合气道

1． 合气道，是一种以柔术、剑道、枪术等武道为基础发展而成的以合气为核心原理的武道。其创始人是日本的植芝盛平。生于1883年的植芝盛平自幼体弱多病。少年时，他只身前往东京学习柔术；20岁当兵，精于步枪刺杀术；参加过日俄战争。1920年，他办起了以自己姓氏冠名的“植芝拳馆”。在此期间，他综合各家武道的经验，开始进行武道的改良。他提出了“气”的概念，进一步又提出“合气”的概念。“合气”就是处处符合自然界变化的规律。他把自己武道的技术原理比喻为一棵大树被一阵风吹动时的反应过程———一棵大树，当各个方向的风吹过来时，它的叶子会做出各自不同的摆动。合气武道之技术就像大树的叶子一样，在气流的作用之下，产生出无穷无尽的不断变化的技术。1922年，植芝盛平将自己的武道正式命名为“合气武术”。 1924年，植芝盛平参加了蒙古军队。在一次作战中，植芝盛平所在的部队遭到毁灭性打击。经过这次战斗，植芝盛平体会到任何高超的武术，在现代战争中都是微不足道的。他认识到武道不能只限于技击功夫，更重要的是通过武道的训练，将个人的身心与宇宙自然同化。于是，他对合气武术的训练进行了改良。1936年，他将其武道正式命名为“合气道”。 2． 合气道起源于日本古代的大东流合气武术。大东流合气武术的创始人是日本皇室的太子义光。由于义光的公馆称为大东公馆，故称大东流合气武术。后来，义光后裔的一支迁往武田后改姓武田。大东流合气武术则作为武田家族的“御留技”在家族中秘传。 明治维新后，武 角先生将大东流合气武术公诸于世。他的得意弟子植芝盛平先生，以大东流合气武术为主干，融合柳生流、起倒流等古流柔术，以及剑术、杖术、枪术等古代武术的精华，形成了新的合气武术形式。 由于植芝盛平先生曾经历战争的洗礼。在战火中，他重新认识到生命的意义，并因此而改变了他对武道精髓的认识。于是，植芝盛平先生对合气武术进行了改革，使之成为一种强调仁爱、不争，主张维护和平的崭新而不进攻的武道，并完善了安全训练的新系统，改名合气道。 20世纪40年代，合气道得到政府的正式认可，成为日本武术的一大分支。二战以后，合气道得到蓬勃发展，并逐步传播到世界各地。现在，合气道已成为世界上最流行的武术健身项目之一。     宽敞的练习大厅里挂有三样东西———中间是合气道创始人植芝盛平的图像，两旁竖着两块条幅：一块上“武源”，另一块写着“合气道”。教练和学生在厚厚的垫子上先是一齐向创始人的头像鞠躬致意，然后互相致意。就像合气道从3月起悄悄登陆广州一样，这堂合气道课也就这样悄然开始了。     轻而易举“拨千斤”     练习大厅周围有好些人在观看，都想看看这新鲜玩意儿有什么好玩的。乍一看，教练和学生上身都穿着白色的道服，可下身的裤子可不一样，裤子宽松得简直可以叫“裙裤”：教练穿的是深色的，学生几乎“清一色”是白色。有位教练告诉记者，颜色越深，表明资历越深，当然水平也就更高。有些学生的腰带颜色也不一样，那也是区分他们水平的一个标志。不过，还有一个共同特点就是：不论教练和学生都是赤脚的。     这到底是“柔道”还是“跆拳道”呢？都不是。合气道是另外一种功夫，它属于“柔术”的一种，与“柔道”堪比姊妹，却有着自己的特点，有人叫它是“运动的禅”。“禅”，意味着一种教义，一种更高层次的境界。在技术层面上说，合气道的“禅”在于它“四两拨千斤”的绝技。     一位教练告诉记者，合气道最大的特点就是“反关节”，谁要是想侵犯你，你只要从反关节的部位控制他，就能达到制伏的效果。看，学生中的一个小女子马上就学会了教练教的一招，把一个男大个子“啪啪”几声摔在垫子上。