[精品]老子道德经河上公章句王卡点校李晓渝

[精品]老子道德经河上公章句王卡点校李晓渝 〈老子道德經河上公章句〉王卡點校,李曉渝 謹識美國超級超導對撞机實驗室一九九二年万象 更新之際于德克薩斯 ,------------------------------------------------------------------------------------------------------------《老 子》第一章 第一章 道可道，非常道。名可 名，非常名。 無名天地之始;有名，万物之母。 故常無欲以觀其妙;常有，欲以觀 其徼。 此兩者，同出而异名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。,《老子》第二章 第二章 天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。 故有無相生，難易 相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。 是以圣人處無為之事，行不言之教。 万物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。,《老子》第 三章 第三章 不尚賢，使民不爭;不貴難得 之貨，使民不為盜;不見可欲，使心不亂。 是以圣人(之)治，虛其心，實其腹，弱其 志，強其骨，常使民無知無欲，使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。,《老子》第四章 第四章 道沖而用之或不盈。淵乎似万物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，湛兮， 似或存。吾不知誰之子，象帝之先。,《老子》第五章 第五章 天地不仁，以万物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。 天地之間，其猶橐龠 乎,虛而不屈，動而愈出。 多言數窮，不如守中。,《老子》第六章 第六章 é神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。,《老子》 第七章 第七章 天長地久,天地所以能長且 久者，以其不自生，故能長生。 是以圣人後其身而身先;外其身而身存。非以其無私耶, 故能成其私。,《老子》第八章 第八章 上 善若水。水善利万物而不爭，處眾人之所惡，故几於道。 居善地，心善淵，与善仁，言 善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。,《老子》第九章 第九章 持而盈之，不知其已; 揣而銳之，不可長保。 金玉滿堂，莫之能守; 富 貴而驕，自遺其咎。 功成、名遂、身退，天之道。,《老子》第十章 第十章 載營魄抱一，能無离， 專气致柔，能嬰儿。 滌除玄覽，能無疵。 愛 治國民，能無為。 天門開闔，能為雌。 明白四達，能無知。生之、畜之。生而不有， 為而不恃，長而不宰，是謂玄德。《老子》第十一章 第 十一章 三十輻共一轂，當其無，有ó之用; 埏埴以為器，當其無，有器之用; 鑿 戶牖以為室，當其無，有室之用。 故有之以為利，無之以為用。,《老子》第十二章 第十二章 五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵，令人心發狂，難得 之貨，令人行妨。 是以圣人為腹，不為目，故去彼取此。,《老子》第十三章 第十三章 寵辱若惊，貴大患若身。 何謂寵辱 ,(寵為上)，辱為下。得之若惊，失 之若惊，是謂寵辱若惊。 何謂貴大患若身,吾所以有大患者，為吾有身。及吾無身，吾 有何患, 故貴以身為天下者，則可寄於天下;愛以身為天下者，乃可以托於天下。,《老 子》第十四章 第十四章 視之不見名曰夷，听之 不聞名曰希，摶之不得名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。其上不?，其下不昧。繩繩 不可名，复歸于無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂忽恍。迎之不見其首，隨之不見其後。 執古之道，以御今之有。以知古始，是謂道紀。《老子》第十五章 第十五章 古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容。 豫兮若 冬涉川， 猶兮若畏四鄰， 儼兮其若客， 渙兮其若冰之將釋， 敦兮其若朴， 曠兮其若é， 混兮其若濁。 孰能濁以(止)靜之，徐清,孰能安以動之，徐生, 保 此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽不新成。,《老子》第十六章 第十六章 致虛极，守靜篤， 万物并作，吾以觀其复。 夫物芸芸，各复歸其根。 歸根曰靜。是謂复命。复命曰常。知常曰明。不知常，妄作凶。 