内家拳旧闻录

Sanyuefeng 编辑 ——1—— 内家拳旧闻一 ——太极拳名家旧事录     瀛人叙述：     1. 杨少侯自杀海上.关于杨少侯自杀,在 陈微明的《海云楼集》中有明确记载.那么杨少侯 为什么自杀呢 ?是因为有几位国术馆的教师通过 李景林约好了杨少侯 ,要与杨进行切磋交流 .时杨 已 68 岁,虽名气很大 ,但真打起来已力不从心 .杨 少侯是很要面子的人 ,事先请人试了回手 ,确感非 常吃力.由于答应李的事又不好回绝 ,为了保全杨 家太极的名声,于是选择了杀身成仁.     2. 郝维祯潦倒京城.民元郝维祯来京,遭 杨健侯冷遇,在京城站不住脚,于是去了天津,去访 李存义和李瑞东 ,在河北公园李存义的徒孙李玉 琳向郝请益,试了回散手.郝维祯竟不能胜.于是又 折回北京,斯时盘缠用尽,病困交加,潦倒在宣武门, 几于毙命.后经人救助才终于得以返乡.     3. 吴鉴泉汗颜西子湖.民国十八年,杭州 举办国术游艺大会 ,吴鉴泉应邀为评委 ,同时作为 演员表演太极拳 ,时评委副主任褚民谊是吴的 学生,吴颇得意,评判时对朱国禄的拳击打法颇有 微辞,认为朱的打法不和于国术 .时朱国禄之胞弟 朱国祯邀吴与自己作一对上台一较 ,朱国祯称:我 只用国术,不用拳击,看能不能赢你.朱站在台上三 次邀吴 ,吴不敢应 .时值深秋 ,而吴竟汗流满面 ,双 手微颤.后经李景林与陈微明调解,才作罢.     4. 陈照丕动口不动手.国术馆有摔跤名 家杨法五,生得虎背熊腰.闻陈谈太极拳以轻破重 之高论 ,欲与陈一拭 ,陈远避之 .一日陈教拳时,杨 又至,立于一旁 .陈望见 ,立刻解散学员.至杨前顿 首曰:"您总得让我混碗饭吃,我不敢在您跟前练拳, 可您总得让我有个说拳的地方吧."     5. 武术家也是普通人,真正修养高深的 没有几位.1979年在京的老武术家在西单聚会,由 于文革后很多武术界的老人儿很久都没见面了 , 一般见了面都客客气气.都相互称对方为"某老师 ".孙剑云看见吴图南向吴打招呼说:"吴老师您来 的早啊."吴回答道:"我在等你那 ,干闺女 ."孙剑云 反映可是真快 ,立刻跟了句 :"哎,你这干孙子,怎么 几天没见 ,跟姑奶奶开起玩笑来了 !"吴图南站在 那儿尴尬地笑了笑 ,没敢再说话.旁边不知是谁说 了句:"真是自取其辱 ." 往事历历在目 ,讲出来是 想说明今天的人不要被故事和文字异化了.         包不同叙述：     汪佩琴说“（马岳梁老师）一足着地，以 金鸡独立之势，用少腹迎着三十来岁青年拳师的 双推掌。双方相持不到一分钟，这位推人的小伙 子满头大汗，脸上神色显得十分尴尬，而八旬老 人依然是单足着地，神态自若。”青年说：“我在 推马老师少腹时，只觉得他腹中有一股气在跟着 我的手转，只要我一用力，这股气就会聚到用力 处，使我的力在圆形的气团上滑过去。”马老师 还曾在香港以金鸡独立之势迎着五名摄影记者 的推击而不动。         skate 评述： skate 初学杨式太极拳时， 所接触的书籍文章无不是说杨式拳如何如何厉 害，如何如何天下无敌，杨少侯乃是杨家第三代 中功夫最精纯者，但其自杀一事一直是个迷。如 瀛人先生所言为真，则殊为遗憾，须知李存义晚 年在山东也曾经栽过，但也无损其一世名。     内家拳旧闻二 ---- 杨澄甫一门旧事     1.《武当》2000 年 11期有篇文章，万籁 声自述和杨澄甫交手始末，结论是时年 40 岁的 杨技击功夫平平，不是年方 26 岁的万籁声的对 手。况且万在历届国术擂台赛中成绩也只是处于 中游。         瀛人叙述：     2. 陈微明专攻杨家太极是有原因的.民 14年春,陈因冯玉祥逼宫,辞了清史馆篡修一职.愤 然南下海上 ,于是创"致柔拳社 ",并在报上登广告 招收学员 .在陈登的广告里是要教授形意八卦太 极三拳的.后来陈独教杨家太极 ,是因为在致柔拳 社的开幕典礼上 ,应邀前来的孙存周跟这位陈老 翰林开了个玩笑,孙存周对陈微明说:"你这位老翰 林都下海了 ,我们跑哪儿弄饭吃去 ?"孙存周本意 是捧陈微明的场,意思是说他懂拳,可话未达意.使 陈微明产生了误会 .陈微明想我跑到上海来让老 师的儿子没饭吃 ,这怎么行 ?于是从此陈微明在 " 致柔拳社"只教杨家拳不教孙家拳,于是自然也就 不教形意八卦了 .李雅轩在杨家太极的传人里算 是够胆的,他参加了杭州的国术游艺大会 ,虽然连 输了两场被淘汰 ,但敢上去已属不易 .至于很多人 为什么最后练到太极拳上来 ,并不是因为太极拳 有多么突出的技击作用 ,而是因为太极拳是个研 究道理的拳,更是个适合老年人修身养性的拳 .所 以拳术家上了岁数后多转练太极 .其实,我本人也 是个练了一辈子太极的 ,我举几个例子是想告诉 人们不要迷信太极拳 ,不要听信那些不切实际不 合事实的有关前人的传闻.     3. 李雅轩书中的那个说法是3分实 7分 虚。所谓 3分实是李雅轩确实考入过中央国术馆 。 所谓 7分虚，第一，杨澄甫从未做过中央国术馆 Sanyuefeng 编辑 ——2—— 的教务长，也不可能被张之江请去做教务长，因 为那时中央国术馆还没有教务长这么的职称。中 央国术馆成立时设有少林门和武当门，没有设教 务处也没有教务长。后来馆内闹起了门派冲突， 而且愈演愈烈。于是在 1928 年底取消少林、武 当两门，设立教务处，教务处处长是朱国福。第 二，杨澄甫在世时很少与门外人比武。杨澄甫教 人多强调太极拳的健身效果，当时杨澄甫吃的不 是技击这碗饭，而是健身这碗饭。说杨澄甫是技 击名家，这种说法当时很少听到。杨澄甫曾先后 在江苏国术馆担任一等教习和浙江国术馆担任 过教务长，时间都很短。原因就是杨澄甫基本不 与外人比手，而在国术馆与人比手是天天都少不 了的。杨很不适应。杨澄甫在江南的名声主要靠 两个人的和抬举，一个是陈微明，陈微明为 杨澄甫著书，使杨家太极拳产生了很大的社会影 响。另一个是黄元秀，黄元秀通过练杨家太极拳 治愈了他的肺结核，黄元秀在军政界颇有些影 响，杨澄甫能去浙江国术馆当教务长便是黄元秀 力荐的，黄元秀是浙江国术馆的董事，在浙江影 响很大。         纯阳叙述：     4. 褚桂亭是李存义先生的徒孙 ,褚桂亭 的师傅是姜玉和 ,姜玉和的形意拳师承李存义 .褚 桂亭生于 1893 年死于 1977 年,终年 84岁.褚桂亭 一生轶事颇多 .褚桂亭虽拜在杨澄甫先生门下 ,但 杨澄甫并不喜欢他 ,因为他不会捧场 .杨最喜欢的 弟子是陈微明 ,武汇川和董英杰 .其中陈微明与杨 最交厚,他们是半师半友的关系.杨家的太极所以 能够普及,实得力于陈微明先生的宣传与研究 .杨 门内多推崇武董二人 ,而实际动手功夫 ,褚桂亭却 在他二人之上.     顾坚叙述:     姜玉和是李存义门下八大弟子之一,其弟子 刘墨林功夫很高,可惜在十年文革中,受尽凌辱,投 黄埔江自尽.。         skate 评述：杨澄甫的推手功夫被李雅轩 等人说得神乎其神，skate 多年来一直以为杨的功 夫在当时天下无敌，现在看来大谬矣。虽然杨澄 甫为一代太极宗师，其定型的杨式太极大架如行 云流水，极具观赏和健身价值，但是并不能由此 证明甚至夸大杨澄甫在技击方面的实际造诣。 内家拳旧闻三 ——武术家与技击     瀛人叙述：     练拳的一般说来比不练拳的多少要灵便 些。但要称什么技击名家、什么精技击，恐怕就 有个问了。据我所知，杨澄甫、吴鉴泉、 陈发科等可以称为武术名家，但很难称得上是什 么技击名家。技击名家至少要符合两个条件：硬 条件是在擂台比赛中名列过前茅。软条件是在擂 台下赢过不少有名的练家子，但不是自吹出来的 而是历史上确有所载。就杨澄甫、吴鉴泉、陈发 科来说都不具备这两个条件。至于精技击，则更 是说明其技击造诣非一般同道所能及的。堪称精 技击的，一般是指能代表着一个时代的技击高 手。以吴公仪的技击水平是无论如何也谈不上什 么精技击的。吴公仪至多可以算是略懂技击而 已。太极拳是个好东西，但它的好处主要是在明 理、健身与修身上。硬要说它有什么技击特效， 那就只有去吹肥皂泡了。最近在“武林”杂志上 看到了一篇童旭东先生的文章，其中谈到了太极 拳的技击问题，谈的很有见地，很有水平，这样 好的文章实不多见。真能把童先生的这篇文章读 懂了，也就能明白太极拳在锻炼上是起什么作用 的，同时也就能明白，为什么说武术家与技击家 是有联系的但又不是能划等号的。     技击的成就七分在人三分在艺。古往今 来莫不如此。技艺的品位在于其是否能合于理。 术合于理近于道则不分优劣。从这点上讲形意八 卦太极皆为上品之选。若单就技击而言，形意考 究发力之道，发力乃技击之基础，故用于技击似 更直接。所以近百年来善技击者多出自形意一 门。但太极、八卦于技击上也各有独到之处，只 因其特点不是技击术之基础，故纯修太极、八卦 而不及其他者，欲成就技击难矣。人言马贵只练 八卦不及其他，其实马贵兼练少林罗汉拳，其拳 路不仅有转圈，更有直趟，出手甚硬。真正的技 击大家非博采众长不可。民17之国术国考、民18 浙省、上海两次国术大赛其名列前茅者多为内外 家兼修。其中尤以练少林、形意、查拳、通背、 摔跤者为众。他们所兼修之太极、八卦，也只是 孙氏太极、孙氏八卦，也就是经过孙先生改善了 的太极、八卦，与老谱的太极、八卦已有出入了 。 傅钟文先生讲：孙先生在世的时候，就被世人视 为神一样的人物。傅先生说，当时有名的技击家 大多拜在孙先生门下。但到底孙氏拳好在哪里， 我没练过，所以也说不出来。而我所认识的一些 孙先生的弟子，都是原来就有其他拳术的基础， 后来又得到过孙先生一些指点而有成者，如李玉 琳先生等。他们的拳大多很杂，很难说哪一手是 谁的，哪一手又不是谁的。任何一门艺术都有绝 Sanyuefeng 编辑 ——3—— 顶天才，孙先生就是技击艺术的绝顶天才。但天 才的弟子不一定还是天才。不是天才的师尊也不 一定就教不出天才。没有当过状元的师傅有可能 教出当状元的徒弟，同样，得过状元的师傅不一 定就有当状元的徒弟。彼一时，此一时。不能由 彼及此，也不能因此非彼。还是就事论事的好。     纯阳叙述：     孙剑云、尚济、马岳梁都不是职业拳家。 一些真正的拳家解放后很少出头。象孙存周和许 延曾都是身怀绝艺者。但又有谁去研究他们的艺 业和事迹呢？自 1956 年国家体育领导部门开始 反唯技击论后，有真正能耐的拳家更是很少露头 了。我并不否认孙淑容、马岳梁他们在太极拳方 面的造诣，但是他们在拳术上的实际功夫是根本 无法与尚云祥相提并论的。尽管他们比尚云祥活 的年头长，但这只能说明他们养生有道而已。         skate 评述：虽然技击是内家拳必不可少 的一个组成部分，但也不是全部。许多成名的或 享有高寿的拳家都不是技击高手。而许多技击高 手的惊人绝技一生也难得用几次，终生默默无 闻。这点学拳者不可不知。     内家拳旧闻四 —不为人知的技击高手之一     包不同叙述：     许延增是醉鬼张三的徒弟，和他同室学 艺的还有王卓然等六人。其子许维仁功夫也很 好。张烈就说，他见过拳家无数，只有许维仁和 孙存周是真正懂拳的。孙存周先生功夫是好，只 是有点生不逢时，可惜！现在几乎没什么人提起 他们了，只有童旭东写过一点关于孙存周的文 章。有人说孙存周曾战胜过王芗斋，也不知是真 是假，这一点还被王的后人们大骂，说是无中生 有，自高身价。现在就是这样，真是有本事的不 露头，知道史实的也不愿说，门把的倍儿紧，你 怕什么！？谁知道你是谁呀！现在真正的拳家也 是多得很哪，如宋光华、李桂昌、骆大成、牛宝 贵、邸国勇、余永年、孙剑云、杨剑霞等，这只 是现于世者，还有不出名的隐者，就更不可计数 了。         纯阳叙述：     许维仁是有真功夫的。文革前他在东单 那边儿推个小车卖冰棍儿。其实他家里很有钱， 应该说是祖产。许维仁因手上有块白癜疯故在武 林中有“花手许维仁”之称。