当然这是在学习，男大个子按照教练教的“配合”得很好，但实际上这就是合气道的技术原理———按照人体的解剖结构，遵循力学的特点来制伏对手。因为人体的运动，实际上都是关节的运动，而各个关节由于生理的结构都有一定的运动方向，比如肘关节最显著的运动方向是前臂和上臂按照肌肉收缩的方向弯曲；如果在关节后面被控制住，那肘关节的弯曲就很困难了。     合气道就是利用这样的“反关节”技术，顺应自然地将对方的进攻柔化，消除其威力，再借力打力，伺机反攻，直到制伏对方。它不是强制硬拼，而是以柔克刚，以巧制胜。前面说的那位小女子其实力量不大，但是她抓住对手的要害就能达到“四两拨千斤”的效果。这种“流水式”的发力方式看起来非常和谐流畅，像是在画一个个大大小小的圆圈，这点与中国的太极拳倒是很相似，也与日本本因坊九连霸的围棋高手高川秀初提倡的“流水不争先”的境界如出一辙。     不过，要想“四两拨千斤”还得有个好脑子。刚学了几次课的小陈似乎还没有把握住动作的要领，在与教练的“较量”中，已经抓住对方要害部位的他，因为站立的姿势不正确，发力的方向也不对，怎么发力也不能“制伏”教练。教练轻轻点拨后，他重新站好姿势，再换到另一个方向发力，结果真的达到了预期效果。看来，没有脑子，发再大的力都是“蛮干”———因为合气道根本不主张主动发力。教练沈扬告诉记者，刚学时把握不住要领是自然的，一般情况下学十次课后就比较有把握了。     与世无争“无格斗”     “四两”就能“拨千斤”，难怪喜欢合气道的人趋之若鹭，都想掌握这门“绝技”。但如果习道者是抱着“格斗”的态度来学习，那就“大错特错”了。合气道作为“运动的禅”，其另一层含义是在精神层面上的，与其说合气道是武技，不如说它更注重精神的训练。     合气道从开始至今，都蕴藏着很深厚的哲学理念。它以不争不斗为宗旨，强调“最好的格斗是没有格斗”，追求一切顺乎自然，讲究“气、心、体”的合一。在合气道中，充满着“仁爱”的理念，强调顺应自然，和气慈祥，推崇信义、清正和勇气。这主要表现在：第一，合气道乃“和平之技”，不提倡主动攻击他人，技法仅用于自卫，这与强调进攻的其他搏击运动截然不同；第二，合气道是“平和的格斗”，这又有别于其他较激烈的搏击运动；第三，合气道强调“友爱不争”，不分体重级别，不分男女，不搞任何形式的比赛，这一点与强调对抗的竞技搏击运动不一样。学武练功，只限于个人的健身、防身，而不可以用于伤害他人。即使对自己怀有敌意的对手，也尽量要用软化、用爱心来对待，制伏对手之后不主张侵害对手。这就是合气道的“武德”，正所谓“害人之心不可有，防人之心不可无”。     主讲老师沈扬跟记者说了一个故事。有一次在北京，他的一个朋友过生日，很多朋友一起到一家酒吧里庆祝。可能是说话声音大了点，引起了对面一桌人的反感。兴许是喝了点酒，对面几个多事的人过来寻衅滋事，与沈扬的朋友发生了口角，还想动手动脚。上去劝架的沈扬也被对手猛推了一把。见此情景，沈扬把合气道的功夫使了出来，顺势抓住对方的手，一转身，再将对方的手扭了过去，对方的手腕马上肿了起来。为了更好地向记者说明，他把记者的手抓过来“轻轻地”比划了一番。“嗷！”记者忍不住疼痛。放开手的沈扬笑着说：“嘿嘿，我这还没使劲呢！那一次我就这样把他的手腕韧带拉伤了，后来光医药费就花了1000多块。”沈扬又说：“其实练习合气道，最主要的还是习武健身、修身养性。”     小试身手“过把瘾”     从3月1日在广州开班起，合气道就吸引了众多“武迷”的注意力，都想感受“运动的禅”具有何等的魅力。强身健体，习武防暴，这是很多合气道迷来道馆的初衷。在邮政快递公司工作的小林就是一个。记者在一旁观望合气道训练时，他也在旁边看得很有兴致。