中国古代尚左尚右的历史及其原因 张至军

中 国 古 代 尚 左 尚 右 的 历 史 及 其 原 因 张至军 (无棣县职业 中等专业学校 ，山东 无棣 251900) 摘 要 ：“左 ”和 “右 ”本 来是 示 方 位 的 名 词 ，但 是 古人 以“左”与“右”表 示尊卑 ，形成 尚左尚右 的观念 。尚 “左”还 是 尚“右”不 能 一概 而 论 ，因 为在 不 同时期 、不 同地 域 、不 同场合 ．是 不尽 相 同的 。先秦 时代 不存 在 统 一标 准 。 先秦 时代 在 不 同地 域 、不 同领 域 中 ，或 者 流 行 尚左观 念 ， 或 者流 行 尚右 观 念 ，并 不存 在 绝 对 的统 一 的适 用规 则 。其 之 所以形成这种状况 ，有着复杂的社 会的、历 史的、传统 习惯等 方 面 的原 因。先 秦 时期 特 别是 春 秋 战 国 时期 诸 侯 国 分立 ，百 家争 鸣是 其 主要 原 因。秦 汉 时期 尚 右 ，三 国到 宋是 尚左的．元朝 尚右 ，明清时期 尚左 。本文对各个历史 时 期作 简单 总结 并 其 原 因 关键 词 ：中国 古代 尚左 尚右 历 史时期 原 因 “左 ”和 “右”本来 是表示 方位 的名 词 ，但 是古 人 以 “左”与“右”表示尊卑 。形成 尚左尚右的观念 。尚“左 ”还是 尚 “右 ”则 不 能 一 概 而论 ，因 为 在 不 同 时 期 、不 同 地 域 、不 同场合 ，是不尽相 同的。下面对各个历史 时期作 简单总结 并 分 析其 原 因。 一 、先 秦 时代 不存 在 统 一标 准 先秦 时代 尚左 尚右 比较 复杂 ，有 “吉事 尚左 、凶事 尚右 ”和 “吉 事 尚右 、凶事 尚左 ”等 说 法 。在 先 秦 文 献 中 ， 比较 明确地 谈 到 尚左 、尚右 观 念 的 当属 《道 德经 》，其 云 ：“吉事 尚左 ，凶事 尚右 。偏将军居左 ，上将 军居右 。言 以丧 礼 处 之 。 ” 先说君子贵左 、吉事尚左。如《《史记·魏公子列传》就 通过乘车 的叙写塑造了信 陵君 的形象 ：“公子从车骑 ，虚 左 、自迎 夷 门侯 生 。侯 生 摄 敝衣 冠 ，直 上 载 公 子 上 坐 ，不 让 。”“虚 左 ”，即空 出左边 的位 子 。侯 生径 直 坐 到公 子所 乘 车 的尊位 上 ，一 点 也 不谦 让 。这 就 充 分 说 明 ，车 的左 位 是 尊位。信陵君能给穿着破衣服的侯生“虚左”，足见其谦恭 和真诚 ，其礼贤下士并非作秀。《逸胤书·武顺》：“天道 尚 左 ，日月西移。”《左传 ·桓公八年》：“楚人上左。”《德经》所 言凶事 尚右 、用兵贵右的观 念 ，在先秦也 可以找 到证据 。 以兵符而言 ，国君掌握右符 ，将领掌握左符 。但是 ，以 上所述只是事情 的一个方 面。另一方面 ，还有一些资料表 明 ，先 秦 时代 在某 些 领域 还 流 行 着 “吉 事 尚右 、凶事 尚左 ” 的观念。就吉事而言 ．在朝廷 中大 臣的位次 ，乃是职高者 居右 ，职卑者居左 。《史 记》载赵王以蔺相如功大 ，“拜为上 卿 ，位 在廉 颇 之 右 ” 《左传 ·桓公八年》记 载 ，楚 与随作 战之时 ，随 国季梁 由第二章而下 ，直到第七章秦统一为止 ，实 际这段时 间 自成一个系统 对于这个时期历史 的变动 ，自然成为中 国历史走向的一大关节 ，而作者的文笔优美 ，在这一章得 到充分的展示 ，他是这样来描写春秋和战国这两个不同 时期 的特点的：“春秋时代的历史 ，大体上好比安流的平 川 ．上面的舟楫默然潜移 ，远看仿佛静止 ；战国时代的历 史却好 比奔流的湍濑 ，顺流的舟楫 ，扬 帆飞驶 ，顷刻之间 ， 已过了峰岭千重 。”@而书中的第七章《秦始皇与秦帝国》， 开篇便引用了李 白的《古风》：“秦皇扫六合 ，虎视何雄哉 ! 飞剑 决 浮 云 。诸 侯 尽 西来 。”