道家三申道人内经

三申道人 黄帝内经 下篇 三申道人著 目录 上篇10章100篇：《阴阳》甲13、《太无》乙10、《太合》丙12、《太乙》丁8、《太初》戊9、 《太始》己11、《太易》庚12、《太素》辛9、《太无》壬8、《太微》癸8、 下篇8章73篇：《太朴》子8、《太华》丑10、《太常》寅10、《太昊》卯10、《太玄》辰11、 《太冲》巳6、《太虚》午9、《太黄》未9 TOC \o "1-3" \h \z \u 《太朴》 1 《太朴.子甲》 1 《太朴.子乙》 1 《太朴.子丙》 2 《太朴.子丁》 2 《太朴.子戊》 3 《太朴.子己》 3 《太朴.子庚》 4 《太朴.子辛》 4 《太华》 5 《太华.丑甲》 5 《太华.丑乙》 5 《太华.丑丙》上 5 《太华.丑丙》下 6 《太华.丑丁》 6 《太华.丑戊》 6 《太华.丑己》 7 《太华.丑庚》 7 《太华.丑辛》 8 《太华.丑壬》 8 《太华.丑癸》 8 《太华.丑癸甲》 9 《太常》 9 《太常.寅甲》上 9 《太常.寅甲》下 9 《太常.寅乙》 10 《太常.寅丙》 10 《太常.寅丁》 11 《太常.寅戊》 11 《太常.寅己》 12 《太常.寅庚》 12 《太常.寅辛》 12 《太常.寅壬》 13 《太常.寅癸》 13 《太昊》 13 《太昊.卯甲》 13 《太昊.卯乙》 14 《太昊.卯丙》 14 《太昊.卯丁》 15 《太昊.卯戊》 15 《太昊.卯己》 16 《太昊.卯庚》 16 《太昊.卯辛》 17 《太昊.卯壬》 17 《太昊.卯癸》 18 《太玄》 18 《太玄.辰甲》 18 《太玄.辰乙》 19 《太玄.辰丙》 19 《太玄.辰丁》 19 《太玄.辰戊》 20 《太玄.辰己》 20 《太玄.辰庚》 20 《太玄.辰辛》 21 《太玄.辰壬》 21 《太玄.辰癸》 22 《太玄.辰子》 22 《太冲》 23 《太冲.巳甲》 23 《太冲.巳乙》 23 《太冲.巳丙》 24 《太冲.巳丁》 24 《太冲.巳戊》 25 《太冲.巳己》 26 《太虚》 26 《太虚.午甲》 26 《太虚.午乙》 27 《太虚.午丙》 28 《太虚.午丁》 28 《太虚.午戊》上 28 《太虚.午戊》下 29 《太虚.午己》上 29 《太虚.午己》下 30 《太虚.午庚》 30 《太虚.午辛》 31 《太虚.午壬》 31 《太黄》 31 《太黄.未甲》 31 《太黄.未乙》 32 《太黄.未丙》上 32 《太黄.未丙》下 33 《太黄.未丁》 33 《太黄.未戊》上 34 《太黄.未戊》下 34 《太黄.未己》 34 《太黄.未庚》上 35 《太黄.未庚》下 35 《太黄.未辛》上 36 《太黄.未辛》下 36 《太黄.未壬》 36 《太朴》 2010年01月10日星期日06:00 《太朴.子甲》 经言：治之道，从来有之也。古者，贞，击打之，以出其邪耶。且案之，以散其风也。炭灬以疏其经，袪其毒也。棘刺，以通其瘀，而出其血也。砭锐以刺其痛，消其肿也。焫火以散其疼，而温其络也。案跷以通其滞，而祛厥痹也。笍刺，痏留而出其病也。痏者，针砭焫炙之留疮也。 惟曰治，无痏不痊。跷，无汗不宣。汤，无疎不功。砭，无血不益也。贞，山民以燃骨膏赤，熨溪谷之域；泽人烁骨，以焫其痒；果而无不治者，灸之类也。古刺家不诊者，无知累也。故积知为智，积智为工，贞诚不欺也。 病者，言在头，头疾痛，为针之，刺至骨病已。 夫刺骨者，勿伤其骨，刺肉者，无伤其肉，刺皮者，弗伤其皮。皮者，刺之径也，伤则道塞，骨病留肉，肉者刺之经也，伤则病留筋。骨者，病之处也，伤则病不出矣。阳刺入一旁四处，治寒热，阴刺入其病正处，治疼痛。深专者，刺大脏。脏者，病入气深，刺脏拒之也。迫脏刺背，背者脏之俞也。刺之迫脏者，何也？脏气之会于期。故刺耶，腹中寒热去而止。 俞刺之要，发针疾而出其血也。治腐肿者，刺腐上，视痈大小深浅以刺。刺大者，泻而多血，小者刺微血。必端内针为故止。病在少腹有积，刺皮(骨盾)以下，至少腹而止；刺夹脊两旁，四椎间，刺两髂髎季胁肋间，导服中气热下已。 (骨盾)者，横骨也，上一寸刺之。侠脊两傍四椎者，心下俞也。傍开二寸取之。髂者，胆门也，髎者，胆髎也。刺者其气而已矣。 病在少腹，腹痛不得大小便。病名曰疝，得之寒。刺少腹与两股间，刺腰髁骨间，刺而多之，尽炅病已。 病在筋，筋挛节痛，不可以行，名曰筋痹。刺筋上为故，刺分肉间，筋维不可中骨也。病去筋炅而已。 病在肌肤，肌肤尽痛。名曰肌痹，伤于寒湿，刺大肉之分，小肉之间，多发针而深之，以热为故，无伤筋骨，伤筋骨则发痈。若变诸分尽热，病已止。 病在骨，骨重不可举，髓酸痛，寒气至，名曰骨痹。深刺无伤脉肉为故，其大筋小筋之分入骨，热病已止。 病在诸阳脉，且寒且热，诸分且寒且热，名曰气妄，刺之寒脉，视分尽热病已止。 病初发，岁一发不治，月一发不治，月四五发，名曰癫病，刺诸分诸脉，寒以补之。无寒以针调之，病止。 病风目寒目热，炅汗出，一日数过，先刺诸分理络脉，汗出目寒目热，三刺肌肉为故，汗出百日，泄卫气(气火)沸然，刺骨髓，汗出百日，泄营气(气火)沸然，凡二百日须眉生而止针。此端刺者也。 谓端刺者，刺骨不伤筋脉肌腠皮分也。刺筋勿伤皮腠肌里骨分也，刺肌里毋伤皮腠筋脉也，刺皮无伤肉也。 《太朴.子乙》 2010年01月14日星期四17:32 刺之先，先端其心，存神惜病，刺至病处，而泄其邪耶。夫针者，伏握若猛虎也。刺以狩而待，来以疾刺，如猎也。非心端而无肘人驯者治矣。古之祝巫刺寒，针化阳和。刺热，针作涌泉，非无稽也。刺毒，针胜而食之，刺阴，火龙噀而散之，谓之诅刺。诅刺者，神思之刺也。 师言：神生于恬谵。识生于微践，性生于啬服，命生于安乃止。 而病由至痛，从风来。火缘病(病水火)至，则识来也。故人常啖肉过则血漓而细缓，伤酒则血搏而肝积，夜多食而脉实大，日频餐而气虚，自废天常也。 天常者，阴淫寒疾，阳淫热疾，风淫肢疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，朔淫心疾也。