越剧之乡导游词 (13页)

越剧之乡导游词越剧之乡导游词篇一：嵊州是中国越剧之乡越剧有全国第二大剧种之称，为中国五大戏曲剧种之一。而越剧的诞生地，就在嵊州。嵊州与我们上虞是山水相连，同属绍兴市。嵊州的地方不大，以前我在义乌小商品市场做生意，来来往往经常奔走于嵊州，当年嵊州的领带可是独领风骚。但我的印象中，嵊州是中国越剧之乡。我的母亲是个越剧迷，年轻时曾在上海工作，业余经常登台演出，最拿手的是《盘夫索夫》，在文革中每当生产队开大会她总要露一手。我是从小听着母亲的越剧戏曲长大的，有时候也会哼几句，来上一段越剧，有着浓重的越剧情结。我很早就听母亲说过：越剧演员中有三花（赵瑞花、施银花、王杏花）不如一娟（姚水娟，后封越剧皇后）；一娟不如一桂（筱丹桂）的传言。筱丹桂文武兼长，扮相俊美，眼睛传神。旦角戏和女扮男装均很出彩。我还听母亲讲过：袁雪芬、筱丹桂、尹桂芳、范瑞娟、傅全香、徐玉兰、竺水招、徐天红、张桂凤、吴小楼是什么越剧十姐妹。并看过她们的照片，这些照片我母亲以前当宝贝一样地收藏着。因此，我每次到了嵊州就会对越剧之乡颇感兴趣。嵊州，在秦汉时就建县称剡，唐初曾设嵊州，北宋年间始名嵊县，至今已有2150多年历史。1995年8月，撤嵊县设嵊州市。嵊州四面青山环抱，中间盘地宽广，剡溪九曲悠悠。嵊州因山而秀因水而名，四明山、西白山横贯东西，天姥山、峙大山遥望南北。山中泉水清澈、幽谷深秀，断崖峭壁、龙潭飞瀑，处处千奇百怪。素有东南山水越为最，越地风光剡领先之美誉。圣王羲之爱慕剡中山水而晚年隐居终老金庭，谢灵运、李白、杜甫、朱熹、陆游、戴逵等历代文人墨客名流贤士，多次来嵊游历，留下了不少咏剡佳句和访剡遗迹。处于唐诗之路上的嵊州，由于中原文化的注入，民间学诗填词、善歌能唱者众多，人们借用佛曲、宣卷的曲调，即兴编词，见物唱物，见人唱人，见事唱事。到19世纪初，逐渐成为嵊州独特的地域文化。嵊州民间多才多艺的农民，就是越剧艺术的原始创造者。大约在清咸丰年间（公元1851－1861年）前后，嵊州甘霖镇(原嵊县剡北乡)马塘村农民金其炳用田头说唱、山歌小调唱出了一种新的曲调，非常清新优美流畅，很快就流传开来。由于这种曲调每句后都有四工合上尺作衬字，人们就叫它为四工合调，它成为越剧曲调的基础。清同治年间（公元1862－1874年），嵊州连年旱涝，经济萧条，清政府捐赋日增。为谋生计，有些贫困的农民，开始唱着四工合调以乞讨形式去沿门卖唱以求施舍，用来弥补生计。后来又从站立人家门口沿门唱书逐渐变为在厅堂、茶楼内演唱，成了落地唱书。随着唱书艺人不断增多，唱书地域扩展到宁波、绍兴、金华等地，唱书方式也从地上走向台上，成为走台书。这段时间，落地唱书、沿门唱书、走台书各种形式并存，它的流行为越剧艺术诞生打下了基础。清光绪三十二年(公元1906年)3月27日(农历三月初三)，嵊州唱书艺人李世泉、李茂正和高炳火、袁福生等相聚在甘霖镇东王村，经过精心准备，把说唱改为演戏，首次在用四只稻桶和门板组成的舞台上成功演出大戏《双金花》，当婉转美丽的曲调、悠扬深沉的唱腔袅袅流淌时，掌声和喝彩几乎响彻了整个山村，轰动剡溪两岸。这次有本子、有角色、有把场师傅、有服装、有化妆、有伴奏、有伴唱的演出在一个普通的小山村里拉开帷幕，标志着越剧的正式诞生。此后，人们纷纷效仿，不到一年时间，嵊州的所有艺人几乎都合班上台演，正式组成戏班。剡溪两岸涌现出了300多个戏班，时称小歌班，别称的笃班。张云标、支维永、王永春、卫梅朵、白玉梅、一枝梅等大批民间艺人相继出现，并形成大量剧目，像《梁山伯与祝英台》、《碧玉簪》、《孟丽君》、《赖婚记》、《珍珠塔》、《箍桶记》等，更是成为越剧压箱底的经典之作。小歌班的出现，虽然在艺术上还比较粗糙、简单。唱腔也没有丝弦伴奏，只有尺板、笃板和金刚腿，其过门和配音还是人声帮腔。但一个新的剧种就这样诞生了！之后，小歌班不断吸取姚滩、绍兴大班等剧种的营养，使自己在舞台表演、唱腔和剧目等方面不断丰富发展。1910年小歌班进入杭州，1917年到达上海。1920年起，演出用丝弦伴奏，因板胡定弦15两音，称〔正宫调〕。