放生儀軌

放生儀軌 清微天玉清元始天尊 降 中華民國九十二年元月四日（歲次壬午年十二月初二日） 聖示：吾今日特降為「放生儀軌」一書作序。 人之初性本善，乃天賦清靈之氣於人身，其身充滿先天之正氣，故而 十一歲之前，無有因果討報之事發生。殆至漸漸長大成人，身、口、意 三業漸染於塵緣，始啟動因果輪迴之鑰匙，故而無法跳脫三界紅塵苦海， 永生永世出苦無期，良可歎也。 今全真堂法主公慈悲，特命全筆童生明清及副堂主王生文迪編纂「放 生儀軌」乙書，復經余生重誼之精心畫插畫，使得該書臻於完備，上天 紀錄爾等之功，希能再接再勵，以廣普化，以救贖更多生命於水火之中。 吾勸世人勿以殺生事小，爾日積月累所積下之殺業，亦是造成爾後因 果業報之主因也。俗云：「吃人半斤，還人十六兩。」因果討報非只一 還一，而是一還二或三，甚至百呢！故若知殺業牽纏之恐怖，當勤於放 生，以解消殺業，否則業報來臨時，準叫爾「吃不完，兜著走。」 值「放生儀軌」乙書付梓之際，吾勸世人多助印此書，功同放生，吾 亦在此言明，凡發愿終生持齋、戒殺、放生之修子，皆與吾有緣，歿後 吾當引渡其至清微天玉清聖境中繼續修持，以期證果金仙果位。期盼人 人有錢出錢，有力出力，共同助印此書，獲福無量也。是為序。 元始天尊序於全真大道靈修院全真堂‧ 天運壬午年十二月初二日 印行「放生儀軌」緣起 佛教大智度論云：「諸餘罪中，殺業最重；諸功德中，放生第一。」 因此，自古以來，放生除了可消業障阻礙外，又能長養與佛相同的慈悲 心，是修持者財施、法施、無畏施，三施精進的殊勝法門。然而天地萬 物皆有佛性，單純活物放生後，再轉世仍是活物，所以若能依循「放生 1 儀軌」放生，不但可使活物解脫、轉世為人，又能與聖門結下深緣，未 來能多一佛子，實乃一舉數得之無量功德。 「悟法、行法才能得法。」為使修子能隨時、隨機、有效果的正確放 生，全真堂 法主公特別發大慈心，傳示「放生儀軌」一法，俾使放生 者有法可依，而能靈光照耀。放生不論金錢多寡都可實行，若自己因貧 困無餘錢可放生，亦可分送他人，勸化如法放生，如此遵訓篤行，當可 集諸吉祥、眾佛歡喜，人人共臻聖境也。 阿彌陀佛　全真堂謹識 公元二 OO三年一月一日 第一章　全真大道靈修院　全真堂主席法主公歷傳 宋時，張、蕭、洪結義兄弟三人，路經福建省永春州德會縣九龍潭石 牛洞，該潭甚深底透，石牛洞乃一座有名佳穴，此洞內藏有千餘年道行 之怪蛇（三叉尾），修真養性受日月之精華，致能變化人形，且神通廣 大變幻無窮，以妖術惑眾，時傷害居民及過往行人，附近居民攝其神通， 每年要選童男、童女獻祭，否則即有水患、風災、蟲害，附近居民屢受 其害，深以為苦。時張公聖君昆仲三人，精通武藝、法術，行道至此， 聞及此事頗以為憂，決心除害，即商議必須收除此怪物，以救萬民。 某日，窺俟蛇精於潭中嬉戲時，張公聖君先跳入潭中與之鬥法，奈力 不繼幾乎瀕死，二弟蕭公聖君、三弟洪公聖君施法術以濟之。時蛇已浮 出水面，張公聖君扼住蛇首，奈怪蛇頗大兼之能通人性，將張公聖君遍 身盤繞，展開巨口噴出毒煙，將張公聖君顏容薰黑，在危急之時，蕭公 聖君提起大斧猛砍，怪蛇猛力掙扎，因而誤傷張公聖君面額，故張公聖 君臉容呈黑、額頭有一腫瘤，蕭公聖君見之，惶恐無措以致面紅，洪公 聖君見之非常憤慨，以致面青。經過一番苦鬥，終將蛇精擊斃，三兄弟 亦化為青煙，昇天為神，蛇患從此而絕，百姓安居樂業，萬民敬仰其德 靡淺而殺身成仁，乃在洞內建造廟宇祀之，尊為法主公，故今俗奉祀三 尊法主公，塑像一黑面、一紅面、一青面。現玉體仍在石牛洞內萬年不 朽，並顯赫福建省泉州府安溪縣光德里院后坑碧靈宮〈今安溪縣城廂團 結后坑村〉。 法主公聖誕：農曆七月廿三日 2 第二章　放生的無量功德 一、合天心、順佛命，諸佛歡喜。 二、免三災、離九橫，無諸災難。 三、集諸吉祥，官祿亨通。 四、健康少病，無憂長壽。 五、物類感恩，萬劫圖報。 六、多子宜男，子孫昌盛。 七、解冤釋仇，祥和精進。 八、得生天上，西方佛國。 明朝袁了凡先生，在了凡四訓中有提到，因為沒有子女，所以立了三 千善求子，第二年就生了一個兒子。後來當了寶坻知縣，復起求中進士 願，許行善事一萬條，其妻卻煩惱在衙中無事可行，什麼時候才能圓滿？ 可見為善可以改變命運，但是卻必須等待機緣才能有所作為，比如說 勸人夫妻復合、協尋失蹤兒童、救助溺水之人等等，這些都不是常常可 以碰到的事情，縱使碰上了也不一定有能力幫忙。惟有放生，最為殊勝， 不論在何時、何地，都可以進行。經濟情況較寬裕時，我們可以買多一 點，多放一些物命，經濟情況較緊時，我們就買少一點，少放一些物命， 或是多勸人放生。所以，自己可以衡量自己的能力量力而為，沒有金錢 上多少的限制，並且人多人少都可以進行，尤其對消解殺業，效果最快。 所以，梁武帝曾問誌公禪師：「放生功德如何？」誌公禪師答曰：「放 生功德，不可限量。經云：蠢動含靈，皆有佛性，只因迷妄因緣，遂使 昇沉各別，以渠生死輪迴互為六親眷屬，改頭換面不復相識。若能發喜 捨心，起慈悲念，贖命放生者，現世保命延生，未來當證菩提。」 因此，觀念會影響行為，行為會改變習慣，習慣會形成個性，個性會 決定命運。而釋迦牟尼佛不會打妄語，諸佛菩薩，也不會誑語欺人，世 間享千金之產者，定是千金人物；享百金之產者，定是百金人物；應餓 死者，定是餓死人物；天不過因材而篤，唯看德性厚薄也，所以照著佛 菩薩的教導而做就一定不會錯。 第三章　本放生儀軌殊勝之處 3 一、簡單易行 只要按照本書第六章的儀軌內容，虔誠依順序誦唸即可，男女老幼都 可照著運用。 二、幫放生的生靈授三皈依 三皈依中，皈依佛、皈依法、皈依僧，就是願物類眾生不墮地獄、不 墮餓鬼、不墮畜生等三惡道中，並得於今生報盡，來世能轉人身修行。 三、能得仙佛降臨為物類眾生說法 儀軌中有誦唸大悲咒、西方放生咒、呂祖放生咒、觀世音菩薩善緣放 生法、七如來聖號等，可以感應仙佛慈悲，降駕為放生之生靈講經說法， 以助其靈性之啟蒙，使其知曉修行之可貴，進而於未來之世得轉人身時， 能知曉修行，以脫離六道輪迴之苦。