奇火锅

奇火锅 余勇 以奇制胜的奇火锅 余勇，41岁，重庆市渝中区人大代表、重庆餐饮商会副会长、重庆火锅协会副会长、重庆汇源火锅研究所所长、重庆奇火哥快乐餐饮有限公司总裁，系中国餐饮界知名的火锅专家。他高瞻远瞩，2003年第一个提出把重庆打造成“全球火锅之都?中国火锅之乡”，威震天下。 为筑巢引凤，打造重庆火锅直营模式第一品牌，实现二次创业，奇火锅董事长余勇不惜拿出巨资搭建了堪称业界最为优秀的总部平台—2006年6月17日，奇火锅总部强势挺进具有中国西部地区总部经济之称的解放碑中央商务区(CBD)，此举标志着奇火锅二次创业正式启航。 余勇到，现在回头来看，当时公司购置办公室就是一个投资失误，创业者应该吸取这个教训:只要你有好项目，切忌听取开发商鼓吹什么“租房不如买房”，这完全是圈套，这会把我们有限的资金“冻结”。之所以有此结论，是因为他自己深切感受到这个投资失误，而这个失误至少让奇火锅的发展迟缓3年。 投资失误 发展迟缓三年 据余勇介绍，早在2001年，奇火锅就在重庆渝中区大坪购置了办公用房，并设立了奇火锅公司总部。既然购置了办公用房，奇火锅总部为什么还要搬到解放碑,对此，余勇说，正因为当年购买了办公室，才酿成了总部搬迁之痛。据余勇所述，当时自己购置办公室完全中了开发商“租房不如买房”的宣传圈套。余勇说，对于创业初期急需启动、周转资金的餐饮企业来说，把刚刚积攒下来的有限资金用于购置办公室，完全是冲动造成的投资失误。 对此，余勇以奇火锅创业初期购买大坪的小办公室为例，给记者算了一笔帐:在2001年时，100平方米左右的办公用房，首付和装修等共花费20万，还有每个月还要还2000元的按揭款。其中，包括每月支付银行的利息约700元。投资20万，每月仅有1300元的收益。而在当时2000元的价格完全可以租到一个装修完好的办公室。 这样一来，20万投资就这样被套牢了，从投入产出来看，当初这20万并没有给奇火锅创造相应的财富和价值。而如果当时直接把自己这20万用到奇火锅的开店，按当时的消费水平和硬件环境，一个火锅店的投资不太大，20万元可以开一家30余张台的火锅店，一两年可以拿回投资，两三年就能实现利润翻番。 “这还不算，购买的办公室最不易搬迁，放着自己购买的办公室不用，却去租别人的办公室，这对很多人来说都接受不了。经过激烈的思想斗争，我终于认识到，搬迁才是明智之举，因为既然购买的这个办公室已经成了食之无味、弃之可惜的„鸡肋?，我决心丢弃它，否则这一次投资失误还将继续影响到奇火锅二次创业的进程。”余勇如是说，“是的，大家都觉得原来的办公室将就够用了，唯有我深切体会到，原来的办公室越来越不能代表公司总部的整体形象。为了长足的发展，只得忍痛割爱，将总公司迁往被誉为上海南京路、北京王府井的重庆解放碑中央商务区。事实也证明，奇火锅总部的搬迁带来了全新改变，公司面貌焕然一新，员工士气高涨，我要的就是这样的新气象……这正如人类历史古今中外帝王的„迁都?，无不受到老臣们的反对，但是具有治国安邦雄心的君主，他们迁都的信念绝不动摇。历史也证明，每一次迁都都给国家带来新气象、新局面、新机遇。” 大张旗鼓 进入品牌时代 重庆解放碑中央商务区四通八达，经济繁荣，与世界同步，具有总部经济之誉，其繁华程度可与纽约的华尔街媲美。这里高楼大厦林立，众多跨国大型公司在这里设立中国总部或分部，中美大都会人寿、荷兰银行、万豪、洲际等金融、证券、银行、高星级酒店在此云集。 余勇指出，作为一家在全国享有盛誉的知名餐饮品牌企业，奇火锅总部进入解放碑中央商务区并营造优良的办公环境，让全体员工充满自豪感。这更让绝大多数的基层员工感觉到，在一个名牌餐饮企业上班是多么的荣幸，追随一个稳定快速发展的公司会得到更多的发展机会。 仅一年时间，坐拥解放碑总部经济优势的奇火锅品牌发生了翻天覆地的巨变: 第一大手笔是配合总部整体形象的提升，引进一批中高级懂经营管理的实战型人才。这批年轻化、与时俱进的青年才俊的加盟，迅速实现了奇火锅的管理化、化，全面提升了奇火锅重庆9大直营店的品质。