20年代初，剧种被称为绍兴文戏，绍兴文戏比小歌班在艺术上有了很大提高，演员演唱有丝弦伴奏，动作过门有锣鼓配音，演出配备专门乐队，舞台表演开始走向了程式化，演出的剧目也有了自己的特色。1923年7月，在嵊县施家岙开办了第一个女班。1925年坤伶施银花在琴师王春荣的合作下，产生了63定弦的〔四工调〕，成为绍兴文戏时期的主腔。绍兴女子文戏因扮相俊美，嗓音甜润，唱调流畅，遂逐渐取代了男班在上海的地位。30年代初，女班大批涌现。这时期，除男班、女班外，还有男女混合演出的形式。1938年，女子绍兴文戏队伍不断扩大，影响不断加深，名伶姚水娟对越剧变革改良文戏。1942年10月，袁雪芬对女子绍兴文戏进一步改革，正式改称越剧。越剧脚色行当分为小生、旦、老生、花脸4堂；小生堂有穷生、儒巾生、武小生；旦堂有小旦、老旦，小旦又分闺门旦、悲旦、花旦、正旦、泼旦；老生堂分为老生、老外；花脸堂分为小花脸、大花脸。其表演以唱为重，唱做结合，武戏文做。1949年上海解放后，越剧得到了迅速发展，演剧团体之多，流动面之广，列全国之首，成为除京戏以外的全国第二个大剧种。越剧历经了小歌班、绍兴文戏、女子越剧等几个阶段，以其真切细腻的表演、委婉动听的唱腔、美丽抒情的风格，从乡村一路唱进大都市，走红于上海，流行于全国，成为中华戏曲百花园中的一朵奇葩。越剧长于抒情，以唱为主，声腔清悠婉丽，优美动听，表演真切动人，极具江南地方色彩。越剧的故乡嵊州是人才辈出，最闻名的有四工合调创始人金其炳，呤嗄调创始人金芝堂、相金堂。闻名旦角卫梅朵、白玉梅、金雪芳、费彩棠，闻名小生王永春、张志帆、支维永、张云标。被称为三花一娟的赵瑞花、施银花、王杏花、姚水娟。越剧十姐妹中的尹桂芳、袁雪芬、范瑞娟、傅全香、筱丹桂、竺水招。近年来，还涌现了黄美菊、裘巧芳、王桂萍、刘志霞等后起之秀。逐步形成了众多的越剧流派，使广大观众从不同的唱腔中获得了美的享受。梦里江南越韵清，浅斟低唱醉中游。越剧诞生于嵊州，嵊州是越剧的发源地，越剧的根在嵊州。是嵊州的青山绿水滋养了她的柔和婉转，让她的音韵有如风弄秋叶，溪流涓涓。嵊州人的聪颖、智慧，造就了一大批越剧人才。如今，嵊州建成了全国首家专业戏曲博物馆越剧博物馆，这是一座建筑面积达2253平方米的淡灰色仿古建筑。它坐落在嵊州市鹿胎山麓，城关镇百步街8号，与剡溪名胜溪山第一楼相邻，和誉有越剧艺术家摇篮的嵊州市越剧之家相连。迈进越剧博物馆的大门，赫然在目的是一块硕大的岩石上，横着镌刻四个繁体红字：百年越剧。两座半身青铜塑像，令人肃然起敬。居中的是越剧艺术家尹桂芳半身青铜塑像，安置在质朴、本色的花岗岩碑座上。塑像下，花岗岩上书写庄重的楷体：尹桂芳，换行19192000。侧面碑文：清清白白做人，认认真真唱戏。背景为青青的茂林修竹。左侧为筱丹桂半身青铜塑像，同样安置于质朴、本色的花岗岩碑座上。塑像下，花岗岩上书写着庄重楷体：筱丹桂，另行：19201947。越剧博物馆藏有大量越剧文物珍品、史料，里面陈列着周招弟、施小桐、沈兴妹、马秋霞&&诸位大家曾经用过的戏服和物件。进门正中是拜师堂，藤条就是当时的教鞭，当年练得不好可是要打手心的啊。楼上是徒弟们的宿舍与梳妆房，简单的地铺，一张梳妆台，一个行头箱。简陋的条件，依稀可以感受到当年学戏的艰辛。展览共分三厅一廊，140多个版面，758幅不同时代名人的生活照和剧照，327件实物，系统而详明地反映了越剧发展的面貌，展示了越剧在形成、发展中所经历的风风雨雨和不断改革创新走向繁荣的历程。第一展厅为落地唱书、小歌班、绍兴文戏男班三个时期；第二厅为绍兴文戏女班、女子越剧两个时期；第三厅为建国后繁荣发展时期；展廊则介绍了艺术交流情况和唱腔艺术特色等。篇二：西塘古镇导游词西塘地处杭嘉湖平原，属浙江省嘉善县，地处江浙沪三省市交界处，距上海90公里，杭州110公里，苏州85公里，交通十分方便。西塘早在春秋战国时期，也就是2400年前，就是吴国和越国的相交之地，因此有“吴根越角”之称。西塘全镇总面积８３.６１平方公里，其中古镇区面积1.01平方公里，人口近6万。相传春秋时期吴国伍子胥兴水利，通盐运，开凿伍子塘，引胥山（现嘉善县西南12里）以北之水直抵境内，故西塘亦称胥塘。因西塘地势平坦，一马平川，又别称平川，斜塘。在唐开元年间就已建有大量村落，人们沿河建屋、依水而居；南宋时村落渐成规模，形成了市集；元代开始依水而市渐渐形成集镇，商业开始繁盛起来；明清时期已经发展成为江南手工业和商业重镇。“春秋的水，唐宋的镇，明清的建筑，现代的人”，是对西塘最恰当不过的形容。西塘风景秀丽，人才辈出，文化底蕴深厚。据统计，历史上这里曾出过进士十九人，举人三十一人。杨茂、张成是西塘两位元代工艺美术大师，雕漆巨匠。他们的作品出神入化，尤其是雕漆中的剔红技法达到了顶峰，代表了元代漆器作品的最高水平。周鼎与陈舜俞、吴镇并称“嘉善三高士”。他在《萍川十景诗》中描绘了西塘许多的景致，如西塘晓市、北翠春耕、南泓夜泛、环秀断虹、雁塔湾头等，揭示了古镇西塘当时的生活场景，展示了西塘一幅幅美丽的画卷。顾锡东：著名剧作家。原浙江省文联主席、浙江越剧院院长。顾锡东一生致力于越剧的创作，写下了大量剧本，其中以《五女拜寿》和《汉宫怨》最为著名。西塘素以桥多、弄多、廊棚多而闻名。西塘民风淳厚，橹声悠扬，到处洋溢着中国古代传统文化特有的人文积淀。很多明清建筑在经历了许多风风雨雨之后大多仍保存完好，依然是街衢依河而建，民居临水而筑，大有“小河穿市过，人家尽枕河”的味道。除此，西塘还有“桥多、弄多、廊棚多”的特点，在1平方公里的老镇区内就有石桥27座，古弄122条以及千余米长的廊棚。游人到此，不仅可以领略到小桥流水、错落有致的明清古建筑，还可以置身期间，亲身感受古朴、安逸、原汁原味的水乡风情，西塘古镇共有十一个景点，每个景点都以其特有的内涵向游人展示着西塘厚重的历史文化与独特的人文风情。桥西塘地势平坦，河流密布，有9条河道在镇区交汇，把镇区分划成8个板块，而众多的桥梁又把水乡连成一体。古称“九龙捧珠”、“八面来风”。至1998年，全镇共建桥104座。自宋以来，西塘已建有安仁桥、安境桥、五福桥、永宁桥等11座。清代又建有卧龙桥、渡禅桥、来凤桥等。这些古桥大都为单孔石柱木梁桥。桥梁工艺精湛，至今保护完整，具有观赏价值，自古誉为“卧龙凌波，彩虹飞架”。有的桥梁还有着动人的传说故事：卧龙桥：该桥为单孔步级石桥，全长31.46米，宽5米，高5.5米，全镇最有名的一座桥。据史料记载，卧龙桥最初建于明代，但当时仅是一座小木桥，每逢雨天行人一不小心就会滑倒。相传清康熙年间，桥旁居住一位姓朱的竹篾匠，生性善良，他看到老百姓雨天过桥时的困难，心里很不好受。一天，他亲眼看见一位孕妇过桥时落水而死，就立志募捐造桥。他别无他途，只得削发为僧去化缘，取名广缘，以铁链穿肩，苦行奔走十余年，终于募得白银三千余两，于康熙五十五年（公元1716年）开始动工建造石桥。他因化缘积劳成疾，未曾完工就得病而死。广缘和尚死后十日，石商运来了一批据说是广缘五天前订购的石料，镇上工匠个个惊诧，说广缘和尚已在十天前亡故。无论此事是虚是实，但不久便传遍了整个西塘镇，远近居民纷纷捐助，没有多少时间就将卧龙桥建成了。桥上有对联写道：修几百年崎岖之路，造千万人来往之桥。将这一事迹告诉后人，并表达人们对广缘和尚的崇敬之情。造桥的工匠怕雨天桥滑特意在每级台阶上刻条纹增加摩擦力，这些条纹像不像龙身上的鳞纹呢！后来到了清代咸丰年间，太平军攻占县城嘉善，在西塘北面姚家浜与清军争战，传说太平军首领忠王李秀成曾在卧龙桥上指挥督战。《苹川棹歌》有诗为证：“卧龙桥耸势崔巍，俯瞰川原眼界开。传说忠王曾到此，石栏杆畔久徘徊。”卧龙桥位于北栅街，中国酒文化博物馆以北。五福桥：建于明正德年间，修于清光绪二十七年（1901年）。据西塘的老人说，从这桥上走过的人会带上五种福气，分别是：长寿、富贵、康宁、德行和善终。五福桥位于烧香港，倪天增祖居陈列馆以东。送子来凤桥：此桥是座廊桥，始建于明崇祯十年（1637年），清康熙四十八年（1710年）、道光十五年（1836年）重修，据说当时桥快建好的时候有一只非常漂亮的大鸟飞来停在桥顶，包工头图个吉利，取名来凤桥。桥刚建成，居住在桥边的一户人家生了个儿子，以为是新桥带来的祥瑞，当地百姓又称此桥为送子桥。