當我們在誦唸儀軌時，童師兄都會 看到放生的海族們，化作約二~三公分的小小人體形像，有時達數千人之 多(海族不分大小，一物就有一條生命)，虔誠、愉悅的聆聽仙佛說法， 雀躍迎接解脫的機緣。 四、行六度具足 1.佈施：以金錢購買生物為財佈施(救其生命)；可得仙佛為生靈說法 為法佈施(救其慧命)；可令放生的生靈從死亡被殺害的怖畏解 脫，為無畏施。 2.持戒：行五戒中的不殺生戒，就是不害眾生也。 3.忍辱：克服一切困難放生，就是行忍辱。 4.精進：為法努力不懈，就是精進的修持。 5.禪定：我們對有情眾生慈悲，禪定即在其中。 6.智慧：愚昧者不信因果，不知放生之功、殺生之果，因此，行放生 是智慧的展現。 五、發露內在真心迴向 可以迴向給自己、家屬、冤親債主(特定對象)等，達到圓滿功德。 第四章　放生過程中應注意的事項 4 一、發慈悲心 應發利益眾生之清淨心，而不是為了求功德而做。放生過程中難免有 些生靈會應劫而死亡，這是它們自己的禍褔因果和因緣，不必因此而有 所疑惑。 二、物類的選擇 1.選擇自然環境成長的生物：因為養殖的生物較無謀生能力，也較不 知危險，放生後存活機率不高。 2.蟲類、魚類、飛禽、畜類等，所放眾生之軀體越大，靈智越高。但 不能因此心生差別相，只放大的生靈而不管小生靈之死活，則於慈悲 心有缺失，無法修成正果。因為宇宙中的所有眾生，不管是胎生、卵 生、濕生或者是化生，不論軀體大如牛、馬，或小如螞蟻、魩仔魚， 萬物群生之靈皆一同無有差別，都是同樣一條生命也。 3.選擇食物鏈較底層的生物：牠們不會吃其他生物，如此就不會危害 到其他生物及生態。 4.選擇素食(不吃肉)生物，但又不會危害農作物者為主。 5.選擇生命力較強之生物，避免放生成為放死。 三、地點的選擇 宜在遠離捕殺之水域、山林等，儘量能使所放眾生生存悅意且能長壽 之地，把眾生當作是自己的父母手足子女看待，盡量做到周全完備、問 心無愧。 四、盡量不預訂 在不預先告知的情況下去採買物類放生，以避免商家藉此捕獵兜售。 五、多寡不拘 隨個人發心，百元不嫌少，萬元不嫌多，物命一條不嫌少，物命萬千 不嫌多，但求慈悲至上，心誠為要。 六、兼顧環境保護與生態平衝： 放生時要瞭解所放生靈的生態、習性、來源，同一物類多時，應分批 分地放生為佳。 ※一隻活的螞蟻比一隻死的大象，生命有意義。 5 第五章　古今中外例證 佛家經典告訴我們，財富功名是果報，修財布施是因緣；聰明智慧是 果報，修法布施是因緣；健康長壽是果報，修無畏布施是因緣。所以， 上天加在我們身上的果報，都是由我們自己的行為來決定。所謂：「萬 般帶不去，唯有業隨身。」因此，有智慧的人帶不去的，決不會掛在心 上；能帶得去的，一定是分秒必爭不浪費光陰。所以，我們不必羡慕別 人的富貴聰智，要緊的是能開始積極的斷惡修善，實際行動，若能持續 不斷，近則數月、數年就會善果成熟，遠則來世得大福報，甚或修成正 果。 全真堂　法主公在聖示中就經常提及：持咒、念佛、戒殺、放生是一 般人最簡速易成的修持，也是門下弟子遵循實行的功課，在此特列 舉數則中外放生例證供參考： 例證一：掃螺種福 隆慶丁卯年，長州韓世能得一夢，夢見金甲神。金甲神道：「你當享 一品官位的榮祿，可喜可賀！」世能未敢置信，疑而詢問；「何以有此 福報呢？」於是，金甲神道出下列一段功德之事。 緣起世能之祖父韓永椿，家素清貧，雖是乏錢，但喜放生。每日晨起， 必持掃帚，把屋前靠小溪的兩岸螺獅，放入水中，以免被人踐踏傷害。 有時，竟忍著飢餓，掃達十餘里路，被放生的螺獅無可計算。 「唉，你真太傻了！」「年輕人，也閒得太無聊了吧？」這樣類似的 冷嘲熱諷，他一概都忍耐著，他只覺得自己認為做對了就好，至於他人 的譏評大可不必理會，何況，他總覺得，當他把數以百計的螺獅放生到 溪河裡時，自然而然就興起無比的快樂，這種快樂，誠然不是金錢可以 買到的。 「你的祖父樂此不疲，已做了四十餘年，因為放生功大，是以累代可 得貴顯，陰德也就庇蔭到你身上。」金甲神說完不見。自此夢後，韓世 能更加自勵，果然日後官至一品，出使朝鮮。後世子孫都很顯達。 6 當人們生命終了的時候，即使有再多的錢財、再高的學位也無法買到 一分鐘的生命，生命是這麼的可貴，即使是一隻很小的蟲子，我們也沒 有能力讓它死而復活，所以在它活著的時候就珍惜它，讓它自由安樂吧！ 例證二：清嚴法師 新店碧潭海藏寺出缸肉身不壞的清嚴法師，他在世時，有次感染重病， 沉疾纏綿，起居不便，雖服藥石，誦經禮懺，試種種法，效果不彰，乃 發願放生，不久重病即得痊癒，是故放生者，乃消災解厄之最後法寶也。 例證三：懺雲老和尚 丙申春懺雲臥病岡山、經久不癒。醫藥治療、營養滋補、靜攝調護、 悉皆罔效、身心苦悶、不知所措。嗣承淨業道侶慈悲勸諭、謂若提倡放 生、與眾行之當得早占勿藥云云。雲遂依勸言、先自放生、並向諸方提 倡、經時不久、頑強痼疾霍然痊癒。今歲初夏、安居得暇、乃應善信之 約、集訂儀規全文、以為通常放生之簡略行法云爾。 民國四十七年歲次戊戌五月 朔旦懺雲謹記於埔里觀音山印弘茅蓬 例證四： 宋時張奎，錢塘人，小時候到溪邊捕魚剖之，不小心誤傷指頭，心中 乃悟我傷一指如此痛楚，魚遭剖割，其痛何如，遂將一籃魚盡放之，常 戒殺放生。後夢一人贈以大魚，乃生一子，登進士為永州太守，累世富 厚。若人欲求子，或求子秀孫賢者，力行放生，必能遂意。 例證五： 某富翁生一個癡呆兒子，富翁深感煩惱，一天有道士來化緣，手摩其 兒子頭頂言：「此兒好一生相，惜殺業太重，靈竅不開耳」富翁心有所 悟，從此活物不送入廚房。後有一日，路見乞丐提花蛇一條，身又未帶 錢，乃勸一個開布店的友人買蛇放生，夜夢花衣人來謝，欲助公子讀書 7 成名。後來其子，忽吐黑水數斗，穎悟異常，登甲榜，是故放生可消殺 業，得智慧與功名。 例證六： 明朝吳文英平生好勸人放生為善，日久每令人厭煩。朋友譏之曰： 「你勸人為善；究竟善在於別人，又不在於你，何苦令人如此生厭。」 後來聽雪禪師告之曰：「我聞經中說一人勸一人，作福兩平分。」於是 吳文英勸人更加賣力，終其一生，沒有災厄坎坷之憂。大凡前世或少時 殺業過重之人，不走癡呆多災，就走勞碌多苦，所以有些虔誠修道者， 雖力加修行，仍遭橫事多來忤身，可多放生消罪業，若無錢放生，亦可 勸人放生，所得功德亦是相同。 例證七： 蓮池大師在「戒殺放生文集」提過一個案例，以前有一位小沙彌侍奉 著一位得道的高僧，高僧知道沙彌只剩七天的壽命，於是便叫沙彌回家 省視父母，臨行時並特別囑咐沙彌說：「你八天之後再回來。」意思就 是要他在自家往生。結果到了第八天，小沙彌竟然沒死又回來了，這下 他的師父百思不解，感覺很奇怪，於是便入定觀察個中緣由。原來小沙 彌在回家的途中，看到了許多的螞蟻被水圍困著，於是拿了竹枝當作橋 樑，幫助螞蟻渡水，救了無數螞蟻的性命，因此不但沒有夭折，反而還 得到高壽呢！所以螞蟻雖小，但靈性俱在，一念慈悲救蟻一命，就如同 救度自己是完全一樣的呀！此外，如果您眼前業障較重，擔心自己晚年 無福多災，此時就更要懂得戒殺放生，慈悲一切。 例證八： 宋朝有位幫宋太祖平定天下的一代大將曹彬，曾經遇見一位道家高人 陳希夷（紫微斗數創始人），陳希夷善於相術，看了曹彬的相，對他說： 「你的邊城骨隆起，印堂寬闊，目長光顯，必主早年富貴。只可惜頤削 口垂，沒有晚福，以後凡出兵作戰，宜網開一面，也許能培植一些晚 福。」曹彬聽了之後，頗以為然，就謹記此言。自此，曹彬帶兵打仗， 都嚴禁士兵濫殺無辜，甚至士兵擄獲了敵人的婦女，他還下令闢室保護， 等戰事過去之後，對於有家可歸的婦女，便給資遣回，而無家可歸的婦 8 女，則替他們備禮擇配嫁人，因此民眾都很感謝曹公的德政。後來，曹 彬奉命攻打江南，因不忍生靈塗炭，他假病不肯就職。將士們前往問候 時，他就說：「我的病不是吃藥就可以好的，只要你們各人誠心發願， 攻克江南之日，決不妄殺一人，那我的病就會好了。」將士們聽了大受 感動，大家焚香對天發誓，攻克江南之日，相戒決不妄殺一人。哪知如 此竟爭取了江南的人心，民眾們都單食壺漿以迎王師。曹彬不以武力克 復江南，保全了千千萬萬的人命。以一念慈悲之心戒殺放生，能夠改變 面相，進而改善後半輩子甚至往後生生世世的命運，這些都是千真萬確、 古來多有明證的！ 例證九：救你一命，救我一命　雷久南博士 加拿大 Ann Coombs 女士在十五年前罹患惡性皮膚癌並擴散到骨頭， 醫生告訴她只剩三個月的生命，當時她忙碌的生活（有名的服裝顧問兼 電視節目主持人）因此突然中斷。在等待死亡時，她偶然接觸到佛法， 並間接由朋友處，得到一尼泊爾高僧梭巴仁波切所教的延命秘訣–放生。 她非常積極的去實踐，每天救一百條命，三個月後，她奇蹟式地完全康 復了！這件事情當時造成了不小的轟動。 七年前我曾和她通過電話確定這些事實，當時她還告訴我，三個月前 癌又復發在她左乳部，她又積極地以無限的愛心與信心去放生，後來身 體又再次的康復了。 現在她仍然健康，經常到世界各地演講，以下是我們的對談： 問：企業界請你演講的動機是什麼？ 答：我在教導大眾媒體相關的專業經驗和公信度，我們一方面幫助企 業界增加盈餘，一方面教導他們慈悲心的運用。 問：妳提起妳的生活上有兩個轉捩點？ 答：第一個是健康的轉捩點、也就是依照梭巴仁波切的指點，放生而 恢復健康。 問：不少人想知道你是如何去實行的，在美國不容易找到活的動物去 放生？ 答：只要有心就有辦法，我住在溫哥華海邊，所以可以由海鮮市場買 到活的牡蠣、螃蟹等，我將它們放回海裏，為它們的重生而祝福，我並 9 沒有特別的儀式，只是祈禱它們能存活，一方面救它們，一方面也救自 己，每次在放生的同時，會覺得自己的身體內有股更新的生命力。第二 個方法是去魚餌店買蚯蚓放生，這是很容易做到的，我放了成千的蚯蚓， 有一天我的家人打電話來，我不要再帶蚯蚓回來了，因為我家整個 院子的草地都在動，那時，我已放了五千條以上的蚯蚓，我現在仍繼續 放生，只是沒有放那麼多而已；還有一個方法，就是去動物收容所，為 貓、狗找到新家。這些收容所裏的動物，平均只能活三天就要被處死。 最近救了一隻奄奄一息的小貓，我先將它送去獸醫處，救活之後再為它 找新家，我在小報上登廣告，這些廣告都很有創意，我還記得其中的一 個是說：「一個愛的社會，愛四腳而不是二腳，不要錯過機會。」我是 先把貓狗帶回家，再找新家。 問：上次妳提起一天救一百條命？ 答：是的，那包括蚯蚓，現在平均每天救一條命。 問：妳覺得妳身體康復的關鍵是什麼 答：慈愛的心，沒有恐懼，我是非常積極的去康復自己。現在我也有 恐懼，但我將這恐懼的心化為積極的動力！ 例證十：善人救猴一命，靈猴救人一村　江淮晨報 在重慶金佛山密林深處，猴子和人演繹了一個感人至深的故事。記者 有幸聆聽了村民的龍門陣。 二 OOO年七月底，北基山腳下的山民王志成在林中採藥。突然，“咚 ”的一聲，一團黑乎乎的東西從樹上落下。王志成嚇壞了，正要跑開， 突然，黑東西伸出一隻手來拉王志成的腳。王低頭一看，天啊，一隻約 兩歲多的黑葉猴正可憐兮兮地望著他，嘴裡發出“嗚嗚”的哀鳴，它的 左手正在流血。 王志成二話沒說，抱起黑葉猴往家趕。他為黑葉猴洗傷口、上草藥。 黑葉猴不叫不動，任王志成擺布。包完傷口後，王志成用繩子拴住猴子， 讓它在屋裡活動療傷。 一周後，黑葉猴傷口長好。王志成放了繩子，猴子卻不願離開。它天 天在王家轉悠，甚至幫忙做事。 10 早上，黑葉猴來到王志成的自留地，一有野豬、黃猴等來偷吃莊稼， 黑葉猴便撲上前去一陣大叫，用吼聲嚇退對方。如果對方不理，黑葉猴 便猛搖樹枝，為自己助威。一般情況下，此招很靈。唯獨黃猴不吃這一 套，照樣偷玉蜀黍。黑葉猴便氣急敗壞地衝上前去，用長長的黑尾巴對 準黃猴背部，一鞭鞭地狠命抽打，直到黃猴逃走。