史墙盘

史墙盘史墙盘，西周中期青铜器。为微氏家族中名墙者为纪念其先祖而作的铜盘。因作器者墙为史官而得名。1976年12月出土于陕西省扶风县庄白铜器窖藏中。现存陕西周原扶风文管所。盘铭记述了西周文、武、成、康、昭、穆六王的重要史迹以及作器者家世之事，对于研究西周的历史极为重要。铭文所记述的西周历史至穆王止，因此一般认为此器属共王时期。盘通高16.2厘米，口径47.3厘米，深8.6厘米。圈足，双附耳。腹饰垂冠分尾长鸟纹，圈足饰窃曲纹，均用云雷纹填地。盘铭在腹内底部，铭文为18行、284字，其中重文、合文3字。内容可分前后两部分:前半部歌颂文王至穆王的功德；后半部为墙自叙其家族自远祖以来历事周王朝的历史。微氏家族世代为周王室的史官，有人认为即微子之后，乃商之遗民。文献所载武王灭殷以后，微子启降周，并使其子来见周武王，即铭文中的“雩武王既?殷，微史刺祖迺来见武王”。至乙祖时出仕于周，为周王腹心之臣。铭文最末说明，墙为赞扬其先祖并祈求多福，而作器以为纪念。与史墙盘同出的铜器共103件，从铭文可以看出属于微氏家族的，有折器4件，丰器6件，墙器3件，?器48件，共61件。折约当康、昭时期，为墙所述之第四代；丰约当昭、穆之时，为第五代；墙当共王时，为第六代；?为第七代，当在共、懿之时。史墙上至丰折，下及于?，共四代，相当于昭穆共懿时期。同坑出同一家族铜器如此之多，并有紧密联系而可资断代的，尚是首见。墙盘内底部铸刻有18行铭文，共计284字，记述西周文、武、成、康、昭、穆六王的重要史迹以及作器者的家世，这是新中国成立以来发现的最长的一篇铜器铭文。释文一：曰，古文王初。盭龢于政，上帝降懿德大甹。匍有上下䢔受万邦。執围武王，遹征四方，達殷畯民，永不巩狄虘，长伐屍童。憲圣成王，左右绶韍刚鲧，用肇徹周邦。渊德康王，兮尹啻疆。宖鲁邵王，廣能楚荆，隹寏南行。娄覠穆王，井帥宇誨， 寧天子。天子豢食文武长刺，天子养無匄。寒邛上下，亟起慕，昊照亡昊。上帝司夒，尣保受天子绾令，厚福豐年，方蠻亡不窋见。青幽高祖，在𣁋霝處。𩁹武王既找殷，𣁋史刺祖廼来见武王，武王则令周公舍围于周，卑处甬叀。乙祖速匹厥辟，远猷复心。子仄，啖明亚祖祖辛，𡫈毓子孙。禋猶多孷櫅，角戠光，義其禋祀。富屖文考，乙公豦趮，得屯无誎，辳嗇戊。隹辟孝习，史墙夙夜不㒸，其日蔑历。墙弗敢抯，对扬天子不显休命，用作宝尊彜。刺祖文考，戈貯受墙尔躆福怀，猶录、黄耇、彌生，𪚕事厥辟，其万年永宝用。釋文二：（李学勤）     曰古文王，初盭和於政，上帝降懿德大甹，匍有上下，䢔受萬邦。執圉武王，遹征四方，達殷，畯民永，不鞏狄虘，长伐屍童。憲聖成王，左右绶韍剛，用肇徹周邦。渊德康王，兮尹啻疆。宖魯邵王，廣能楚荊。隹𡨡南行。娄覠穆王，井帥宇誨。寧天子，天子豢食文武長刺，天子养無匄。寒祁上下，亟起慕，昊照亡昊。上帝司夒，尣保受天子绾令，厚福豐年，方蠻亡不窋見。青幽高且，才𣁋霝處。𩁹武王既找殷，𣁋史刺且乃來見武王，武王則令周公舍，围於周卑處。甬叀乙且，速匹氒辟，遠猷复心子。仄啖明亞且且辛，𡫈毓子孫，禋猶多孷，櫅角戠光，義其禋祀。富屖文考乙公豦趮，，得屯無誎，辳嗇戉隹辟。孝习史，夙夜不窋，其日蔑历。墙弗敢抯，對揚天子丕顯休令，用乍寶彜。刺且文考，弋貯受墙爾。福褱錄，黃耇彌生，龕事氒辟，其萬年永寶用。释文三：    曰古，文王初，盩和于政，上帝降懿德大甹，匍有上下，受万邦。執圉武王，遹征四方，达殷畯民，永不巩狄虘，长伐夷童。    宪聖成王，左右绶韍，刚鲧用肇，周邦渊德。康王分尹，啻疆宖鲁。卲王广能，楚荆隹寏，南行娄覠。穆王井帅，宇誨 宁。    天子天子，豢食文武。长列天子，养无匄寒，祁上下亟。 起慕昊，照亡昊帝，后夏午，保受天子，绾命厚福丰年，方蠻亡不见。     青幽高祖，在微霝处雩，武王既哉殷，微史剌祖迪来见武王，武王则令周公舍寓于周卑处。    甬叀乙祖达，匹厥辟，远猷复心，子仄啖明。亚祖祖辛，禋毓子孙，齐角戠光，义其禋祀。    富屖文考乙公豦，趮屯舞，誎辳嗇戉 隹辟。孝习史牆，夙夜不墜，其日蔑曆，牆弗敢抯。     对扬天子丕显休令，用乍宝尊彝。列祖、文考，弋貯受牆爾躆福。怀发录黄耈弥生，龛事厥辟，其万年永宝用。译文：曰古：就是曰若稽古。尚书中好几篇文章开头都有这句，意思是说起古时候或古时候大约是这样。     文王初：文王当初。其实当初文王的爵位是西伯，不是王。商代诸侯伯爵位最高，有东南西北四位方伯，诸侯认为西伯受有天命而尊他为王。