⑩作者 用 这 首诗 对 一个 掀 天 揭 地 的巨灵进行 了速写 ，而这个巨灵 的来历却是说来话长 ， 这样便引起了读者的强烈的好奇感 ，不由得想要一 口气读 完。书中类 似于这样 的例子还有很多 ，几乎处处都可以让 读者惊叹本书的文笔之美。 从上述的描述 中，我们可以知道《中国史纲》的文笔 之美 ，而正是这个特点促使它成为历史教科书中最具可 读性 的一本 。王家范曾说 ：“荫麟何 以要这样做 !他对社会 和历史的思索很投入 ，不少地方带有理论 的色彩 ，超凡脱 俗 ，沉潜睿永 ，他 自己苦心玩索所得 的体验 ，都化为 了以 说 故事 的方 式淡 淡 托 出 。” 作为一 本历史教科 书 ，本 书是 十分成功 的 ，它优美 的文笔 ，娓娓道来 的故事 ，使得本书人人都可 以读得懂 ， 对于历史教育的普及起到 了极大 的推动作用 。同时 ，作 82 为一本史学著作 ，它也是十分成功 的。读者通过 阅读本 书 ，能 够 对 中 国历 史 有 一 个 客 观 清 晰 的 看 法 ，而 叙 述 一 个有着几千年历史的文明古国的历史 ，能够做到这一点 确实是非大家所不可为。因此 ，虽然本书只写到东汉 ，但 丝毫没有影响到它作为一部史学名著的地位。许多学术 界 的 大 师如 粱 启 超 、吴 晗 等 人都 称 赏他 为不 可 多得 的 史 学天才 、青年才俊 ，而作为他最精 湛的理论著作 ，也是他 精研 史 学 原 理 的结 晶 ，此 书 确 实 值 得 我 们 去 细 细 品 味 ， 反复聆 听。 注释 ： (D②( 广东省东莞市政协主编．张荫麟先生纪念文 集．汉语 大词 典 出版 社 ，2002：313，313，125． 3X5X6X7)(8X9 张荫麟．中国史纲．上海 古籍 出版社 ，2006：1，9，11，11，10，4，124，175，175，26，87，121 参考文献 ： [1]张荫麟．素痴集．百花文艺出版社，2005． E2 3张荫麟．中国史纲．上海古籍 出版社 ，1999． 『3]广东省东莞市政协主编．张荫麟先 生纪念文集．汉 语大 词典 出版 社 ，2002． [4][美 ]陈润成 ，李欣荣编．天才 的史学家 ：追 忆张荫 麟．清华大学出版社 ，2009． 又教 孝辛20】1年7月号中~J-r,1 日：“楚人 尚左 ，君必左 ，无与王遇 。且攻其右 ，右无 良焉 ， 必败。”由此可知 ．楚人在军事这样的凶事方面体现的是 “凶事 尚左”的观念 。与《道德经》所云 “凶事 尚右 ”的观念 大 相径 庭 。 先秦时代在不同地域 、不同领域 中，或者流行 尚左观 念 ，或者流行尚右观念 ，并不存在绝对 的统一的适用规则 其所 以形成这种状况 ，有着复杂 的社会 的、历史 的、传统 习惯等方面的原因。先秦 时期特别是春秋战国时期诸侯 国分立 、百家争鸣是其主要原 因。 二、秦汉时期尚右 秦汉时期人们的尚左 、尚右观念发生 了明显变化 ， 尚右观念普遍 流行古代 居住 则是右尊左卑 。秦汉时 ，豪 门大族大 多住在 街巷 的右边 ，因此豪 门大族也 被称为 “豪右”，穷苦百 姓住在街巷的左边 ，叫 “阊左 ”，如 ：“发 间 左适 戍渔阳 ，九 百人 屯大泽 乡。”(《史记 ·陈涉世 家》) 就官职而言秦汉 时期也是尚右的。秦所制定的爵位 制共二十级 ，第一级最低 ，“十级最高 ，其 中第十级是左庶 长 ，第 十一级是 右庶长 ，第 十二级是左更 ，第十三级是 中 更 。第十 四级是右更 ，显而易见 ，右尊于左”。《史记·廉颇 蔺相如列传》：“相如功大 ，拜为上卿 ，位在廉颇之右 。”《汉 书 ·周 昌传》：“左迁”颜师古注 ：“是 时尊右而卑 左 ，故谓贬 秩位为左迁。”宋戴埴《鼠璞》：“汉以右为尊 。谓贬秩为左 迁 ，仕诸侯 为左官 ，居高位为右职 。”就室内座次的排列而 言 ，秦汉时也是尚右 的。在《史记》的《鸿 门宴》中：“项 王、 项伯东 向坐 ，亚父南向坐 ，⋯⋯沛公北 向坐 ，张 良西 向 侍 ”这一座次就很好地说明了当时 的尊卑情况。项 羽 自 尊 自大 ．