這樣，在王志成家中 生活了一個多月後，黑葉猴在一天早上，悄悄地離開了王家。 九月底的一天凌晨三點，王志成所在的村莊還在沉睡。突然，一陣猛 烈的打門聲伴著慘烈的喊叫聲把王志成弄醒。王跑出門一看，是黑葉猴 回來啦，王正要上前抱它，黑葉猴一反常態，掙脫王的擁抱，焦急地大 叫。見王志成不明其意，黑葉猴用手指著後面的山嶺。王轉身看去，天 啊，一座大山正在傾倒，山上巨大的石頭不斷滾落。黑葉猴伸出長臂， 一個勁地拉王志成快走。 王志成終於明白了。他飛奔回屋，搖醒妻子，拉起娃兒，跑出屋外。 接著，又一家一家喊門。全村五戶人家共二十多人，剛剛跑出門外，大 塊的山石便滾壓下來，直逼村莊。 許多村民哭了，好險啊，如果不是猴兒救人，我們死定了。 死裡逃生的村民，四處尋找救命“恩人”。只見黑葉猴站在樹上，兩 眼愛憐地望著人們，嘴裡發出“嗚嗚”的歡叫，像是為逃脫死神的人們 祝福。 例證十一： 有一位王師兄，平日樂善好施，認養國內外十餘位貧困兒童已將近十 年，對放生更是不遺餘力的參與，二 OO一年某日騎機車經過台中市太原 路，因為趕時間，車速很快，當時前方一部賓士車本來要進地下道，結 果卻突然九十度大迴轉，且沒有打方向燈，當時，王師兄煞車不及，心 想：「完了，要撞上了！」但奇怪的是，王師兄將機車車頭稍微一偏， 腦袋感覺剎那空白，等回過神，機車已閃過那部賓士車，而賓士車司機 可能也嚇了一跳，就停在路邊看了王師兄數秒鐘，確定沒事才開走。 事後王師兄一直覺得不可思議，因為，依當時的距離與車速，直覺不 可能閃得開，而且會撞得很嚴重才對，後來就到廟堂叩問事情經過，是 否因為純粹僥倖而逃過一劫，經過乩生扶鸞出來的聖示如下：「此非僥 倖使然，當地福神之助力化解是也，至於為何會隨時有吉神之庇佑，理 11 可自明也」。至此，王師兄才恍然大悟，的確在不遠處就有一座福德正 神祠，後來並專程到祠內感謝土地公救了自己一命。 所以，太上感應篇有云：「夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨之； 或心起於惡，惡雖未為，而凶神已隨之。」「吉人語善、視善、行善， 一日有三善，三年天必降之福。凶人語惡、視惡、行惡，一日有三惡， 三年天必降之禍。」因此，人一生中當把握行善機會，不要常給自己藉 口，否則等事情發生再來抱佛腳就來不及了。 例證十二：一位記者的震撼 有一位記者，他曾經聽過屠宰場種種殘酷的實況，但是從來沒有親眼 見過，有一次他想要報導屠宰的情形，他託了友人輾轉引路才進入了某 家屠宰場，並且把親眼目睹的整個過程報導了下來，以下是他的實況報 導：「剛進入那棟建築物的時候，還算寬敞，我從前門進入，中間是一 個很大的天井，左邊幾間是殺豬的地方，右邊是殺羊的地方，右邊稍前 面一點是殺牛的地方，這裡白天殺的是黃牛，夜裏殺的是水牛，豬呢？ 也是晚上殺的，我剛來的時候，剛好有一批豬從外面運到，他們被拖入 豬欄裡面時那種嚎叫的聲音，聽了真是令人心酸，那時候剛好是陰天， 格外使我覺得淒涼。 我穿過滿地羊頭和內臟的小路，走到屠牛場的所在，裡面有二、三十 個屠夫，個個手拿一尺的尖刀。我向裡面看去還有三隻活牛熱淚不斷從 眼睛流出來，痴痴地站在那裡，看著同類一一地倒在血泊之中，其中有 一隻雙腳不停地在顫抖，似乎快站不住腳了，那種哀淒恐懼的神情實在 是我一生僅見的。很快地有一個人走進來，把其中一隻牛牽到比較寬敞 的地方，有兩、三個屠夫將牛的頭抬起來，另外一個人由後面用鐵鎚猛 向牛的額頭鎚下來，「碰！」的一聲那隻牛馬上倒在地上，另外一個人 拿著長長的尖刀，由喉嚨下面用力的向心臟直刺進去，並且用力地在心 臟裡面轉了兩三下，鮮血馬上直噴出來，這個時候牛的四肢還在不斷地 抽搐，兩眼瞪著大大的，嘴巴還呼呼作響，看到這裏我幾乎要落下淚來， 連呼吸都覺得困難…。沒多久，又有一隻熱淚盈眶的牛被牽了進來，我 再也壓抑不住我內心的情緒，飛也似地往外面奔跑，連頭也不敢回。 12 這件事情過了好久好久，那些殘酷的景象仍然一幕一幕地浮現在我的 眼前，我常常在想，人類的文明到底建築在什麼樣的基礎上，我們竟然 用這種不人道的行為加諸在那些毫無抵抗力的朋友身上，自命為文明的 人類，應該是感到光榮還是悲哀呢？ 例證十三：救鹿性命，槍口逃生　馮馮 一九八二年四月廿八日，一位素未謀面的西人男子，應我電話之召， 來我家修理沙發，我見此人甚好人品，聽他說英語有德國口音，我就改 用德語與他談話（我的德語欠佳，只可作簡單會話），我因而獲知他是 奧國維也納人。我二十年前曾在維也納獲文學獎譽，故此我對維也納人 不免有些感情，彼此談得很投契。 我突然勸他：「不要再到山林去打獵了！打獵是無故而殺生的行為， 你太愛打獵了！」「你怎知我愛打獵？」法蘭克詫異問我。「我知 道！」我說：「我看見你曾經進入加州北部的紅木森林中，你心中驚疑， 因為你覺得好像有人在窺伺你，你聽到呼吸，四望又沒有人影，你知道 嗎？那是紅木的精靈在窺伺你！這些數百年的古木，有他們的智慧。」 他大驚失色：「是的，我是有一次這樣的經驗！當時我驚駭得逃跑，可 是我從未告訴任何人！你怎知道呢？」我說：「我非但看見這件往事， 還看見你未來在九月左右將入山打獵！」「你有天眼？」「沒有！」我 說：「是觀音菩薩叫我警告你，勸你別再為了娛樂去屠殺那些鹿群！否 則，你會自招危險！會有子彈飛向你的頭部右邊，甚至喪生！如果你有 一念之善，不再殺生，你或可逃此厄。」法蘭克說：「我是基督教徒， 我不信你這些話。」我說：「你不信，不要緊，可是，我求你，九月份 你入山打獵時，放過那隻懷孕的母鹿，不要殺牠！你若肯一念慈悲，菩 薩必會保佑你平安歸來。」法蘭克笑著走了。 十月中旬，法蘭克突然來訪，感激地說：「彼得你真行！」我笑： 「子彈果然擦過你的右耳了？」「是的！」