浅谈苏珊·巴斯奈特的文化翻译观

浅谈苏珊·巴斯奈特的文化翻译观 彭小波 (武汉科技大学湖北·武汉430065) 摘要：通过对巴斯奈特的“文化翻译现”的全面解读，旨在更深入地认识和理解该翻译理论，说明其因符合当代翻译标准， 顺应全球经济一体化和文化多元化的潮流，因而具有强大的生命力． 关键词：巴斯奈特文化翻译观解读 中图分类号：H315．9 文献标识码：A OnSusanBassnett’sCulturalTranslationTheory PENGXiao-bo (WuhanUniversityofScienceandTechnologyHubei·Wuhan430065) Abstract：nlmu曲acomprehensiveinterpretationtoSusanBassnett’sculturaltranslationtheory,theauthoraimstohavethough understandingofit．Asthetheoryconformsbettertothecontemporarytranslationcri矧a-thetrendofglobaleconomicintegrationand culturaldiversity,itthushaspowerfulvitality． Keywords：SusanBassnett；CulturaltranslatiOntheory；Interpretation 一、引言 自上世纪80年代以来，随着全球科学研究领域“人类中心 范式”的树立与翻译理论研究中文化学派的崛起，翻译的文化 价值观就逐步成为了翻译研究关注的重点之一。人们不再将翻 译看成是纯语言的、静止的行为，而足把它看成足在特定的社 会文化背景下的交流活动。苏珊·巴斯奈特(SusanBassnett) 是英国沃瑞克大学比较文学理论和翻译研究生院的教授、翻译 家、诗人和文学家。作为翻译文化学派的代人物之一，她的 “文化翻译观”对当代翻译研究产生了重大的影响。 二、“文化翻译观”的产生 20世纪20年代至60年代，语言学家们从语义学、符号学、 描写语言学以及应用语言学等方向解析翻译问，力求从语言 学的角度找到解决翻译的办法。语言学家们尝试把语言切分成 许多基本的组成部分，确定最基本的翻译单位。在他们看来， 如果找到了语言和语言之间基本翻译单位的等值方法，那么， 就可以解决不同语言之间的翻译问题。 在研究过程中，语素、词素和词都先后被作为翻译的基本 单位，随后又发展到了句子、语篇，力求从内容和形式上达到 语言之间的等值。这种方法期望找到一种科学的方法，来解决 翻译问题，但是在解决文学翻译时却遇到了极大的麻烦，这些 问题都有待于翻译的文化学派来解决。进入20世纪80年代， 翻译研究走向了一个新的阶段：翻译的文化论。 作为该学派的主要代表人物，巴斯奈特对翻译的语言学派 之有效的方法⋯⋯同时，他们又说，由于文学的翻译非常 特殊，所以他们的翻译方法不适用于文学翻译。难道文学 不是语言写成的吗?难道文学的语言就跟翻译家们所研究 的语言真的有那么大的差异吗?Ⅲ 针对这种情况，巴斯奈特根据斯内尔霍恩比的翻译理论， 指出翻译的研究方法，应该把翻译单位从人们所接受的语篇转 变到文化上，即所谓的文化转向(culturalturn／shift)。将文化 而不是语篇作为翻译的基本单位，这是语言与文化的密切关系 导致的。她认为，如果把文化比作人的身体，那么语言就是人 体的心脏，只有心脏与身体相互协调了，人才能保持活力与生 机。外科医生在给病人做心脏手术的时候，一定不会不顾病人 心脏周边的身体情况。译员在从事翻译工作时，也绝不能割离 文化而孤立地看待翻译。 解释了语言与文化的关系后，巴斯奈特又引述斯内尔霍思 比的观点，论述了文化翻泽观的具体含义：1)翻译应该把文化 作为翻译的基本单位，而不是停留在以往的语篇之上；2)翻译 不只是一个简单的解码一重组过程，更重要的还是一个交流 的行为；3)翻译不应局限于对原语文本的描述，而在于该文本 在译语文化里功能上的等值：4)不『一J的历史时期翻译有不同的 原则和规范，用来满足文化的需要和一定文化里不同稀体的需 要。