史载，文王是伐商前十年受有天命，按皇极经世推算，周文王是公元前1142年称王的，商纣王于前1140年，就是他称王后二年把他囚于羑里，这是有道理的，你称王还不关你？皇极经世讲，纣王只关了文王三年而不是七年。按《史记》，文王受命之年称王，十年后崩，文王从羑里放出来后连打了五年仗，文王不可能在羑里被关押期间称王，所以皇极经世记载是准确的。     盩龢（和）于政：盩念周，李学勤没认出这个字，后来有人把这个字认出来了，但意思没搞明白。这是个地名，在西安边上，古时叫盩厔，现在叫周至，是文王起家的地方。龢是音乐的调子，现在的字写作“和”，是合拍，谐和之意。盩龢于政就是在周地政通人和。    上帝降懿德大甹（聘）：上帝是复合字，二字写成一个字，指天帝。但这里实际指帝辛，就是商纣王。周文王是商纣王的大忠臣，历朝历代的皇帝都很推崇文王，就是鼓励忠心的臣子。周文王把美女、文马、九驷等他奇怪物送给商纣王，把商纣王哄得团团转，商纣王就放了文王，“赐之弓矢斧钺，使西伯得征伐”。大甹就是大聘，现在的大聘就是结婚时的过礼，商纣王大甹文王就是赐之弓矢斧钺，请文王代帝行使征伐之权。一般诸侯封地只有百里，但纣王封给文王的地有千里，足以见商纣王对文王的重视。武王伐商后，称天子而不称帝，有愧于心。    匍（pú）有上下：匍是手足并行前进。意思是艰难地渐渐地才有了今天。    受萬邦：念合，意思是“行相及”，相及就是相挤，人多相拥挤，就是受众人拥戴，勉强才接受了天下万邦。    執圉武王：这是个執字，李学勤描了个形。執是执守，持续之意。圉是疆域。周时的国不直接称国，没有叫周国的，所以没有国界。这句意思是继承疆域的武王。    遹征四方：遹念玉，意为回避。在这里是回旋征战之意。商纣王给了周文王征伐之权后，周就开始连年征伐。史记记载，第一年打犬戎，第二年，征密须。第三年，打耆（ｑí）国，第四年，伐邘。第五年，伐崇侯虎。皇极经世记载，第一年就打的就是崇侯虎，打仗次序有不同。史载文王在位五十年，九十七岁死去，不可能九十几岁还去打仗，打仗应当武王去打的。清《绎史》记载，密、崇、耆、邘是文王伐的，黎是武王伐的。    達殷畯民：达就是通、遍的意思，达不是挞，释挞极错。挞殷成了攻打商王，周伐商是非礼的行为，周武王对伐商心下一直不安。商对周相当不错，周问心有愧。武王首次出兵，非常犹豫，后来撤兵。以诸侯伐天子是非礼，是得不到拥护的。伯夷叔齐就批评武王是以乱易暴。伐商非光彩事，史墙是商人，更不认为周伐商是正确，所以铭文不提。后来周伐商，找理由是攻其失民，失民者为匹夫，是可伐的。畯念劝，畯民意为农夫或贤明之人。整句意思是通告殷民，这句要和下句连读，不然下一句没主语了。    永不（丕）巩狄虘：不，古文的丕，意思是大。巩是包裹，是用苇子或牛皮捆。巩固的原意就是从这里来的。有人释此字为恐，恐从心，字形不同。狄是商周北方的敌人，游牧民族，炎帝后人。虘不是指虘国，是形容词，说狄如虎凶暴。周自其祖古公起，就一直受狄人侵略，密须在甘肃，也是在周北方的敌人。周和狄不知达成了什么协议，双方自伐商后再也没有侵犯过周。这句是说永远强劲地束服住了凶恶的狄人。    长伐夷童：长是远的意思，这个字不是微，释微错，这篇铭文后面有微字，不是这样写的。夷是昆夷，不是东夷。昆夷是甘肃方向，史书上称犬戎也叫犬夷。史书记载，周武王没有伐过东夷。武王用兵都在伐商前，伐商后马放华山，牛放桃林，刀枪入库，不复用兵。文王死后，武王仅在位6年，伐殷返国当年12月就去世了。而且之后好几代时间，犬戎都没有侵犯过周。童其实指黎。《山海经》讲，颛顼生老童，老童生重和黎。黎是炎帝一族，邘是黎的盟国，武王伐黎，邘国去救黎，被武王一道灭了。黎在山西上党，犬夷在甘肃，没汽车，都算远地吧？这就长伐了。    宪聖成王：博聞多能爲宪，宪又是法。此句说成王创立法度。成王13岁登基，周公旦抱少主而成之，故曰成王。书传武王81岁得成王，而且后面还有个弟弟唐叔虞，咱们不得不佩服古人的能力！年青时候不生小孩，老了生，真是亲生的吗？    左右綬韍：韍念付，这字李学勤也没认出来。韍意思是成组的玉佩或车边的垂韍。成王左太公，右昭公，前周公，后史佚，史佚也叫尹逸。书载成王中立听政，四圣左右维之。是以虑无失计，而举无过事。左右受韍和前句连，意思是讲成王听话，周围有人扶佐。如韍环围。     刚鲧用肇：肇，郊之神位也。夏是商灭的，鲧在商已经绝祀，周求禹后得东楼公封在杞。这句说性格刚烈的鲧重新得到郊祀。     周邦渊德：德字没被认出。这句连着上句，说鲧得到郊祀是周的大恩德。     康王分尹：这个分字，专家们也不敢认。分字比其它分字中间多了一横，但它还就是个分字。尹字的意思是治，就是治理。当年周在成康年盛极一时，刑错四十年不用，康王业绩记载极少。他任上一件大事，就是命毕公去治理成周。这就是分治，就是分尹。    啻疆宖鲁：啻音赤，字意“啻犹止也，犹言何止。今吴方言凡已词加一啻字，犹言不但已也。”宖是宏的古字。鲁本义盖为嘉。此句讲疆域大好。    卲王廣能：邵王既昭王，能力很大。史载邵王三次带兵伐楚。    楚荆隹寏：隹，通惟字，思之谋之。寏音垣，意围墙。史载当时楚国不纳贡，不通中原，是不是修了楚长城？    南行娄覠，这第三字，专家认了个“祇”字，音支，意敬，错！大家注意看拓片的字形，象竹编，上下对称，中间有一横分隔。我们看一下百度百科中对“篓”字的解释：“娄”意为“双层”。“竹”指“竹编容器”。“竹”与“娄”联合起来示“双层的竹编容器”。本义：双层的竹编容器。说明：至今我们口语中还有“捅篓子”的习语。“捅篓子”从字面上讲，应该是“把篓子的隔层捅破，从而把上下两层的物品混到一起”的意思）。娄在这里字意当屡解。昭王三次南征，所以说屡。覠，音军，意大视，就是雄视。昭王南征是为了抢楚国的铜绿山，就是抢钱，说是雄视好听点不是？    穆王井帅：井是规矩整齐，帅是领军，合起来是领军严整。    宇誨宁：宇意为疆土，诲为教导。据说是古“治”字，石鼓文上有这个字。左边本字为“寽”，音略，意为手持物。变寽字中间持一物似耳杯，右半边为“畢”字，分析下来似与祭祀有关，但现在字典没了这字，与此字最接近的字就是这个“治”字了。全句是疆土之内安定。史载穆王东征西讨，开疆扩土，转战数千里，东平徐夷，南下九江，北边见了西王母，为周第一人。    天子天子：古人迭字，天子是天之子。     豢食文武：《註》圂，同豢，口中间一个马字。单人旁一个食字，念寺，意食。豢食文武就是喂养文武。    长列天子：前面的这一长列天子。古时，列和剌是同一个字，鱼剌长长就是一列。所以第二字认列认剌都正确。    养无匄寒：第一字是养，专家没认出。匄同丐。第四字是寒，比正常的“寒”字多了个“爰”，就是半个“暖”字。饿求食曰丐，寒求暖就当是此字，字典中没有，但做“寒”解可以。    祁上下亟：祁，意盛大，多。亟，就是急。上是名词，下是动词加名词。全句是上面多次上面救下面之急。要和上句连读才好理解。    起慕昊：第一字是司，是司空的意思，就是掌管刑狱的官。第二字起字，古今差别有点大。第三字是慕，为慕古，习古之意。第四字昊，太昊是伏羲氏，相传“云龙时瑞，因以龙纪官”，官员源自太昊。此句意为刑狱是起自太昊。    照亡昊帝：昊帝还是照样亡了。    后夏午，保受天子：午通忤，就是忤逆。大禹父亲鲧忤逆尧，禹却成了天子。     绾命厚福丰年：绾，音挽，意挽，打结，緾绕。反而福厚年丰。    方蠻亡不见：方，当时。亡作无解。第五字为执字古写。执，《註》謂畏威懾服也。此句讲当时蠻夷都来拜见禹。讲禹没有用刑狱，蠻夷却拜服。      青幽高祖在微霝处雩：商祖少昊青阳氏。故曰青，幽者远也。第五字是在不是才。微指微子封地。微子，《路史》书中又称魏子，微是微子的封国，原在今山西省长治市北面，潞城县东北。霝通灵，地名，山西灵石。大家查地图，长治北面和灵石接壤，也就是微灵处。有人说微在山东，那不对，山东的微子国是在微子封宋以后才有的。雩，音玉，意夏祭乐于赤帝,以祈甘雨也。处，处理，主持。史载微子避纣逃微，在这里得到证实。此句讲史墙高祖在微、灵地主持祭祀炎帝。    武王既哉殷：哉即甲骨文的灾字。甲骨文中频率极高的字，“其亡灾”的“灾”字，周伐殷周人曰伐，殷人曰灾。史墙对武王伐殷是不认可的，从这里用词看的出。    微史剌祖迪来见武王：这句话极为关键！剌列烈同一字。高祖在微，烈祖来见武王。可见高祖烈祖是二个人。史通使，所以这里是说，高祖微子派烈祖迪去见武王！微子是商的三公之一，商纣王的哥哥，是差一点就当商王的人。武王只是个臣子，微子地位远比武王高，直接去见武王那太失身份。在这里就说明白了，去见武王的不是微子启，而是他的儿子迪！迪意为开、启、进。历史在这里记载凌乱了。我们知道，当年是微子启投了周武王，也有说是微子开的，那么这里的迪字，就应当是启、开！启、迪原本就意思相同。