安萨里谈教与学

[fts=5][ffg,#00BFF3,#FFFFFF] [fts=5][ffg,#00BFF3,#FFFFFF] 安萨里谈教与学 作者：张维真　… 文章来源：《以罕雅一乌鲁目迪尼》 学生的礼节 学生的礼节、职责很多。 　　第一个职责：纯洁性灵，摆脱不良道德和不良属性。因为知识是心灵的敬拜，内在的拜功，内心与主的接近。如果礼拜是外在肢体的职责，必须纯洁外，不染污秽，方为有效，那么，心灵的敬拜、内心的建设必须脱离种种恶性，才能取得正果。 　　第二个职责：减少与世俗事务的关系。因为关系多了，必然会转移人的注意力。安拉说：“安拉没有在任何人的胸膛里创造两个心。”（三三：４） 　　思想分散了，就会影响对真理的追求；被各种事务所分散的思想，犹如分流各处的小溪，部分水被大地吸收，而部分水却被风吹干，而不会合流一处，浇灌庄稼。 　　第三个职责：不轻视知识，不藐视老师；把自己的权柄交给老师，听从老师的教诲，一如无知的病人听从高明的医生；应当对老师谦虚谨慎，把侍奉老师视为引以自豪、获取回赐的机会。谢尔比说：宰德·本·萨比特站完一个殡礼，走近自己的骡子。正要骑上时，伊本·阿巴斯来了，他抓住宰德的马镫，要为他牵骡子，宰德就说：“圣叔之子呀！请你放开吧。”伊本·阿巴斯说：“我们奉命这样对待我们的学者和贵人。” 　　只有谦虚、细心才能获得知识。安拉说：“对于有心灵者，或专心静听者，此中确有一种教训。”（五Ｏ：３７） 　　“有心灵者”，即适于接受知识，同时细心静听、全神贯注，随时准备接受所授知识，这无疑会加深理解。 　　第四个职责：初涉学问的人，切忌关注分歧问，无论是今世的学问还是后世的学问。因为这会使人感到迷茫，无所适从，并失去自己的见解。首先应该掌握自己的老师所选取的道路，然后再去聆听其他学派的见解。 　　第五个职责：不要试图一次性搞懂一门学科；要循序渐进，首先从最重要的方面入手，因为人们一生不可能容纳所有知识。 　　明智的作法是：从各种知识选取最有用的，而把精力放在最尊贵的知识——后世知识上。 　　第六个职责：先掌握基础学科，再涉足深层次的学科。因为知识是有次序的，一部分知识是另一部分知识的必由之路；只有注重这一次序，由浅入深，才有望成功。 　　第七个职责：了解贵重知识的前提。此前提含义有二：一、效果；二、证据确凿。如宗教学与医学，前者的效果是永恒的生活，后者的效果是短暂的生活，则宗教学较贵；又如数学与天文学，数学较贵，因为它证据更强；数学和医学相比，医学的贵重在于其效果，而数学的贵重在于其证据，这时应优先考虑效果，因之，医学较数学贵重——即使医学大部分出于臆测和推断。 　　可见，最尊贵的知识莫过于认知安拉、天使、经典、使者，并认识通往这些知识的途径。 　　第八个职责：求知者的目的就近来说是以美德建设内心、美化心灵，长远来说是接近安拉，而不是好为人师、赚取钱财与地位，也不是与愚者争辩、与同人斗强。 　　第九个职责：正确认识学问与目的的关系，一如舍远求近，舍末求本。 　　所谓“本”就是与你休戚相关的，这只能是你今后两世的事务了。倘若你不能兼备今后两世的幸福，那么，对你来说最重要的是永恒的后世。此时，今世是旅栈；身体是骑乘，工作是达到目标的旅程；而除了与主相见，别无目标，这是一切幸福的源泉。 　　请慎思，请接受这一无私地忠告；它出自一个为此付出过沉重代价的人。这一境界历经艰苦奋斗，终于与贪欲因袭者分道扬镳。 教师的职责 　　从事教学的人，担任着一项非同小可的任务，因此，教师应该牢记自己的礼节和职责。 第一个职责：爱怜学生，像对待自己的孩子一样对待学生；举意拯救学生脱离后世的火狱，这比父母救孩子于今世的烈火更重要。因此，教师的恩情大于父母的恩情。 　　