坐在西边朝东 的座位 上 ，而让沛公北 向而坐 ，张 良是 西 向坐 。 总之 ，以右为上为尊 、以左 为下 为卑 的观念 ，在秦汉 时期已经成为普遍 流行 的观念 ，成 为人们表示上下 、尊 卑 、主次 、重轻 的一种习惯用法 ，并且一直影响于后世 。尚 右观念普遍流行 的因素较为复杂 ，就文献资料所言 ，大约 有 三个 方 面 。 其一 ．先秦时期 ．百家争鸣的局面被文化专制局 面所 取代 ，秦 朝“焚书坑儒”，实行 法家专制 ，汉朝 “罢黜百家 ， 独尊儒术”。先秦时期并不统一 的规则被统一的尚右观念 所取 代 。 其二 ，受到古人 自右而左的书写习惯 的影响。古 人在 简牍上书写所采用的方式是每行为上下直书 ，每篇 为从 右 向左 书 写 。以右 为 先 为上 ，以左 为 后 为下 。这 种 书 写方 式直接影响到书写 。 其三 ．受到人们 的右手一般 比左手运用起来更加便 捷有 力 这 一生 理 习惯 的影 响 。 以上三个方面 ．大约就是促成 由先秦时期 尚左 、尚右 观念错杂流行 。发展为尚右观念普遍流行的社会 因素。 三 、三 国到 宋是 尚左 的 三 国时 ，魏吴蜀 官职也 尚左 ．如魏 国 ，曹仁地位一直 高于曹洪 。初封曹仁为左将军 ，封曹洪为右将军。曹丕即 位 ，封曹仁为车骑将军 ，曹洪为卫将军 。从这来看 ，左是尊 于右。吴 国如“遂 以周瑜 、程普为左右督”(《赤壁之 战》)， 周瑜是左督 ，比程普的官职高。蜀 国也如是 ，刘备为汉 中 王时 ，封张飞为右将军 ，马超为左将军 ，而后刘备 即皇帝 位时 ，封马超为骠骑将军 ，张飞为车骑将军 。骠骑将军大 于车骑将军 ，这是公认 的。从这来看 ，左将军大于右将军。 古代皇帝是至尊 ．他面南背北而坐 ，其左侧是东方。因此 就在崇 尚东方 的同时 ，“左”也随着高贵起来 。三国时期 的 东吴 占据江东 。也称江左 。 ． 唐代宋代官职都是左 比右高一等 的。唐宋时的左右 仆射 、左右丞相 、左右丞 ，皆以左官为上 。“予除右丞相兼 枢密使”(<指南录>后序》)中右丞相低于左丞相 ，所 以“缙 绅、大夫 、士萃于左丞相府”。唐李 白有《闻王 昌龄 左迁龙 标遥有此寄》诗。按 ，唐代字位应 以左为尊 ，此 中“左迁 ” 指贬谪 ，乃用汉代习惯语。 从 东汉末年 道教开始兴起 ，道教所 尊崇 的老子“尚 左 ”，唐朝把老子奉为先祖所 以尚左 ，宋朝效仿唐朝尚左。 四 、元 朝 尚右 到了元代蒙古人统治 时，不但官职以右为大(如左右 丞相和左右丞都是 以右官居上 )，而且元代考科取 士也分 右榜 、左榜 ，右榜为蒙古人 、色 目人 ；左榜列 的是汉人 、南 人 (南宋遗 民)。蒙古人列入右榜。元朝是少数民族统治 ， 其风俗与中原不同。 五 、明 清 时期 尚 左 明朝 回到 了唐宋时代的 尚左传统 ：明代六部 的左右 侍 郎、左右都御史、左右给事中、左右布政使 ，都是以左官 居上。《明史》卷一载 元至正二十七年(吴元年 ，公元1367 年)十月丙午 ，“令百官仪礼 尚左”。 清朝沿用明制 。《林黛玉进贾府》小说第三回林黛玉 初到贾府 ，谨小慎微 ，对于方位 ，也格外注意。她在荣国府 荣禧堂东边 的耳房 (这问屋子装饰 、铺盖 以红色为主 )坐 的是“东边椅上”；再到东南的小正房(这间屋子装饰铺盖 以黑色为主)，“王夫人却 坐在西边下首 ，亦是半旧青缎靠 背坐褥 ，见黛玉来 了 ，便往东让 。黛玉心中料定这是贾政 之位 ．因见挨炕一溜三张椅子上也搭着半 旧的弹花椅袱 ， 黛玉便 向椅上坐了。王夫人再三让她上炕 ，她方挨王夫人 坐下”。则黛玉坐在西边(右边)无疑 。同回写黛玉与迎春 、 探春 、惜春一起吃饭 ，黛玉作为客人 ，坐在左首第一 ，迎春 在右首第一 。探春左第二 ，惜春右第二 。这一段文字说 明 了清 代 室 内座 位 的 问题 。 明朝 尚左在很大程度上是 出于反对元朝 的原 因 ，清 朝吸取元朝迅速灭亡的原因而实行汉化沿用明制崇尚左。