知常容。容乃公。公乃 王，王乃天。天乃道。道乃久。沒身不殆。,《老子》第十七章 第十七章 太上，下知有之。其次親而譽之。其次畏之。其次侮之。信不ì焉，(有不信 焉)。 猶兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂我自然。,《老子》第十八章 第十八章 大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家緡亂，有忠臣。 ,《老子》第十九章 第十九章 絕圣棄智，民利 百倍;絕仁棄義，民复孝慈;絕巧棄利，盜賊無有。此三者，以為文不ì，故令有所屬。見 素抱朴，少私寡欲。,,《老子》第二十章 第二十 章 絕學無憂。唯之与阿，相去几何,善之与惡，相去何若,人之所畏，不可不畏。 荒 兮其未央哉。 眾人熙熙，如享太牢，如春登台。 我獨怕兮，其未兆， 如嬰儿 之未孩; 乘乘兮，若無所歸。 眾人皆有餘，而我獨若遺。我愚人之心也哉，沌沌兮。 俗人昭昭，我獨若緡;忽兮若海。漂兮若無所止。 俗人察察，我獨悶悶。 眾人皆有 以，而我獨頑似鄙。 我獨异於人，而貴食母。,《老子》第二十一章 第二十一章 孔德之容，唯道是從。 道之為物，唯恍唯忽。忽兮恍兮，其中有象;恍 兮忽兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。 自今及古，其名不去， 以閱眾甫。吾何以知眾甫之然哉,以此。,《老子》第二十二章 第二十二章 曲則全，枉則直，洼則盈，弊則新，少則得，多則惑。 是以圣人抱一為 天下式。不自見，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故長。 夫唯不爭， 故天下莫能与之爭。古之所謂曲則全者，豈虛言哉,誠全而歸之。,《老子》第二十三章 第二十三章 希言自然。 故飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者,天地。天地尚不能 久，而況於人乎,故從事於道者，道者同於道，德者同于德，失者同于失。同於道者，道亦 樂得之;同於德者，德亦樂得之;同於失者，失亦樂失之。 信不ì焉，有不信焉。,《老 子》第二十四章 第二十四章 企者不立，跨者不行， 自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。 其於道也，曰餘食贅行。物或惡 之，故有道者不處也。,《老子》第二十五章 第二十五 章 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知 其名，字之曰道。強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。 故道大、天大、地大、王 亦大。域中有四大，而王居其一焉。 人法地，地法天，天法道，道法自然。,《老子》 第二十六章 第二十六章 重為輕根，靜為躁君。 是以圣人終日行，不离輜重。雖有榮觀，燕處，超然。奈何万乘之主，而以身輕天下, 輕 則失臣，躁則失君。,《老子》第二十七章 第二十七章 善行無轍跡，善言無瑕謫;善計不用籌策，善閉無關楗而不可開，善結無繩約而不可解。 是 以圣人常善救人，故無棄人;常善救物，故無棄物，是謂襲明。 故善人者，不善人之師; 不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷。是謂要妙。,《老子》第二十八章 第二十八章 知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不离，复歸于嬰儿。 知其 白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，复歸于無极。 知其榮，守其辱，為天下 é。為天下é，常德乃ì，复歸于朴。 朴散則為器，圣人用之則為官長，故大制不割。 ,《老子》第二十九章 第二十九章 將欲取天下，而 為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也。為者敗之，執者失之。 故物或行或隨，或 噓或吹;或強或羸，或載或隳。 是以圣人去甚、去奢、去泰。,《老子》第三十章 第三十章 以道佐人主者，不以兵強天下。其事好還。師之所處，荊棘生焉。大軍之後， 必有凶年。 善者果而已，不敢以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已， 果而勿強。 物壯則老，是謂不道，不道早已。,《老子》第三十一章 第三十一章 夫佳兵(者)，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。 君子居則貴左， 用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之。恬淡為上。胜而不美，而美之者， 是樂殺人。夫樂殺人者，則不可得志於天下矣。 