许维仁本来瞧不起 形意拳，认为没什么用。许维仁本身的份儿大， 他不仅力量大抗击打能力强而且柔韧性极好也 非常灵活。他身材硕大但能钻在八仙桌下打拳。 后来许维仁与西四澡堂子李梦更交了回手，挨了 李梦更一记暗劲骀拳。三天才回过劲儿来。于是 知道李的形意拳劲道非同一般。他常去找李梦更 切磋交流，对李颇服。这是我所知道的许维仁唯 一钦服的人。近来有人撰文说许维仁与崔毅士切 磋如何如何，其实论实际工夫崔毅士远非许的对 手。可惜的是文革中许杀了抄家的红卫兵然后自 己刨腹自杀，李梦更则更惨生生地被红卫兵给折 磨死了。         同道叙述：     有些真正的高手，由于宣传的原因后人 不知道，而一些本来并非高手的拳家，被其后人 吹捧成为高手。于是在后人中产生高手不见面的 印象。其实，高手间大多数都是有过交流和切磋 的。比如，刘百川与杜心五就动过手。赵道新和 万籁声更是多次参加擂台赛，但成绩都不理想。 当年的一些真正的高手解放后却很少有人知道， 象朱国福、马承智、马裕甫、杨松山、郭长生、 韩庆堂等都是高手，而且他们相互之间更是没少 动手。高手之间不比试，是文革后这二十多年的 事。即使如此，梅惠志和张旭初与王选杰还是动 过手的，贾永安与崔瑞彬也动过手。当然梅、张 、 王、崔、贾等算不算高手，还值得商榷，但他们 至少还都是有名气的。         罗伊琼斯叙述: 刘百川与杜心五、赵道新和万籁声当初的 社会环境不同于当今，刘、杜是因为万籁声的私 怨而交手的，赵道新的擂台赛成绩怎么样我不清 楚，但是万籁声是曾经广州国术馆的馆长，国民 党的少将军衔，但是解放以前的武术界的名人都 是靠自己的手段，师门的名气并不重要。但是现 在的所谓名家大多数都是靠关系发家的，有的是 名师高徒、有的自己自封一个宗师、有的是官方 认定的高手，自己的名气大但是对于自己的手段 没有多大了解，所以没有足够的信心保护自己的 名誉。而且现在不同以前的是官方没有认可你， 你的功夫再好、手段再高还是没有办法立足于武 术界。所以不少有能力有实力但是没有师门背 景，没有官方关系，即便打遍天下也没有在发扬 自己价值的可能。与其得天下武林朋友，不如闭 门谢客的好。         skate 评述：津门张烈是形意拳现存的高 手中功力最为精深的数人之一，原居北京，据说 小时侯喜欢打架，十二、三岁时就能打得十几个 大人到处乱跑，后拜孙存周为师修习形意。但据 Sanyuefeng 编辑 ——4—— 门内的人说，张的功夫尚未到暗劲。如何才是暗 劲功夫？刘伟祥能做到落地无声而又踏碎青砖， 是也。文革时期，武术和其它传统文化都遭到极 为严重的破坏，实乃中华民族的一大悲剧。         顾坚叙述:     我 1988年被武当拳法研究会聘请为特约研 究员,万籁声老师是该会的顾问 ,我曾问万老就他 与杨比武一事 ,万老当时说起此事的起因是杨在 北京与少林门冲突引起 .后来我根据万的说法 ,发 表了有关万杨比武的文章,刊登于武当杂志.     内家拳旧闻五 ——武学泰斗孙禄堂     瀛人叙述：     孙禄堂先生独步武林五十年，平生未遇 敌手。这在当时已是定论。用李玉琳的话讲：形 意拳主要是靠郭云深、李存义、孙禄堂三个人立 住的。而八卦拳在董海川以后主要就是靠程廷 华、尹福和孙禄堂三个人，才在武林中立稳。至 于太极，在陈微明广传以前，其传播范围并不广 。 孙家的太极从不轻传，也没听说有谁只练孙氏太 极拳而不涉及形意、八卦。好象孙氏拳就必然包 括孙氏形意八卦太极三家。我不是练孙氏拳的， 深点儿的说不好。     孙先生年轻时到处踢别人的场子，只要 听说谁有功夫，不管对方辈份大小，孙先生就一 定要找到对方比试，一见高低。仅在保定、北京 、 天津一带被他踢倒的场子就有五六十间，加上冀 南燕北约有数百间。以后，孙先生名气超过了所 有的人，于是又变的非常谦逊了。由于孙先生成 名很早，人们往往仅知道孙先生成名后待人接物 的情况。而对于孙先生早年的情况，反而有意无 意地淡忘了。         单刀叙述：     1934 年「京报」“孙禄堂先生是我 国太极拳界唯一的名手”说明当时陈、杨、吴、 武诸家宗师还不能与孙先生齐名。许禹生谈及孙 先生时说：“南北拳家固未见其匹也。”说明当时 尚云祥也是无法与孙先生比肩的。解放以后，孙 存周不出山，孙剑云极谦逊。加之一些人，包括 唐豪、顾留馨等利用孙门的谦虚，大肆宣传其他 拳派，有意无意的贬低了孙氏拳的成就。造成诸 门拳派在技理上似乎并驾齐驱的幻象。我曾涉猎 过多种拳派，根据我的体认，童旭东先生的评价 基本上是客观合理的。解放以来，在对一些历史 人物的评价上是失当的。正因为如此，童旭东先 生才在撰写了一系列文章，以正本清源、拨乱反 正。         顾坚叙述:     孙录堂先生的功夫确实如传说中的,高的无 底,当时民国时期是最有实力的拳家 ,可惜他的武 学没有很好继承下来 ,随着他儿子存周的去世 ,孙 家武学基本失传了!         包不同叙述：     后人之所以达不到孙先生的武学成就是 因为两个原因：一、社会环境发生了变化，1900 年程廷华先生死于八国联军的火器之下是给了 人们很大的震动的。孙先生后来教学也更注重拳 术的教化功用。二、孙先生能达到这样的成就是 和他勤学善悟分不开的，打开《拳意述真》，就 可以看到他受过多少前辈的教诲，陈曾则的序中 说：述真就是述而不做的意思。除了前辈的指导 ， 他还得到过许多朋友的帮助。他一直研究不懈， 精通了形意、八卦后，他还想研究太极拳，与杨 澄甫换艺，但杨保守，说还是各守其道。后来机 会凑巧，才向郝为真学了太极。可以说具备了这 种精神，就算是入了别的行业，也会大有成就。 孙存周曾受同门怂恿，问孙先生有什么决窍，孙 先生说我以为你懂拳了，看来还是不懂。言下之 意就是拳术没什么决窍，就是一个练字。孙先生 处事是很谨慎的，认为僧、道、女子、小儿气纯 ， 不轻易招惹。