此句为微子指使史墙的烈祖微子迪见武王。    武王则令周公舍寓于周卑处：这些重文号（迭字符）要读武王武王，不能读成武武王王！第八字禺字加方框是“寓”字，就是住。卑处是低处。周在卷阿，是现在的周原，在山半坡处，周的臣子住在下面，越亲近住的越近。这就叫周卑处。安排在这里是很高的待遇，讲周公对微子很看重，所以特意在这里用很多字讲此事。此句讲武王令周公将微子安排住在周原下面。    甬叀乙祖达：甬叀是官职。甬是钟柄。周时的钟不是悬挂的，而是有个长柄插在架子上的，这个柄就叫甬。甬道，就是说墓室象钟，甬道象柄。甬还有层意思，“《註》甬，今斛也”。斛是一种量器，一斛为十斗。叀是专的古字，与尃、惠通。这里当专解。专在古时叫六寸簿，又叫笏，“君有命則書其上。僃忽忘也”。负责量斛记账，这也算史吧？乙祖，就是第二位祖宗。达是乙祖的名字。 乙祖没有去宋，跟着周王给周王当库管会计。    匹厥辟：匹，匹是匹合，相合，二倍曰匹。辟是法。说乙祖达通晓计量之法。    远猷复心：猷本是种动物，生性多疑，此字化为现在的“犹”字。猷，意谋划。远猷即远谋。第三字为復、复，意为返。受王命，反报于王曰复。为王长远谋划以报答王的爱心。    子仄啖明：第二字比现在的仄字增加了个“受”字，这篇铭文中已经有三个字加了“受”字，受就是商纣王帝辛，名受。受字可以去掉后辨认。仄，意倾侧，人在厂下，就是在廊下。啖为食，日月相推为明，天亮为明。这句是说在吃住都在廊下，工作第一。      亚祖祖辛：亚祖名辛，史墙称其为祖辛。     禋毓子孙：禋，音阴，意就是祭、祀。古代烧柴升烟以祭天：“以禋祀祀昊天上帝。”毓念玉，与育音意皆同。铭文毓字写法与甲骨文毓字写法相同。祖辛教育子孙不忘记其祖宗。    繁发多孷：第二字是“发”的古字，孷，音离，意双胞胎，双生子。此句意多子多孙。    齐角戠光：角，指额头。小孩未成年头发梳两边称总角。戠与埴同，義粘土，聚合。齐角戠光就是小孩个个有出息。    义其禋祀：第三字禋和前面禋毓子孙的禋当为同一字，书法在同篇文字中，为避免重复，多将二字书成不同。义是善、仪。此句意为令禋祀好。    富屖文考乙公豦：屖，音西，意同迟。《註》音栖。遲久也，安也。又通作犀，堅也。富屖在这里作年富力强解。《註》文，猶美也，善也。考，意老，父死曰考。文考是指死去的父亲。乙公豦是全名。豦，音剧，意为兽或二兽相斗不解。加双人旁为人名，现此字不传。    趮屯舞：趮同躁。《说文》疾也。，从贝从毛，音渠，意毛毯，演戏铺台上。屯，意草木初生，难。屯舞当是一种春天的舞，劝耕跳的。    誎辳嗇戉隹辟：誎与促同。辳，农的古字。嗇音色，意农夫。戉，音越意斧。，同麻。周时衣服为麻织，极少用丝。此句意为促民耕樵。辳嗇是农耕，戉是砍麻。隹辟是正确的方法。和上句连，积极跳屯舞促使农夫种地砍麻。    孝习史牆：孝就是教字前身，孝子学文就是教。史牆是本铭文作者，官职为史，名牆。教史牆学习。    夙夜不墜：第四字与墜同，音队，意落，停。全句意为彻夜不停。    其日蔑曆：蔑，音灭，意疲累眼无光。又，弃，无。这样的日子无休止。    牆弗敢抯：抯，音扎，意取。这里意为拒，就是牆不敢抗拒。     对扬天子丕显休令：这句在金文中成标准句式了。丕是大，休是美。本人理解就是高举天子的圣旨。    用乍宝尊彝：标准句式。来作宝器。    列且、文考：列袓、父亲。    弋貯受牆爾躆福：弋，音义，意取。貯，意存。爾，简写尔，意华盛，郑重。躆，音巨，此字左边是一个人口中踡坐在台上，右边是个豦字，当为躆字。《集韻》居御切，音據。手據地。也就是下跪。福，就是福礼。全句为接受牆郑重的跪礼。    怀发录黄耈弥生：怀发，古人长发，写字时将头发塞入怀中。录，。黄，幽远。耈，音果，意老年寿斑，高寿。弥，久远。怀揣头发记录久远之事。    龛事厥辟：龛，音刊，意受取。厥辟，辟的意思很多，开辟的辟，躲避的辟，法的辟等等。但多数辟可以理解为墙壁的壁。比如此句，可以理解为记录在墙上。留在这件器上。       其萬年永寶用。铭文所录家谱：高祖微子启——烈祖迪——乙祖达——亚祖（袓）辛——父（乙公）ㄔ豦——（史）墙白话译文：古时，文王之初，因周地政通人和，于是商帝降德，重用文王，渐使文王有今天，受万邦拥戴。继承疆域的武王，征伐四方，遍告殷民，永远收服了狄虘，还远征惩罚了犬夷和童黎。创立法度的成王很圣明，周围有重臣扶佐，如韍环围。