地常也，暑阳上干，木燥火盛，水煎，金湿，雨多土阴，木湿火熏水淫金蚀。风来木摇，金鸣，土飞，火爕，水波。 故《上经、类言》曰：“中有其所，久留则甚。病之类首，繁系而顇(萃)。窍中邪而饮(音飮，(尹页)，涎中心而晕(音晕，(君页)。气中肤则(音严(页粦)，风中窍则专(音专(端页)。血中泣以疾愿(音愿，顶痛怒睛目不能冥)，湿中脑而晦(音晦，(日巜页)匮(音匮，(丷豕页)，支解不遂。寒中项以颉(杰)桌(音桌，(出页)，气有所迫而顿俯。面不知人，中风气血顾。邪中府则捆(音捆，(困页)烦(音烦，(樊页)，肝(音肝，(咸页)不支以顩(坎)顲(覧)。烦顽不已，邪瘀在经也”。故亢病得卑，治之下。下病在上，理之上。亢(象形，气上行)言其巅，疎之于中。卑(象形，气行地下)言其脐，通之于上。上言其胸，导之肢。下言其肢，辟之宗(中八八)也。 《类》有言，病过不及，天道当之。病过不及，时气当之，此人之不及耳。天道时气，与人不著者，此人之自足也。 各（各音鱼口气不入(八口）衣（衣音似有物之与人(口人）者，脾厥上冒也。前后慉(慉音，(病出)憟(憟音，(病祟又)者，秉(气丙)宗(气冲)之脱也。涎（涎音三因内薄(病水火风）刮（刮音风之恶也，(八谷欠欠）相利，痹之如豁割。值（值音腹气动心栗，(久亾田）里（里音腹中雷鸣移也，(久米尻）病(病水火)涎火卮(音卮病之如有器在其间，(病灾)。叨(叨音，(病肉心)善(善音，(病一爻)疚形，成亡往离神之患，天工不能豁然。此内之畜而薄也，久而为，不治。 故治，当中准其位，确其所病，然后用之。斜(斜音，病口田)醉(醉音，(病巜囱水)色(色音，(病火火首)结(结音，(病睾)，积久而兴。思（思音，(病甜肉）浅(浅音(病口中朒)卒(卒音(病屾一朋)气(气音(病口口中口口一)，多因伤气，张（张音，(病山口口口巫）唉(唉音(病匸品口)诸病，税(病水)嗔(病火)为灾。明其所部，投之毒药，先去其生，而后渐已之。故“工不能用其毒，庸人而已矣”。 望其形气，以知变化。闻其言声，以知神情。问其起居平常，以知其过不及。此从来之先要也。今舍意而求之者，反不得眞正也。 故言乳子脉迟而微者，不养；老而缓大者，命曰寿。壮者，细长和缓而清逸。以地言之，处湿卑者，其脉濡缓而涩。西北高燥，其脉劲紧而弦。北人紧濡，细牢。南人芤细，革细。 以风土言，则坚土之人刚，弱土之人肥，垆土之人大，沙土之人细，息土之人美，耗土之人丑。 山气也，多男，泽气也，多女。水气也，多瘖，风气也，多聋。林气也，多癃，木气也，多伛。湿气也，多肿，石气也，多力。阴气也，多瘿，暑气也，多夭。谷气也，多痹，丘气也，多狂。野气也，多仁，陵气也，多贪。 轻土乎，伶俐，重土乎，迟缓。清水乎，瘠小，浊水乎，形大。湍水乎，人轻，迟水乎，人重。故言：病者，类也，相类而染也。土厚水深，人无患恶病(病水火)也。 《太朴.子丙》 2010年01月18日星期一06:17 天地阴阳，莫不关系与人。山泽亢卑之处，虽适生而有其并焉。故善诊者，首察其色而度其形。体变化之相移，而知其得失矣。故面首者，望诊之大关也。自额而下阙庭之上，属咽喉也。自阙中循鼻而下其端，五脏之部也。自内眦挟鼻而下至承浆，六腑之部也。自颧而下颊，属肩背手之部也。自牙车以下颐，膝股足之部也。 庭者，面首也。阙上者，咽喉也。阙中者，肺也。下极者，心也。直下者，肝也。肝左者，胆也。下者，脾也。方上者，胃也。中央者，大肠也。挟大肠者，肾也。当肾者，脐也。面王以上者，小肠也。面王以下者，膀胱子处也。颧者，肩也。颧后者，臂也。臂下者，手也。目内眦上者，膺乳也。挟绳而上者，背也。循牙车以下者，股也。中央者，膝也。膝以下，胫也。当胫以下者，足也。巨分者，股里也。巨屈者，膝膑也。此五脏六腑，肢节之部也。分明所部也，当辨其色矣。 经曰：色者，气之华也；气者，色之神也。故青赤黄白黑：当从气以涵神；神者：蕴其气而如素缠朱；谓素之缠朱者，黄白相间、而红之若隐也。五色外见，而内蕴黄白者为生，殭而不活者，为无气也。殭死而无神者，死不治。 色之端满者无邪，太过不及则为病，太过者：王色之外见者也。逆四时之色是谓先见，顺者昌，不顺则殃。 端満者：悲为心贼，忧为肺患。故日无息，则肺心囚，夜不寐，则肝肾疲。脾无静，则血瘀于脉，心无宁，则脉贲，寐而多梦，心血旷玉卜。 当赤不赤而隐青也，当青不青而若黯也，当黑不黑而隐白也，当白不白而隐黄也，当黄不黄而隐红也，此当生王者也。 反之者虚也，逆之者病也。色之死者，虽生我而不足矣。胜时则祸，所胜则泄，生我则王，我比者滞。不当见而见者积，不当见而见者病。 色之即明，当和其脉，青应中弦微急，赤当浮大而散，黄当缓弱而濡，白应浮濡而短，黑亦沉石带濡。故见色知脉。察脉应色者，病之当愈矣。反之，则失和而其病可知也。 是以色青浮濇而短之脉，名为相胜。色青缓大而濡者，名为相搏也。重色沉浊而为脏，浮泽而为腑，潮而散者，气病。淫而聚者：血疾。浮，浅也。沉，深也。啬，病也。泽，痊也。夭，败也。散，新也。聚，久也。上者病上，下者病下。沉夭病甚，浅和患微。 故颌有白而腹必虫积，颧有渍而腹多淫气。黄白相望，食积而已；如铢赤现两赜，虽小愈而卒死；黑起庭中，不病暴亡。干黄少润、灾害于中。面惨而憟、当风而寒。紫浊时病而血瘀，青白惨而内伤。黑而无光，阳虚阴欎，黄时赤来，阴虚阳伤。 浮白而肥，气欎多病(病水火)。红黄相郁，湿热上蒸。面无血色，脉见沉弦芤革而失血。戴眼乏力声嘶，脉沉虚污白无光，痨极难方。髪枯生花，血燥火胜；卫虚风动毛发队落，气郁阳胜髪微。眉无也，疠风而不治。髪逆，则胆气上攻。凸睛，则瘿为项患。此形色之见矣。 故赤多则热，青多则痛，黑多疲痹，白多则寒，黄多则疸。青黑寒热，青翠虚劳，青白伤气，青黄多亏。黄青多惊，黄黑恐瘀，黄白气滞，污黄土郁。红黑心病，红青血泣，红黄暑热。白青气郁，白黄卫虚，白红烦热，白黑气痛。黑紫血滞，黑黄气亏，黑白水竭。 臂多青脉血虚水热，若蚓与土血痹。准隼淡黑，腹有水畜，胸膺有寒，白黄蒙光。秋见微赤于准，旬日必死。