前人之中，隐侠、高手甚多，董海 川之师是谁？他的功夫当不低吧。杜心武不出 山，谁又知道徐矮子？         精武门叙述：     关于"孙禄堂先生武功独步当时 ,超越前 代"的评价,并非是孙门后人的吹捧,而是对孙禄堂 先生的实事求是的历史评价 .如时任中央国术馆 编审处处长的姜容樵先生在其 1933 年出版的<< 当代武侠奇人传 --近 50 年国术家掌故>>一书中 对孙禄堂先生有这样的评价 :"孙禄堂的八卦掌不 仅为同辈人所望尘莫及 ,就是形意拳也是极尽其 妙.他的刀枪剑戟都比别人来得高妙 ,于是南北驰 名,差不多压倒了那些老前辈 ,于是人家就送他一 个绰号叫做"万能手",也真称得起是盖世英豪 ."要 知道姜容樵是张兆东的弟子 ,当时很多老前辈和 同道还都在世 ,有的甚至还与姜容樵在一起共事 . 姜容樵先生以其中央国术馆编审处处长的身份 是不能胡捧乱吹的 .姜容樵也没有必要去吹捧孙 禄堂先生.因此,姜容樵对孙禄堂先生的评价反映 了孙禄堂先生在当时武林中的客观情况.那么,"盖 世英豪"难道不是独步一人吗?!"压倒那些老前辈 "难道不是超越前代吗 ?!故这并不是孙门后人在 Sanyuefeng 编辑 ——5—— 自吹.此外,1934 年 1 月 28 日的<<大公报>>评价 孙禄堂先生的武学造诣令 "海内精技艺者皆望风 倾倒."         skate 评述：杨露蝉、董海川、李洛能分 别将太极、八卦、形意练至最高境界，而孙先生 将三拳都练至绝顶，时人无不叹服，1898年程廷 华弟子询问程孙的修为如何，程连说：神乎哉！ 神乎哉！孙先生真是武学千古奇人。     内家拳旧闻六 ——孙禄堂学习太极拳     纯阳叙述：     孙禄堂先生与郝维祯先生接触时 ,孙先生 的功夫在郝维祯之上是事实 .老"四民"的人都知 道.我师吴子珍先生曾谈起过此事 .郝维祯先生初 来北京时 ,是想借助北京体育研究社的影响来发 展他的郝式太极拳(解放后又被称为武式太极拳), 因为北京体育研究社是当时北京教习太极拳的 主要组织,有一定的影响力.其社长是许禹生.许是 杨健侯先生的弟子.于是,郝先生以访乡友的名义, 找到杨健侯,希望在体育社中也能传播 ,推广他的 太极拳.但得到的是杨健侯的冷遇.因此,许禹生也 就不敢把郝维祯留在体育社 .但许禹生觉得郝维 祯的功夫确实是好,后来就把郝维祯介绍到"四民 武术社".     "四民武术社"虽以形意拳为主 ,但也兼教 八卦,太极 ,通背等.当晚,邓云峰先生请郝维祯乘 黄包车去外面酒馆吃饭 ,下车后郝维祯要付车钱 , 邓先生忙用手阻拦 ,没想到郝先生一卸力 ,邓先生 伸出去的手一时竟未能收回来 .于是知道郝先生 功夫不俗.饭后送走了郝先生 ,邓先生就赶到孙先 生家,告诉孙先生遇到了一位好手 ,并请孙先生第 二天去"四民"与郝先生会会 .第二天孙郝见面,相 互倾慕 ,谈得很投机 ,于是两人搭手 ,未想一搭手 , 孙先生即将郝先生放出 .郝维祯大惊失色 ,孙先生 忙说:"这是按照您的说法走的劲 ."算是为郝先生 打个园场,找个台阶.郝维祯很吃惊,说:"真是奇了, 怎么就几句话,您就胜过了我这几十年的功夫."于 是郝先生也就知道孙先生的功夫在自己之上 .所 以以后也就不到 "四民"来了.据说曾去天津武士 会呆了几天 ,再回北京时 ,便染了痢疾 .后来 ,孙先 生见郝维祯不到 "四民"来了,也很后悔自己一时 兴起赢了郝先生 .因为那时孙先生正在研究拳术 的合一问题.以后听说郝维祯潦倒在京 ,便连忙将 郝接到家中请医治疗.郝先生感其恩,无以为报,于 是便将自己研究太极拳的心得窍奥告于孙先生 , 以助孙先生对内家拳术合一的研究 .因此,孙先生 所以能将形意八卦太极拳合一 ,这里也有郝先生 的功劳.童旭东先生在今年<<武林>>第 9 期上对 孙郝关系的介绍基本上是符合史实的.     有人认为 ,如果对方打不过我 ,我就没有 向对方学习的必要 .这种想法太幼稚了 ,是心性不 成熟的表现,此外也不合乎现实 .我的许多弟子刚 到我这儿时 ,已经是在全国散打比赛中取得过很 好的成绩了.若论技击实力绝对在我之上 ,但他们 还是要拜我为师 .目的是学习我形意拳发力的一 技之长嘛.我友夏伯华先生,他的很多学生一入学, 就能把他打的鼻青脸肿 .但他们还是诚心诚意地 拜夏先生为师,学艺.过去这种例子很多.不知现在 的人为何心性变得这般狭隘和幼稚.         内家拳旧闻七  ——国术大赛旧事之一     纯阳叙述：     胡凤山曾是形意门风云一时的人物。29 年杭州国术大赛采取分组循环双败淘汰制。在进 入到前六名时惟胡凤山全胜，没有败绩。在前面 的循环赛上，虽然每个人出赛的次数相近，但内 容不同。因胡凤山赛前就是夺标大热门之一，因 此为众矢之的，遇胡凤山者无不竭力相搏。整个 比赛过程中没有因为客套自动退场者。而朱国 录、曹砚海、章殿青和王子庆等皆有两场左右的 相互礼让、未战自退的场次，当时比赛密度较大 ， 胡凤山体力消耗大于他人也是实情。这可由当时 的大会汇编文件上看出，该汇编材料在李天骥先 生处我曾亲眼见到。此外，胡凤山受到朱国录和 王子庆的算计也是事实，南京的徐铸仁先生曾多 次谈起过此事，徐先生曾参加此次大赛。至于说 孙先生为徒弟在比赛中的表现找说词则为无稽 之谈，据徐铸仁讲：此次比赛孙先生的新老弟子 在分组赛中出线者甚多，然而孙先生劝他早一点 的弟子们不要再打，把机会多留给新近入门的弟 子，所以参加决赛的都是孙先生带了不到两年的 弟子。         顾坚叙述:     胡凤山是李景林的女婿,是当时形意八卦门 的硬手之一,遭同门师兄弟的暗算而败北.             内家拳旧闻八  ——内劲的功效     稀音叙述：     内劲自有其独到的功能，这个功能是可 以通过实证来检验的。否则，内劲这个概念则无 Sanyuefeng 编辑 ——6—— 存在的必要。如何实证呢？