同时，以强大的团队作战力量促成奇火锅加盟连锁市场再创新高，一年多来，奇火锅吸引众多十位来自全国各地的慕名客商加盟。 第二大手笔是配合总部整体形象的提升，奇火锅斥巨资在寸土寸金的解放碑连开三家直营店。这三家直营店分别是解放碑会仙楼店、解放碑万豪店、解放碑银座旗舰店，三店经营面积总计达4000多平方米，全面打造西部第一街解放碑重庆火锅的渗透力和整体形象。 余勇倾注千万巨资在解放碑同时开三家直营店，更源于他的解放碑情结。接受采访时，余勇意味深长地说:“27年前，我就在解放碑摸爬滚打，并一直以解放碑为中心，缔造奇火锅的商业大厦，解放碑大街小巷的变迁、一景一物的变化都在我心中如数家珍……不惜巨资投资解放碑，是源于自己解也解不开的解放碑情结，我要让我一生的梦想和光荣都深深烙印在解放碑的土地上～” 早在上世纪90年代初，余勇就在解放碑小米市开了一家叫黑天鹅的小火锅店。当年的这个位置是如今奇火锅万豪直营店的位置，可以说这是余勇火锅梦想的回归。今天，余勇梦回解放碑，梦回小米市。所不同的是，今天的奇火锅，已经成长为一匹矫健的骏马，驰骋商界，日行千里。 20多年前，余勇就在解放碑购置了房子，把家安在解放碑，成为一个解放碑人。余勇回忆说，当时的解放碑，会仙楼是当时重庆城最高的一栋大厦，每当乡下有人进城，自己都要带他们到会仙楼逛逛。今天，奇火锅直营店开进了会仙楼，余勇风趣地说，今后如果有亲戚来，自己还是要带他们逛会仙楼，所不同的是，我们在这里吃奇火锅。 第三大手笔是投巨资全面提升奇火锅总部餐饮平台，重点把两路口总店全面升级，包装成全球火锅之都闹市中心唯一的独栋花园别墅火锅～ 谈及解放碑餐饮，特别是火锅业态，余勇的言语不时闪烁着智慧的光芒。他说，解放碑是重庆餐饮业竞争最为激烈的地方，竞争的结果往往是重庆本土餐饮企业不断失去阵地。解放碑餐饮一直缺乏重庆本土强势的品牌效应和影响力，比如奇火锅进驻的银座广场，就曾经是堪称餐饮航母陈川粤沉没的地方，也是大家所认为的餐饮投资“百慕大”。 “重庆本土火锅品牌不敢贸然大举进驻解放碑，是因为解放碑昂贵的房租。”余勇一针见 血地指出，“解放碑CBD黄金地段平街门面的月租金高达200-3000元/平方米，二楼以上的商业用房也要120-1000元/平方米，怎么算都要比其它区域的房租贵一倍以上，这么高的租金是重庆火锅望而却步的重要原因。” 如此高的门市租金，奇火锅是如何解决的，而且还一开就是三家大店, 余勇说，奇火锅能够进驻解放碑，是因为非常幸运地在有利的时机以企业强势的品牌力量赢得房东以房屋租金作为投资入股。除此之外，奇火锅也牺牲了品牌、形象、商标等无形资产所占的股份，承担着前所未有的投资高风险。当然有了房东入股和自己牺牲，并得到渝中区人民政府解放碑街道党工委书记汤跃宪等领导的大力支持奇火锅才敢下叉。“简单说，房东以房租入股承担了一定的经营风险，奇火锅牺牲无形资产所占的股份，双方各让一步，最终达成股份合作协议，实现双赢”。随着三家店的相继开业，火爆的生意场面再次证实了余勇是经营解放碑总部经济的火锅奇才。 随着企业的不断发展壮大，2003年，余勇在业界首开团队创业的先河，提出了团队创业的先进思想:即把生意分给公司的职业经理人和优秀员工共同来做，为更多奇火锅人搭建了一个非常好的创业平台，为部分欲投资创业的优秀员工提供了良好的投资渠道。 降低风险 依靠团队创业 余勇说，餐饮业空前繁荣的同时，竞争也越来越惨烈，“几家欢乐几家愁”，每天翻开主流报纸的分类广告，就会看到无数的餐厅刊登关门转让的信息。我们如履薄冰，时时刻刻都在思考，如何才能在激烈的市场竞争中立于不败之地，让多年辛苦创立的牌子“保鲜”。因此，我们需要引进大量的专业人才，这就为职业经理人提供了广阔的发展空间。比如已经完成现代化改造的奇火锅直营店，职业经理人的比重已经达到100%。 团队创业可有效降低创业投资的风险，避免单打独斗式的个人创业造成的高风险，避免员工把多年打拼积攒下的血汗钱全部亏空，避免曾经在奇火锅工作过的优秀员工的生活水平倒退若干年。