[word格式] 诗意的时空——评析侯孝贤电影《戏梦人生》

[word格式] 诗意的时空——评析侯孝贤电影《戏梦人生》 诗意的时空——评析侯孝贤电影《戏梦人 生》 骂罄 诗意的时窒 —— 评析侯孝贤电影((戏梦人生 【摘要】作为台湾新电影的大师,候孝骨在其电影《戏梦人生》中通过对电影时空的 独特处理营造了一种淡淡的忧伤气息.电影中不仅沿袭了其一贯的情节,事件的淡化, 甚至连人物也淡化了,时间和空间本身成为主角,着重于诗意时空的营造. 【关键词】时间省略和延长号深镜头散点透视伦理匕空间 毋庸置疑,电影是,门时空的艺术.随 着电影在世界范围的发展和延伸,各民族,各 地区也形成了自己一套独特的电影语言体 系,尤其是对电影时空的处理不尽相同.在中 国电影史上,侯孝贤被称作大师级电影作者, 他的电影呈现出淡淡的诗意,尤其体现在对 电影时间和空间的处理上.《戏梦人生》更是 达到一个顶峰,不仅沿袭了其一贯的情节,事 件的淡化,甚至连人物也淡化了,时间和空间 本身成为主角,着重于,种淡淡而忧伤的气 息和氛围的营造. “《戏梦人生》了他过住电影的特 质,朝前跃一步,到头了.戏味愈淡,走向愈纯 粹的电影.” —— 朱天文[1] 一 ,诗意的时间 1,另一种结构方式——如盐入水 “也有另一种结构的方式.无所谓主题 副主题,可以说,每一片断都是主题.片断看 时,有它自己存在的魅力,不光是附属于主题 的:全部看时,它亦并不因为个别的魅力而互 相妨碍抵消了.它全部的结合不靠因果关系 的连续性,毋宁在于游动而看起来几乎是无 目的自由气息”. —— 朱天文[2] 中国历来就有着两种共存并进的叙事 模式——”史传式”和”诗骚式”【3】,前者着重 戏剧化叙事,注重人物刻画和情节的一波三 折,引人入胜,典型如二十四史,唐传奇之类: 后者则淡化情节与人物,着重于氛围的营造 与意境的展现,如唐诗,宋词,元曲之流.白诞 生之初,中国电影就深受中国传统文化的影 响,不可避免的承袭了这两种不同的叙事方 向.《劳工之爱情》,《一江春水向东流》,《姊 妹花》,《马路天使》等电影发扬了中国”史传 式”叙事传统,故事曲折离奇,人物生动形象: 而从苏轼词《蝶恋花》中获得创作灵感自勺《小 城之春》以及朴实无华自勺《神女》等电影则体 现了一种诗意的氛围和意境,深得中国传统 “诗骚式”叙述模式的精髓.《戏梦人生》对时 间的处理也呈现出一种诗意的氛围. 不同悲情城市》”日记体”独白式的 叙述《戏梦人生》安插了一条李天禄”口述历 史”的线索:身着白色对襟布衫,黑色长裤,头 戴宽边圆礼帽,满脸岁月风霜印痕的暮年李 天禄坐在苍翠古树下,对着镜头闲闲地说着 自己一生中的片段,乐声浙起,婆金错彩的布 袋戏台上演着世间的悲欢离合,和着如诗如 画的三十年代台湾乡村景色,诗的氛围自然 而然地弥漫开来.f4]电影着重还原的已经不 再是李天禄生中关键事件的来龙去脉,曲 折情节,而是每一件事的氛围,每一件事在李 天禄心理的印记:出生时的繁华与喧嚣,父亲 的冷漠与继母的粗暴,命运的颠沛漂泊与亲 人逝去的无奈与忧伤……着重让观众感受 的也是这样一种氛围,一种淡淡的深深沁八 人内心的忧伤.”像云块的散布,一块一块往 前叠走,行去,不知不觉,电影就结束了.”[51 “形散而神聚”,看似散漫不经心的结构,实则 “含不尽之意见于言外” 在这一点上,《戏梦人生》不同于意大利 新现实主义电影极力追求对时间的客观记 录性,而与中国早期诗意电影的巅峰之作《小 城之春》有异曲同工之妙,二者都是风格化, 诗意化的时间,极力展现的既不是一种戏剧 性的情节和故事,也不是对现实时间完全客 观化的,而是带有人物情感的时:玉纹 在衰败的城墙上踩着八年来重复而又似乎 L丑 无尽头的小路,城墙外自始至终都是空茫茫 的一片,她淡淡的自述更使观众感到一丝淡 淡的悲伤与沉重f6].同样李天禄身上的情 绪也主导着影片的节奏和氛围:以一种遥远 的陈述往事的口吻淡淡说来,不忧亦不喜,叙 述儿子病逝这样沉痛的记忆,也仅仅只是”他 不愿和我们一起吃饭了,有什么办法呢?”看 似轻描淡写的语调,却有一种无尽的苍凉之 感.小城之春》_一样戏梦人生》着力淡化 情节,营造一种淡淡的忧伤氛围,采用李天禄 口述历史的方式,使得影片的时间呈现出行 云流水般的诗意. 