他告诉记者，他经常在健身房里练习打沙包，喜欢各种各样的拳术或者健身术。看到合气道这样的新鲜玩意，他也跃跃欲试。看着看着，他跟记者提建议：“走，我们也一起去学吧。我其实就是想多练习几种武术。”     像小林这样的“武迷”不在少数。据合气道的组织者说，一个姓陈的先生是广州第一个入会的。他以前经常在健力宝的健美乐苑练习力量，看到合气道以后，他立刻就被吸引过来了。现在，他很少练力量了，更多的是练习合气道。     有不少学员还想在学会了以后再传授给别人。“合气道迷”陈仕宏毕业于湖北大学体育学院，以前他练过散打、跆拳道等搏击项目，几堂课的学习让他对合气道有了很深的了解。他说：“合气道跟我以前学的很多搏击项目有很大不同。我现在就想自己学好了以后，再去教别人。”其实，这次来广州传授合气道的教练原先也是这样的“武迷”，像沈扬、杨忠等人都是合气道的第一代教练，擅长实用武术。     据说，就连好莱坞近年来最知名的动作片明星史蒂文·西格也是个“合气道迷”。作为合气道的七段高手，他主演了70多部影片，在日本东京和美国洛杉矶都开有武馆，在武术界拥有较高的声誉。《法律之上》、《死亡标志》和《法外出击》等影片使观众见识了合气道的魅力。“武迷”们看中的是合气道的健身价值。合气道的防身作用自然不消说，它还是一门“关节技”，可以活动全身的关节———当然，练习前需要把关节活动开以免受伤。对长期坐办公室的白领而言，可以很好地松弛全身的关节和肌肉。在每个动作的学习中，可以因人而异地锻炼身体的力量、反应，运动量和强度可大可小，适宜多种人群锻炼。两个人互相学习时常常以礼相待，可以培养友谊，学会如何尊重人。而在合气道哲学理念的熏陶下，又可以培养坚韧的意志和充满礼性的品德。     在北京，合气道从2002年登陆以后迅速地发展起来。说不定，它在广州也会雨后春笋般让更多的人如痴如醉。 合气道ABC     A、合气道的历史     合气道，是一种以柔术、剑道、枪术等武道为基础发展而成的以合气为核心原理的武道。其创始人是日本的植芝盛平。生于1883年的植芝盛平自幼体弱多病。少年时，他只身前往东京学习柔术；20岁当兵，精于步枪刺杀术；参加过日俄战争。1920年，他办起了以自己姓氏冠名的“植芝拳馆”。在此期间，他综合各家武道的经验，开始进行武道的改良。他提出了“气”的概念，进一步又提出“合气”的概念。“合气”就是处处符合自然界变化的规律。他把自己武道的技术原理比喻为一棵大树被一阵风吹动时的反应过程———一棵大树，当各个方向的风吹过来时，它的叶子会做出各自不同的摆动。合气武道之技术就像大树的叶子一样，在气流的作用之下，产生出无穷无尽的不断变化的技术。1922年，植芝盛平将自己的武道正式命名为“合气武术”。     1924年，植芝盛平参加了蒙古军队。在一次作战中，植芝盛平所在的部队遭到毁灭性打击。经过这次战斗，植芝盛平体会到任何高超的武术，在现代战争中都是微不足道的。他认识到武道不能只限于技击功夫，更重要的是通过武道的训练，将个人的身心与宇宙自然同化。于是，他对合气武术的训练内容进行了改良。1936年，他将其武道正式命名为“合气道”。     过去，合气道对外是保密的。1956年，第一次合气道公开演武大会举行，并轰动东京。大会最后一天，植芝盛平亲自上台作了表演，观众皆为其神技所倾倒。从此，合气道在日本普遍开展起来，其分支组织的设立和发展更加迅速。随着合气道的快速发展，除日本外，美国、法国、德国、意大利以及南美洲、东南亚、澳大利亚等纷纷开展了合气道运动。合气道成了世界流行的武道。     B、合气道的礼仪     练习合气道，特重礼仪与气度，如果在格斗中不重礼节，则等同于野蛮的行为。