余勇总是牢记中国改革开放的总师邓小平同志说过的一句话:“让一部分人先富起来，然后带领更多的人走向共同富裕的道路”。他始终把这一句话作为奇火锅团队创业的重要指导思想。 正是怀着高度的社会责任感，余勇一直坚持平均每天工作12小时以上，保持着勤奋认真工作的人生态度。余勇说:“我一直希望改变更多伴着我工作的人，温暖奇火锅人的生存环境，让更多的奇火锅人生活得更美好。因此，我将自己打拼了二十几年的创业经验贡献出来，经营好企业，让大家少走弯路，减少和避免不必要的失败。同时，我将已创建 和持有的品牌资源拿出来给大家共享，实现合作共赢，共谋发展，让更多奇火锅勤奋优秀的员工成为股东(老板)，让员工明白在奇火锅只要努力勤奋工作，就可能有投资机会，明白团队创业同样可以实现创业梦想。” 如今，在余勇开创的团队创业模式下，越来越多的奇火锅人拥有了双保险、双重身份(既是公司的高管和工作伙伴，又是公司的董事、股东和老板)、双份收入(一份是自己稳定的工资收入，一份是自己参股得到的投资分红)。 余勇说，让员工参股，就是让员工当家作主，成为企业的主人。财富以股份的形式分散到各个基层，也意味着公司承担着更重要的社会责任。“奇火锅经过十几年的打拼，已经打造成闻名全国的知名品牌。现在我们允许员工参股，让他们充分享受企业发展的成果。”余勇还表示，我们把成功的生意分一部分给大家来做，企业让员工参股，可以说用心非常良苦，可遗憾的是，还有不少员工并没有充分认识到这一点。受“宁当鸡头，不做凤尾”等传统观念的束缚，不少职业经理人或厨师，积攒了一定储蓄，觉得自己有一定的能力，总想自己开店当老板。殊不知，不管是职业经理人还是厨师，他们对餐饮经营和管理，往往只知其一，不知其二;加上资金有限，又没有品牌，自己出去开店不仅把工作丢了，固定的收入丢了，一个小店纷乱繁杂的事情常常搞得自己心力交瘁，致使开店失败，血本无归，到头来一事无成，成为一个空头“老板”。 正如武汉餐饮商会会长刘国梁所说的，“如果你恨一个人，就让他去做餐饮;如果是特别恨的，就让他去做餐饮老板”。“作为一个白手起家的创业者，对这句话我有深刻的体会，我想也只有长期从事餐饮工作的人才能深刻体会个中的滋味。”回想初创奇火锅的情景，余勇依然记忆犹新，仿佛就在昨天:那是1997年，奇火锅在大坪医院对面开始创业的时候，只有7张桌子。为了尽快打开经营局面，夫妻二人每天自己买菜、收钱、守店、做卫生，样样都干，每天晚上都将火锅店开到第二天凌晨两三点钟，有时甚至开到四五点钟就干脆不睡觉了，直接到菜市场买了菜回来再睡觉。每天睡三五个小时是常事，创业的艰辛可想而知。 一滴水，只有融入大海才不会干涸。很多木板，只有经过能工巧匠修成大船才能迎风破浪。余勇反问道:“如果大家把船拆开，每个人坐一块木板，还能漂到彼岸吗,” 下面是余秋雨经典励志语录，欢迎阅读。 不需要的朋友可以编辑删除～～ 关于年龄 1.一个横贯终生的品德基本上都是在青年时代形成的，可惜在那个至关重要的时代，青年人受到的正面的鼓动永远是为成功而搏斗，而一般所谓的成功总是带有排他性、自私性的印记。结果，脸颊上还没有皱纹的他们，却在品德上挖下了一个个看不见的黑洞。 2.我不赞成太多地歌颂青年，而坚持认为那是一个充满陷阱的年代。陷阱一生都会遇到，但青年时代的陷阱最多、最大、最险。 3.历史上也有一些深刻的哲人，以歌颂青年来弘扬社会的生命力。但这里显然横亘着一种二律背反:越是坚固的对象越需要鼓动青年去对付，但他们恰恰因为年轻，无法与真正的坚持相斡旋。 4.青年时代的正常状态是什么，我想一切还是从真诚的谦虚开始。青年人应该懂得，在我们出生之前，这个世界已经精精彩彩、复复杂杂地存在过无数年，我们什么也不懂，能够站正脚下的一角建设一点什么，已是万幸。 5.中年是对青年的延伸，又是对青年的告别。这种告别不仅仅是一系列观念的变异，而是一个终于自立的成熟者对于能够随心所欲处置各种问题的自信。 6.中年人的当家体验是最后一次精神断奶。