2,时间的省略——择取”浸满油的绳 子” 中国人画梅花,不用画整棵树,只捡一枝 来画,未画出来的反而像”留白”一样,是具象 和情感的延伸.f71就像中国人画梅一样,在 《戏梦人生》中,候孝贤截取了李天禄坎坷曲 折一生之中最关键的,最具表现力的时间片 段进行还原.出生在臼军占领台湾之时,成 长在殖民地时期,成为布袋戏大师,亲人的 离去和死亡,颠沛流离的岁月,与风尘女子 的纠葛……李天禄的一生有着比小说还要 传奇的传奇,倘若是经典好莱坞电影导演,必 定如数家珍迫不及待的展现这些离奇的事 件,合成一部诸如《阿甘正传B样曲折离奇 的影片,而候孝贤没有这样做.”事件来龙去 脉像一条长河,不能件件从头说起,则抽刀断 水,取一瓢饮”[8].在侯孝贤眼中,择取事件最 差的一种就是只为了介绍或说明.而他要用 片断呈现全部,”这个片断必须很丰厚,很饱 满传神,像浸油的绳子,虽然只取一段,但还是 要整条绳子都浸透了进去”【9】.截取的时间 片段,不是为了起承转合,而是因为片段本身 竺耋夔一蚕_鋈霖一暴lll一 存在的魅力.联接片断之间的,也不是因果关 系.而是潜流于镜头底下的张力,那种弥漫于 画面之中的气息.【10]因为截取的是”浸满油 的绳子”的时间片段《戏梦人生》中那些放弃 冲突,高潮,看起来游离散荡的单一画面,即 使没有情节起码需要的铺陈或伏笔,也没有 中国早期电影惯用的时间字幕的提示,却因 为被-re淡淡的忧伤的气息所统摄,而变得 那么顺其自然,那么富有诗意. 3,时问长镜头——电影抒情诗 事件在故事中都占有一定的时间长度, 当叙事者故意加长对事件叙事的时间长度 时,时间即被延长了.好莱坞经典电影延长时 间的主要手段是多角度,多景别的拍摄,对一 个动作多侧面的重复表现:而长镜头则是另 , 种普遍被人们所熟知的手段.作为台湾新 电影大师级导演,侯孝贤最为人所称道的也 是他影片中大量长镜头的使用.在《戏梦人 生》中,侯氏长镜头发展到一个巅峰——2小 时22分钟只有1O0个镜头,平均一分半钟一 个镜头.难怪连与候孝贤合作了多年的编剧 朱天文都感叹道:”用这样的镜头说故事,使 人联想到手工时代.”【11] 同样是以长镜头着称,意大利新现实主 义电影追求的是一种客观的时空连续性,以 最大限度的再现时空,维持演员表演的连贯 性,随着时间的进行空间也在不断的改变,如 《偷自行车的人》中父亲和儿子在大街上寻 找丢失的白行车那段一气呵成的长镜头:而 《戏梦人生))卢斤呈现的长镜头主要是一种时 间长镜头——以时间为表现对象的长镜头, 并非是客观世界真实时间的还原,而是抒情 化的时间——人物内心情感的时间外化. 《戏梦人生》中有大量静止的或是极少运动 的固定机位拍摄的长镜头如少年李天禄在 老槐树下的布袋戏演出,青山绿水问的那座 吊桥,乡下空阔的堂屋……空间静止不变或 极少变化,而时间静静的流逝,一种不可言传 的意蕴和淡淡的忧伤慢慢弥漫开来,流入人 的内心.可以说《戏梦人生》这种抒情化的时 间长镜头承袭了40年小城之春》的风格, 而固定的拍摄视角又显然受到日本民族电 影大师小津安二郎的影响.. 二,诗意的空间 1,景深镜头与散点透视 不同于西方传统的向上的,聚焦的空 间,侯孝贤电影的空间是平面的,空远的.《戏 梦人生》的空间造型遵循了中国传统绘画的 美学原则,注重景深和散点透视.由于镜头取 象之远,因而单个镜头的空问更加丰富,更加 有层次感,深焦距,场面调度以及大量采用中 国古典园林的隔景,借景,框景方式而营造 的景深镜头:”大中见小,小中见大,虚中有实, 实中有虚威藏或露,或浅或深,不仅在周回曲 折四宇也”『12],犹如一幅中国传统山水画,层 层叠叠,迂回宛转. 景深镜头背后是中国传统绘画的散点 透视法,”画家以游动的视点来观察和表现 物象,总是”仰山巅”(高远),”窥山后”(深远), “望远山”(平远),视点随之由上至下,由前至 后,由近至远,盘桓往复,推拉回环.”【13]更 重要的是,《戏梦人生》不仅在空间造型上运 用散点透视法.而且在空间的过渡和转折上, 也利用散点透视创造一种淡淡的诗意的氛 围,”善借存在于景框之91,的空间,声音,事件, 以虚作实,留白给观者.