吉事尚左，凶事尚右。偏將軍居左，上 將軍居右，言以喪禮處之。殺人眾多，以悲哀泣之。戰胜，以喪禮處之。,《老子》第三十 二章 第三十二章 道常無名，朴雖小，天下不敢臣。 侯王若能守之，万物將自賓。 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。 始制有名。 名亦既有，天亦將知之。知之，所以不殆。 譬道之在天下，猶川é之与江海。,《老 子》第三十三章 第三十三章 知人者智，自知者明。 胜人者有力，自胜者強。 知ì者富。 強行者有志。 不失其所者久。 死而 不亡者壽。,《老子》第三十四章 第三十四章 大道 泛兮，其可左右。万物恃之而生，而不辭。功成(而)不名有。愛養万物而不為主。常無欲， 可名於小。万物歸焉而不為主，可名為大。是以圣人終不為大，故能成其大。,《老子》第 三十五章 第三十五章 執大象，天下往。往而不害， 安平太。 樂与餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之不ì見，听之不ì聞，用之 不可既。,《老子》第三十六章 第三十六章 將欲歙 之，必固張之;將欲弱之，必固強之;將欲廢之，必固興之;將欲奪之，必固与之。是謂微 明。 柔弱胜剛強。魚不可脫於淵，國之利器，不可以示人。,《老子》第三十七章 第三十七章 道常無為而無不為。侯王若能守，万物將自化。化而欲作，吾將鎮之以無名 之朴。無名之朴，亦將不欲。不欲以靜，天下將自定。,《老子》第三十八章 第三十八章 上德不德，是以有德;下德不失德，是以無德。 上德無為，而無以為; 下德 為之，而有以為。 上仁為之，而無以為;上義為之，而有以為。 上禮為之， 而莫之應，則攘臂而仍之。 故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。 夫 禮者，忠信之薄，而亂之首。 前識者，道之華。而愚之始。是以大丈夫處其厚，不處其 薄;處其實，不處其華。故去彼取此。,《老子》第三十九章 第三十九章 昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以靈，é得一以盈，万物得 以一生，侯得一以為天下正。 其致之，天無以清將恐裂，地無以宁將恐發，神無以靈將 恐歇，é無盈將恐竭，万物無以生將恐滅，侯王無以貴高將恐蹶。 故貴(必)以賤為本， 高以下為基。是以侯王自稱孤寡不轂。此非以賤為本耶,非乎～故致數ó無ó，不欲??如 玉，落落如石。,《老子》第四十章 第四十章 反 者道之動，弱者道之用。 天下万物生於有，有生於無。,《老子》第四十一章 第四十一章 上士聞道，勤而行之;中士聞道，若存若亡;下士聞道，大笑之，不笑不ì 以為道。故建言有之: 明道若昧， 進道若退， 夷道若類， 上德若é，大白 若辱， 廣德若不ì， 建德若揄， 質真若渝， 大方無隅， 大器晚成， 大 音希聲， 大象無形， 道隱無名， 夫唯道善貸且成。,《老子》第四十二章 第四十二章 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物負陰而抱陽，沖气以為和。 人 之所惡，唯孤寡不轂，而王公以為稱。 故物或損之而益，或益之而損。 人之所教， 我亦教之。強梁者，不得其死。吾將以為教父。,《老子》第四十三章 第四十三章 天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入(於)無間。吾是以知無為之有益。 不言之教，無為之益，天下希及之。,《老子》第四十四章 第四十四章 名与身孰親,身与貨孰多,得与亡孰病, 甚愛必大費，多藏必厚亡。 知ì不辱，知止不殆，可以長久。,《老子》第四十五章 第 四十五章 大成若缺，其用不弊。 大盈若沖，其用不窮。 大直若屈，大巧若拙， 大辯若訥。 躁胜寒 ，靜則熱，清靜為天下正。,《老子》第四十六章 第四十六章 天下有道，卻走馬以糞;天下無道，戎馬生於郊。 罪莫大於可欲。禍莫 大于不知ì，咎莫大於欲得。故知ì之ì，常ì(矣)。,《老子》第四十七章 第四十七章 不出戶(以)知天下;不窺牖(以)見天道，其出彌遠，其知彌少。 是 以圣人不行而知，不見而名，不為而成。,《老子》第四十八章 第四十八章 為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為， 無為而無不為。取天下 常以無事，及其有事，不ì以取天下。,《老子》第四十九章 第四十九章 圣人常無心，以百姓心為心。 善者吾善之，不善者吾亦善之，德善; 信 者吾信之，不信者吾亦信之，德信。 圣人在天下怵怵 ，為天下渾其心。百姓皆注其耳 目，圣人皆孩之。,《老子》第五十章 第五十章 出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，動之死地十有三。 夫何故,以其生 之厚。蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵，兕無(所)投其à，虎無所措爪，兵 無所容其刃。夫何故,以其無死地。,《老子》第五十一章 第五十一章 道生之，德畜之，物形之，勢成之。 是以万物莫不尊道而貴德。 道 之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。 故道生之，德畜之，長之育之，成之孰之，養之覆 之。生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。,《老子》第五十二章 第五十二章 天下有始，以為天下母。既知其母，复知其子，既知其子，复守其母，沒身 不殆。 塞其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟其事，終身不救。 見小曰明，守柔 曰強。用其光，复歸其明，無遺身殃，是謂習常。,《老子》第五十三章 第五十三章 使我介然有知，行於大道，唯施是畏。 大道甚夷，而民好徑。朝甚除， 田甚蕪，倉甚虛，服文采，帶利劍，厭飲食，財貨有餘，是為盜夸(盜夸)，非道也哉～,《老 子》第五十四章 第五十四章 善建者不拔，善抱者不 脫，子孫以祭祀不輟。 修之於身，其德乃真;修之於家，其德乃餘;修之於鄉，其德乃 長;修之於ü，其德乃丰;修之於天下，其德乃普。 故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉， 以國觀國，以天下觀天下。(吾)何以知天下之然哉,以此。,《老子》第五十五章 第五十五章 含德之厚，比於í子。毒虫不螫，猛獸不据，攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固。 未知牝牡之合而峻作，精之至也。終日號而不啞，和之至也。 知和曰常，知常曰明。益 生曰祥，心使气曰強。物壯則老，謂之不道，不道早已。,《老子》第五十六章 第五十六章 知者不言，言者不知。 塞其兌，閉其門，挫其銳，解其紛，和其光，同 其塵，是謂玄同。故不可得而親，亦不可得而疏;不可得而利，亦不可得而害;不可得而貴， 亦不可得而賤，故為天下貴。,《老子》第五十七章 第 五十七章 以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉,以此。 天下多忌 諱而民彌貧。民多利器，國家滋緡。人多技巧，奇物滋起。法物滋彰，盜賊多有。 故圣 人云:我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自朴。,《老子》 第五十八章 第五十八章 其政悶悶，其民醇醇;其政 察察，其民缺缺。 禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其极，其無正，正复為奇，善 复為妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不害，直而不肆，光而不曜。,《老 子》第五十九章 第五十九章 治人，事天，莫若嗇。 夫為嗇，是謂早服。早服謂之重積德。重積德則無不克，無不克則莫知其极，莫知其极(則) 可以有國。有國之母，可以長久。是謂深根固蒂，長生久視之道。,《老子》第六十章 第六十章 治大國若烹小鮮。 以道蒞天下，其鬼不神;非其鬼不神，其神不傷人。非 其神不傷人，圣人亦不傷(人)。夫兩不相傷，故德交歸焉。,《老子》第六十一章 第六十一章 大國者下流，天下之交，天下之牝。牝常以靜胜牡，以靜為下。 故大國 以下小國，則取小國;小國以下大國，則取大國。或下以取，或下而取。大國不過欲兼畜人， 小國不過欲入事人。夫兩者各得其所欲，大者宜為下。,《老子》第六十二章 第六十二章 道者万物之奧善人之寶，不善人之所保。 美言可以市，尊行可以加人。 人之不善，何棄之有,故立天子，置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進此道。 古之所 以貴此道者，何不曰以求得,有罪以免耶，故為天下貴。,《老子》第六十三章 第六十三章 為無為，事無事，味無味。大小多少。報怨以德。 圖難於其易，為大於其細;天下難事必作於易，天下大事必作於細。是以圣人終不為大，故能成其大。 夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難。,《老子》第六十四章 第六十四章 其安易持，其未兆易謀，其脆易破，其微易散。為之由於未有，治之於未亂。 合抱之木，生于毫末;九層之台，起于累土;千里之行，始於ì下。為者敗之，執者失之。圣人無為故無敗，無執故無失。 民之從事，常於几成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨;學不學，复眾人之所過，以輔万物之自然，而不敢為。,《老子》第六十五章 第六十五章 古之善為道者，非以明民，將以愚之。 民之難治，以其智多。以智治國，國之賊;不以智治國，國之福。 