性格刚烈的鲧重新得到郊祀，是周的大恩德。康王命毕公去治理成周，使疆域治理更好。昭王很有能力，楚荆不纳贡，邵王屡次去巡视。天子是天之子。养育着文武臣民。上列诸天子。治下没有饥寒之民。天子常常救下民之急。刑狱起自太昊，昊帝还是灭亡了。大禹父亲鲧忤逆尧，禹却成了天子，反而福厚年丰。禹没有用刑狱，蠻夷却都拜服。我青阳氏的高祖在微、灵地主持祭祀炎帝。武王降灾于殷，高祖微子派烈祖迪去见武王，武王令周公将微子安排住在周原下面。担任甬叀职务的乙祖达通晓计量之法，为周王长远谋划以报答周王的爱护之心，白天黑夜，吃住都在廊下。亚祖祖辛，教育子孙不忘记祖宗，多子多孙，个个都有出息，快慰先祖。年富力强的父亲叫乙公豦，积极跳屯舞促使农夫种地砍麻。教史牆学习，彻夜不停。这样的日子没有间断，牆不敢抗拒。高举天子的圣旨。来作宝器。列袓、父亲。请接受牆郑重的伏跪礼。我把头发揣在怀里，将久远之事，记录在这件器上。其万年永保存！《史墙盤铭文》属西周早期的金文，一个字只表述一个文字的本意或引申义，不能任意通假，一通假就丧失金文原意。前代古文字学家常用汉代兴起的约定俗成的词组词义去注释《史墙盘铭文》，失去《史墙盘铭文》原意。衍生出“西周七王”和“微氏家族祖孙五代在西周王朝任职的功绩”的史迹来，给西周前期历史增加了所谓的铁证。但是《史墙盘铭文》文字的原意没有这段历史事迹的内容。本文运用商、周文字一字一词一义组句法则对全文进行全面考释，破译了全文，现将破译的内容公布于世。一，史牆盤銘文研究概述西周史牆盤於1976年陝西扶風縣法門鄉莊白村一號銅器窖藏出土，同出器103件，現藏扶風周原博物館。內底銘18行284字。史牆盤自出土以來，學者們在歷史、考古、古文字考釋等方面都進行了系統的研究。尤其在古文字考釋方面：許多著名學者如唐蘭、裘錫圭、李學勤、徐中舒、於豪亮、于省悟、戴家祥等都寫了考釋方面的文章，並取得了重大突破。但因為史牆盤年代久遠，其中許多文字已無法辨認。因此，對於某些文字的考釋，諸家眾說紛紜，疑義頗多，只能留給專家、學者們繼續研討。專家約定俗成一種意見，相傳銘文前段頌揚文、武、成、康、昭、穆及時王七代周王的功德。史牆在下半段銘文中記敍了微氏家族祖孫五代在西周王朝任職的功績。牆的高祖名商，（是商王武丁之子祖乙的後裔，是商末重臣微子啟的史官）原來居住在今山西省潞城縣東北的微國。武王滅商後，擔任微國史官的烈祖歸順了武王，武王令周公在周原劃給他采邑。又封他為西周王朝的禮儀史官，居住在周原（今陝西扶風周白村附近）；通達而惠愛的乙祖（烈祖之子）因勤勉不怠，有深謀遠略之才，盡心輔佐，被周王室納入心腹大臣；善良英明的亞祖旂，擔任作冊史官（代表周王賞賜），身居要職，繁育子孫，為家族所稱道；竭忠盡力的文考公豐（牆的父親），品行端正，無人譏諷，善於經營管理家族，耕作收穫。孝父母、友兄弟；到了史牆這一代，他從早到晚不敢懈怠，勤奮做事，職升尹氏（史官長的副手）。為了弘揚天子的顯赫德政，祈求祖考賜福，烈祖文考賜財富、福祿，而鑄造此盤。牆要求自己要恭敬地朋事君長，一萬年寶用。《史牆盤銘文》不僅是一部微氏家族的發展史，而且由於這些史料不曾見於文獻，因此填補了微國史的一段空白。從銘文中還可以看出，這個家族由一個商殷的臣屬遺民而成為周的重臣，這對於研究西周王朝善於接納異族用人策略提供了極有價值的史料。王輝《商周金文》（中國文物出版社，2006年出版）集專家考釋之成果，將《史牆盤銘文》作了比較過細的考證，在中國西周史上書上了重筆，使人們不得不相信《史牆盤銘文》準確無誤地記載西周前期的編年史。但是有幾個問題值得提出進一步探討。一，“上帝“問題。二，“天子”問題。三，“文王、武王、成王、康王、昭王、穆王、恭王”問題。四，“殷”字問題。五，“史牆”問題。六，“微”是商代微子啟封地問題。七，“文字”源流問題。一，铭文中出现二个所谓的“上帝”，学者们认为是“天帝”，是西周时期至高无上“王”的化身。可是西周时期并无“上帝”意识的存在，是学者们强令而为的。秦始皇是中國第一個古帝，秦始皇帝以前中國並無古帝存在。《山海經》是秦代中國地理志，書中出現的“黃帝、炎帝、帝堯、帝舜、帝嚳、帝顓頊”等是中國先秦史料中見到的所謂古帝，可是它們都是地理名詞，即“黃土大地、炎熱大地、地方的高山、地方的美山、地方急於開發的山、地方善良失意的民眾。”《山海經》中無“地”字出現，“帝”在先秦時代是“地”的本字。上，方位词，边畔。《左传》僖二四年？瑕甥郤芮不获公，乃如河上。