先来凤后送子，因为重男轻女所以倒过来叫送子来凤桥。走这座桥还有点讲究，古人讲究阴阳学，南阳北阴，古时男为阳，女为阴。此桥南面一边是阶梯，北面一边是斜坡。男子当然走台阶步步高升，女子三寸金莲小迈步，持家稳稳当当，老人们说：“新婚夫妇走一走，南则送子，北则来凤”，要是有婚后还未得子的，不妨也来走一走。国际影星《廊桥遗梦》的女主角梅利尔来到西塘，也走了这座廊桥，她笑着说：如果我先走了这里的廊桥，也许就不会有美国的“廊桥遗梦”了。这虽然是句玩笑话，但也体现了西塘廊桥的魅力。现在每逢周末或节假日，有当地戏迷在桥上自娱自乐吹拉弹唱，将江南水乡的休闲暇意体现得淋漓尽致。送子来凤桥位于朝南埭廊棚，水上戏台对面，游船中心旁。环秀桥：此桥最早建于明万历九年，几次修缮。相传以前晴天时站在桥顶上可以眺望到太湖边的青山。这里有幅对联：船从碧玉环中过，人步彩虹带上行，描写了过桥的两种方式。我们乘船是从碧玉环中过，步行则是人步彩虹带上行了。接触对联的朋友肯定发现这副对联是脱胎于河北赵州桥上的对联：水从碧玉环中去，人在苍龙背上行。是从长廊去往石皮弄的必经之桥。永宁桥：此桥是古镇内取景的最佳处，在烟雨长廊与“钱塘人家”的交会处。安境桥：江南桥梁的造型最常见的有三种：拱桥、平桥、折桥。区分的很简单：拱桥的桥孔呈圆拱形，便利船只穿越行驶；平桥的桥孔成方形，桥面平直；折桥的桥面则呈一字形横跨过河。安境桥属于拱桥，永宁桥属平桥，万安桥则是折桥。站在安境桥上可以将三座不同类型的桥尽收眼底，在其他古镇实属少见。此桥位于“明清食代”旁。万安桥：好莱坞大片《碟中谍三》的最后场景拍摄地，极具水乡浪漫色彩。位于中国酒文化博物馆附近。弄宅弄是西塘的又一大特色。它能反映出西塘人的性格，宅弄深处，曲径通幽，不知深几许，行至尽头，豁然开朗，别有新洞天。弄堂按不同的用途来分类，大致有三类：街弄、陪弄和水弄。连通两条平行街道的称为街弄，街弄前通新街后通老镇，穿过它就像穿过历史隧道，街弄维系着两个不同的时代；前通街后通河的称为水弄，水弄连着河埠，往往是附近不临水人家下河的通道；大宅内设在厅堂侧面的称为陪弄。陪弄完全在室内，有墙和邻居相隔，没有采光系统，所以许多陪弄的墙上挖有灯孔，就是为了放油盏灯照明用的。久居陪弄的人家闭上眼睛就能来去自如，不熟悉地形的外来客就得像打太极拳那样放慢手脚探路而行。古镇大户人家的大门平常是关闭着的，一般只有等家中贵客临门或逢上喜庆节日时大门才敞开。但妇女与佣人们走的永远是陪弄，所以说它是中国封建思想留下的纪念品。陪弄本来是属于大户人家私人的，经过解放后的土改运动和房屋改革，这些大宅现在都住进了许多户人家，这些弄也就成为各家出入的公共通道了。古人称“屋下小巷为弄，庙中之路为唐”。人们后来将街路的支巷或屋边的小路都称为弄堂，而西塘的弄名一般都以弄中居住的大姓家族而命名，如王家弄、叶家弄、苏家弄等。全镇总计有122条弄堂，挑选几条最具特色的在此展开介绍：最有名的弄：石皮弄全长68米，由216块厚度仅三厘米的石板铺就而成，是王家尊闻堂与种福堂之间的过道。据考证，弄内的石板路下是一条使全弄雨天不积水的下水道，薄如皮的石板作为下水道的表皮故称石皮弄。它最宽处1.1米，最窄处只有0.8米，如果有两个胖子在弄内交会，没准就是擦墙贴肚皮也不一定能轻易通过，上面是一条狭长的天空，故石皮弄有西塘“一线天”的说法。最长的弄：位于北栅街的四贤祠弄，全长236米。最窄的弄：位于环秀桥边上的野猫弄，最多30公分，是两幢房子中间的一条缝。最宽的弄：位于烧香港北高阶沿李宅的大弄，可并排走5.5人。最短的弄：位于明清木雕馆所在的余庆堂内的宅弄，全长不过3米。廊棚所谓廊棚，其实就是带屋顶的街。西塘的廊棚有的濒河，有的居中，沿河一侧有的还设有靠背长橙，供人歇息，廊棚的顶有“一落水”、有“二落水”，也有过街楼形成廊棚的屋顶，虽然不同但都可以使商界贸易、行人过往免受日晒雨淋之苦。古镇的廊棚总长达877米。其中朝南埭廊棚东起北栅栏，西至来凤桥，总长度168米，街宽2—2.5米。廊棚从街头面延伸至河边，圆木柱支撑着一层斜斜的屋面（即“一落水”）。