62年孙存周先生去上 海，亲朋故旧为老先生接风，余师亦前往。斯时 谈及内劲，众说不一，存周先生命众人抚其手臂 或身体其他部位，触者无不惊讶，谓之如电，有 麻嗦之感穿流而过。余师疑之，亦求一拭，余师 按之稍重，未见存周先生有一丝动作，余师竟腾 然跌出，心悸难挨。余师事后曰：真如电击。故 真内劲是一种功能态下的场效应，即能合于形， 亦可脱于形而独立存在，故完全可以通过实证来 检验其真伪。七十年代初，汪永泉的弟子孙德善 先生问一投师者中午吃的是什么？答曰：炸酱 面。孙德善的三个手指在其心口处一转，投师者 当即呕吐。孙德善看着地上吐出的东西说：你小 子说话还挺实在。我并不赞同孙德善先生对待投 师者的这种做法，举这两个例子旨在说明内劲是 有独到的功能效果的，这种效果完全是可以显于 外，而得以实证和检验。而并非仅仅是一种囤于 自身体内的感受经验。几十年了能得内劲者确是 代不数人。自称得内劲者多如牛毛，然绝大多数 经不住实证的检验。故凡谈内劲多有两种倾向， 一为全盘否认。二为虚幻迷离。此二者皆未得中 道。     内家拳旧闻九  ——孙存周小记     童旭东叙述：     孙存周先生(1893一 1963年)是近代武术 界具有极深造诣的实践家。只因未逢其时，中年 在民族生死存亡的抗战中度过，晚年又遇上武术 运动受“左”的思想影响，武术界不倡导对武术 技击功能的研究，致使先生对武术研究的苦心孤 诣未得其彰，对武术运动欲鼎革一派之宏愿未能 遂意。     存周先生弱冠时，曾北胜臂圣张秀林， 南赢妙手谢铁夫，壮游南北未遇其匹，不可谓不 狂，中年尝舍家财助妇婴，自守饥贫不为日寇折 腰，不可谓不耿；晚年大隐于市，舍功弃名，从 容中道，不附世俗武道，恬澹苍茫，机圆神完， 不可谓不合于中庸。         纯阳叙述：     孙存周先生是位传奇人物,寡言孤傲 ,不 易接近.与我师子珍先生迥然不同 .我见过存周先 生几次,但够不到跟前去.存周先生的打扮与一般 的拳师不同,第一次见到存周先生来四民时 ,他身 穿米色风衣,头戴鸭舌帽,眼睛上还戴着付大墨镜, 嘴上留着长长的花白胡须 ,身板瘦高笔直,元阳贯 顶,神采傲然.按当时的穿戴习惯,他简直就象个老 特务.按今天的眼光 ,他颇有几分象个搞艺术的大 导演.他身边还跟着个十五六岁的小孩,小个儿,留 着个油光光的小分头 ,身板看上去挺瓷实 .不知是 谁?两人都不怎么说话,看一会儿就走,我师对他们 极为尊敬,甚至可以用恭敬来形容 .当时我很看不 惯,他们走后 ,我问吴师他们是谁 ?我师告诉我 :老 头儿是孙存周,孙禄堂老先生的儿子.并说,孙存周 的功夫如何了不得.说他能在墙上跑四步.以后,又 见孙存周来过一次 ,孙存周穿着件长衫 ,再我师力 邀下,示范了一个虎形,孙存周连长衫也没脱,双脚 向前一跃,疾如灵猿,确实跃出很远.吴师让我用脚 量量,这一跃足足有十大步.至于凌空走八步,我没 见过.这可能是对身体轻灵 ,纵高蹦远的一种形容 吧?孙剑云练拳时也是身法轻灵 ,但由于她是女同 志,接触不多.据说宋老前辈有墙上挂画之能,但宋 前辈去世的时候我还没有出生,我也是听说而已.         顾坚叙述:     新中国成立后,开始了一系列的革命运动, 孙存周的好几个师兄弟因在旧政府担任伪职 ,所 以在镇压反革命运动下了大狱 ,甚至被打残 ,当时 孙存周对此很有微异 ,所以当国家体委找他要求 拍摄形意录像时 ,被拒绝了,口气很硬，对来他家 的李天冀说 ,我把他 (指形意八卦 )带到棺材里去 . 体委无法,只好找他妹妹孙剑云.         同道叙述：     郭云深先生的功夫我只是听说过，孙存 周先生的功夫我是曾亲眼见过，由是可以令人体 味何为超神入化、何为石破天惊！孙存周先生功 夫之绝，言语难以表达，真是不可思义！斯人已 逝，多说也是白搭，有位老友说的有点儿意思： 看着他（指孙存周）练拳，我以为自己都上了天 。         skate 注：谢铁夫在技击方面造诣极深， 平生与王芗斋交手十次，皆战而胜之。关于孙存 周战胜王芗斋之事，请讲讲。     内家拳旧闻十 ——孙存周战胜过陈发科？         求实问：请教瀛人、纯阳前辈：螳螂 拳家马汉清曾说孙存周战胜过陈发科，但我看过 的所有关于陈发科的报道文章都说陈发科一生 未有败北记录，与人较技，都是轻松取胜。不知 孙存周战胜过陈发科是否确有其事？如有，可否 详述经过。多谢！         瀛人叙述：战胜一词过重。其实平日 里相互切磋，谈不上谁战胜谁，相互体认一下而 已。 Sanyuefeng 编辑 ——7——     大约抗战胜利后的第二年（1946 年），北京 武术界的老武术家赫寿岩过七十大寿，很多人都 去捧场。本来，陈杨两派太极拳很少来往，但是 雷慕尼即拜过陈发科又拜了赫寿岩，所以陈发科 也被请了去。孙存周作为武术名家也被请了去。     去的大多是太极门的人，形意、八卦和其 他门派的也去了一些。由于去的大多都是些练家 子，话题自然就谈到拳上，沈家祯、雷慕尼与其 他的人讨论起缠丝劲，谈的挺热烈。话音儿传过 来，赫寿岩就问陈发科有关缠丝劲之意，陈略作 讲解，众皆称善，时孙存周与陈发科和赫寿岩同 在一桌，孙存周睥睨众人，不作一言。     赫寿岩是老江湖，看出孙存周的意思，趁 着兴头儿就故意问孙存周：“你们家的拳里有缠 丝劲没有？”孙存周说：“什么缠丝劲，我只知 道里裹外翻就够用了。”     后来听雷慕尼讲，孙存周与陈发科曾有过 接触，陈发科说，我缠不上他，就是缠上了也没 用。         纯阳叙述：孙存周不爱说，好通过交 手来表达他的意思。所以当时他的名声不是太 好，同道们都有些怕他。孙存周是位罕见的技击 家，其技击水平可以代表一个时代。陈发科是位 好老师，虽然自己的文化水平不高，但教人不保 守，诲人不倦。这在当时是非常难得的。因此陈 发科和陈照丕能够成为陈式太极拳的中兴之主。 当时很多年轻人都爱跟他们学拳，他们为陈式太 极拳培养了一大批人才。     