第二个职责：学习穆圣，不为谋取工价、报酬与称谢而教学；要为取悦安拉、接近安拉而教学；不要认为自己有恩于学生，而应将功劳归于学生；学生纯洁自己的心灵，把知识播在心灵中，而用心灵去接近安拉。 　　第三个职责：诲人不倦，未称职前应阻止学生谋职；在学完明确性的知识之前，不应让学生涉足隐晦性的知识；告诫学生，求知的目的是接近安拉，而非哗众取宠、与人斗胜。 　　第四个职责：讲究教学艺术，让学生远离恶行，但尽可能采用暗示的方法而不用明说的方法；采用慈爱的方式而不用警告的方式。因为明说有损教育者的威严，会使对方反唇相讥、一意孤行。 　　第五个职责：从事一些学科的人，不宜在学生面前贬低其他学科，如教语言的人惯于贬低法学，教法学的人贬低圣训学……教某一学科的人，应该拓宽学生的视野，使他们也得以学习其他学科。 　　第六个职责：根据学生的理解程度施教，不要教学生尚不理解的，否则会使学生望而生畏。伊本·麦斯欧德说：“切勿对一个群体讲他们无法理解的圣训，否则他们中有人会反其道而行之。”（穆斯林辑录） 　　第七个职责：教师应当实践自己的知识，切不可言而无信。因为知识凭心灵获得，行为靠身体实现。当言行不一时，知识将失真，且令世人讥笑。安拉说：“你们是读经的人，怎么劝人为善，而忘却自身呢？”（二：４４） 学者的收获 　　学生应该成为像哈提木·艾散（谢基格·伯尔黑的学生）式的人，谢基格曾问哈提木：你何时随同我的？哈提木道：”自三十三年前。“谢基格问：”这段时间你跟我学习了些什么？“哈提木答：八个问题。谢基格道：我们都属于安拉，最后归于他。我同你熬了大半生，你竟只学了八个问题？“哈提木答：“是的，老师。除此以外我什么也没学到。我不想撒谎。”谢基格道：“说出这八个问题吧，我听听。”哈提木道： 　　第一个问题：我观察众生，发现每个人都爱一样事物，不惜偕同所爱者到达坟墓，当他入葬时才与之分离，于是我选择善功作我的爱者，那么，当我入坟时，我之所爱与我同入。 　　第二个问题：我思考安拉的如下节文：“至于怕站在主的御前受审问，并戒除私欲的人，乐园必为他的归宿。”（七九：４０—４１）于是我明白安拉的话是真理，我就竭尽全力遏制私欲，直至私欲服从安拉为依归。 　　第三个问题：我观察人群，发现每个人拥有一样有价值的东西时，总是十分珍爱，精心保护；然后我去思考安拉的话：“你们所有的是要耗尽的，在安拉那里的是无穷的。”（一六：９６）于是，每当我获得一样珍贵东西时，我就把它转向安拉；让它在安拉那里久存。 　　第四个问题：我观察世人，看到每个人都在依赖自己的财产、门第和身世，我就考察这些东西，发现它们只是过眼烟云。然后我去思考安拉的话：“在安拉看来，你们中最尊贵者，是你们中最敬畏者。”（四九：１３）于是，我致力于敬畏安拉，以便成为安拉那里尊贵的人。 　　第五个问题：我观察人们，发现他们互相诽谤、互相中伤，而这一切的根源是嫉妒；然后我去读安拉的节文：“我将他们在今世生活中的生计分配给他们。”（四三：３２）于是，我便抛弃嫉妒，远避人群；我知道给养由安拉分配，我就不再仇视人们。 　　第六个问题：我看人们互相欺压，互相厮杀，我就去思考安拉的节文：“恶魔确是你们的仇敌，所以你应当认他为仇敌。”（三五：６）于是，我只与恶魔为敌，全力防范恶魔，因为安拉见证恶魔是我的敌人；我不再与恶魔以外的人为敌。 　　第七个问题：我观察世人，发现每个人为追求一口面包而自暴自弃、是非不分，然后我去阅读安拉的如下节文：“大地上的动物，没有一个不是由安拉担负其给养的。”（一一：６）于是我明白，我属于安拉负担其给养的这些动物之一，我就忙于我对安拉的义务，而把自己的权利留在安拉那里。 　　第八个问题：我看到人们都在信托像自己一样的被造物，无论是遗物、生意还是手工业中都是如此。我遂去思考安拉的话：“谁信托安拉，他将使谁满足。”（六一：３）于是我就信托安拉，他使我满足。 。[/ft][/ft]