法蘭克說：「九月份我休假， 朋友們約好一同入山打獵，我們到了深山，在大雪中走了三四天，才看 見一隻鹿，我是首先發現的，我舉起槍，瞄準，忽然注意到，牠是一隻 大肚子的母鹿，我突然記起你的警告和請求，我心軟了，向天開了一槍， 把牠嚇跑了，免得牠被我的同伴發現。後來，當天晚上，大家在營火旁 邊喝酒，同伴們擦槍，有一位不小心，碰了槍機，一顆子彈向我頭上射 來，呼的一聲擦過我的右耳！」我說：「這顆子彈本來會射入你頭部眉 13 心，只因你有一念之善，菩薩特別救了你！你以後不可再殺生了！也不 可不信有佛菩薩了。」法蘭克說：「我信了！我信了！我當時驚魂甫定， 記起你講的話。我就中止入山，空手而歸，我從今再不打獵殺生了！」 法蘭克現在兼信耶穌與佛陀菩薩，我覺得這也不妨，只要他心向善念， 不再殺生就好。 例證十四：禪定天眼通之實驗(一)　馮馮 一九八三年夏天，大約是五月底，我在溫哥華舍下，會見一位 L君， 我能看見他在家的父親的健康很壞，我說：「令尊生平嗜酒，每日喝上 整瓶的威士忌或白蘭地，現在肝臟已有癌症徵象。」L君大驚，但是不信， 而且說：「家父不迷信，他不會信你的！」我說：「我知他不會信我， 我也無意叫他信我，但是，令尊曾經有一件大善陰德，我蒙佛菩薩令我 看得見，知道他的善行，叫我救他！你們若不信我，何不送令尊去看醫 生？診斷後，你們來找我好了。「家父行了什麼善舉呢？」L君問：「家 父的行事。從不跟我們談起，連我們都不知，你既然那麼說，你可以講 出來他做了什麼嗎？」我不告訴你。我答：「但是我可以寫下幾個字， 你拿回家去問令尊好了，他一見字就會知道我說的是什麼。」我在條子 上寫著：「大約三十七年前，二老伯，身為法界警察，為一個蒙冤的死 囚婦人洗脫冤枉罪名，使她獲得翻案，恢復清白，無罪釋放！老伯的義 行，救了她一家九條命！」L君不信：「我們從未聽他講過有此事。」我 說 ：「你拿去給老人家看看吧！」 幾天後，L君打電話來，驚駭的對我說：「培德，你怎麼知道的？家 父非常驚駭，他說，這事從沒有人知道！他也未對任何人說過！這真是 太奇怪了！」「沒什麼稀奇！」我說：「為善，為惡，都自然會有人知！ 俗話說舉頭三尺有神明！任何人行惡或為善都會有菩薩知道的。令尊這 件善行，雖沒有局外人知道。令尊不居功也不宣揚，可是佛菩薩是知道 的，叫我運天眼看見，現在令尊有肝病。若非他積有大善行，早已不治 了。」L君說：「家父說這件事甚至沒告訴過家母，我們作子女的，更是 一些也不知道，現在你寫的明白，家父才講出這件事，我們全家都極為 驚異！」我說：「那令尊現在還信不信有佛菩薩？」「信了！信了！」L 君說。「他本來是什麼都不信的。現在信了！」「那你快送他去見醫生 檢查肝臟。」我說。 14 一週以後，L君來電話：「培德，專科醫生檢查，證實了家父有嚴重 肝臟病，家父要來見你詳談！」「我一定盡力幫助令尊」我說。「首先， 我要他戒絕煙酒。」二老伯完全信任我，多年來，醫生叫他戒煙酒，他 都不聽，現在聽我勸告，一下就都戒絕了，L君全家後來來見我。二老伯 現時在我的勸告之下注意保養，他健康逐漸在改進，肝已不痛，我用天 眼看他肝部的癌細胞顯然已經停止活動了，這真是奇蹟！佛法的奇蹟！ 這件真實的奇蹟，溫哥華許多人都知道。L家與我成為好友。 老伯來訪，向在座的十多賓客宣布真相，他說當年，是有一個婦人因 販毒案被判極刑，他細查之下，發現婦人是被毒販栽贓作為代罪羔羊的， 他就盡力為婦人請求覆審翻案，他終於抓到真犯，洗脫了婦人的冤枉。 老伯說：「這件事，我認為我應做的，並不認為是什麼值得一提的善舉， 我從未對任何人提起過，連內人也不知道有此事。就是辦案的人、圈內 人也很少知道，我不明白你怎會知道的。」我笑道：「我蒙佛菩薩叫我 運天眼，看見老伯你當年在法庭上為枉案請求開恩復審…」我講出當時 四十年前的詳情，歷歷在目，老伯驚駭萬分：「這是閉門審訊呀！你怎 會看見？」他承認我描述的完全正確符合事實。 「有一樣我不明白。」他說：「我救的只是一個人，你怎麼說九條命 呢？」我說：「婦人腹中有塊肉，她若冤死，就是兩條命了，她丈夫在 悲痛中，打算要把六個子女全部毒死，然後自殺，假如這件案不獲得你 出力平反，可不是九條人命麼？」老伯說：「聽說過她全家會自殺，但 並不知道居然會有九條人命之多。老伯又說：「這件事真奇怪極了！是 我個人的秘密，怎麼你全都看見的呢？」我笑道：「善惡都會有佛菩薩 與神靈知道的，也會有凡人知道的！老伯，你放心佛菩薩知道你有此善 行，叫我救你，你的病是不礙事的，因為你的善行已種下了善因，你定 會得到善報！」老伯說：「我信佛了！」在座十多人個個都唸佛不止。 我就解釋善惡都有報是宇宙中因果律之一，我在本文裏也勸請人人都必 須相信因果，並且多行善、種善因。 例證十五：禪定天眼通之實驗(二)　馮馮 一位 K老太太，也有重病，起先也不信我，後來，我在她的兒子請求 之下，為她診看，我找出了她的病源，我提供療方，並勸她禱請觀世音 菩薩庇祐。我指出她的病不輕，本來早會有危險。「幸而伯母你生平有 一善事，挽救了你。」我說：「否則，你早就…」「我沒有做過什麼善 15 事啊！」K伯母詫異。「這件事，只有你亡夫與你知道。」我說：「我看 見你拿錢出來親送一個急病將死的婦人進醫院，這個婦人貧病交逼，若 不得你救她，她就會餓死病死了，幸而你及時救了她母子三命！後來又 周濟她一家，免她們餓死於街頭，也免她們死於日本兵佔領下的糧荒飢 饉！」伯母驚得流出眼淚。「培德，你說的全是事實！」「那是日本人 佔領香港的時候發生的事，可是，那時你大概還未出生呢，你又不認識 我，你怎會知道的？你真是有大神通了。」我笑：「一念之善，感動諸 天，你種下善因，今得善果！你以為是我有神通看見的嗎？我何來神 通？」 另外有很多實例，那是有些人種了惡因自受惡報的，今天我不說他們 的事。「我認為善應該揚，惡應該隱。」我說了這些，只是舉些實例來 說明善有善報，我希望讀者多多行佛心善事，濟助貧病孤苦，倒不是勸 你心存功德。只要你體行佛陀所教的慈悲濟眾，那麼，你自然會獲善報 福祉的。