一般来说，练习者入场与出场时均应行礼。在开始练习前，师生应共同向道场正面所供的开祖像、合气道标志等行礼，然后师生互相行礼。在同伴共同练习前后，双方也应行礼。     行礼方式有两种：一种是立式礼，即鞠躬礼；一种是坐式礼，即跪拜礼。     如果练习迟到，应在正面行礼后，静静坐于道垫角处，等老师召唤并向老师行礼后方可进场练习；如中途因故离场，应事先得到老师的许可。     C、合气道的段位     合气道的级别分为段与段前级两部分，段位最高为十段。一般而言，九段与十段只授予对合气道有特殊重大贡献的人。因此，八段已被认为是最高的了。     段前级有两种模式：一种是美式六级，一种是日式五级。现在学的一般都是美式，比较简单明了。美式初段以上系黑带，但段前级则以不同的色带分别，六级最低，一级最高。一般来说，六级为白带，五级为黄带，四级为桔带（橙带），三级为绿带，二级为蓝带，一级为褐带（啡带）。     对于级别的认证，各流派均自己进行考试，自己发证书。流派之间的段位和段前级彼此不兼容。一般练习某个流派，级别以自己流派考试为准，以自己流派的证书为准。但各流派对学员考试认证的原则是差不多的。一般来说，视学员对合气道技术掌握程度的不同、对合气道知识理念的了解程度不同、对合气道的贡献不同而定高低。合气道升级升段考试还要看练习者的练习时间，时间长者级别相对较高。 文/本报记者　黄启兵　图/本报记者　郑迅 3． 韩国合气道 小百科 韩国合气道中的许多关节固定技均源自於日本的合气柔术，而日本的合气道也同样受到了日本合气柔术的强烈影响。 一般认为韩国合气道是由日本的合气柔术衍生而来、并融合了传统跆拳道踢击和拳击技巧的一项武术。 历史与哲学 韩国合气道是一门融合了韩国传统武术以及日本合气柔术的武术，由崔荣术 (音译：Choi Yong Sul) 在 30 年代所创始。 20 世纪初，韩国遭到日本统治。崔荣术当时被迫以劳工身份前往日本的一户人家中作工，而这户人家正是合气柔术大师武田惚角的家。值此同时，日本合气道的创始人植芝盛平也正在武田的门下学习。 崔荣术创立的韩国合气道融合了打击、踢击以及擒拿和摔投的技巧。他的学生郑汉才 (音译：Ji Han Jae) 也从日后形成跆拳道运动核心的「跆跟」和「花郎徒」这两种武术中纳入了许多韩国的传统武术技巧。郑汉才创立的武术系统在 1960 年左右被正式命名为韩国合气道。 PS：说起日本的古流柔术，好像又是起源于中国明朝官员陈元斌，这样说来，合气道之源还是中国，呵呵． 1 陈元斌在日本创传柔术 日宽文三、四年(清康熙二、三年，1662—1663年)间，陈元斌居住在江户西久保国昌寺，以少林派武术教授寺中僧侣圭佐，久圆等。流寓寺中的武术家福野七郎右卫门正胜、三浦与治右卫门义辰、矾贝次郎左卫门三人也拜他为师，学习少林派武功。他们苦心研究，触类旁通，掌握了一些少林武术的奥秘。陈元吸当时传授的少林拳有“当身”、“杀活”之术，即用拳、肘和足尖，猛击对方的要害，如“天倒”(前顶)，“乌免”(眉间)、“人中”(鼻下)、“秘中”(喉)、“水月”(鸣尾)……等十余处，使对方一时气绝，足以致命。这些武功颇似今日武术家的“点穴”。其后这三人又各有带徒传授，影响越来越大，并称为福野流、三浦流、矾贝流三个流派。后来福野的徒弟寺田平左卫门，揉和当时陈元吸所传授产生的各种新流派特点，经过摸索，从而创立了日本著名的“起倒流”柔术。因此陈元吸就被日本人民称为“起倒流”柔术之祖。据日本柔道十段三船久藏所著的《道与术》中说：“中国明朗人陈元吸在后西院天皇万治二年那一段时期，陈寓江户麻国寺。