廊棚为砖木结构关于廊棚的传说：传说一：在西塘塔湾街里有一胡姓商户，店主胡氏年轻守寡，艰难地支撑着一个上有老下有小的家和一家三开间的铺子。胡家铺子前的河摊边，有一个水豆腐摊，摊主姓王，家中排行老二，王二年轻力壮，老实厚道，只是家境贫寒。他见胡氏艰难，便生同情之心，帮着她做一些体力活，日子一久，胡氏便觉离不开他，但又难以启齿表示这份情意。于是她煞费苦心想出一个办法，一日她请来木匠，借修缮店铺之机，沿河建起了一排廊屋，将店铺前的街路遮盖起来。这么一来，王二即可免受日晒风吹，又能在雨天照常摆摊，两个同在一个屋檐下，感觉就像一家人。不想廊棚建好后，胡家铺子生意一下红火起来，于是镇上商家纷纷效仿，几年下来，竟连成一线，以致后来成为一种西塘独特的建筑式样。后来老百姓知道这层意思后，便给廊屋取名为廊棚，意思是为郎君而建造的棚屋。传说二：有一位好心的老板在沿朝南埭一带开设一家店，生意清淡，一直犯愁。一天来了个叫化子在他们屋檐底下避雨，老板看后于心不忍，给了他吃的还请他进门。叫化子执意不肯，晚上老板打烊，叫化子还不离开，老板看屋檐太窄遮不了风雨，就拿了一卷竹帘连在屋檐上，临时搭了个小棚让叫化子躲在下面，第二天叫化子不见了，门板上留下了“廊棚一夜遮风雨，知善人家好运来”的对联。据说这位叫化子就是八仙中的铁拐李，他来试探店主的心，那店主果然生意兴隆，发了小财。后来店主觉得用竹帘连在屋檐上方法不错，索性就将屋檐加长，街上的商家也想沾点仙气让自家的生意也好起来，于是纷纷效仿，慢慢形成了现在的长廊。护国随粮王庙俗称“七老爷庙”，始建于明代末年。在西塘有个真实感人的故事。明代崇祯年间，嘉善一带闹旱灾，乡野颗粒无收，处处饥民。当时有个姓金的老爷，家中排行老七，人称金七，是个朝廷押运粮食的小官，他专门在运河上押送粮船。一天，金七督运皇粮路经西塘，见鱼米之乡的百姓挨饿，在岸边围着求粮食，动了恻隐之心，将运粮船队所有粮食尽施于民。皇粮给了百姓，可是欺君之罪，金七知道逃不过惩罚，投身于雁塔湾的河里，自尽了。当地百姓为了纪念这位舍己救百姓的好官，集资造了一座七老爷庙。七老爷投河自尽后朝廷查清真相，追封为“利济侯”，后又加封为“护国随粮王”，七老爷庙也同时改名为“护国随粮王庙”。每年的农历四月初三七老爷生日，西塘要举行庙会，大家把七老爷、七夫人两尊行宫抬出庙门，从晚上十一点出发，各按预定路线巡游，一路旗帜飘扬，锣鼓震天，鞭炮齐鸣，浩浩荡荡巡游，镇上经过的许多地方都搭了帐篷，供七老爷与七夫人在帐内稍歇受供，到次日下午才回到庙中，然后在庙内开始演大戏，连演三天。场面热闹非凡，现在四月初三已成为西塘人一年中最大的民间节日。在七老爷庙里还挂了很多形似叶子的香包，称为秋叶，因为秋天象征着丰收，这些叶子都是当地60至70岁的老人家手工缝制的。两侧大柱上的对联：“旱裂连阡，施赈活人万众。仁留金邑，追恩长祀千秋”。虽只有短短十个字，但记述了七老爷那一段可歌可泣的事迹。醉园从严格意义上来说，醉园并不是一个景点而是西塘家庭文化的具体展示，这是一户王姓人家，世居西塘。这座宅院前后三进，住着祖孙三代5口人，主人王亨是一位年近七旬的版画爱好者，几十年来，凭借着自己对版画艺术的满腔热爱，创作了无数版画作品，并先后在全国各大报纸发表，受到了专业人士很高的评价，在父亲的影响下，儿子王小峥也爱上了这门艺术，父子俩的作品大多以水乡为材，构思新颖，刀法圆润，风格清新秀丽具有很高的艺术欣赏价值，醉园的总体建筑为江南园林式，醉园的名字是主人醉心于四书五经的诠释，体现了西塘人浓愈的文化氛围，园内有座百年历史的古砖台，期间假山、秀水、清苔、古藤，仿佛在向你诉说着岁月的沧桑。园内另有一小砖桥，高约一米左右。虽然桥小，但人可以从砖桥上走过，是西塘具有使用价值的最小的砖桥。石皮弄这条是我们西塘的西街，汇聚了西塘的众多名点小吃。好了，各位游览到这儿，我们已经见识了西塘“桥多、廊棚多”的特色，现在我就带大家去看一下我们西塘的弄。有人说西塘的弄堂是西塘人的命脉，此话有一定的道理。弄堂作为市镇及宅屋建筑的一个部分，也有着它深邃的历史背景，它对西塘人内秀的文化性格有着一定的影响。