千萬別認為善惡因果之說只是很淺的道理而不去行善，佛法濟 世勸善，佛有大慈悲心，慈悲與施捨是佛法根本的作為與目標，也是人 類最崇高的理想心。願我們人人多植善苗！也廣推善施，普弘佛法善性！ 例證十六：屠夫肝癌，償還殺債　馮馮 一談到報應，我倒想起一樁真實故事。幾年前，有一家陌生人來見我， 拿了一張照片給我看，求我為照片中的男子診斷病症。我不知道這家人 是幹什麼行業的，但是我看到這個男子有肝癌，而且已到了末期，在他 的周圍，還有成千成萬的豬、牛、羊、雞、鴨…等，血淋淋的鬼魂向他 索命。「這個人是屠夫！」我對這家陌生訪客說：「他一生屠殺了無數 牲口，他殺地每一刀，現在都須還債了，他現在每一秒鐘都需忍受千刀 萬剮的痛楚，他患了肝癌，已不可救了！」 這家人全都哭泣，承認我所講的事實，以前我從未見過這家人，也不 知其姓氏，更不知道他們的情況。但我竟見到他們的父親被冤魂索命。 而且過了不久，他進了醫院，醫生證實得了肝癌，不久之後不治身死。 這一段故事，在美、加很多人都知道。 這家人後來到佛寺做了很大的超度法事，請了很多法師去為其唸經。 做完了四七，他們碰到我在佛寺，就問我：「我們老爺現在升天了吧？ 到西方極樂世界沒有？」我的答覆是：「沒有！」「不是做了法事 嗎？」他們說。「沒有用！」我說：「我看見他仍在刀山受罪，千刀萬 16 刀插著他全身，因為他自己不信佛法，他自己沒有懺悔，他自己不念佛， 他自己不肯接受佛力接引，並不是佛力不夠，佛力是無邊的，但是也要 人發心向善，肯懺悔、肯接受佛力才行！你們別以為一頭殺生，另一頭 延僧唸經就可以消除惡孽；因果是自造的，沒有什麼可以改變因果 的。」 例證十七：定期放生，落水免死　即非 我的朋友周岐始，為南海人，一向居住在廣州西村，自幼聰穎，讀書 過目不忘，長輩都很器重，長大後棄學從商，接受三水西南鎮某老闆聘 僱，擔任銀號會計（俗名掌櫃），勤慎供職，很得老闆信任，後來晉升 為副司理。周岐始在工作之餘，喜好閱讀佛教經典，日益精進，本來想 斷肉茹素，但因為寄人籬下，有許多的不方便，只有在朔望（初一、十 五）及佛誕日持素，吃豆腐兩塊一些蔬菜而已，並在當天託朋友代買水 族放生，沒多久，改為每月持六日素，大家都稱他為「齋公」，對他非 常敬重。周岐始在該銀號服務廿多年，直到該銀號結束，才返回故鄉居 住，並在廣州皈依虛雲老和尚，而且研讀佛經更加勤奮。當他在西南鎮 的銀號服務初時，廣三鐵路還沒有通車，旅客來往都要乘坐渡輪。一次 周岐始乘坐渡輪返回廣州，將要靠岸時，乘客不但擁擠又爭先恐後，周 岐始竟然被擠落河裡，他不會游泳又無法出聲呼救，千鈞一髮中趕緊誠 心不停的默念觀世音菩薩聖號，這時突然感覺腳下有東西從水底往上托， 才得以浮出水面，船上工友合力將他救上岸，遂慶幸生還，人人都說這 是因為他平日放生的善報，後來享壽七十八歲。 例證十八：黃蜂示警，免遭蛇咬　祥雲法師 有一天，我以奉陪幾位道友客串「經懺」的機緣，認識了一位許莊石 妹老居士石妹姑。提起石妹姑的名氏，在基隆市的各寺廟間，幾乎是盡 人皆知的一位很發心很虔誠的善德！她現在雖然已是七十歲的高齡，但 她「六根清淨」形神飽滿，健壯如中年婦女。 石妹姑二十六歲喪偶。她憑著自己的意志和勤苦，終於渡過了那一段 坎坷的生計。十幾年來，她的子弟們不但已在基隆市義一路八十六號開 設一間商店；並在臺北發展一處營業。另外在新加坡還以一萬餘噸的巨 輪經營著一家航運公司。目前她已儼然成為一位「大富長者」了。 17 談起她奉佛茹素放生的因緣時，她說：「她受她雙親信仰的影響，自 幼即已信奉佛教。十四歲時即已發願實行終身素食戒殺。」 十五歲那年農曆二、三月間，她從中壢龍潭山路經過，途中遇見一群 村童，將用枯枝焚燒一具蜂巢。她因不忍巢中幼蜂受死，心生悲憫。乃 以囊中錢幣買取蜂巢說服村童，還置原處。九年後她二十四歲時協助其 夫於竹東南河經營煤礦。夏季某夜她將作例常的澡浴，因礦山草寮暗無 燈火，摸索走近水池。在將踏「座石」之際，突然一陣嗡嗡的鳴聲，繞 頭大作。她驚異地返身燃起火把察看：瞥見一條眼鏡蛇，盤臥石上。繞 頭狂叫者，乃是一群黃蜂。經她趕走毒蛇後，蜂群才飛散遠去。由於此 次群蜂報警，而免蛇咬之難，使她驀然記起她當年曾經救過幼蜂的一幕 往事。她認為此次的逢險化夷，可能是黃蜂們的知恩報德。可見萬物皆 有靈性，業海恩仇，因果不爽。從那一天起，她便又發了一個「終生月 月放生」的大願。後來她並受了「在家菩薩戒」。一直到現在，她仍然 每月都約集一些志同道合的人們，於初六、十九兩天進行放生活動。 石妹姑她不僅終身素食放生濟貧，並諸般護持各戒壇、道場。且嚴於 一己的修持禮誦。此次她請僧禮懺七天，功德向法界有情！又佈施食米 三千斤，周濟寒年中的貧困。其發心不可限量，功德自亦不可限量了。 筆者身為佛子，見聞此等事蹟，理應隨喜功德；傳播人間，用為警勸。 故願為之記述云。 例證十九：女兒病危，放生即癒　楊欣蓮 薛鴻發先生為安徽人，在滬寧鐵路（國民政府在南京成立後改稱京滬 鐵路）服務，他極信仰佛法，在上海「世界佛教居士林」擔任放生部事 務。民國十八年夏天，他的小女兒文英，得了很危險的病症，看過許多 醫生，都無辦法。最後一個醫生說，要用活鯽魚膽四個，田螺肉兩個， 和另外的藥搗爛，敷貼肚臍上面，還可以有希望。家裡人聽他話買好正 在準備做，剛好薛君下班後回家，知道這回事，就對家人說，我女兒病 已經到了這個地步，何必再殺別的生命，冤冤相報，一直無終了時候， 再說有病難好，正需要戒殺放生，才可以得到佛力救助。說完話自己到 佛堂，虔心祈求觀音菩薩，同時持念大悲咒七遍，再持大悲咒水，吩咐 家裡人用這水來調藥，一方面將鯽魚田螺放在佛像前，替他懺悔宿業以 後，自己提著到新閘橋下河裡放生，一邊走一邊口中念誦觀世音菩薩聖 號，將魚和田螺放生後回家，就向家人取來所調的藥，敷貼女兒肚臍上， 18 再將大悲水給她喝下。