有人说陈发科靠打擂在北京成的名，这是 胡说。陈发科是有工夫的，不过他赖以成名的是 他的为人和武德。至于谁打败谁，没什么意思。 其实无论陈发科是否输过手，都不影响他作为陈 式太极拳一代宗师的历史地位和所传拳术的学 术价值。     内家拳旧闻十一 ——对大成拳的非议之一         netevil 问：王芗斋的言论让人感到别 扭，但他是大师，大成拳影响很大，<<精武>> 上有“王芗斋研究”专栏，让人不能不仔细分析 他的话。我这次是把“答记者问”中有关太极拳 的话摘出来，看看大家的反应，与我心中的看法 相印证。研究一个人是要把他放到当时的历史背 景下看的，如你所说许禹生是亲日派，这一点是 我前不久才知道的，而你说王芗斋也是，还是头 次听说。在答记者尚中，王芗斋提到刘凤春，但 说他造诣稍逊，但很推崇程廷华。其实程 1900 年去世（享年 52 岁）王才十五岁（1885 年 生 ）， 实在没有理由不服程。你要看答记者问全文，就 知道王当年在北平登报比试时，应者寥寥，只有 两个名不见经传的人登门。现仍有两个问题请 教：其一：大成拳在 60年代（王 1963 年去世） 为什么被称为“流氓拳”？其二：大成拳登报办 班并异常火爆，宣传强劲，然此拳名符其实否？         北风叙述：王芗斋当年借答记者问， 对中国传统武术所发的一通议论，与今天的吴兴 刚在《武魂》上的做法如出一辙，其本质是一样 的，借指点流弊，踩蛊别人，为自己作广告，目 的是为了多挣俩儿钱。1940年的北平，是日伪正 猖獗的时期。由于许禹生与王芗斋都是亲日派， 故他们都得到了日寇的承认。又由于许禹生是当 时北平太极拳的代表，王芗斋要想抢夺北平这个 市场就不得不向以许禹生为代表的北京太极拳 派发难。故运作了此答记者问。并为了推广他的 大成拳把太极拳及其他拳派贬得一钱不值。但对 八卦掌给予了肯定，是因为王芗斋曾栽在许禹生 的老师刘凤春的手里。加之，都知道刘凤春除了 自己的儿子刘文华，没有真传给任何人。所以夸 上刘凤春两句不仅影响不了多少生意，反倒能貌 似公允，在舆论上占了主动。其实这本是当年那 些跑江湖的惯常用的生意经，今天却被一些人当 成什么拳论，在哪里胡琢磨，越琢磨越偏。看看 王芗斋有点儿名的弟子哪个是按照他的拳论练 的？！     在答问中，王全盘否定套路，而赵道新晚 年创编心会掌，王选杰创编 18式。     这边王否定力的作用，那般姚宗勋不仅练 力还戴上拳套打砂袋。所以，谁真的按照王的所 谓拳论去做，谁就真是个大傻瓜。今天吴兴刚颇 为人所不耻，当年王芗斋又何曾不是为当时的武 术界所不耻。把骗子的谎言当学问来研究，不是 傻瓜又是什么？！     关于王芗斋是亲日派，来源有三，其一是 杨松山何福生顾留馨等老拳家曾直言王芗斋是 汉奸，是靠日伪势力起的家。其二，王确在日伪 时期参加亲日组织 "新民会 ".其三，在 1940 年， 若没有日本人的支持，谁敢如此气焰嚣张。看看 老舍先生的“四世同堂”便知当时人们是在什么 样的一种情景下生活。     关于王的出生年，王选杰根据王芗斋的户 口本，确定王生于 1890 年。由于这一年份与王 自称从学于郭云深有矛盾，故北京意拳研究会把 王的出生年提前至 1885年。 Sanyuefeng 编辑 ——8——     关于流氓拳之说，源于吴图南。吴甚蔑视 王，加之文革前，武术界没有大成拳的地位，此 外大成拳中从王芗斋到其门人在与其他门派切 磋时，战绩不佳。故此说流传颇广。     关于办班火爆。其一源于今人急功近利的 心理。其二源于文革后姚宗勋与王选杰等较早地 倡导技击实践。但是，其教学效果并不佳，故有 李紫剑对大成拳的质疑。         一叶叙述：郭云深先生的传人众多， 但真正得其精髓的要算隔代弟子孙禄堂先生。至 于王乡斋，只不过是从学于姐夫李豹（郭的弟 子），加之时间短暂，并不真正了解形意的真意， 他所学是汇杂了形意、八卦、太极、鹤拳、少林 拳、西洋拳击的一些练法而成，谈不到什么集大 成，只是拼凑而已。         李紫剑叙述：赵道新先生大家都说他 是某大师（skate 注：该大师即为王芗斋）的高 徒，但是赵道新先生自己就从来没有承认过。为 什么？用道新先生自己的话说，那就是当年拜在 这位大师门下，“凡五载终无所得，”学了五年什 么都没学到。既然什么都没学到，为什么要承认 他是师父呢？（ skate 注：赵道新先生原来是张 占魁的弟子，实战功夫惊人，一直以来与姚宗勋 被大成门人称为王芗斋的两大得意弟子）         江南客叙述：童旭东先生“发表在《武 魂》1998 年 1 期上的《桩架之作用》一文从人 体发生机制的角度，较严密地论证了练习走架是 拳术欲臻上乘的不可或缺的必要阶段。从而说明 王芗斋否定套路练习在练拳中的必要性的拳学 论点是错误的。而否定套路在练拳中的作用是王 芗斋拳学观点的最显著的特色，因此，该文确实 起到了否定王的拳论的作用。此外，赵道新的创 编心会掌、姚宗勋的打沙袋、王选杰的大成拳的 五行拳与十八法等，无论其主观愿望如何，事实 上都以其实践的结果否定了王芗斋的拳论。这是 不容质疑的事实。         skate 评述：王芗斋在老一些人中口碑 都不好，这倒是件很奇怪的事。不过 skate 认为 王芗斋依然可算做一代拳术宗师。大成拳讲究实 战，易于学习，是技击者爱好者的方便法门之一 。 了解一下反面的评价也并非一件坏事。佛家说： 依法不依人，只要觉得东西是好的就行。一位意 拳练习者说的好：武功成就与人格是两方面，不 能因为人品不成而否定他的功夫，否则为什么有 着那么多练意拳的朋友？     内家拳旧闻十二 ——对大成拳的非议之二         瀛人叙述：尚云祥的形意功夫是够硬 的。从未听说过尚云祥与欧洲拳击手比划过。人 称尚云祥半步崩拳打天下，足见他功夫之深了。 据吴图南讲，王芗斋在北京混不下去就是栽在了 尚云祥的手里。     