您现在所看的这条“石皮弄”就是西塘122条弄中最有代表性的一条弄了，它全长68米，由216块石板铺成，最窄的地方0.8米，最宽也不过1米。石皮弄两边山墙8米高。因为石板很薄，平均厚度只有3—5工分，下有一条很长的下水管道，所以石板就象皮一样的覆在上面，故此得名“石皮弄”。对面出来，有一种狭路相逢的感觉。走进石皮弄，我们来到的是尊闻堂。尊闻堂是西塘古老的民间建筑。厅内梁柱粗大，雕饰精美，各种龙纹及花卉布满柱梁。更为叫绝的是厅堂主梁镌刻的巨幅“包袱巾”，由一百个“寿”、“万”字及蝙蝠组成百寿图案，所以“尊闻堂”又名“百寿厅”。下面我们去看一看石皮弄最深处的人家━━静怡轩，静怡轩原为王宅的第七进，清朝建筑，现在厅堂及卧室陈设颇具明清风格，集览、食、住为一体，满足您“做一天西塘人”的愿望。王宅——种福堂我们现在来到的地方叫王宅，系清代王氏私邸，王氏源起宋御营司都统制王渊，王渊护驾宋高宗赵构南渡，但伴君如伴虎，王源败落了。其子孙隐没于杭嘉湖一带。清顺康年间，其中一脉子孙移居西塘，兴此宅第，前后七进加一后花园，为典型的明清民居风格。大家有没有发现，王宅的大门建造得比较小，这种风格是属于先抑后扬的，主要是因为当时江南地区常年有倭寇进犯，王氏家族为了财不外露，故把门面做的比较小。进入这儿是个天井，这里是一个砖雕门楼，在古代砖雕门楼可的都是主任家的家庆，但在这儿王老爷却把自家的福气刻在上面了，在古代何谓福呢？多子才多福，这王老爷确实有福，生了八个儿子，于是把八个儿子的名字刻在两座门楼上。这“元享利贞”，是王老爷前四个儿子的名字了，分别代表其四个儿子的名字：王元、王亨、王利、王贞；“元享利贞”两边牡丹和灵芝，而在最底下，刻的是一条弯弯的鲤鱼，这鲤鱼寓意的是年年有余，而不是鲤鱼跳龙门了，因为王家的祖辈没落了，这后人对功名已经淡漠了，还是在这里安居乐业好啊。知道了王老爷前四个儿子的名字，想必非常有兴趣了解王老爷后四个儿子。走道这儿，你看到在整个建筑“先抑后扬”的扬字就在这儿了。这座门楼上就是王老爷后四个儿子的名字——“维和集福”。维，就是家合万事兴；最高的地方，你看到的是蝙蝠，这蝙蝠象征福气，设置在门楼上就是五福临门了；而在下面是和和二仙，传说故事中象征和和美美的两位神仙了；在字的两边，是花中的四君子—梅兰竹菊，但因为年代久远，你看这竹子已经剥落了，但为了保持原貌没有修复；整个地方大门平时是不开；整个天井你还可以看到两口大缸，美其名曰太平缸，那就是古代消防设施了。现在进入的是主人家的第三进，为正厅，即“种福堂”，种福堂，一个播种福气的地方。而连接第二、三进单元的是陪弄、大墙门、天井。种福堂中心宽12米，有十四扇落地长窗，楼面铺一尺见方的厚方砖。厅堂正中央悬挂有康熙年间翰林侍读学士海宁陈邦彦题写名为“种福堂”的匾额，厚重端庄，凛然一股正气，以告诫后人：“平日多行善积德，日后定能使子孙得福”。陈邦彦是翰林学士，皇帝的伴读，整块匾额保留下来也是很不易的。所谓种瓜得瓜，种豆得豆，种福自然得福。此建筑的特色为砖雕门楼精致，有至今西塘保存最完好的两座砖雕门楼。种福堂正厅的楼板非常结实，楼板的上面竟也铺有方砖，说来几乎不可信。原来，主人怕楼板上传下来的声音会惊动尊贵的客人，尤其是楼上女客的方便之声，对客人不敬。楼上的方砖铺得更紧密，砖下还有黄沙和石灰铺底，结硬后相当牢固，用一盆水泼酒在地，也滴水不漏。另外，优质方砖对屋子里的空气湿度有调节作用，空气中水分多时，它会利用微细孔吸附多余的水分，当屋子干燥时，它会释放出贮存的水分，这种堂楼结构是江南居宅的一色，大其他地方很见到。从种福堂出来，现在我们走的这条街叫“西街”，如果您留意看一下您就会发现街两侧的弄堂特别多，就是因为我们西塘以前有很多深宅大院形成的。现在我们再来走一条过去老房子里的“陪弄”。陪弄是宅屋的边弄，与建筑主体相连，一般来说这种宅屋较大较深，主人都是大户人家，平常是不开正门的。陪弄的作用是连接边门，让一家人进出。解放后许多大宅作了房改，一座大宅就有好多人家居住，陪弄也就成为宅内住户的公共通道。这样的陪弄在镇上很多。