“引申为“邊境”。商、周时期的“上帝”指“边境地域”，與秦始皇以後出現的神話傳說中的“上帝”無關。二，铭文中出现五个所谓的“天子”，学者们认为是“周天子”，即“西周王”，因为这些王自称为“天帝的儿子”。可是，西周时期还没有“上帝”、“天帝”的存在，又哪里来的“天帝的儿子”呢？秦始皇統一中國後，建立中國第一個中央集權的朝廷，自稱“始皇帝”，才開始出現反映地面朝廷的天宮、天帝、天神，天宮、天帝、天神是地面中央朝廷、皇帝、官員的縮影。自此才出現天宮神話體系，才出現“天子”的神話。西周没有“天帝”的存在，沒有“王”自稱“天子”的可能。《史牆盤銘文》的“天子”不是片語，它包含兩個單詞各自的詞義。天，仰賴以為生存者稱天。《史記.酈食其傳》：“王者以民人為天，而民人以食為天。”子，撫愛。《禮.禮運》：“人不獨親其親，不獨子其子。”《史牆盤銘文》“天子”的原意為“民眾撫愛田土耕种。”沒有秦始皇以後“天子”的含義。古文字學家拋開西周的時代性，強令它為西周的王，擾亂了《史牆盤銘文》的原意。三，先秦甲骨文、金文組句為一字一詞一義格局，沒有片語詞出現的可能。《史牆盤銘文》不存在約定俗成的片語，先秦所謂的“片語”其實是不存在的，它們都包含了兩個單詞各自的詞義。先秦時代所謂的“王”都是後代歷史學家賦予的。所有金文、甲骨文出現的“某王”都與歷史學中的“某王”沒有瓜葛。因為先秦並無歷史文獻流傳下來，中國最早的史書莫過於漢代司馬遷《史記》。所謂的“文王、武王、成王、康王、昭王、穆王、恭王”是漢代約定俗成的西周前期“七王”，《史牆盤銘文》中雖然有所謂“六王”的存在，但含義卻不一樣。即“生产法令條文成就王業、士卒耕种田土成就王業、田土生产成就王業、豐盛糧食成就王業、美善耕种成就王業、有序生产成就王業、共同生产耕种成就王业”，沒有一個是“王”的名稱的。四，商代金文和甲骨文中並無“殷”字，所謂的殷代是後代歷史學家賦予的，《史牆盤銘文》作者並不知道西周前面還有一個所謂的“殷代”，“銘文”中的“殷”原意作“眾多”。《詩.鄭風.溱洧》：“士與女，般其盈矣。”“逹殷（田允）民”的原意指“通達眾多士卒生产（使用田土）民眾耕种。”與“商代”歷史無關。五，“史牆”不是人名，它包含兩個單詞各自的詞義。史，殷商有“史”，為駐守邊疆的武官。西周承其制。與後代所謂的“史官”無關。墻，收穫穀物。它不是“史”的名稱。“史牆“的原意是“邊境武官收穫糧食作物。”六，“囗 ”不是商代微子啟的封地。因為商代歷史純屬後人編撰，與商代真實歷史有很大的區別，商代微子啟的事是不存在的。“才霝處”的“囗 ” 同“微”，幽深，精妙。霝，靈的省筆。威靈。處，地方，場所。這句話的原意是：“才能使幽深征服地域變成威靈耕種地方。”“微”在西周時期不是地名，微子啟受封微地的歷史屬後人的杜撰。七，《史牆盤銘文》屬西周金文歷史文獻，它的文字繼商代甲骨文、金文而來，有它的共性。在這個基礎上又有所發展，它出現了商代甲骨文、金文中沒有的合成字，如“山主”組合、“折德”組合、“口禹”組合、“今龍”組合、“奚又官”組合、“亂東田”組合的字，……，這些字古文字學家都比較陌生，解釋它們不是從文字組合的本身本義去認識它，多捕風捉影把它訓成另一個字形相近的字，因而失去了合成字的原意。嚴格地說，這些字不是一個字，而是一個詞，表示二個字或三個字義的組合，它比一個常用的字義複雜得多。囗，“山主”組合字的原意為“地方主人”、“東道主”，與“懲”字沾不上邊。囗 ，“折德”組合字的本義為“辛勤彎腰劳作旺氣上升”，與“哲”沒有瓜葛。 ，“口禹”組合的字與“宇”字字義不符。口，古“圍”字，表示一定的範圍。禹，《說文》：“禹，蟲也，從禸象形。”蟲，泛指動物，生命。禽為羽蟲，獸為毛蟲，龜為甲蟲，魚為鱗蟲，人為倮蟲。此指戰旗上的軍徽，指代軍隊。“口”“禹”合成字的原意為“境內軍隊”。囗 ， “今龍”為“今、龍” 組合而成的字。今，現在。龍，通“壟”。《山海經.海外南經》：“南方祝融，獸身人面，乘兩龍。”《注》：“南方並連祈福和樂之域，地形為獸形山展現在人們的面前，田土為開拓的壟田。”“今龍”的字義是“今日壟田”，有人把它釋作 “龍兒”，真是打屁不沾板凳。 ，“奚、又、官”組合字的原意是“軍隊守衛官府。”與“綰”義無關。 ，“亂、東、田”組合字的原意是“綜理當地田土。”與“申”字沾不上邊。……還有些常見的字古文學家解釋它存在約定俗成的錯誤，如“且”字，古文學家無不將它釋作“祖”，初看起來沒有錯誤，其實有本質區別。且，多的样子。《诗.大雅.韩奕》：“籩豆有且。”它不可能通作“祖”，一通假就攺变了“且”字原意，整篇内容因此质变，变得不可通读，无端生出祖辈人物来。铭文中出现六个“且”字，被学者们都通作“祖”，或曰“高祖”、“剌祖”、“乙祖”、“亚祖”、“祖辛”，都是西周国“祖一辈”的人物，丰富了西周的历史。然而，西周时期的“且”与“祖”并不能通假。且，表述“很多的样子”，与“祖宗”没有瓜葛。如果强行与“祖”通假，就无中生有地造就西周国许多祖辈人物，这些人物永远不可能落实其事迹。又如“黃耇”，古文學家都贊同“黃老者，古稱壽老之徵。”的解釋，其實，它與“人老”沒有瓜葛。《山海經》中出現幾十個“黃”字，它的本意指“土地顏色”，即“黃土大地。”“黃耇”的原意是“黃土大地古老”，不知怎麼搞的古文學家把它賦予人格化了。再比如“周邦、周公、于周”都有一個“周”字，古文學家一致認為這個“周”就是“周國”、“周朝”。其實，周朝人沒有自稱“周國”的先例，所謂“周國”歷史是後代歷史學家定名的，周朝自己不知自己應該稱“周國”或“周朝”。《史牆盤銘文》三個“周”只表述“鞏固”的字義，沒有“周國”名字內容的存在。……八，铭文中出现二个“公”字，或曰“周公”，或曰“乙公”，学者都强令它为西周国的显赫人物。然而，西周是奴隶社会向封建社会过渡的社会，不存在封建分封制，没有“公侯伯子男”的分封称号。“铭文中的“公”只表述“共同事业”，即“巩固共同耕种”、“生产共同耕种”，没有人称的含义。学者们把它当作人称，其事迹永远是不可能落实的。九，铭文中出现二个“永”字，或曰“永不”，或曰“永寳”，学者们都把它释作“长久”、“永久”，认为它是表述时间长久概念的。其实，这个“永”并无“时间长久”概念，它是“詠”的省笔。永，同“詠”。《书.舜典》：“诗言志，歌永言。”这是铭文中叙述主题的关键词，指民众“歌颂”朝廷信符（寳）治理边境田土的功迹。是画龙点睛之字。十，《史墙盤铭文》属西周早期的金文，一个字只表述一个文字的本意或引申义，不能任意通假，一通假就丧失金文原意。如“ 囗（盭）、囗 （屏）、征（正）、逹（撻）、 囗（懲）、尸（夷）、 囗（绶）、鯀（渔）、囗 （肇）、 囗（徹） 、囗（哲）、 囗（遂）、 囗（億）、彊（疆）、宖（宏）、卲（昭）、刑（荆）、隹（唯）、寏（焕）、井（型）、 囗（申）、剌（烈）、 囗（眉）、祁（示）、囗 （熙）、囗（宣）、慕（謨）、受（授）、 囗（綰）、才（在）、 （微）、且（祖）、令（命）、 囗（宇）、囗（仇）、 囗（腹）、囗 （粦）、 囗（毓）、 囗（繁）、 囗（祓）、孷（釐）、櫅（齊）、 囗（熾）、義（宜）、 囗（禋）、害（舒）、屖（遲）、遽（競）、 囗（爽）、 囗（得）、屯（纯）、戉（越）、囗（歴）、 囗（友）、 囗（墜）、囗 （歷）、 囗（沮）、不（丕）、乍（作）、生（性）、 囗（勘）、氒（厥）……”这些字在金文中原則上是不应该通假的，一通假就丧失金文原意，造成整篇金文内容混乱，不可通释。《史牆盤銘文》共284字，58句，以四字句為主，也有五字、六字，七字、八字句的。為一字一詞一義組句格式，沒有片語詞的出現。前代古文字學家常用漢代興起的約定俗成的片語詞義去注釋《史牆盤銘文》，失去《史牆盤銘文》原意。產生西周“七王”和“微氏家族祖孫五代在西周王朝任職的功績”的史跡，給西周前期歷史增加了所謂的鐵證。但是《史牆盤銘文》文字的原意沒有這段歷史事蹟，想糾正這段歷史難上加難。因為錯誤的歷史被公認了，它就變成了真理，永遠無法推翻它。在科學現代化的年代，一切錯誤在逐一糾正，《史牆盤銘文》內容原意有重見天日的一天。二，史墙盤铭文通识 原文：曰古文王[1]，初囗 龢于政[2]，上帝降懿德大囗 [3]，匍有上下[4]， 㘣受万邦[5]。囗 圉武王[6]，遹征四方[7]，達殷（田允）民[8]，永不巩狄虘[9]， 囗伐尸童[10]。憲聖成王[11]，左右囗剛鲧[12]，用肇囗 周邦[13]。 囗康王[14]， 囗尹囗 彊[15]。宖鲁邵王[16]，廣囗 楚刑[17]，隹寏南行[18]。祇囗 穆王[19]，井帥宇誨[20]。 囗寜天子[21]，囗天子囗 [22]，文武长剌[23]，天子囗無匄[24]， 囗祁上下[25]，亟囗 慕[26]，昊囗 亡囗 [27]。上帝司夏尢保[28]，受天子囗 令厚福豐年[29]，方囗 亡不囗 见[30]。