當天夜裡身上出了大汗，第二天早上，吐出血塊 一粒像桃仁一樣大，病就從此好了。由這一次起全家的人，都感激觀音 菩薩庇救的大恩，都能夠虔誠禮拜誦經持咒。 例證二十：我不殺伯仁，伯仁卻因我而死 林師姐最近因為要考丙級廚師執照，因而非常認真的學習烹飪，她本 來要賣素食，但由於學素食烹飪者太少，無法開班，所以老師建議林師 姐為因應考試先學葷食，不過，為了避免殺生，林師姐都盡量買已經死 去的生物。 有一天，林師姐到市場向魚販說要買一條魚，由於攤販生意興隆，她 話還沒說完，只見魚販手腳俐落的撈起一條吳郭魚，拿起木槌就往魚的 頭上一槌，魚兒當場斃命，這時，林師姐想阻止已經來不及了，她說： 「我是要買已經死去的魚，不是活的！」不過，因為魚也死了，只好買 回家料理。後來，童師兄看到魚靈跟著林師姐回家，並到　法主公壇前 哭訴，說林師姐平常參加放生卻對牠殺生，根本就不公平，因此，要林 師姐向牠道歉並做功德迴向給牠，才能平復心中的怨恨。 當童師兄轉告林師姐時，林師姐認為錯不在她，而且殺魚的人是魚販， 所以拒絕道歉，這時，魚靈則忿忿的說要林師姐嚐嚐流血的傷痛。事發 第二天，林師姐騎機車外出，一輛停在路邊的小客車突然打開車門，林 師姐閃避不及當場撞了上去，造成左腳受傷流血。魚靈對童師兄說這是 牠安排的車禍，因果由個人自己負責，事後，林師姐才誠心的向魚靈道 歉，以化解怨恨。 這是放生時，筆者看到林師姐腳上包著紗布，而她告訴我的事件經過。 所以，只要是有生命的生物，我們都要避免殺害他們的生命，造成因因 果果循環不已。 例證二十一：放生現場仙佛共會 有一位周師兄在某地的慈惠堂，效勞十餘年，第一次參加我們在新竹 漁港的放生，就在大家誦唸放生儀軌時，他看到海面上一片閃耀的光茫， 因為佛光太強而無法看出影像，於是，事後問童師兄，童師兄告訴大家 說：「那是觀世音菩薩和呂洞賓仙翁降臨為生靈說法，還有許多不知名 的往來仙佛熱情參與協助。」可見上天對放生是多麼的重視。 19 二 OO二年七月，童師兄非常高興的告訴我們，經過我們數年來每月 的放生，他第一次看到阿彌陀佛遠從西方極樂世界前來降臨，阿彌陀佛 的法身就如同喜馬拉雅山一樣的高聳入雲，乍見之下，剔透無瑕，霞光 瑞氣，照徹天際，阿彌陀佛全身圍繞著璀燦五彩祥光，華輝耀眼奪目， 炫爛攝人心弦，並有絢麗的寶幡舞風，而且非常慈悲的展露出柔和、聖 潔、繽紛又令人讚嘆的萬丈佛光，圓滿普照給放生的生靈，以及在場參 與放生的人士，還停留了數分鐘之久，方才消失在虛空中。 這個情形讓我深深感動不已，因為阿彌陀佛遠在十萬億佛土之外，竟 然能到此五濁紅塵中加被有情眾生，也讓我體會到淨土宗裡，彌陀是我 慈父的心境，亦更加深我們一路走來，對放生堅持不變的信心。 ※三世因果經：「世間一切男女，貧賤富貴，受苦無窮，享福不盡，皆 是前生因果之報。以何所作故，先須孝敬父母，次要敬信三寶，三要戒 殺放生，四要吃齋布施，能種後世福田。」 第六章　放生儀軌 一、南無十方常住三寶（三稱） 二、大悲咒（三遍） 南無喝囉怛那哆囉夜耶　南無阿唎耶　婆盧羯帝爍缽囉耶　菩提薩埵 婆耶　摩訶薩埵婆耶　摩訶迦盧尼迦耶　唵　薩皤囉罰曳　數怛那怛 寫　南無悉吉慄埵伊蒙阿唎耶　婆盧吉帝室佛囉愣馱婆　南無那囉謹 墀　醯利摩訶皤哆沙咩　薩婆阿他豆輸朋　阿逝孕　薩婆薩哆那摩婆 薩哆那摩婆伽　摩罰特豆　怛姪他　唵　阿婆盧醯　盧迦帝　迦羅帝 夷醯唎　摩訶菩提薩埵　薩婆薩婆　摩囉摩囉　摩醯摩醯唎馱孕　俱 盧俱盧羯蒙　度盧度盧罰闍耶帝　摩訶罰闍耶帝　陀囉陀囉　地唎尼 室佛囉耶　遮囉遮囉　摩麼罰摩囉　穆帝隸　伊醯伊醯　室那室那 阿囉嘇佛囉舍利　罰沙罰參　佛囉舍耶　呼嚧呼嚧摩囉　呼嚧呼嚧醯 利　娑囉娑囉　悉唎悉唎　蘇嚧蘇嚧　菩提夜菩提夜　菩馱夜菩馱夜 彌帝唎夜　那囉謹墀　地利瑟尼那　波夜摩那　娑婆訶　悉陀夜　娑 婆訶　摩訶悉陀夜　娑婆訶　悉陀喻藝　室皤囉耶　娑婆訶　那囉謹 墀　娑婆訶　摩囉那囉　娑婆訶　悉囉僧阿穆佉耶　娑婆訶　娑婆摩 訶阿悉陀夜　娑婆訶　者吉囉阿悉陀夜　娑婆訶　波陀摩羯悉陀夜 20 娑婆訶　那囉謹墀皤伽囉耶　娑婆訶　摩婆利勝羯囉夜　娑婆訶　南 無喝囉怛那哆囉夜耶　南無阿唎耶　婆嚧吉帝　爍皤囉夜　娑婆訶 唵　悉殿都　漫多囉　跋陀耶　娑婆訶 三、三皈依 皈依佛　皈依法　皈依僧 皈依佛遠離貪心　皈依法遠離痴心　皈依僧遠離嗔心 皈依佛兩足尊　皈依法離欲尊　皈依僧眾中尊 皈依佛不墮地獄　皈依法不墮惡鬼　皈依僧不墮畜生 皈依佛竟　皈依法竟　皈依僧竟 四、西方放生咒（十四遍） 天羅開、地羅開，玄元老祖降靈來，天地生汝勿猜疑， 弓弦斷絕刀兵迴。火光照耀威靈台，天兵天將護身材。 危亡化坦道，急去勿徘徊，神風吹起風雷劍。 斬斷一切無凶災。南無威靈顯道天尊。 呂祖放生咒（十四遍） 天叱叱地叱叱，罟網變成佛袈裟。山中鳥獸歸巢穴，水中魚鱉盡歸沙。 一切昆蟲歸淨土，若有一個走不脫，山神水將來救他。 唵　兜唎。兜唎。摩訂兜唎。兜多唎。娑婆訶。 五、觀世音菩薩善緣放生法 凡諸一切有緣，俱是意識牽纏。永連於血氣裡，可證於因果篇。 嘗欲殺生果腹，只為食慾之先。孰知造下業障，冤怨結入深淵。 天地之間，生物各俱其靈。大寰以下，誰不求之生存。 聞聲之哀，何忍利器逞兇。由此殺業，輪迴將永不斷。 21 雖日小善，本自修涵勵苦。寧作節食，何苦偏作殺業。 放生得生，復我靈性真如。以此善緣，形成一切有情。 斬斷惡孽，增壽齡而求福。因果論中，最重一個緣字。 前種善因，自可獲福於天。漫說人靈，而逞凌虐殘靈。 劫因公式，輪迴反覆形成。惕此一念，消滅心中酷性。 發揮仁愛真性，結成大千善緣。 幸得此命，聞法而開靈竅。願以此法，解除一身罪孽。 他日有緣，大道天裡相逢。淨土樂園，靈子永步康莊。 六、誦七如來聖號（三遍） 南無多寶如來　南無寶聖如來 南無妙色身如來　南無廣博身如來 南無離怖畏如來　南無甘露王如來 南無阿彌陀如來 七、懺悔文（三遍） 往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡， 從身語意之所生，我今一切皆懺悔。 