陪弄不见阳光，没有窗户，非常暗，这也是江南水乡大户人家建宅的一种风俗。“银不露白，暗可藏财”。西园走过这条弄我们就来到了又一个景点---西园。西园系明代朱氏私邸，园内有树木、花草、假山、亭池，是当时镇上风景幽美之处，也是目前西塘古镇最大保存最完好的一座私家园林。大家进门发现这里的门槛特别高，俗话说“宰相门槛高三尺”，这也印证了此园主人地位确实比较高。进入门厅，迎面是一个“照壁”，一方面说明了江南人家“财不外露”的秉性，另一方面，我们可以看见，照壁上面的图案，四个角上画的是四只蝙蝠，在古代，蝙蝠的“蝠”与福气的“福”字同音，寓意“四季有福气”；照壁中间是一个“寿”字，整副照壁的寓意篇三：祝府导游词祝府导游词各位远道而来的朋友们，下午好，欢迎你们来到梁祝故乡--上虞，我是本次讲解员XXX，很高兴能带领大家一起参观游览祝家庄景区，各位刚从葡萄之乡盖北回来，鲜美多汁的葡萄相信一定让你们是既饱眼福又饱口福了。咱们上虞不但四季鲜果美名远扬，文化底蕴更是深厚渊博。梁山伯与祝英台的故事想必各位早已经听说过了，这个美丽、凄婉、动人的爱情故事，被周恩来总理称为东方的罗密欧与朱丽叶。那接下来将由我带领大家一起来参观下梁祝传说中女主角的故乡—祝府。我们现在所在的位臵就是祝家庄景区的入门口，在我们面前的就是祝府的大门，门上有对联：珮落玉河，门当碧水南迁路；凤停舜壌，户对青冈东晋风。道出了梁祝故事发生在东晋时期，祝府的地理环境是背倚风亭山，面朝玉水河，站在祝府门口，居高临下，视野开阔，祝家庄的旖旎风光尽收眼底。好现在让我们进入景区的内部，走进大门，大家请看墙面上写着“仁孝贤诚”四个大字。这是祝家的家训，说明了祝家的家训很严，祝英台自小在这样的环境中成长，也使得她成为了一个多才多艺、重情重义的奇女子。眼前这扇红色的门叫仪门，仪”是礼仪的“仪”，也就是“礼仪之门”的意思，在古代，有身份人家的院落才会设有仪门，仪门平常是不开的，有重大活动，迎送贵宾的时候才打开。平时也是走两旁的偏门。（两边墙上：义忠王庙记碑记）好，我们现在所在的位臵就是祝府的前厅，是祝府祭祀和迎接重要客人的场所。中间这一位是祝员外，左边这位是技师，是祝府来重要客人的时候，为客人演奏的一位重要的琴师。前厅右面为幻影成像：正在上演的是《梁祝》故事片段《马家提亲》。院落内地陷青铜器、青瓷：这些是在祝家庄考古中发现的青铜器和青瓷的仿制品，青铜器是一套酒具，包括有铜案、耳杯、酒壶、铜勺等。青瓷器物是碗、罐、钵、虎子、砚台、盘口壶等一些日常用的器皿。前厅院内两边墙上图画，是《梁祝》故事中的6个小片段，分别是《易装求学》、《草桥结拜》、《同窗三载》、这边《十八相送》、《楼台相会》、《祭坟化蝶》。《易装求学》、《草桥结拜》在古时候，女孩子尤其大家闺秀是不能随随便便外出求学读书的，若要外出只能女扮男装。因此祝英台不能违背这一传统习俗，只好女伴男装前往杭州。在一个叫做草桥的地方碰到了也正要前往杭州求学的梁山伯。二人同为年轻学子，志向一致，相谈甚欢，便引为知己，就地撮土为香，结拜为兄弟了。同窗三年英台与山伯在碧鲜庵同窗三载，期间曾一起去齐鲁拜见孔圣，又同到东吴游学。两人白天一起吃饭学习，晚上又是同床共枕，诗文唱和，形影相随。山伯不仅才学渊博，而且为人忠厚正直，深得祝英台的爱慕。然而，三年之中，英台始终衣不解带，山伯虽屡起疑惑，但均被英台支吾过去。山伯始终不知英台为女子。十八里相送三年的同窗生活，梁祝情深意笃，祝英台对梁山伯产生了爱意。三年后，梁山伯要继续去余杭游学，而祝父因英台已经到了快出嫁的年龄了，不许英台前往。二人依依不舍，互赠信物。山伯赠与英台古琴长剑，英台回赠山伯镏金折扇，并亲自写上“碧鲜”二字。在山伯去杭城时，英台相送十八里，途中英台多次借物抒怀，暗示爱慕之情。但忠厚淳朴的山伯浑然不觉，不解其意。临别时，英台又假言做媒以家中九妹许于梁山伯，并约定时日，请山伯来祝家相访求婚。前厅左面三块碑帖：分别是《义忠王庙记》梁山伯在宁波鄞州是当过县官的，后人为了纪念他就为他造了这个庙，刻了这块碑。中间那块碑是《曹娥碑》，是为了纪念东汉时期的曹娥投江寻父的孝行而设立的。