准上有青如椎，长夏必亡。滞白亡血，尘原尸气。准头色黄，间乌便闭。廪仓青而水谷泄，颧生灰而胸寒。水沟黄则淋。腮内麈黑、脘腹细辨。面枯鱼目，不永。孔张仰息，当亡。耳枯颐冷，不活。鼻歪柱陷，将已。 心病，皃乌唇舌紫。肺恙，太息浮白。青灰泛白，肝有疾。似溟非黄肾为灾。膺病，似白似青。赤无光者，病(病水火)结。目睛微黄，泄痢。耳浊蒙尘，肾肺积。烟熏黄浊、湿甚黄瘅。黄明多郁，虚浮气塞。黄青脉芤，气结胸膺。 舌胀，脉瘀，唇黑，心胸瘀血。面赤，蒙热，颌舌殭目痴，中风。颊赤，目黄，颐枯，痪鳃湿淫。胞如烟，则肝瘀。面黄脸青如垢，非厥则痹。黄浮肢堕痛呻吟，病(病水火)湿浸筋痹痛。心烦，目黄，脉忌大。脉和则愈。瞳黯晕黄，衄不止。颌有热，白失血。睛黄为疸。耳黄薹厚，口苦酒疸。胞睑面浮，榖疸。 内眦下鱼似钩，非踨欲，则血瘀，劳伤失眠。面枯，无泽，齿黑，声嘶则危。癳疬瘿瘤、赤贯瞳而鼻陷者凶。堂下青脉、胆滞痉痨。瞳瞽，则擎太阳，目大，则寒渗厥阴。目涩，有太阳不足，皃赤，有小肠积聚。 是以目白皃赤、目黑面青、目青皃赤、目白皃青者，胃气绝，死不治也。目青皃黄，目赤皃黄，目白皃黄，目黑皃黄者，胃气不败，谓不死也。目痴滞而气悠面冷，是谓阴为。目痴滞而息长面热，阳病可知。 故留饮，多面娇好，溺难，则面如傅黄。风赤，劳黑，青痛，黄滞，白散，因时以断。风病(病水火)暑湿寒火燥，风土各有所异。疹有白头、胁腹风淫。黑渍毫孔，脾肺，风为水。 《太朴.子丁》 2010年01月23日星期六06:25 经言：形濇脉滑，形滑脉濇，形小脉大，形短脉长，形长脉短，肥人脉细，瘦人脉燥者，具非吉兆。痤疿痱疹，食劳而肺脾湿郁。疔生无方，湿病(病水火)郁脾忧外侵。气胜而形骄，形胜则气夭。气虚形亏，气实形引。形盛脉细、蹇滞及危。形瘦脉大，火王气盈。实多中风，因形盛而血泣。病(病水火)滞病(病水火)壅，火亢暴厥。羸瘦血少而阴虚，相火亢贲则风嗽。形脱气盛无生，气衰形虚有救。形大皮宽终天年，形大肤紧当夭。 故形盛气虚，气胜形亏。形濇脉滑，形滑脉濇、形小脉大，形大脉小，形短脉长，形长脉短，肥人脉细，瘦人脉燥者，具非吉兆。血实气虚体肥，气实血虚易瘦。肥耐寒，瘦耐热。 是故阳明有余，则髯美，短小不足。坐曲偏垂腰腿痛，伏卧交臂气虚。行疾燥火，迟缓中虚。蹇难风痹，瘸跛偏枯。鱼口而息，肺痿病(病水火)涎。肢寒肾冷，掌热阴虚。 故口臭舌卷囊缩，肝绝也。鼻陷口青而缩，脾绝也。上肉枯唇反，胃绝也。齿枯遗溺，肾绝也。面黑眸死，阴绝也。眶陷鱼口汗注，阳绝也。鼻张喘急皮消、肺绝也。鱼目舌出唇黑，气血绝也。， 目反露白手撒，太阳绝也。声鼾吐沫，面青唇黑，唇反如吹，髪眉直立。爪紫肉青，手掌无纹，脐凸跗肿，目视不见，汗出如油，青面昏眠者，肝瞻绝也。贞息肩直视，心绝也。股僵白汗，小肠绝也。 足肿腹热，臌眼泄利，脾绝也。脊痛身重，不可反复，胃绝也。背肿溺血粪赤，肉绝也。甲青欲脱，呼语不已，筋绝也。口张气出，不能反复，肺绝也。泄利无度，大肠绝也。齿黄枯落、骨痹不用，肾绝也。 六腑气绝，则足冷脚缩。五脏气(气火)气绝，便利不禁，手足不仁也。故少阴心绝，而脉不通。太阴肺绝，而皮毛枯。少阴肾绝，而骨髓竭。太阴脾绝，口唇掀。厥阴肝绝，而筋卵缩。三阴绝，而白黯眩晕。六阳绝，而阴阳相离耳。 经曰：盐之味咸者，其气令器津泄，以受苦泄而咸胜水也。故弦绝者，其音嘶败。木敷者，其叶发。病深者，其声哕。人有此三者，是谓坏府。其毒药无效，其短针无取。此皆绝皮伤肉，血气(气火)争黑也。 夫形病也，残贼内生。留淫日深，敷其脏腑。着于骨体，发之其败，死于当胜也。夫气病也，心蒙神蔽，志思恍惚，郁火反甚，乱惑不止，其气散乱，颓骈变，外邪一生，内气(气火)自变也。何哉？人生于地，县命于天，天地合气，命之系人矣。 《太朴.子戊》 2010年01月28日星期四06:26 人之所以能应四时者，天地为之父母耶。故知万物者，谓之天子。天有阴阳，月分十二。地有阴阳，象立三纲。人有阴阳，别分脏腑。天之阴阳在人，生十二经脉也。天有寒暑，人有虚实。 能经天地阴阳之化者，不失四时。知十二经脉者，圣智不能欺也。能存八动之变，五胜更立。能达虚实之数者，独出独入。呿呤至微，秋毫在目。人生有形，勿离阴阳。天地合气，别为九野，分为四时。月有大小，日有短长，万物并至，不可胜量。 故木得金而代，火得水而减，土得木而达，金得火而短，水得土而绝。万物尽然，不司胜竭。故脉以此而知生死者，象也，意也。法天地万物之自然也。故是病则从其顺逆而知救，止之道也。 若付(髟付)。针有县布天下者五，黔首共余，食莫知之。一曰治神专精。二曰养身正气(气火)。三曰知毒药为眞。四曰治砭石大小。五曰知脏腑血气(气火)之诊。五法俱立，各有所先。今末世之刺也，虚者实之，满者泄之，此皆众工所知也。 若付(髟付)。法天则地，随时而动，和之者若响，随之者若影。道无鬼神，独往独来。 经言：“病出有因，因成有症，症有数应，故名弗同也”。故言“类以类，类不类。类乎类，不类乎不类。以类类，以类而类，类以不类。类是以知病也”。 故类之者，疴，頺(病贵)病口也。瘼，毛脱，邪客肺热也。瘵，泥涎，赤目，气弗运也。莘(病辛)，禁，伤寒。瘘，为髓蚀空。蒍(病为)疦，面风，血痹。扭(病又)，沛(病奰)，木伤，满气，首，手颤不已。痡，不力，土湿病也。瘨，病肝，上癫，下水胀也。疛，曰甚风水。癈，为甚石水。绞(病4)，乃腹急。甫(病付)，痀，龟背。症，瘕，女病。痋，痹甚而肌塯摍。瘅，劳。痞，结。巫(病出)，为女前。痔。为男后。术(病朮)，脑若狂。黄，之曰疸。 陨(病员)，乃头晕弦目。瘛，惊儿风。瘲，病儿腹症。痵，气不定。痁，曰赤利。痳，前难。痿，经络弗通。瘃，寒，肿伤。弊(病毕)，气弗至于足。蹱(病童)者，胫气足肿。癑，为心痛，首弗傍。疧，曰气心。喝(病及)，为阴衰而劣。辜(病古)，大腹石。惬(病夹)，疾包络，舅(病叜)，为血病。癃，前不溺，足痿不步。骗(病扁)，类中风。衍(病盍)，言枯痹而趺跛。疠，风恶疾。血结，生瘤。 