那时王芗斋充大辈，自称是郭云深的徒弟， 跑到尚云祥家充大，被尚云祥捏住了他的胳膊， 使王芗斋痛的受不了，于是跪在尚云祥面前，反 叫了尚云祥三声师叔。     这是吴图南亲口说的。为此姚宗勋很生气， 说吴图南没有口德。还不是因为揭了他师傅的老 底。         昌昌叙述：说尚云祥败于王芗斋是出于 大成拳的胥荣东之书。那章叫“剑败枪手尚云祥” 不过这是撒了个弥天大谎，分析一下就知道了。 此章说是郭云深先生一时兴起，让尚、王二人试 试兵器。郭先生 1898 年去世，就按王芗斋 1885 年生人计算，不过是 13 岁的孩子，尚云祥 30多 岁，早已出师，在江湖上已闯出名气来了，这可 能吗？再说王芗斋之户口上载其生年为 1890年， 据说是意拳研究会为了圆“王芗斋是郭云深之 徒”之说，硬把其生年提早了五年。据深县郭子 坤一系传人说，王芗斋是跟郭云深之徒李豹学 的，在坟前磕的头（见 2000.3《精武》杂）。     所以很多老人并不承认王是郭云深的徒弟。     但我主张把人和其学术水平分开来看。也并 不因为意拳界有个别的害群之马就把意拳说得 一文不值。郭云深墓志铭说“得其一鳞一爪，皆 能跃，能飞”真是不错。         北风叙述：据我所知意拳大成拳是最喜 欢胡吹的。他们煞有介事的说王芗斋曾被北洋政 府陆军部聘为陆军武技教练所的教务长，但根据 中国第二历史档案馆提供的档案资料表明：不仅 陆军武技教练所的两届教务长都不是王芗斋，而 且在其所有职员录中根本就没有王芗斋或王宇 僧或王尼宝这些王芗斋曾经使用过的名字。所以 说王芗斋担任教练所教务长一说纯属伪造历史。 可谓子无虚有。再有他们说 1913年王芗斋进京 与李瑞东比武，可事实是，李瑞东早在 1912 年 就已告老还乡了。李除了有时参加一下天津中华 武士会的活动外，基本已处于隐居状态。怎么可 能跑到北京，去与王芗斋比武呢？至于说王芗斋 与刘伟祥比武之事，马礼堂曾亲口讲过是刘伟祥 把王打进烟筒里。其实王芗斋与人比武输过许多 次。即使关于谢铁夫方恰庄衡林的事不计在内， Sanyuefeng 编辑 ——9—— 在 1925年他就曾先后负于刘伟祥和尚云祥。     1929 年他又负于胡凤山，而且输得很惨。 以至浙江国术馆的苏景由打消了聘请王芗斋来 馆中担任教习的念头。以后王又先后负于黄伯 年、胡耀真。解放后他又负于孙存周。所以何福 生讲当年王芗斋在上海根本就站不住脚。而几十 年后却被演义成威震上海滩。这难道还不够滑稽 可笑吗？王芗斋的得势完全是靠日伪时期在日 伪汉奸的帮助，他是在日伪时期发迹起来的。按 他在拳术上的实际造诣，其实他仅得到了形意拳 的初级功夫——整体发力的一些要领而已。     过去保定人也是睡热炕，烟筒是用泥和芦苇 做成筒壁（也有用砖坯的），烟同一般是方形的 约有尺来宽是从炕角一直穿过屋顶。当年刘伟祥 把王芗斋打到烟筒里，是由于王芗斋被击出后撞 破了烟筒的侧壁，于是王掉进烟筒里。此事马礼 堂先生曾讲得很详细。     关于刘王较技这件事，马礼堂是专门给武协 写了一个材料的，在该材料中马先生讲述了意拳 的来源，并谈及此事。         瀛人叙述：北风先生：您谈的武林旧事 基本都属实。但有一点似需商榷，就是关于李瑞 东先生的事。据“国术名人录”中金警钟的说法 ： 李瑞东先生民国二年曾为袁世凯担任护卫军总 管，后去天津创立中华武士会。金先生的这个说 法本身是有毛病的：民国 2 年是 1913 年，而中 华武士会是 1912 年成立的。因此李瑞东先生不 可能在担任袁世凯的护卫总管后才去创立中华 武士会。因此，李瑞东是否当过袁大总统的护卫 总管似尚需作进一步的考证。但有一点，我与你 的看法一致，就是王芗斋不可能与李瑞东比过 武。王芗斋的父亲是个烟土贩子，家里有些钱， 与军界也有些来往。王芗斋的一个夫人姓吴，其 家庭有北洋军界的背景。王最早是在县衙门里做 过一段儿刀笔，后来又在北洋军中做过一段儿文 书。以后随着军队的调动去了南方。那时在北京 武术界里是根本没有他的地位的，可以说他那时 还是个无名鼠辈。民国 13 年回到北京一次，他 去找到尚云祥，结果没几天他就让尚云祥打跑 了。后来就去了天津。跟张兆东搞到了一起。张 占魁那时身边没有得力的人，他见王芗斋能说会 写，也有一定的社会活动能力，功夫还算过得去 ， 就把王芗斋留了下来，并把他带进了武术圈。王 的品性很差，是个下流低俗之辈，在上海嫖妓女 ， 又和他的徒弟争抢女人。过去武术界老一点儿的 没人看得起他。     蔑视王芗斋的人本来就很多，但我认识的人 中大多还是中国人，文革前北京市武协中根本就 没有意拳的位置，但北京市武协并非是日本人办 的。同样吴图南、马礼堂等都认为意拳是伪拳， 根本谈不上是一个正当的拳派。当今东北武式太 极拳家王善德仍持这个观点。其实意拳或大成拳 的发展是利用了两次民族灾难：一次是日寇统治 时的日伪时期。再一次是文化大革命。大成拳正 是这两次民族大灾难的收益着，或说幸灾乐祸 者。正因为如此，它遭到我们这些过来人的啐弃 。 前两年，何福生来北京接受九段时，直接就把大 成拳称为汉奸拳。         顾坚叙述:王是郭云深拜坟头徒弟 ,就是 郭云深去世之后 ,在其坟前磕头的弟子 .大成拳的 影响有其历史背景 ,这不能忽视.当代某些大成学 者为了扩大影响,编造谎言,影响了团结,这是很不 好的苗头.         形意拳叙述：尚云祥不是傻把式，有功 夫。记得上学时，有位来自福建的同学说，万籁 声曾赢了尚云祥，于是便与北京练形意的同学争 了起来，以致大打出手，最后险些发展成群殴。 印象深刻。这件事也诱发我关心起形意拳人物 来。关于尚云祥的轶事挺多，但最相互矛盾的是 他与王芗斋的事儿。在老人儿们（如刘志刚、吴 图南、马礼堂）嘴里，尚云祥的功夫比王芗斋高 。 据说尚云祥曾攥着王芗斋的胳膊，疼得王芗斋跪 地求饶，叫了尚云祥三声师叔。而练大成拳的一 些，则称尚云祥曾被王芗斋弹飞，又说比器械时 ， 差点儿斩断尚云祥的手腕。