由于省略和节约,剪 接上他常把尚未发生的事先述了,不给一点 解释或线索,待稍后明白,始追忆前面片断的 意义.观者得一路回溯,翻耕,不停与整个观 影经验对话”.【14]正如《小城之春》中,影片 画外音的主人公是玉纹,而旁白很多却超出 了玉纹的感知范围,时而第一人称,时而第三 人称,时而与画面同步,时而又后置或超前,营 造出的一种迷离的散点透视状态. 2,”吃饭”空间——中国传统伦理缩影 与中国传统电影一样,《戏梦人生》中也 有大量的”吃饭”镜头,在一片喧嚣的戏曲音 乐中,影片在主人公李天禄出生时一家人围 坐一起吃饭的镜头中开场,一家人吃饭的时 候日本军官来敦促剪辫子,发戏票,与风尘女 子一起吃饭,儿子的死亡也是”他不能跟我们 一 起吃饭了”……西方观众或许很难明白为 什么候孝贤的电影中,总是有全家人围在桌 旁吃饭的长达好几分钟的长镜头,采用自然 光照明,而且后景总不落空,或是一两个人, 或是一只家猫家狗,或是门外的风景基本上 每隔几分钟就出现的画面,让人不禁联想”小 津安二郎的电影时空:老人和女儿坐在榻榻 米上淡淡的谈话,他们的身后是一扇有河的 风景的窗,一两只机帆船在河里平平淡淡安 详地驶过”【15].这是典型的中国式的伦理化 电影空间,中国人素来讲究一家团圆,无论婚 丧嫁娶,逢年过节,一家人都要在一起吃饭, 因而吃饭也就成了一种独特的中国文化现 象,吃饭时的座次,饭菜品类,碗碟摆放,言行 举止……一个小小的饭桌就是中国传统伦 理的缩影,吃饭的琐碎,吃饭的礼节,吃饭的 氛围……电影中表现吃饭的镜头,就像中国 传统的文火慢熬,琐碎细节的积累在细腻自 然的积淀中表达情感,因而中国导演们乐此 不疲.就算是受过良好的西方教育的导演李 安,也拍摄了诸如《喜宴》这样集中表现中国 传统”吃饭”的伦理空间的电影. “到后来才慢慢知道,电影其实就是某 种情感时间和空间的凝结”. —— 侯孝贤『16] l:主羔f!!士I 从《神女《小城之春》,至lJ《城南旧事》 再到《黄土地》可以看出一条隐约的中国诗 电影美学线索埋藏其中,而到了《戏梦人生》, 这种诗意日臻化境. 作为台湾新电影的大师,侯孝贤在《戏 梦人生》中通过对电影时空的独特处理营造 了一种淡淡的忧伤的气息.观看这部电影, 就像展开了一幅中国山水画长卷,左手打开 的是渐渐流淌的时间,右手打开的是慢慢呈 现的空间,情节淡了,事件淡了,人物也淡了, “主角索性是时间,空问,沧桑也不兴叹”,[17】 在时空的交错中,内心沁入一股淡淡的诗意. 参考文献 【1】朱天文《最好的时光:侯孝贤电影纪录山东 书画出版社2006年11月第一版,第291页 【2]朱天文《最好的肘光:侯孝贤电影纪录》,山东 书画出版社,2006年11月第一版.第336页 【3】陈平原《中国小说叙事模式的转变》北京大学 出版社.2003年版,第208—237页 【4】李晓《诗化风格的经典演绎:费穆的<小城之 春)电影文学)),2007—08 【5]朱天文《最好的肘光:侯孝贤电影纪录》.山东 书画出版技,2006年11月第一版.第287页 【6]赵倩琳:《侯孝贤电影研究》,武汉大学学 报.2004—04—01 [7】陈晓伟《传统绘画”远”观与中国电影空问意 识的表达》郑州轻工业大学,08—1O 【8】,f9】朱天文《最好的时光:侯孝贤电影纪录》山 东书画出版社,2006年11月第版,第277页 【10】,?1]朱天文:《最好的时光侯孝贤电影纪 录》山东书画版社.2006年11月第一版,第291 页 【2]宫林《曲径通幽——电影空间造型三论北 京电影学院.2004—04—25 【13】陈晓伟《传统绘画”远”观与中国电影空间意 识的表达》郑州轻工业大学,2008—10 【141朱天文《最好的时光:侯孝贤电影纪录》山东 书画出版社,2006年11月第一版,第291页 【15]郭小橹《时与空:中国电影的文化记忆读 书》1999—02—10. 【16】朱天文《最好的时光’侯孝贤电影纪录》山东 书域出版社,2006年11月第一版第293页 f17】朱天文《最好的时光:侯孝贤电影纪录》由东 书画出版社,2006年11月第一版第321页 作者简介 董小红,北京大学艺术学院影视编导专业.