畜阴阳寒温毒，发为卮(病灾)者，色(病炏首)者，嗳(病区口)者，浅(病口中朒)者，气(四口中一)者，张(病山吅口巫)者，善(病肉心)者，思(病甜肉)者，结(病睾)者，醉(病甾水)者，啼(病肉火)者，卒(病屾一朋)者，斜(病口田)者，此畜以为疾者也。申其道，治者知之也。 《太朴.子己》 2010年02月02日星期二05:21 “道生应，应生物；物物生变，变而生化；化而生机，机以为治”。 故凡刺者，必先治神专精。五脏以定，九候以备，后乃存针。众脉不见，众凶弗闻，外内相得，无以形先，可玩往来，乃旋于人。人有虚实，五虚勿近、五实勿远。 至其当发，闲不容旷。手动若务，针耀而匀。静意视义，观适之变，是谓冥冥。莫知其形，见其乌乌，见其稷稷，从见其飞，不知其谁。伏如横弩，起如发机。 欲刺虚者，须其实之。欲刺实者，须其虚之。经气(气火)已至而入之，慎守勿失。深浅在志，远近若一。如临深渊，如握猛虎，神无营于众物。 师言：息以和神，志摄于静。精之于神集汇也，导气而行矣。故致气引血，豁养身形。此导引案跷之主也，针道维生之衷矣。故经病者调之以络，络病者调之以溪。血病者调之以经，气病者调之以谷。气血之病也，调之于溪谷。言也，非无稽虖？言之切也，非彻娴者莫之能矣。 至道在微，其旨察察。至德无式，其精洞洞。合之以时，适之以变，无有之志可入无间也。无用之息神，可抵金石焉。故言唯精，神气之极至也。经之穴三百六十有五，之所以主其运也。络之穴三百六十有五，之所以主其传也。溪之位一百二十有五，营其筋肌也。谷之窍二百四十有奇，之所以泽其筋骨也。 故经刺勿倚，倚则伤筋。刺之勿渊，渊则伤骨络。刺络勿间，间则伤肌血。刺之勿迟，迟则滞瘀存。刺溪勿直，直则伤筋肌。刺之勿定，定则失其意。谷者，去滞泻邪之窍穴也，欲泻则随而迎之，欲培则济而离之。虚以实而留之，实以虚而去之。刺直勿伤筋，刺倚勿伤肌，刺渊勿伤骨，刺斜勿伤脉，点拈探迎，随捣提握。此针之道也。 《太朴.子庚》 2010年02月06日星期六07:07 师曰：阴极之位，太阴之脏也。其上为肺，其下为脾。故太阴之阴，其病结也。则为婴(病婴)为瘤，为病(病水火)核为斜(病口田)痼。其阳也，为癳为疬，为痞为瘵，为痛为风，为霪为湿。 故肺病上畜，脾之使也。脾病下积，肺之合也。脾病木摇，则胃积而死。金伐木滞，则脾积而绝。土髙则水葬，金凌而水消。气弱，滞塞而四瘀，风摇土浮，则地表漠凄。雨霪，则水胜土泛，地霪，则木郁水蓄，为癕为肿。天道与人，莫不一矣。 故积无湿而不发，湿无火而不郁。郁无火而病(病水火)弗生，病(病水火)无火而弗积。积无热而不癕，癕无湿而不疽也。动多内热，静多病(病水火)湿。心清则病(病水火)湿风热弗居，思甚则众凶来并。 故湿胜病(病水火)至，思胜郁生。劳神者血漓于上，劳力者血泣于下。风胜则血泣，寒胜则骨痿。多知神虚，病之心肝。用智精竭，病之肺肾。内忧脾惫，气胜肝伤。悲为心贼，忧为肺患。 故日无息而肺心囚，夜不寐而肝肾疲。脾无静而血瘀于脉，心无宁而脉贲，寐而多梦心血已。志识亲思，劳乎脏而害于奇帛(心一日)也。 经言：脑者，心之阳也。胞者，肝之阙也。胆者，阳之会也。血者，营之宗也。 髓者，阴之踵也。骨者，金之晶也。肺元上支，脾之给呈。肝精上秉，肾华上萃，六阳共宗为首也。 心病(病水火)下合，肾元资济，脾精通给，肺阴拱拖，肝萃以俸，六阴同会而为胞也。系乎消导之化，上关心神，营给阳化而为者，胆也。营骨生血，资块神思，为血母志海者髓也。承力宰形，主动扶体，干筋负肌，力行动活者骨也。葆涤生道，澡洫脏腑，运秉生成者血也。 故心与脑、一阴阳也，故以心名之。心者，宗中也。心与血、一阴阳也。血与骨，一阴阳也。骨与髓，一阴阳也。髓与血、一阴阳也。血与脑、一阴阳也。脑与髓、一阴阳也。是以血之病髓也，髓之病骨也，骨之病经也，经之病溪也，溪之病谷也，后之病气也。 故皮之病太阴也，阳明应之。肉之病太阴也，少阳刑之。血之病太阴也，厥阴不作，太阳痿。血之病厥阴也，少阳不振，太阳相煎。筋之病厥阴也，少阳风靡，太阳不收，湿邪怒张。神之病少阴也，少阳怒，厥阴痿，阳明相并。上刑于天，雷电交作，为病为狂。下蒙于地，阴阳互错，为癔为郁。 气之病阳明也，三阴郁，智识蒙，烦渊，热作，气机败散也。骨之病少阴也，太阴不给，厥阴不资，血络不营也。 故脑，髓，脉，胆，骨，女子胞六者以其各异其质而与脏腑共秉，各有其所主焉。 《太朴.子辛》 2010年02月11日星期四06:28 经曰：经者，动气之径也。络者经脉之偶也。溪者经络节持之驿也。谷者筋骨气脉经之汇也。故经有其穴，络有其窍，溪有其脉，谷有其空是也。经，输也。络，注也。溪，交也。谷，合也。故经有十三，奇之有八，络有十六，溪有十四，谷之有七。 督之络者，起于骶闾之角而终于椎上，自中傍开半目。左右各一十有八穴，主阳神志久疾。其穴在脊节，名曰百劳刺。 骨之络者，起于骶闾之翼而终于髃，两傍各开一目，左右二十有三穴，主劳异怪。其穴在脊翼节中，名曰侠脊刺。 膀胱足太阳之络，起于脑中，出痖门而终于承扶，自中傍开一叩，左右各二十有三穴，主背胁脏腑。其穴在背絫外肋横结处，名曰铍风刺。 胆足少阳之络，起于风池循胛环而下缈(月少)至股际；上自中傍开一握。其一支自五枢京门而上，循肋至鸠尾。左右各二十有五穴，主损伤劳苦。其穴在胛肋缈(月少)髂中，名曰紴腁刺。 肺手太阴之络，起于中府，出俞环胛而循，支者横贯中府自经而下，络于大肠者左右各六穴，循经前而下者九穴。主风寒时疫，癳疬劳嗽。 肝足厥阴之络，起于本脏，自期门循季胁端，环肋内陷上膻中，寻膈入背俞会于杼，直上者贯翳会人迎，其支自大敦循经前而上，至期门而终。上者左右各二十有六穴，下者左右各十有一穴。主气血男女。 心手少阴之络，起于心中，下络小肠。循胁而上，自极泉横贯胛内过俞，自天宗循颈上入脑。循经前而下会于劳宫。上者九穴，下者十有七穴，主动静血脉。 脾足太阴之络，起于脾中，循胁环挠经而下，回曲骨贯箕门，循膝会阴陵上，下鱼至邱，环踝而散。上者十有八穴，下者十七穴，主抑郁积滞妇肠。 肾足少阴之络，起于肾中，下络膀胱，脐上侠少阴，侠脐而界阳明，下坤谷侠太阴。