青幽高且[31]，才囗 霝處[32]。 武王既氒殷[33]， 史剌且迺来见武王[34]，武王则令周公舍[35]， 于周卑處[36]。甬 乙且[37]， 匹氒辟[38]，远猷 心[39]，子明[40]。亚且且辛[41]， 子孙[42]， 囗多孷[43]，櫅木角囗 光[44]，義其囗 祀[45]。害屖文考乙公[46]，遽 屯無諫[47]，農嗇戉囗 [48]。隹辟孝囗 [49]，史墙夙夜不 [50]，其日蔑囗 [51]，墙费敢 [52]，對揚天子不顯休令[53]，用乍寳囗 彝[54]。剌且文考囗 [55]，受墙爾 [56]。福褱 囗录[57]，黄耇彌生[58]。囗 事氒辟[59]，其萬年永寳用[60]。 三，史墙盘铭文考释 一，曰古文王，曰，口頭語為“說”，金文、簡文、帛書為“記、載”。古，過去的事，與“今”相對。文，此指“法令條文。即以“法令條文”治理國家。《史記.張湯傳》：“與趙禹共定諸律令，務在深文，拘守職之吏。”王，成就王業。《孟子.公孫醜》上：“以力假仁者霸，霸必有大國；以德行仁者王，王不待大。”舊把“文王”作一個片語對待，論定它是西周的開國君王，錯得離譜。因為西周當代還沒有“文王”稱謂的存在。金文中的“文王”不是片語，它包含二個單詞的詞義，指“法令条文成就王业。”這個句子的主人公是“隹”（軍隊），首句省略主人公是西周金文行文慣例。這句話的原意是：“说過去生产法令條文成就王業的事。”二，初盭龢于政。初，開始，本原。《易.既齊》：“初吉終亂。”  囗，合成字，由“么”、“幸”、攵“組合。么，小，細。幸，逢凶化吉。攵，同攴。《說文》：“攴，小擊也。”合成字的原意是：“小戰逢凶化吉。”龢，古“和”字，軍門。《孫子.軍爭》：“凡用兵之法，將受命於君，交和而舍，莫難於軍爭。”曹操《注》謂軍門為和門，兩軍相對為交和。于，往，去。《詩.周南.桃夭》：“之子於歸，宜其家室。”政，政權。《論語.季氏》：“天下有道，則政不在大夫。”這句話的原意是：“開初小戰逢凶化吉軍隊去边境屯田建立政權。”三，上帝降懿德大甹，上，边畔、边境。《左传》僖二四年：“瑕甥郤芮不獲公，乃如河上。”帝，古“地”字。《山海經》是秦代中國地理志，書中無一個“地”字出現，卻有數十個“帝”字替代“地”，可知原來“帝”是“地”的古文。秦始皇是中國第一個古帝，在此以前中國並無古帝存在，更沒有“上帝”出現的可能。降，和同。《左傳》哀二六年：“六卿三族降聽政。”懿，美，美德。《易.小畜》：“君子以懿文德。”德，五行之說稱四季中的旺氣。《禮.月令》孟春之月：“某日立春，盛德在木。”大，规模广，程度深，性质重要。 ，《說文》：“甹，定息也。從血，甹省聲。這句話的原意是：“边境地域和同生产美德旺氣上升大批军队士卒定息耕种。”四，匍有上下。匍，匍伏，伏地而行。《詩.邶風.穀風》：“凡民有喪，匍匐救之。”有，豐收，多。《诗鲁颂.有駜》：“自今以使，岁其有。”《传》：“岁其有，丰年也。”“上下”在西周時代不是片語，它包含兩個單詞各自的詞義。上，南方。長沙馬王堆三號漢墓出土的“軍事地圖”南向為上。西周時期的南土在黃河之南，長江之北的地域。下，指所在之處。這句話的原意是：“軍隊伏兵屯田豐收粮食在边境所在之地。”五，䢔受万邦，，合成字。由“合、辶”組合。合，古代称交战曰合。《孫子.行军》：“兵怒而相迎，久而不合，又不相去必谨察之。”辶，疾行。合成字原意是：“疾速作战”。受，接受。《詩.大雅.下武》：“於斯萬年，受天之祐。”萬，言極多。《書.堯典》：“協和萬邦。”邦，國。《書.堯典》：“百姓昭明，協和萬邦。”這句話的原意是：“疾速作战军队接受生产許多士卒國土屯田。”六， 執圉武王。囗，合成字。由“索”“丮”“口”三個字組合。索，撚繩使緊。《詩.豳風.七月》：“晝爾于茅，宵爾索綯。”丮，“執”的本字。口，古“圍”字。三字合體，原意“緊扣地域防禦”。圉，邊境。《左傳》隱十一年：“亦聯以固吾圉也。”武，通称军事、技击、强力之事。《书.大禹谟》：“乃武乃文。”此指军事武力、士卒。王，成就王業。“武王”在金文中不是片語，它包含二個單詞各自的詞義，沒有有西周所謂的“武王”人稱的含義。這句話的原意是：“緊扣地域防禦邊境軍隊士卒生产成就王業。”七，遹征四方，遹，遵循。《書.康誥》：“今民將在祇遹乃文考。”征，远行。《诗.小雅.小宛》：我日斯邁，而月斯征。”《注》：“邁、征，皆行也。”四，指春、夏、秋、冬四季。方，并船，并连。这句话的原意是：&