@ 简言之，巴斯奈特的“文化翻译观”就是：翻译绝不是一 个纯语言的行为，它深深根植于语言所处的文化之中。她认为， 翻译就是文化内部与文化之间的交流，翻译等值就是原语与译 语在文化功能上的等僧”。 所面临的裴霎絮乏翟夏鞍麓相信，翻译的语言学方法是行三、对“文化翻译观”的解读机器翻译的成功使人们相信，翻译的语言学方法是行 一’”。 一“””⋯“ ⋯7”“ 作者简介：彭小波(1987．9一)，男，汉族，湖北公安人， 学及应用语言学． ·156。谬争．俘；乙文学选列 武汉科技大学外国语学院09级硕士研究生，研究方向：外国语言 2011．01 万方数据 面家争鸣局r—一 ————●—●■●●■——●————●—一 一- (一)翻译目的 定，服务的对象不同，翻译的标准就不同，因为文化翻译的功 巴斯奈特的“文化翻译观”侧重于文化交流，文化第一位， 能等值的关键，在于译语读者在译语文化中所获得的效果，要 信息次之。通过翻译，介绍各民族的特有文化，说明相互之间 与原语读者和原语文化中的效果对等翟。 氅慧是：。堡孳霓种熹妻黎吝垡竺鲞警誓究：．星譬’L要可警譬苎四、“文化翻译观”的现实意义和吸收外来文化，促进本国文学的发展。从宏观上讲，这也有 一’ 6⋯⋯”⋯“ ⋯⋯。““’7、 助子不同民族和国家之间的沟通与和平共处。 当前，以英语为载体的强势文化席卷全球，与武力侵略相 (二)翻译方法 比，文化输出潜移默化。不知不觉中影响着人们的行为习惯与 巴斯奈特认为，文化对翻译提出了各种不同的要求，这些 思维模式，却不会像武力侵略那样碰到强烈反抗。弱势文化群 要求与原语文本的性质关系密切。如果原语文本是元描述性的， 体必须怎样面对?只有通过翻译，展示原语文化的独特魅力， 或者是蕴涵着某种文化基本信仰的中心文本，就应尽量从文化 让不同文化的人们了解和认识彼此的传统文化。文化翻译观主 的角度予以直译。倘若原语文化是科技类文献，翻译方法也应 张，在文化传播与交融的过程中。通过译介新词术语和传播异 如此。但若原语文本不涉及某文化成员的信仰，也不是科技类 族文化，使之经过长期广泛的流行，逐渐融入本族语言，从而 文献，而是文学作品。那么译者在处理文本时就拥有一定的自 成为本民族主流文化的有机组成部分④。同时，从文化翻译观来 由度。回 看。在文化趋同过程中。文化交流总是交互的，中西方文化的 (三)翻译与读者 影响也应是双向的。正因为如此，“磕头”(kowtow)和“功夫” “文化翻译观”认为，翻译应当满足一定文化里不同对象(kungfu)这样的汉语词汇已进入了英语词典，作为正式词汇成 的需求。譬如，如果要把《奥德赛》翻译给儿童看，其译法自 为了西方文化的一部分。自上世纪90年代以来。因其主张保护 然与以成年人为读者的译文不一样，为了满足儿童这一特定群 弱势文化．促进文化多元化。“文化翻译观”逐渐得到翻译界的 体的需求，译者可从功能上去寻找合适的译语。同时，文化翻 接受与认可． 译观也要求译文读者对文化的差别应该尽量适应、理解和吸收。 ，厶士．； 通过对译文的阅读，了解异国风土人情、异国语言和文化的特-‘‘’。“恫 点，以丰富本国语言和文化。 不同的文化是平等的。没有强弱与优劣的差别。译者应通 (四)“文化因子”的翻译策略 过翻译凸显不同文化独有的魅力。让不同文化背景的人能够真 “文化翻译观”要求在传递信息的过程中，对蕴涵在文本 正实现文化意义上的沟通与交流。作为一种翻译理论。巴斯奈 语言结构中的文化因子，耍尽量保留差异，进行移植，采用“异 特的“文化翻译观”符合当代翻译标准。顺应全球经济一体化 化为主。归化为辅”的策略。对《红楼梦》中“巧媳妇做不出 和文化多元化的潮流。因而具有强大的生命力。 没米的粥”一句，依照文化翻译观．应该保留“米”和“粥”。 采用“异化”的翻译策略，译为“Eventhecleveresthousewifecan’t．‘m口 cookamealwithoutrice”较为妥当，不宜译作“Eventhecleverest’‘1” housewifecarl’tmakebreadwithoutflour”唧．只有这样，才不会①Basm鲋。