三环相交，叩叩于腹。左右各二十有四穴，至横循经前而下跟。左右各七穴，主虚损劳弱，腰股肿胀。 九阳之络，起于强间，循纹至颅厌，过耳前空关至牖、井、外髎垣，环七椎间。自间至牖各十有一穴，下者各十有七穴，主诸风神志。 任之络，起于承浆；下突翼中，终于下极，自中傍开一目。左右各二十有五穴，主阴血积滞。 冲之络，起于阴骶中，挠阴器，循气冲、腹结气海、天枢外直上至血俞脾枢，会鸠尾、自傍半目上行、挟突喉、会承浆环唇交水沟、迎香过目散脑中。左右各十有九穴，主脏腑郁滞。其穴不内，名曰倚刺。 阳明手大肠之络，起与大肠；自本腑上络肺至突端。出阳关至俞、循六阴环骨至横端上胁。其支者自俞侧直下循髎；本络穴左右各一十有七穴，主二阴腹腰。 胞之络，起于肾脏，出关元中极间；上络神阙，其支者自气海循太乙入肝，自肝循带外下行五枢，至生气横行生门天钖入胞系。左右各六穴，主男女生成。其穴循经肌间，其针深浅以知度，故曰渊刺。 胃之络起于中脘，上行膻中，绽鸠端内循而环，歴章门，至太乙入胃系。左右各十穴，主反胃嗝噫食不下。 六阴之络起于气俞，循髎侧至会阳，歴四俞至关俞，循髂脊内缘至二冲上，下循会阴，贯气水穴间。左右各十有八穴，本经有八。主癃闭，瘕疝，痿痹，血气(气火)诸疾。其穴去经皆五分臀肌中，名曰颰腱刺。 络者，网也。络于十二经，合其经脉筋肌者也。经之为干，络之为枝，溪之为茎，谷之为叶。本为一元之体也，运用岂有二般？故经之所以通滞者也，络之所以消积者也；溪之所以袪瘀者也，谷之所以化气(气火)者也。 《太华》 《太华.丑甲》 2010年02月20日星期六06:45 经曰：天地阴阳，环之无端。併而变化，阴阳更异。更虚更实，更逆更从。或从内外，所从不同。故病之异名也。 故阳者天气也，主外。阴者地气也，主内。故阳道实，而阴道虚。阳道虚，而阴道易。其犯贼风虚邪者，阳受之。食饮不节，起居不时者阴受之。阳之受，则入六府，阴之受，则入五脏。入六府，则身热不时起卧，上为喘逆，下为烦热。入五脏则气满闭塞，下为飱泄，久为肠澼。 故喉主天气，咽主地气。阳受风气，阴受湿气。阴气从足上行至头，而下循臂至指端。阳气从手上行至头，而下循至足端。 故曰：阳病者，上行极而下，阴病者，下行极而上。故伤于风者，上先受之。伤于湿者，下先受之。故曰四肢皆禀气于胃，而不得至经。必因于脾，乃得禀也。今脾病不能为胃行其津液，四肢不得禀水谷气，气日以衰，脉道不利。筋骨肌肉，皆无气以生，故不用焉。 故脾不主乎蚀，而主乎土也。故治中央，常以四时，长四时后十有八日寄以治，不得独主于时也。脾脏者，常着于胃土之精也。土者，生万物而法天地。故上下至头足，不得主时也。 故脾之与胃，以膜相连，而能行其津液者也。足太阴者，三阴也。阳明者，表也，五脏六腑之海也。亦为之纳化，行气于三阳，脏腑皆因其经，而受气于阳明矣。 故为胃行其津液者，调衡四肢也。四肢不得禀水谷气，日以益衰。阴道不利，筋骨肌肉无气以生，故不用也。 《太华.丑乙》 2010年02月24日星期三06:56 经言；“溪者，循诸肌理者也。 故溪十有四。谷者，储气润节，利乎行止者也，故谷有七”。 “十四溪者，肌肉筋经之隙也，尺胫，肱股，腰渺(月少)，脊颈肌分肉腠及经络诸穴。谷者，气节之会也，部有七。踝，腕，肘尺，肘肱，膝胫，膝股，少腹之下极”。 是以上治上者，胸病刺其尺寸。下治下者，腹病寻其胫趾。 气之滞上治下，下治上。 血之瘀下治上，上治下。 脏刺筋骨，腑刺肌理。内刺筋肌，外刺皮肉。疼刺跰拇，痛寻尺胫。 故远不及近，膺胁外以自治，近不济近，脏腑诸以求末。 何也？标本之不自已也。本之生也，末之须也。末之须者，根之源也。 故治者，天地之微毫也，天地自然者，医道之榜模矣。 师言：经络溪谷者，葆营涤治之源也。 “类以类，不类以类，以类不类。类分类，不类别类，不类自类”。 析以分明，其道察察；知以合虚，其道荡荡。 脏腑骨节，百骸九窍，大小一也，五色五气，虽微皆偹。故以常知，是谓得道矣。 《太华.丑丙》上 2010年03月01日星期一07:40 经言；夫医之治病也，一病而治各不同，皆可愈也。其南北风土之异，干湿饮食之不同也。 故东方之域，天地之所以始生也。鱼盐之地，海濵傍水，其民食鱼而嗜咸，皆安其处，美其食。鱼使人热中，盐咸胜血。故其民皆黑色疎理，其病皆为痈痬。其治宜砭石。故砭石者，亦从东方来。 西方者，金玉之域。沙石之处，天地之所收引也。其民陵居而多风，水土刚强。其民不衣而褐荐，华食而脂肥，故邪不能伤其形体。其病生于内，其治宜毒药。故毒药者，亦从西方来。 北方者，天地闭藏之域。其地高陵居，风寒冰冽。其民乐野处而乳食，脏寒生满病，其治宜灸焫。故灸焫者，亦从北方来。 南方者，天地所长养，阳之所胜处也。其地下，水土弱，雾露之所聚也。其民尝酸而食胕，民皆致理而赤色，其病挛痹，其治宜微针。故九针者，亦从南方来。 中央者，其地平以湿，天地所以生万物也众，其民食杂而不劳。故其病多痿厥寒热，其治宜导引案跷。故导引案跷者，亦从中央出也。 故圣人沯合以治，各得其所宜。知病以施治，治以病之所及也。故治异而病愈者，得病之情，而知治之大体也。 经曰：“尝闻上古之治，惟其移精变气也，亦可祝由而已”。今之治，毒药治其内，针石治其外。有愈有不愈者，非其治之剥也，乃欲不欲之所致也。 “往古者，人居禽兽之间，动作以避寒暑。阴居以避暑，阳居以拒寒。内无眷慕之累，外无伸官之形。此恬澹之际，邪不能深入也”。故可移精变气，祝由而已。 今之人也，无毒药、不能治其内，无针石、不能治其外者何也？因之忧患缘其内，苦形伤其外，夫四时之从，逆寒暑之宜，贼风数至，虚邪朝昔，内至五脏骨髓，外伤孔窍肌肤，所以小病必甚，大病必死。故祝由不能已也，药石其效微矣。 故临病人，观生死，决嫌疑，欲知其要，如日月光，病无不治矣。故色脉者，上帝之所贵也，先师之所传也。上古使僦贷季，理色脉而通神明。合之金木水火土，四时八风六合，不离其常。变化相移，以观其玅，以知其要。欲知其要，则色脉是矣。色以应日，脉以应月。常求其要，则知常矣。夫色脉之变化，止应四时，此上帝之所贵，以合于神明也。