知此兩者亦楷式。常知楷式，是謂玄德。玄德深矣，遠矣，与物反矣。乃至大順。,《老子》第六十六章 第六十六章 江海所以能為百é王者，以其善下之，故能為百é王。 是以圣人欲上民，必以(其)言下之;欲先民，必以(其)身後之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害，是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能与之爭。,《老子》第六十七章 第六十七章 天下皆謂我大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖久矣。其細(也夫)。 我有三寶，持而保之:一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。 慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先，故能成器長。 今舍(其)慈且勇，舍(其)儉且廣，舍(其)後且先，死矣， 夫慈，以戰則胜，以守則固。天將救之，以慈衛之。,《老子》第六十八章 第六十八章 善為士者不武，善戰者不怒，善胜敵者不与，善用人者為下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天，古之极。,《老子》第六十九章 第六十九章 用兵有言:吾不敢為主，而為客;不敢進寸，而退尺。是謂行無行，攘無臂，仍無敵，執無兵。 禍莫大於輕敵，輕敵几喪吾寶。 故抗兵相若，哀者胜矣。,《老子》第七十章 第七十章 吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。 言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。 知我者希，則我者貴。是以圣人被褐而怀玉。,《老子》第七十一章 第七十一章 知不知上，不知知病。圣人不病，以其病病，是以不病。夫唯病病，是以不病。,《老子》第七十二章 第七十二章 民不畏威，(則)大威至矣。 無狹其所居，無厭其所生。夫惟不厭，是以不厭。 是以圣人自知不自見，自愛不自貴，故去彼取此。,,《老子》第七十三章 第七十三章 勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故,是以圣人猶難之。 天之道，不爭而善胜，不言而善應，不召而自來，?然而善謀。天网恢恢，疏而不失。,《老子》第七十四章 第七十四章 民不畏死，奈何以死懼之,若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢, 常有司殺者。夫代司殺者，是謂代大匠斫，夫代大匠斫者，希有不傷手矣。,《老子》第七十五章 第七十五章 民之飢，以其上食稅之多，是以飢。 民之難治，以其上有為，是以難治。 民之輕死，以其求生之厚，是以輕死。 夫唯無以生為者，是賢於 貴生。,《老子》第七十六章 第七十六章 人之生也柔弱，其死也堅強。 万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。 故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。 是以兵強則不胜，木強則共。 強大處下，柔弱處上。,《老子》第七十七章 第七十七章 天之道，其猶張弓乎,高者抑之，下者舉之，有餘者損之，不ì者益之。 天之道損有餘而補不ì，人之道則不然，損不ì以奉有餘。 孰能有餘以奉天下,唯有道者。 是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。,《老子》第七十八章 第七十八章 天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能胜，其無以易之。 弱之胜強，柔之胜剛，天下莫不知，莫能行， 是以圣人云:受國之垢，是謂社稷主;受國不祥，是謂天 下王。正言若反。,《老子》第七十九章 第七十九章 和大怨，必有餘怨，安可以為善。 是以圣人執左契，而不責於人。有德司契，無德司徹。 天道無親，常与善人。,,《老子》第八十章 第八十章 小國寡民，使(民)有什伯，人之器而不用。使民重死，而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之;雖有甲兵，無所陳之。使民复結繩而用之。 甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞狗之聲相聞，民至老(死)，不相往來。,《老子》第八十一章 第八十一章 信言不美，美言不信。 善者不辯，辯者不善。 知者不博，博者不知。 圣人不積。既以為人己愈有，既以与人己愈多。 天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭。