使）与日月争光可也。屈原既（已经）绌（同“黜”，被罢免官职）。其后秦欲伐（攻打）齐，齐与楚从（同“纵”，合纵，联合抗秦）亲，惠王患（担心）之。乃令张仪注（同“佯”，假装）去（离开）秦，厚币（丰厚的礼物）委（呈献）质（同“贽”，见面礼）墓（侍奉）楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚遮（果真）能绝衣（断绝与齐的关系），秦愿献商於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使（派）使（使者）如（到）秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈句，遂取楚之汉中地。怀王乃悉（全）发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟（最终），不救楚，楚大困。明年（第二年），秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以（拿，用）仪而当（抵）汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因（趁机）厚币用事者（当权者）尚，而设诡辩（说假话）之宠姬郑袖。怀王竟（最终）听郑袖，复释去（放走）张仪。是时屈原既疏，不复在位，使于齐，顾反（回来），速（劝谏）怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。其后，诸侯共击楚，大破之，杀其将唐昧。时秦昭王与楚婚（通婚），欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信，不如毋行。"怀王稚子子兰劝王行：“奈何（为什么绝秦欢！”怀王生（最终）行。入武关，秦伏兵绝其后，因（趁机）留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡（逃）走（跑）赵，赵不囱（同“纳”，接受，接纳），童（最终）于秦而归葬。长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既筌（责怪）子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉（恨）之，虽（虽然）流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反。冀（希望）幸（希望）君之二（全）悟，俗之一改也。其存（思念或保全），而欲反覆（回归）之，一篇之中，三致（达）志焉。然终无可奈何，故不可以反。（（最终）以此见怀王之终不悟也。人君无（无论，不论）愚智贤不肖（贤能），莫不欲求忠以自为（宾语前置，即“为自”，帮助自己），举贤以自佐（宾语前置，即“佐自”，帮助自己）。然亡国破家相随属（连续），而圣君治国（太平安定的国家）累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以（因为）不知忠臣之分（职分），故内惑于（被）郑袖，外欺于（被）张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削（被动句，军队被挫败土地被削减），亡其六郡，身客死于秦，为（被）天下笑，此不知（了解）人之祸也。令尹子兰闻之，大怒。卒（最终）使上官大夫短（诋毁）屈原于（在）顷襄王。顷襄王怒而迁（放逐）之。屈原至于江滨，被（同“披”，披散）发行吟泽畔，颜色（脸色）憔悴，形容（模样）枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤（句末语气词，吗）？何故而至此？”屈原曰：“举（全，整个）世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以（即“以是”，因此）见（被）放（流放）。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于（被）物，而能与世推移（随世道变化而变化）。举（全，整个）世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不铺（吃）其糟（酒糟）而啜（喝）其醨（薄酒）？何故怀瑾握瑜（比喻保持高洁美好的节操志向），而自令（宾语前置，即“令自”，让自己）见（被）放（放逐）为（句末语气词，呢）？"屈原曰：吾闻之，新沐（洗头）者必弹冠（弹去帽子上的灰尘），新浴（洗澡）者必振衣（拍打衣服上的灰尘）。人又谁能以身之察察（洁净的样子），受（蒙受）物之汶汶（浑浊的样子）者乎？宁赴常流（即“长流”，指江水）而葬乎（相当于“于”，在）江鱼腹中耳。又安（怎么）能以皓皓（皎洁的样子）之白，而蒙（蒙受）世之温蠖（尘垢）乎？”乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。屈原既（已经）死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒（类）者，皆好辞而以（凭借）赋见（被）称。然皆祖（效法，继承）屈原之从容（委婉得体）辞令，终莫敢直谏。其后楚日（一天天地）以削，数十年竟（最终）为秦所灭。太史公曰：“余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。适（到）长沙，过屈原所自沉渊，未尝不垂涕（眼泪），想见其为人。及见贾生吊（凭吊）之，又怪（奇怪，不解）屈原以彼其材（他那样的才能）游（游走）诸侯，何国不容，而自令（宾语前置，即“令自”，让自己）若是！读《服鸟赋》，同（将……同等看待）死生，轻（把……看轻）去就（指离官去职或在朝任职），又爽然（茫然）自失矣。”情境默写.在《屈原列传节选》中，作者司马迁对“离骚”一词作出自己的解释的句子是：，。.在《屈原列传节选》中，司马迁认为屈原《离骚》的创作背景除了楚怀王听信谗言、不能明辨是非以外，还有“，”，一针见血地指出了当时朝廷小人当道、正直之人遭到排挤的黑暗现实。TOC\o"1-5"\h\z.在《屈原列传节选》中，司马迁认为屈原作《离骚》的另外一个原因可能是“怨生”，也就是心中有怨气，而导致屈原有怨气的直接原因是因为屈原，。.一个人在辛苦困倦到极点的时候，往往会仰头长叹：“天啊!”，这种情况在司马迁的《屈原列传节选》中有形象的描述：，。.在《屈原列传节选》中，司马迁为了论证“父母，是人类的根本”这一观点，举了“，”这一例子进行了论证。.在《屈原列传节选》中，司马迁对《诗经》里的《国风》和《小雅》进行了评价的句子是：，。.在《屈原列传节选》中，司马迁分析了屈原《离骚》用来列举事实讽刺当世政治的包括“，，”这三方面。.在《屈原列传节选》中，司马迁对屈原的《离骚》评价极高，其中认为其文字简练、用辞精到的两句是：，。.在《屈原列传节选》中，司马迁认为屈原《离骚》文章的内容虽然细小但含义却极弘大，所举的事例虽然浅近但意义却很深远的两句是：，。.我们读屈原的《离骚》，发现屈原在文章中经常用香花芳草作比喻，关于这一点，司马迁在《屈原列传节选》中作出了自己的解释：，。.在《屈原列传节选》中，司马迁对屈原的为人作出了高度的评价，其中认为他志向远大，即使与日月对照，光辉也毫不逊色的句子是：，。.在《屈原列传节选》中，司马迁认为屈原的《离骚》对于道德的广大崇高，国家安定与动乱的前因后果，没有不作充分反映的的句子是：，，。.说屈原出淤泥而不染“，，，，。”《屈原列传》.“离骚”者，犹离忧也。.邪曲之害公也，方正之不容也.信而见疑，忠而被谤.故劳苦倦极，未尝不呼天也.疾痛惨怛，未尝不呼父母也.《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。.上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武.其文约，其辞微.其称文小而其指极大，举类迩而见义远。.其志洁，故其称物芳.推此志也，虽与日月争光可也。.明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。.自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。