所以远死而近生，生道以长命曰圣王。 《太华.丑丙》下 2010年03月06日星期六10:45 中古之治病，至而治之。汤液十爇，以去八风五痹之病。何谓八风耶？夫风从东方，其伤人外侵筋而内凌肝胆，故曰婴儿风。 风从东南，其伤人外在肌而内侵胃，故曰弱人风。 风从南方，其伤人外在脉而内舍心，故曰天弱风。 风从西南，其伤人外在肉而内舍脾，故曰谋有风。 风从西方，其伤人外浸皮而内瘀肺，故曰大刚风。 风从西北，其伤人外在手太阳脉，而内伤小肠，故曰亢(云气结上)折风。 风从北方，其伤人外在胃而内伤肾，故曰大刚风。 风从东北，其伤人外腋胁而内大肠，故曰卑(湿气凝下)凶风。 谓五痹者，春甲乙，其伤筋也。夏丙丁，其伤脉也。秋庚辛，其伤皮也。冬壬癸，其伤骨也。中戊己，蒸水其伤肉，伤于风火寒湿邪者痹也。 故汤液十日未可已，则治以纠(草头点捺)节(草头点撇)，杵(草头午)笃(艾四点水)榔(草头双下框中竖)壮(草头双上框竖)，葫(草头口小右点)脯(草头口小左右点)土(草头峊土)株(草头吕下四滴水)，知(草头右框)遭(草头口内上下框)启(草头口内人口一)憟(草头厶下木)帐(草头上框)，根荄之属。本末为助，标本已得，邪气乃服。 暮世之治病也，则不然，其治不本四时，不知日月，不审逆从，病形已成。乃欲微针治其外，汤液治其内。粗工凶凶，以为可攻。故病未已，新病复起。何也？不明色脉之要，不审四时六合之纪，不度抉法也。 “治之要极，无失色脉。用之不惑，治之大则。反之，逆从倒行，标本不得，亡神失国”。故曰去故就新，乃得眞人。治之道一，则之至极；一者，因得之。闭户塞牖，系之病者，数问其情，以从其意。得神者昌，失神者亡。 经言：五土有异，物生各天。故一物之异于南北，汤液醪醴岂同。是以稻米炊之稻薪，稻米者顽，稻薪者坚。何以然哉？此得天地之和，高下之宜，刚柔之意也。故能至完，伐取得时，故能至坚也。从来悠悠，鸿蒙及光，积微至于巨也。 《太华.丑丁》 2010年03月13日星期六07:57 上古圣人作汤液醪醴者，以为备耳。虽有汤液醪醴，而勿用者，动静合常而未有爻也。中古之世，道德稍衰。天眞蒙蒙，邪气时至，则服之万全。 当此之世，必齐毒药攻其中，镵燔砭针艾，以治其外，方全其功矣。以其形弊血濅而功不力者，神不使也。 夫针石之道，在乎专精而神一。若乎精神不进，志意不治，故病不可愈也。今精坏神去，荣卫不可复收，何者？嗜尚无穷，而忧患不止，精气弛坏，荣泣卫除，故神去之而病不愈也。 夫病之始生也，极微极猄，先入结于皮肤。今良工皆称曰病成，名曰逆。则针石不能治，良药不能及也。今良工皆得其法，守其数。亲戚兄弟、远近声音、日闻于耳，五色日见于目。而病不愈者，亦何暇不早乎？曰‘病为本，工为标，标本不得，邪气不服’，此之谓也。 其有不从毫毛而生，五脏阳竭也。津液充郭，其魄独居，孤精于内，气耗于外，形不可与衣相保，此四极急而动中。是气拒于内，而形施于外也。当平治于权衡，去宛陈莝。微动四极，温衣，缪刺其处，以复其形。开鬼门，洁净府，精以时服，五阳以布。疎涤五脏，故精自生，形自盛。骨肉相保，巨气乃平。 《太华.丑戊》 2010年03月18日星期四06:48 师曰：心慧神明，则洞察无微。睛明耳聪，则意至无间。故望者，观其色理也。色之为神为气，理之为志为荣。 故言眉皱破印，无根交眉，唇舌青紫者，心病也。 眉颧骨高，瘦人筋现，眼赤多脉，准无肉，颈多筋者，肝阴病也。面唇青黄，疲惫乏力；颜无泽而青，脾虚也。 青中黄泽者，虚而湿也。无泽而多红黄者，湿热也。唇黑绿者，虚寒也；唇生白粘，青乌及表者，湿热厌食也。赤而红者。屙血症也。 口嗅结气，腹痛筋缩者，脾絶也。准头赤，颧潮热，肺火也。 颧色黯，寒也。觉而咳，心中烦闷者，风热也。寐而咳，呼吸啸啸，寒喘也，此肺兆耳。 鱼黯、厅中乌赤，面若烟尘，青枯无泽，耳垢足肿，面浮垩白，肾之病也。 夫望之道，瞬间之事也。视不可得者，剥之过也。故山根陷则腰腿多病。根加青脉，则足痿脚伤。根若蜂腰削如剑，非痹则折。身枯面垩须髪白，骨痛筋痿。年寿若折手骨伤，青红有别。寿上黯斑，血瘀之征。青瘀黑渍，衄衂便漏。目露四白声嘶，中血之征。面暗黄而色滞，下血不已。年寿及面青暗，阴虚而寒。红黄而汗，心中不居，阴虚湿热。面尘毛憟音浅，阳虚暨寒伤阴经耶。 耳无轮廓，水土不足。削薄低小，营卫不良。形枯色焦，其耳必聋。山无根而鼻曲，腰肾不利。奸陷框大，眉浓压眼，与面不称者，目必不常。有睛无白，色霭性僻，行止不定。神光暴露，面如赤丹者，非夭则折。面青无光如尘似炭，青黄而光泽，非水患则二蛊。框暗无神，眉重压眼者，阳虚阴敛；面光色若桃花，定为阳虚阴胜。是以天性无常，气化色异。病之未形，气色先易。 故曰困口锁喉，撮口吻掀，面绿令琁，是为噎嗝。两颧微红，光泽如脂者，命门火泄。黄白无泽，目下青暗，肾虚之泄也。寿堂两颧，乌暗无泽，色易无常，眸光闪异者，邪怪之症也。闘眼鸡睛，险惊风踨。纹理点色，各有所主，五色五方，参鉴生克。至神罔象，至道无方。面手及足，三才交功。则不失望诊之道矣。 经言；“善察于常者，洞乎道。善闻于天者，有验于人。善言古者，有合于今。善观于微者，进于德。善利于人者，同乎情。善言人者，有厌于己。善功业者，忘于己。如此，则道不惑而要数极，所谓明也”。 且夫言而可知，视而可见，扪而可得，令验于己。用之发蒙解惑者，宣也，非正治之道。 治之道在明。见于目而明阴阳，闻于耳而知陈新。问病人而知虚实，案其脉而知表里。以阴阳而知寒热，施之治矣。 《太华.丑己》 2010年03月22日星期一05:53 经脉流行不止，周环不息。寒气入经而稽迟，泣而不行。客于脉外则血少，客于脉中则气弗，故卒而痛，痹而痛也。 其有卒然而止者，或痛甚不息者。或痛甚而不可案者，或案之而痛止者。或案之无益者，或喘动应手者。或心与背相引而痛者，或胁肋舆少腹相引者。或腹痛引阴股者，或痛宿昔而成积者。或卒然痛死不知人，有少间馒生者。或痛而呕者，或腹痛而后泄者，或痛而闭不通者。 凡此诸痛，名不同形者何也？曰寒气客于脉外则脉寒，脉寒则缩蜷，缩蜷则脉绌急。