开始由蔡文姬的父亲蔡邕书写此碑，千百年来风雨沧桑之后，又由宋朝王安石的女婿蔡卞重新临摹，一直保存至今。围绕这块石碑，有一个非常有趣的传说。话说三国时，曹操和杨修一起来曹娥庙祭拜。看到碑阴“黄绢幼妇，外孙齑臼”八个字感到很奇怪，不解其义，最后还是杨修破译了这个谜语，说便是“绝妙好词”。他给曹操解释说：黄绢是有颜色的丝绸，那便是“绝”字；“幼妇”是少女，即“妙”字；外孙是女之子，那是“好”字；“齑”是捣碎的姜蒜，而“齑臼”就是捣烂姜蒜的容器，用当时的话说就是“受辛之器”，“受”旁加“辛”就是“辞”的异体字。所以“黄绢幼妇，外孙齑（ji）臼”，谜底便是“绝妙好词”。因为有了这个故事，便成就了“曹娥碑”作为“中国最早的字谜”的美誉。被看作是中国文字隐语的图腾，字谜的鼻祖。也是因为这个典故的来历，在灯谜中的还专门设臵了一个谜格“曹娥格”。《上虞贴》书圣王羲之曾经在上虞闲居，过着远离红尘的隐居生活，他非常庆幸自己对生活正确的选择。记得一年的三月初九，趁着春日扫墓的机会，他带着众多子女，严肃地站在父母墓前，当着九泉之下的父母和众多小辈的面，郑重地宣布了一个决定：从此之后脱离仕途。文是他在隐居期间写给谢安弟弟吏部郎谢万云的一封信。上面写的就是他对目前的清闲生活非常满意；但内心深处却还是非常关心天下风云和国家安危。并写出了他非常牵挂着自己的亲友和朋友，表达了当时的思念之情。因为这封信是在上虞写的，所以就叫上虞贴好，我们现在继续往前去员外楼，这一带全都是员外楼，是一家之主祝英台的父亲祝员外生活起居、接待一般客人的生活场所，也是整个祝府建筑群的精华所在。这边是当时的一个小型酒窖，里面收藏的都是比较现代的一些酒，为了还原当时的情景。这边是著名的戏台，分上下两层。这边是（怀心堂），是员外楼小型招待的场所，相当于1个宴会厅。中间的是祝员外，旁边的可能是他邀来的两位朋友，还有一种说法是祝员外生于东晋时期，旁边这两位就是当时的谢灵运和王羲之，因为这3个人也是同处一个时期的，东晋时期嗜酒成风，喝酒之风非常盛行。而且三个人都是文化人，都处于绍兴这一带，地理位臵上也比较近。经常在一起喝酒聊天之类，来谈一谈文化上面的事情，所以祝英台在这样有文化的环境中成长，非常有自己的个性，所以长大之后对很多事情都有自己独到的见解。而且从他们吃饭的形式中也可以看出他们当时实行的是分餐制，餐具比较多，距离也分的比较开。这边是书斋，就是祝员外的书房。在东晋时期，通常只有士族才拥有独立的书斋，这是一种身份的象征。那时候的书籍，大多记载在竹简上。这是多媒体隔空翻书展示系统，通过触摸屏幕，我们可以浏览晋魏的名人字画，像王羲之的《兰亭序》、王献之的《玉版十三行》、顾恺之的《洛神赋图》等。【六】英台楼一楼：英台楼是梁祝故事主角祝英台的重要生活场所，也是梁祝传说中最为动人心魄的场景----“楼台会”故事的发生地。地面：互动投影系统。人踩上去蝴蝶会飞出来。两边是越剧《梁祝》中《楼台会》和《十八相送》的唱词，下面是相应的泥塑场景。楼台相会英台学成回家后，岂料她的父母已将英台许配邑西鲸塘马氏。山伯从余杭游学回来，到祝家来拜访，英台红妆翠袖，罗扇遮面，前来相见，山伯这才知道同窗三年的英台是女儿身。当得知英台已聘马氏后，柔肠寸断，悲痛至极。两人临别立下誓言：“生不能成婚，死也要成双。”他们相会的地方就在这个楼台了。十八里相送三年的同窗生活，梁祝情深意笃，祝英台对梁山伯产生了爱意。三年后，梁山伯要继续去余杭游学，而祝父因英台已经到了快出嫁的年龄了，不许英台前往。二人依依不舍，互赠信物。山伯赠与英台古琴长剑，英台回赠山伯镏金折扇，并亲自写上“碧鲜”二字。在山伯去杭城时，英台相送十八里，途中英台多次借物抒怀，暗示爱慕之情。但忠厚淳朴的山伯浑然不觉，不解其意。临别时，英台又假言做媒以家中九妹许于梁山伯，并约定时日，请山伯来祝家相访求婚。二楼：楼上是祝英台的起居室、书房，也是楼台会故事的发生地，投影播放的正是《楼台会》。蜡像：梁山伯与祝英台的蜡像，这个蜡像是还原了东晋时期的人物服饰特征，再现当时的一段爱情佳话。请看《楼台会》，（上面的文字朗读以下）