更惊人的消息是说王 芗斋让当时几经是功成名就尚云祥又去站了八 年的桩。不同人的说法非常矛盾。     内家拳旧闻十三 ——中华武士会旧闻         中华武士会刚成立的时候，风云人物比 较多如太极李瑞东，八极李书文、霍殿阁、马凤 图，通背张策，形意李存义、郝恩光、李玉琳， 八卦张占魁、韩慕侠等都是一时之选。以后派性 渐起，武士会就成了形意八卦的天下，这是有李 存义领着，武士会内部人心还算齐，又由于有李 存义在社会上的影响，其生源和资金都还过得 去。以后李存义被马良邀请到了山东，因上了年 纪，在山东与人交手，栽了。回到天津就病了， 这时李存义把武士会交给了定兴三李，不久就去 世了。三李的功夫是好的，但人性不行，浮不起 众望。加上张占魁也另有想法，武士会就分崩离 析、名存实亡了。以后国术馆一兴起，原来武士 Sanyuefeng 编辑 ——10—— 会的一些人都去了国术馆如黄柏年、马玉堂、姜 容樵等。李存义是全国闻名的武术家，影响力很 大，栽培的人才也多，是武士会里的其他人代替 不了的。三李中的老二李文亭以及傅剑秋、黄柏 年、马玉堂的功夫都很出众。其他人象郭汉之、 李云表、李云山、姜玉和等虽然名气稍逊，但功 夫还是有的。         包不同叙述：李存义先生除了授徒很多 外，还著书立说，广为传播形意拳，如《五行、 连环拳谱合璧》《八字功谱》《形意真诠》等。但 都未正式出版，是以木刻版或手抄本的形式流 传。李先生本人文化不高，但也并非不能文。除 了指导本门弟子，孙禄堂、姜容樵等先生也都受 益于李，有他们自陈的文字为证。董秀生也师从 李先生，后来又拜宋虎臣为师，所以他所传的形 意拳是：“形同河北，劲乃宋门”，别具一格，在 太原影响较大，其徒李桂昌现年近九旬，仍苦修 不。     郭汉之入门较晚，后来又从武林大隐梁兴华 先生习形意拳，梁的师承可能连郭汉之也说不清 楚，但郭汉之很推崇他，郭之子郭益三、徒杨立 德、杨润田仍在天津。     李存义先生义气过人，他之能服人，许多人 给他面子，不单是冲着他的武功，人格方面也是 很重要的因素。他对学生循循善诱，不但会练， 而且会教，这是很难得的。我也听说他后来栽过 跟头，具体情况就不清楚了，不过胜败乃兵家常 事，败一次并不表示一世英名付诸东流，前辈们 可能比我们这些后人更看得开。1921年李先生以 74 岁之龄去世。         顾坚叙述 :李存义是在山东济南时与查 拳杨洪修比武失利 ,应该说当时李的年纪已经六 十多近七十岁 ,而杨则只有四十多 ,两人年纪相差 太大,体力也不同.     内家拳旧闻十四 ——张占魁旧闻         包不同叙述：和李存义同门的张占魁也 颇有贡献，张先生晚年融合形意八卦而创形意八 卦，其手下名手很多，在天津一带很有影响。耿 继善 1900 年创办四民武术社，培养了许多武术 人才。李存义、张占魁、耿继善同出于刘奇兰先 生门下，刘殿琛说“燕赵好武之士多归之（指奇 兰公）”     所以奇兰公也功不可没。据姜容樵先生说， 与他同辈的师兄弟中，以孙禄堂、尚云祥、郝恩 光三人授徒最多。山西车、宋也是代有传人，只 是其传人的活动范围大多不出山西省，所以影响 不象河北这么大，但河北、山西交流不断。山西 的传人确有真功。1923 年《拳意述真》出版，1924 年夏，孙禄堂先生去山西拜访在介休教拳的宋世 荣先生。1927年宋世荣先生去逝，孙先生的弟子 吴心谷为其做传，记载了宋先生的生卒年月，纠 正了他在《拳意述真》中所说宋先生八十余岁的 错误。吴心谷为其做传的原因是孙先生与宋先生 “时相过从，尝以公生平行止语谷，谷仰其德高 艺绝，堪为学者师，爰濡笔传之，庶后之人有所 考焉。”可见孙先生对他的前辈怀着我们对他一 样的敬佩心情。         瀛人叙述：张占魁活着的时候，主要靠 两个徒弟给他露脸。武的是韩慕侠，文的是姜容 樵。张占魁 60 岁后腿脚就不灵便了，加上与他 的大徒弟韩慕侠闹翻，他在天津武林中的地位已 是摇摇欲坠。他与韩慕侠反目，各有一半的责任 。 韩慕侠天生好斗，孤傲不群。韩慕侠在外面转悠 了一年，自称找到了董海川的师弟应天文，并被 应收为关门弟子，学了反八卦专克八卦掌。张占 魁听着心里有气，自己的徒弟在外边转了一圈就 长了一辈，跟自己成了师兄弟了，又得了个反八 卦专门克我的八卦。所以就邀韩慕侠试手，张一 出手就用的是毒着，想教训一下韩慕侠，但是韩 慕侠的功夫确实长了，几个回合下来，张占魁不 仅占不到上风，而且处处被动，几不能支。这时 李存义看韩慕侠出手不留情，眼看着张占魁就要 在自己徒弟面前出丑了，就大声叫韩慕侠住手， 韩慕侠听见李存义大叫，就准备收。     这时张占魁趁韩慕侠不备，一个反背掌狠狠 地打在韩慕侠的后心上，韩慕侠当即吐血。从此 师徒反目。韩搬出了武士会，自己成立了个武馆 。 32 年曾有《时报》记者访韩慕侠，韩慕侠称自己 一生在武术上只服两个人，一个是应天文先生， 一个是孙禄堂先生。缘何？据韩慕侠的师弟刘锦 卿讲应天文根本就不会武术，事实上是韩慕侠跑 到了孙禄堂先生那儿呆了几个月，得到了一些指 点。于是说是得了应天文的反八卦。后来张占魁 发现李玉琳走出的八卦中有许多是与韩慕侠的 反八卦完全一样的一些身法手法，于是问李玉琳 从哪儿学来的，李玉琳说这是孙先生传给他的心 得，为此，还惹得孙存周老大不高兴呢。于是才 知道了事情的原委。     以后韩张二人的关系有所缓和，但韩始终认 定反八卦是得自应天文的，并将反八卦的一些要 领也告诉了张占魁。 Sanyuefeng 编辑 ——11——     其实打康泰尔并不是什么值得炫耀的事。其 起因与郝恩光还是有关系的。民国3 年，郝恩光 代表武士会去日本，教授在日华人主要是留学生 练武。主要内容是形意拳。郝恩光是李存义精心 培养的弟子，被李许为继承自己衣钵者。尚云祥 虽是李存义的弟子，但李存义始终不喜欢尚云 祥，更兼尚的打法与拳术风格皆与李不同，更近 于郭云深，所