Smart＆Andre1．afcv哪．Tramlatim,Hi姗ymdCultu如【M】．London 使外国读者误以为中国人的饮食习惯和他们相同，使他们对中 &NewYork：PinterPublisher,1900：4．8． 国文化有一个正确的认识。 ⑦廖七一．当代英国翻译理论呻】．武汉：湖北教育出版社．2004：362．365．383． (五)译丈的内容与形式 ③周志培．汉英对比与翻译中的转换【M1．上海：华东理工大学出版社工003．4眈． “文化翻译观”把文化交流作为中心，主张保留原语的原 ④Basme饥Susan＆Andre1．efevere．c0删眦哪Cultu嘲：El。咿∞Literary 汁原味。因此对内容和形式同样看重．巴斯奈特认为，文学翻Tmmlmion[C]．sh哪4'8：sh哪删Fo嘲四l棚舯m即Ed嘲li∞Pm蚺,2001：4． 译如果失去了形式，也就失去了精髓。诗的翻译，不是复制原 ⑤包惠南息昂t中国文化与汉英翻译匝棚．北京：外文出版执2004：s． 文，而是创作相似的文本，是种子移植∞I没有诗的形式的保留， 功能对等根本无法实现。 囊妻由黼 (六)译文的。可懂性* 芗哼X陬。 文学作品的重要特征之一．就是较多地使用新颖和比喻的 IllBaImetSusan．13-anslationStudles[M]．sh刚口'ai：ShanghaiForeignLenSUalle 语言，作者的真实意图，可能需要读者透过文字表层，深入到 E‘hleJlliOllPrest004． 字里行间去捕捉，去体会。如果为了使读者能读懂而把原文中 (2】谭载喜．西方翻译简史(修订版)【M】．北京滴务印书傀2009． 的形象比喻全部删去，把所有联想的意义直接说出来，那就会 【3】腾威．翻译研究与文化研究的相避—咄谈翻译中的“文化转向”【刀．中国比较 造成这样的情况l译文的确很好懂，读起来却非常无趣，达不 文化．2006(4)． 到文学的效果。因此，“文化翻译观”反对为了追求译文的“可 [4】陆刚．巴斯奈特理论与翻译中文化等值的不确定性明．扬州大学学报：人文社会 懂性”而舍弃原文的风貌。 科学版aolo(4)． (七)译文的评价标准 责任编辑，琰柽 借用纽曼的翻译理论，巴斯奈特认为翻译有纯学术的标准 和普通大众的标准之分。她指出，翻译的评判标准与文化密不 可分。同时，翻译的评价标准还应该根据译者服务的对象来确 2011．01 谬分·博亿文学连¨·157· 万方数据 浅谈苏珊·巴斯奈特的文化翻译观 作者： 彭小波， PENG Xiao-bo 作者单位： 武汉科技大学,湖北·武汉,430065 刊名： 传奇·传记文学选刊 英文刊名： LEGEND BIOGRAPHY LITERARY JOURNAL SELECTION 年，卷(期)： 2011(1) 参考文献(4条) 1.Bassnet,Sussn Translation Studies 2004 2.谭载喜 西方翻译简史 2009 3.腾威 翻译研究与文化研究的相遇--也谈翻译中的"文化转向" 2006(04) 4.陆刚 巴斯奈特理论与翻译中文化等值的不确定性[期刊]-扬州大学学报(人文社会科学版) 2010(04) 本文读者也读过(5条) 1. 李必虹.张玉上 从巴斯奈特文化翻译观论围城英译本中文化信息的处理[期刊论文]-企业导报2011(6) 2. 邓巨.秦中书.DENG Ju.Qin Zhong-shu 苏珊·巴斯奈特翻译思想述评[期刊论文]-四川文理学院学报2007,17(3) 3. 蔡新乐 翻译理论应该走向哪里——苏珊·巴斯奈特译论历史总结中存在的问题[期刊论文]-汉语言文学研究 2010,01(4) 4. 杨燕.Yang Yan 从苏珊·巴斯奈特文化翻译观看归化翻译策略[期刊论文]-辽宁教育行政学院学报2010,27(9) 5. 孙燕燕 从巴斯奈特的文化翻译观看文化负载词的翻译原则[期刊论文]-考试周刊2009(11) 本文链接：http://d.g.wanfangdata.com.cn/Periodical_cqzjwxxk201101080.aspx