外引小络，故卒然而痛，得炅则痛立止。因重中于寒，则痛久矣。 寒气客于经脉之中，舆炅气相搏则脉满，满则痛而不可案也。寒气稽留，炅气从上，则脉充大而血气乱，故痛甚而不可案也。 寒气客于肠胃之间，膜原之下，血不得散，小络急引故痛，案之则血气散，故案之痛止矣。 寒气客于侠脊之脉，则深案之不能及，故案之无益也。 寒气客于冲脉，冲脉起于关元，随腹直上，寒气客则脉不通。脉不通则气因之冲，故喘动应手矣。 寒气客于背脊之脉、则脉泣，脉泣则血虚，血虚则痛，其俞注于心，故相引而痛，案之则热气至，热气至则痛止矣。 寒气客于厥阴之脉；厥阴之脉者，络阴器系于肝，其寒气客于脉中，则血泣脉急，故胁肋与少腹相引痛矣。厥阴之气客于阴股，寒气上及少腹，血泣在下相引，故腹痛引阴股。寒气客于小肠膜原之间，血络之中，血泣不得注于大经，其稽留不得行，故昔宿而成积矣。 寒气客于五脏，厥逆上泄而阴气竭，阳气未入，故奕卒然痛死而不知人。气复反则生矣。寒气客于肠胃，厥迎上出，故痛而呕也。 寒气客于小肠，小肠不得成聚，故后泄腹痛矣。热气留于小肠，则肠中痛，瘅热焦渴，则大肠坚干不得出，故痛而闭不通矣。 师言：言可知意也，谓可知者也，视而不可见，何知也？曰：五脏六腑，固尽有部，视其五色，黄赤为热，白为寒，青黑为痛，即视之可见者也。视其可见之脉坚，而血气陷下者，背可扪而得也。 故言：百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结，九气不同，故有所主矣。故怒则气逆，甚则呕血及飱泄，故曰气上矣。 喜则志和气达，荣卫通利，故气缓矣。悲则心系急，肺布叶举，而焦上不通，荣卫不散，热气在中，故气消矣。 恐则精却，却则上焦闭，闭则气还，还则上焦胀，故气不行矣。寒则腠理闭，正气不行，故气收矣。炅则腠理开，荣卫交通，营从汗泄，故气泄矣。 惊则心无所倚，神无所归，虑无所定，故气乱矣。劳则喘息汗出，外内皆越，故气耗矣。思则心有所存，神有所归，正气留而弗行，故气结矣。 师言：知其病之所以生，则明其所治矣。不知其病之所以生，如瞽者在衢，揣之无端矣。若湿寒下，足之三阴三阳是也，病之原始原生，标本表里弗知，治由何入之哉？故经言其诊症之辨者，乃临病见析之道也。 一病之症，因人而有异。一物之用，因情而多寡。惟有病者，非精悉者难明矣。 故阴气少，阳气胜之，则体非常温，内非常热，恍喜惚忧，瞬瞋瞬说，为之烦满。 阳气少，阴气有余，则身寒如水中出，憟憟渗骨，皮如焫炮，乃为痹也。其自天常得者悸悸，内因致者茫茫。有非中寒，中非有寒，乃寒从阴阳之变化，而由中自生也。 《太华.丑庚》 2010年03月25日星期四06:40 经曰：人有四肢热，逢风寒如灸如火者；阳气虚，阴气盛也。四肢者，阳也。两阴相得，而阳气虚少，少徐血不能济而壅生盛火。而阳独治者，不能生长矣，独胜而止耳。逢风而如灸如火者，是人当肉烁也。 肉烁者，经末支络阻也。人有身寒，汤火不能热，厚衣不能温，然不冻憟者；是人衡肾气强胜。以水为事，太阳气衰，肾脂枯不长，一水不能胜两火。肾者水也，而生于骨，肾不生，则髓不能满，故寒甚至骨也。所以不能冻憟者，肝一阳也，心二阳也。肾，孤脏也。一水不能胜二火，故不能冻憟，病名曰骨痹，是人当挛节也。 病肉苛者，虽近衣絮，犹尚苛也。是其荣气虚，卫气实也。荣气虚则不仁，卫气虚则不用。荣卫俱虚，则不仁且不用。其肉如故也，人身与志不相有曰死。 人有逆气不得卧，而息有音者。有不得卧，而息无音者。有起居如故，而息有音者。有得卧行而喘者，有不得卧，不能行而喘者，有不得卧，卧而喘者，皆何脏使然哉？曰，不得卧，而息有音者，是阳明之逆也。足三阳者下行，今逆而上，故息有音也。 阳明者，胃脉也。胃者，六腑之海，盘气亦下行。阳明逆，不得从其道，故不得卧也。下经曰，“胃不和则卧不得安，此之谓也。” 夫起居如故而息有音者，此肺之络脉逆也。络脉不得随经上下，故留经而不行。络脉之病人也微，故起居如故而息有音也。夫不得卧，卧则喘者，是水气之客也。夫水者，循津液而流者也。 肾者，水脏也，其主津液，主卧与喘者也。夫肾膀胱者，水也。脾胃者，土也。土无水则死，水多则败。故膀胱之与胃，若田之与渠。脾之与肾，若山之与溪。山无溪而不通，田无沟而不畅矣。 师言：精乎望气者，知之于未有。专于察色者，治之于未来。五脏虽内，其华外现而为色。六腑为海，其精发挥而为气。故言色者，精之所注也。气者，神之所化，诚不欺也。色之所见，神会者稀。气之隐现，意会者少。故见之方隅，得者万一，此之谓也。 《太华.丑辛》 2010年03月28日星期日06:25 夫“色者，血脉之象也；皮肤者，卫气之象也；荣枯者，津液之象也”。得气谓生，气少曰滞，气衰曰死。何谓也？曰清，曰活，曰蕴是也。 夫色者，得神谓生。少神谓衰，无神曰死。何据焉？一曰和，二曰宣，三曰润是也。以我而言，则神清为要，气恬次之，静专为一所以宰矣。 天之色苍，地之色黄。苍中清为有神，苍中阳和曰气(气火)正。黄活蕴气谓有神，黄润不湿曰有气。 东方木之色青，青黄而光泽为有气，和而存气，是有神矣。 南方火之色赤，赤黄蕴气(气火)为有神，活而清润，乃有气(气火)。 西方金之色白，白黄润蕴为有神，光和灵秀，谓正气(气火)。 北方水之色黑，黑黄淡活为有神，润泽光和，是有气，此神气之辨矣。 经曰：“古之欲知医道者，从师而已。今则不同，诵而颇能知解。解之而未能别，别之而末能明，明之而未能彰矣。足以治群僚，不足至侯王，如是而已矣。 故师愿得受树天之度，四时阴阳合之。酲之以酝酿，辰与日月光，以彰经术，后世益明。上通神农，着辙于二皇也。俾无失之，此皆阴阳表里，上下雌雄相输应也。而道上知天文，下溯地理，中知人事，可以长久。 以教之众庻，亦不疑殆。医道论篇，可传后世，可以为宝。 以形言也，三阳天为业，上下无常合而病至，偏害阴阳。偏害阴阳者，阴阳之独至也。独至之阳，三阳併至也。併至如风雨，上为巅疾，下为漏病。外无期，内无正，不中经纪。诊无上下，以之别。疵疎愈者，未明而志不一也”。 《太华.丑壬》 2010年03月31日星期三06:54 且夫三阳者，至阳也。