范缜——只屈服于真理

范缜——只屈服于真理 范缜——只屈服于真理 范缜——只屈服于真理 佛教自两汉之际传入我国，自范缜所在的南朝已家喻户晓，乃至祸国殃民。 佛教认为今生多行善，来世必会成仙，过上好日子。所谓行善，自然包括忠君，因而备受当朝统治者的推崇，形成了“南朝四百八十寺”的风貌，百姓屈服于当时的社会风气，沉溺于长生不老的奢望之中。 范缜对此时的社会风气不为所动，这或许得归功于他幼年的经历。范缜幼年丧父，生活贫苦，可他孝顺母亲，勤工俭学。简朴的童年使他阅尽民间疾苦。 按理说，穷人家的孩子应该更希望过上好日子，但是我觉得，正因范缜阅尽人间疾苦，才使得他在贫苦百姓倾尽所有歌经颂佛之际可怜平间的困顿疾苦，发现宗教学说对人心的蛊惑。 范缜仰天长叹:“浮屠害政，桑门蠹俗，风惊雾起，驰荡不休，吾哀其弊，思拯其溺。“ 在这“风惊雾起，驰荡不休”之时，范缜以笔作剑，痛斥“神不灭”的谬论，将满腔热血倾吐于字里行间，终成《神灭论》一书，动摇了当时宗教于当时对人心的统治。 此书出罢，自然马上便轰动全国上下，朝中百官无不慌乱异常，当朝宰相萧子良是位虔诚的信徒，他连夜调集众僧名士，各述一番外理，企图令范缜屈服。届时。各地儒生一呼百应，制造舆论，对其冷嘲热讽，群起而攻之。 我暗自苦叹，这些庸民，自称名士，枉有多年才学，尽都宁肯“竭财以赴僧，破产以趋佛”也不怜惜穷困的平民百姓，只为填补心中对“不灭”的奢望，而且此等庸才还如此之多，均持淫威、横权和舆论～ 棉队他们的施压，范缜不依不挠，他只屈服于真理，面对各派惑众妖言予以一一反驳，只叫那些“贤才”折服于“形存则神存，形谢则神灭”的悖论中。 范缜不追名逐利。曾有号称“竟陵八友”之一的王融，受萧子良的指使，以官职诱降范缜。 范缜哈哈大笑，笑罢，两眼瞪着王融，目光炯炯，可声音却依然悠然自在:“倘若我出卖人格，背叛真理去捞取官位，恐怕早就当上尚书郎了吧～” 这是何等的潇洒，面前是一位在当朝享有鼎鼎大名的人物， 何况此人有宰相撑腰，架子大得很啊，肯重用你，若是其他人，恐怕早就低声扣谢了吧。 不过确实，以范缜的才华，本该高官后禄，可因谗臣奸佞诬陷，连连受扁，范缜晚年只得在一块穷乡僻壤了此余生，一代名家终奖黯然逝去。 面对这位一生都效力于维护真理的名家，他的死留给我们的是思考和宁静。值得庆幸的是，直至范缜去世，朝廷都不敢将《神灭论》禁止发行，他们也被范缜对真理的追求震慑了吧。