八、發願文 眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷， 法門無量誓願學，佛道無上誓願成。 九、迴向 22 以此放生 OO（如蛤蜊）功德，迴向弟子（信女）OOO暨闔家男女老幼與 無量罪苦眾生，同消無量煩惱障，同消無量果報障，同消無量諸業障， 同消無量諸災障。同得無量平安福德智慧，同植無上菩提聖因！今放汝 等眾生回歸自由，更願汝等從此遠離劫難，壽命終了，得轉人身，不迷 真性，行菩薩道，救渡眾生，早證真常。 十、放生！ 唸　南無觀世音菩薩聖號中放生。 ※全真堂於每月第二週週六上午，於新竹漁港舉辦放生活動，歡迎各位 大德參與，功德無量。 順治皇帝　讚僧詩 天下叢林飯似山　缽盂到處任君餐　黃金白玉非為貴　惟有袈裟披肩難 朕為大地山河主　憂國憂民事轉煩　百年三萬六千日　不及僧家半日閒 來時糊塗去時迷　空在人間走這回　未曾生我誰是我　生我之時我是誰 長大成人方是我　合眼朦朧又是誰　不如不來又不去　來時歡喜去時悲 悲歡離合多勞慮　何日清閒誰得知　若能了達僧家事　從此回頭不算遲 世間難比出家人　無憂無慮得安宜　口中吃得清和味　身上常穿百衲衣 五湖四海為上客　皆因宿世種菩提　個個都是真羅漢　披搭如來三等衣 金烏玉兔東復西　為人切莫用心機　百年世事三更夢　萬里乾坤一局棋 禹開九州湯放桀　秦吞六國漢登基　古來多少英雄漢　南北山頭臥土泥 黃袍換得紫袈裟　只為當年一念差　我本西方一衲子　為何生在帝王家 十八年來不自由　南征北討幾時休　我今撒手西方去　不管千秋與萬秋 第七章　意境禪詩 ※七言詩 23 詩首：一脈青山景色幽，前人田產後人收；後人收得休歡喜，還有收人 在後頭。 詩二：千里捎書只為牆，讓他幾尺又何妨；長城萬里今猶在，不見當年 秦始皇。 詩三：家住夕陽江上屯，一灣流水繞柴門；種來松樹高於屋，借與春禽 養子孫。 詩四：萬松嶺上一間屋，老僧半間雲半間；雲自三更去行雨，歸來方羨 老僧閑。 詩五：日落西山暮鼓催，娑婆八苦實堪悲；世出世間思維遍，不念彌陀 更念誰？ 詩六：幸為福田衣下僧，乾坤贏得一閒人；有緣即住無緣去，一任清風 送白雲。 詩七：窗外芭蕉綠半庵，心香一炷靜中參；雲霞幻滅尋常事，禪定真如 是缽曇。 詩八：池上蓮花不自開，山中流水偶然來；若言聚散定由我，未是回時 那得回。 詩九：人海垂綸釣春秋，餐風宿露一孤舟；日月輪迴渾如夢，擁臥寒波 任愁流。 詩十：一盞孤燈照夜台，上床脫了襪和鞋；半夜三更隨夢去，不知天明 來不來？ 十一：斷食明朝且覆簞，自憐馮鋏向誰彈；案頭尚有三升豆，分與鄰翁 一半餐。 十二：松門明月佛前燈，庵在孤雲最上層；犬吠一山秋意靜，敲門時有 夜歸僧。 十三：手把青秧插滿天，低頭便見水中天；身心清淨方為道，退步原來 是向前。 十四：終日尋春不見春，芒鞋踏破嶺頭雲；歸來偶過梅花下，春在枝頭 已十分。 十五：蠅愛尋光紙上鑽，不能透過幾多難；忽然撞著來時路，始信平生 被眼瞞。 24 十六：終日看山不見山，買山終得老山間；山花落盡山長在，山水空流 山自閒。 十七：不結良緣與善緣，苦貪名利日憂煩；須知在世金銀寶，權借爾看 數十年。 十八：千尺絲綸直下垂，一波才動萬波隨；夜靜水寒魚不食，滿船空載 月明歸。 十九：四大由來造化工，有聲全貴裡頭空；莫嫌不與凡夫說，只為宮商 調不同。 二十：少年易老學難成，一寸光陰不可輕；未覺池塘春草夢，階前梧葉 已秋聲。 二一：今人不見古時月，今月曾經照古人；古人今人若流水，共看明月 皆如此。 二二：形象由來不是真，都依心色起閒因；可堪舉世痴狂客，偏向枯椿 境裏尋。 二三：不貪玄妙不求奇，莫討便宜莫自欺；識得平常見玄妙，真能老實 是便宜。 二四：萬事無如退步休，本來無證亦無休；明窗高掛菩提月，淨蓮深栽 濁世中。 二五：但行刻薄人皆怨，能布思施虎亦親；奉勸人行方便事，得饒人處 且饒人。 二六：西方極樂眾稱尊，普勸世人入此門；有口不須閒講論，單從佛號 度朝昏。 二七：云山疊疊幾千重，幽谷路深絕人蹤；碧澗清流多勝境，時來鳥語 合人心。 二八：富貴從來未許求，幾人騎鶴上揚州；與其十事九如夢，不若安貧 樂道中。 二九：春夏秋冬燃指間，霞送黃昏雞報曉；請君細數眼前人，一年幾個 埋荒草。 三十：山近月遠覺月小，便道此山大於月；若人有眼大如天，當見山高 月更闊。 25 三一：自從到此天台寺，經今早已幾冬春；山水不移人自老，見卻多少 後生人。 三二：空山寂歷道心生，虛谷迢遙野鳥聲；禪室從來塵外賞，香台豈是 世中情。 雲間東嶺千尋出，樹裡南湖一片明；若使巢由知此意，不將薜蘿易 簪纓。 三三：三寶門中福好求，大富之家前世修；未曾下得春時種，坐守荒田 望有秋。 一切財產總非真，及早將來施於貧；水火盜官並逆子，五家有份盡 來侵。 一粒落土百粒留，一文捨出萬文收；與君寄在堅牢庫，汝及子孫享 不休。 ※五言詩 詩首：假使百千劫，所作業不亡；因緣會遇時，果報還自受。 詩二：高山飛瀑沫，野寺少燃鐙；坐對玲瓏月，不時心似冰。 詩三：一念心清淨，處處蓮花開；一花一淨土，一土一如來。 詩四：愛河千尺浪，苦海萬重波；欲免輪迴苦，及早念彌陀。 詩五：松下問童子，言師採藥去；只在此山中，雲深不知處。 詩六：畢竟空相中，其心無所樂；若悅禪智慧，是法性無照。 詩七：蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚；荷笠帶斜陽，青山獨歸遠。 詩八：浮遊一世間，汎若不繫舟；方當畢塵累，栖志且山丘。 詩九：空手把鋤頭，步行騎水牛；人在橋上過，橋流水不流。 詩十：萬物皆以時，能安理自適；春花與秋月，千古不留跡。 十一：殘陽西人崦，茅房訪孤僧；落葉人何在，寒雲路幾層。 獨敲初夜磬，閒倚一枝藤；世界微塵裏，吾寧愛與憎。 十二：平生何所憂，此世隨