积併则为惊，病起疾风，至如礔礰，九窍皆塞。阳气滂溢，干嘘喉塞。併于阴也，则上下无常，薄为肠澼。夫三阳窒心，坐不得起，卧者便身全，亡阳之病。 且以知天下，别阴阳，应四时，合五行。则阳之道尽其玅，阴道彰其理，与至道一矣。其有强拊一知，不与道一，不失此时者，微知道惑矣。 尝若病伤五脏，筋骨以消。其有未明者，阴阳不别，表里不知，何其愈哉？是世主学尽矣。肾且绝，惋惋嘭嘭，目暮。从容不出，人事不殷，理一矣。 经曰：有病心腹满，旦食则不能暮食，名为臌胀。治之以鸡矢醴。一剂知，二剂已矣。或有复发者，此饮食不节，故时有病也。虽然，其病且已，时故当病，气聚于腹也。 有病胸胁支满者，妨于食，病至则先闻腥臊臭。出清液，先唾血，四肢清，目眩，时时前后血。其病名血枯；此得之年少时，有所大脱血。若醉入房中，气竭肝伤；故月事衰少不来也。 其治之以乌鲗骨，藘茹二物併合之。丸以雀卵，大如小豆，以五丸为后饭，饮以鲍鱼汁，利肠、伤中及伤肝也。 有病少腹盛，上下左右皆根。名日伏粱；伏粱者，其里大脓血，居肠胃之外，不可治。治之，每以切案之致死。此下则因阴必下脓血，上则迫胃脘生膈，侠胃脘内痈。此久病而痼也，非若豁以治者，不可为也。人之畏若刃也，如畏妖异毒虿矣，故难治。 其居脐上为逆，居脐下为从。上为逆，清散之，溪谷其手臂刺之。下为从，温和以消之，勿动亟夺。譣若在，其燔刺以疾，法当命中其病，已矣。 夫若热中消中，不可与高梁芳艹石药。石药发瘨，芳艹发狂。其热中消中者，皆富贵人也。今禁髙粱，是不合其心；芳艹石药，是病不愈也。大芳艹之气美，石药之气悍；二者其气急疾坚劲，故非缓心和人，不可以服此二者矣。 是叹热气慓悍，药气亦然，二者相遇，恐内伤脾。脾者：土也。其恶木，服此药者，至甲乙日减，甚更谥，谥不治。有病膺肿者，颈痛胸满腹胀，名曰厥逆。其灸之则瘖，石之则狂，须其气幷，乃可治也。 夫阳气重上，炙之则阳气入阴，入则瘖。石之则阳气虚，虚则狂。须重气併而治之，方可使全。知重身之且生者，乃身有病而无邪脉也。病热有所痛；夫热者，阳脉也，以三阳之动也，人迎一盛少阳，二盛太阳，三盛阳明；入阴也。夫阳入于阴，故病头与腹；乃瘨胀而头痛也。 《太华.丑癸》 2010年04月03日星期六06:50 经言：人病胃脘痈者，诊此当候胃之动脉。其脉当沉细，沉细者气逆。逆者，人迎甚盛，甚盛则热。人迎者，胃脉也。逆而盛，则热聚于胃口而不行；故胃为痈也。 人有卧而有所不安者，乃脏有所伤也。脏有所伤，则其气精血无所归倚，而卧不安也。及气精血脉之有所归寄，则卧安也。故人不能县其病也。县者，志知之不归，心为所系矣。 人之不能偃卧者，肺气之塞弗通也。肺者：脏之盖也。其空而虚，气布而橐龠，痞满则偃卧不能也。 人之不能步，步则喘急少气(气火)者，肺极寒而多病(病水火)气盛也。肺气盛则脉大，脉大则热，热则病(病水火)盛气少，病(病水火)盛气少则动步不能矣。 有病厥者，诊右脉沉而紧。左脉浮而迟者，其冬诊之右脉，固当沉紧，此应四时也。左脉浮而迟，此道四时也。在左当主病在肾，颇关在肺，当腰痛也。何以言之也？其少阴脉者，贯肾络肺，今得肺脉，肾为之病，故肾为腰痛之病也。有病颈痈者，或砭治之，或针灸治之，而皆已，其眞安在？此同名异等者也。夫痈气之息者，宜以针开除去之。 夫气盛血聚者，宜砭而泻之。此所谓同病异治也。有病怒狂者，其病生于阳也。阳气者，因暴折而难决。故善怒也，病名曰阳厥。 若符(髟付)、阳明者，常动者也。巨阳少阳不动，不动而动大疾，此其侯也。治之则夺其食，即已。 夫食之入于阴，长气于阳，故夺其食即已。使之服生铁落为饮，夫生铁落者，下气疾也。 有病身热解堕，汗出如浴，恶风少气(气火)者，病名曰酒风。治之则以泽泻朮各十分，鹿衔五分，合以三指撮为后饭，已矣。 所谓深之细者，其中手如针也。摩之切之，聚者坚也，博者大也。上经者，言气之通天也。下经者，言病之变化也。金匮者，决死生也。揆度者，切度之也。竒职(恒去下横)者，气竒病也。所谓竒者，使竒病不得以四时死也。职(恒去下横)者，得以四时死也。所谓揆者，方切求之也，言切求其脉理也。度者，得其病处，以四时度之也。 《太华.丑癸甲》 2010年04月06日星期二05:22 《上经、病热》曰：汗出而脉尚躁盛者，死。今脉不与汗相应，此不胜其病也，其死明矣。狂言者曰失志，失志者死。今见三死，不见一生。虽愈，必死也。夫汗出而身热者，风也。汗出而烦不解者，厥也。病名曰风厥。夫太阳主气，故先受邪。少阴与其为表里，故得热上从之，从之则厥也。其治，则表里刺之，以泻阳补阴，饮之服汤，已。 劳风者，法在肺下。其为病也，使人强上冥视。唾出若有温病者；汗出辄复热，而脉躁疾，不为汗衰。狂言不能食，其病曰阴阳交。交者，死也。所以汗出，皆生于谷，谷生于精。今邪气交争于骨肉，而得汗者，是邪却而精胜也。精胜，则当能食，而不复热。复热者，邪气也。汗者，精气(气火)也。今汗出而辄复热者，是邪胜也。不能食者，精无俾也。 涕，恶风而振寒，此为劳风之病。以救俛仰，太阳引精者，三日。中者，候之五日。不精者，七日。欬出青黄若涕，其状如脓，大如弹丸，从口若鼻中出。不出，则伤肺，伤肺，则死也。 有病肾风者：面胕痝然，壅害于言。实可刺，虚不当刺。不当刺而刺，后五日其病必至。至必少气(气火)，身时热。时热从胸、背上至头汗出，手热，口干苦渴，小便黄。自下肿，腹中鸣，身重难以行。月事不来，烦而不能食。不能正偃，正偃则欬，病名曰风水。刺以足少阴厥阴，六阴之络会，三日知，十日已。 夫邪之所凑，其气必虚。阴虚者，阳必凑之。故少气(气火)时热，而汗出也。小便黄者，少腹热也。不能正偃者，胃中不和也。正偃则欬甚，上迫肺也。诸有水气者，微肿先见于盯也。夫水者，阴也，目下亦阴也。腹者阴之所居，故水在腹者，必使目下肿也。眞气上逆，故口苦舌干。卧不得正偃，正偃则欬出清水也。 诸水病者，故不得卧。卧则惊，惊则欬甚也。腹中鸣者，病本于胃也。薄脾，则烦不能食。食不下者，胃脘隔也。身重难以行者，胃脉在足也。月事不来者，胞脉闭也。胞脉者，属心而络胞