一些同居的浪士福野七郎(正胜)右卫门、矾贝次郎左卫门、三浦与次(义辰)右卫门等学习中国拳法旁门。三个武士通过苦练有了一定的功夫，其中福野等人开辟了新的流派。其后，作为良移新当流的祖先也以福野流为首。福野流和三浦与次的三浦流一起，在福野流的以后年代创建了起倒流。他的弟子有吉村兵助、又有吉村的弟子城内自诺，都是非常优秀的有能之士。特别是城内终身不娶，努力从事柔术普及工作。他的弟子高弟寺田右卫门(京都)，淹野(江户)天下闻名。淹野在浅草三筋叮开辟练武场，弟子达三干人。起倒流从此兴起，广泛流行。”由此可以看出，“起倒流”是在吸收中国拳法精华的基础上发展起来的。“起倒流”在当时是非常流行的。原念斋在《先哲丛谈》卷二中说：“元善拳法，当时世未有此技，元吸创传之。故此邦拳法以元吸为开祖矣。”《日本柔道史》中说：“日本之有拳法，是近世陈元斌来我国定居后传三人(福野、三浦、矾贝)之后。”日本专门研究江户史学者小松原涛在他所著《陈元斌研究》专著中说：“我邦昔时未有拳法，归化人陈元斌善此技，传之邦人，故此技以元斌为鼻祖。”这些论著的观点说明，陈元斌所传授的拳法在日本是没有的，所以日本人尊他为此技的鼻祖。 当然，陈元斌所传授的是中国拳法。日人下川潮在所著《陈元斌和柔道的始祖》中说：“据镊心派之秘笼，我国(日本)所谓当身之术，即‘由大明人陈元斌始传日本之杀活之法，原乃医道之秘事也’，若就镊心派、起倒派、扬心派和其他各派多数杀活法秘笼研究，则有三种差别很大的图解……。研究一下各派采用此杀活法的时代，就可以知道是元好入朝以后之事。所以，对此加以综合考虑，镊心派秘英里的杀活法由大明国陈元斌始传的记载，恐怕是事实。”由此可知，“当身”，“杀活”等中国拳法传播之广泛，对日本柔术的各流派起到了很大影响。据日籍《武艺小传》记载：“小具足”别名叫“要迥”、也叫“取手”，意即擒拿术。又据日本《国民百科大辞典》(1935年版)记载：“竹内流祖为竹内久盛，是小具足的高手，以传于后世的要迥而闻名。德川幕府的末期柔术和它的内容几乎相同。但，当时的技术介于剑、抡，发展到后来的柔术的第一阶段的武术。”又说“柔术是以原来中国拳术为开始的。”这里清楚地说明，竹内久盛研究的小具足，发展到后世才介于柔术之间。竹内流的后世才成为柔术流派之一。据富田常雄《柔道开创记》记载，在陈元斌于正保年间在江户的正国寺授拳之前，也就是宽永十六年(199年)前，关口流派的始祖关口柔心就以拳术闻名。还有福野七郎右卫门的良移新当流(当时称良移新当和)是在正保年前二十年元和八年(1662年)出现的。另据日本古籍《武艺小传》记载：“拳法秘书曰，现在的所谓柔术在武备志里叫拳，古时叫手搏。在日本开始是近代。”由此可见，在陈元斌去日本之前，日本已有自己的“拳术”，但柔术的产生是在陈元斌去日本之后的事。因为明代茅元仪辑录的《武备志》成书于天启元年(1621年)，而陈元斌去日本是在万历四十七年(日本元和五年，1619年)，在这之前，日本还没有“柔术”这个词。柔术是拳术的一种，最早称唐手、手搏、捕搏。在我国的武术古籍《少林拳术秘诀》中就有“柔术之派别习尚甚繁”，“柔术一端，学之不难，求精为难”的记载。柔术在日本产生之后，迅速发展，当时有制刚流、关口流、扳心流、扬心流、涩川流、竹内流、良移新当流、直信流，以及后来的起倒流、天神真扬流等。在当时学习中国柔术风靡一时，柔术成为时髦的技艺。著名的柔术流派都标榜自己是中国柔术正宗，引以为荣。在日本东京爱岩山现在还残存一块日本安水年间(1772—1780年)题为《爱岩山拳法碑》，携刻着“拳法之有传也，自投化明人陈元斌而起”的碑文，这是非同一般传闻的记载。