你突然感觉到终于摆脱了父母、兄长、老师的某种依赖，而这种依赖在青年时代总是依稀犹在的;对于领导和组织，似乎更贴近了，却又显示出自己的独立存在，你成了社会结构网络中不可缺少的一个点;因此你在热闹中品尝了有生以来真正的孤立无援，空前的脆弱和空前的强大集于一身。 7.中年人一旦有了当家体验，就会明白教科书式的人生教条十分可笑。当家管着这么一个大摊子，每个角落每时每刻都在涌现着新问题，除了敏锐而又细致地体察实际情况，实事求是地解开每一个症结，简直没有高谈阔论、把玩概念的余地。这时人生变得很空灵，除了隐隐然几条人生大原则，再也记不得更多的条令。 8.中年人的坚守，已从观点上升到人格，而人格难以言表，他们变得似乎已经没有顶在脑门上的观点。他们知道，只要坚守着自身的人格原则，很多看似对立的观点都可相容相依， 一一点化成合理的存在。于是，在中年人眼前，大批的对峙消解了，早年的对手找不到了，昨天的敌人也没有太多仇恨了，更多的是把老老少少各色人等照顾在自己身边。请不要小看这“照顾”二字，中年人的魅力至少有一半与此相关。 9.中年人最可怕的是失去方寸。这比青年人和老年人的失态有更大的危害。中年人失去方寸的主要特征是忘记自己的年龄。一会儿要别人像对待青年那样关爱自己，一会儿又要别人像对待老人那样尊敬自己，他永远活在中年之外的两端，偏偏不肯在自己的年龄里落脚。 10、某个时期，某个社会，即使所有的青年人和老年人都中魔一般荒唐了，只要中年人不荒唐，事情就坏不到哪里去。最怕的是中年人的荒唐，而中年人最大的荒唐，就是忘记了自己是中年。 11、中年太实际、太繁忙，在整体上算不得诗，想来难理解;青年时代常常被诗化，但青年时代的诗太多激情而缺少意境，按我的，缺少意境就算不得好诗。 12、一般情况下，老年岁月总是比较悠闲，总是能够没有功利而重新面对自然，总是漫步在回忆的原野，而这一切，都是诗和文学的特质所在。老年人可能不会写诗或已经不再写诗，但他们却以诗的方式生存着。看街市忙碌，看后辈来去，看庭花凋零，看春草又绿，而思绪则时断时续，时喜时悲，时真时幻。 13、老人的年龄也有积极的缓释功能，为中青年的社会减轻负担。不负责任的中青年用不正当的宠溺败坏了老人的年龄，但老人中毕竟还有冷静的智者，默默固守着年岁给予的淡然的尊严。 14、只有到了老年，沉重的人生使命已经卸除，生活的甘苦也已了然，万丈红尘已移到远处，宁静下来了的周际环境和逐渐放慢了的生命节奏构成了一种总结性、归纳性的轻微和声，诗的意境出现了。 15、中青年的世界再强悍，也经常需要一些苍老的手来救助。平时不容易见到，一旦有事则及时伸出，救助过后又立即消失，神龙见首不见尾。这是一种早已退出社会主体的隐性文化和柔性文化，隐柔中沉积着岁月的硬度，能使后人一时启悟，如与天人对晤。老年的魅力，理应在这样的高位上偶尔显露。不要驱使，不要强求，不要哄抬，只让它们成为人生的写意笔墨，似淡似浓，似有似无。 关于人生 1.我们对这个世界，知道得还实在太少。无数的未知包围着我们，才使人生保留迸发的乐趣。当哪一天，世界上的一切都能明确解释了，这个世界也就变得十分无聊。人生，就会成为一种简单的轨迹，一种沉闷的重复。 2.人有多种活法，活着的文明等级也不相同，住在五层楼上的人完全不必去批评三层楼的低下，何况你是否在五层楼还缺少科学论证。 3.人生的道路也就是从出生地出发，越走越远。一出生便是自己，由此开始的人生就是要让自己与种种异己的一切打交道。打交道的结果可能丧失自己，也可能在一个更高的层面上把自己找回。 4.不管你今后如何重要，总会有一天从热闹中逃亡，孤舟单骑，只想与高山流水对晤。走得远了，也许会遇到一个人，像樵夫，像路人，出现在你与高山流水之间，短短几句话，使你大惊失色，引为终生莫逆。但是，天道容不下如此至善至美，你注定会失去他，同时也就失去了你的大半生命。 5.人生的过程虽然会受到社会和时代的很大影响，但贯穿首尾的基本线索总离不开自己的个体生命。个体生命的完整性、连贯性会构成一种巨大的力量，使人生的任何一个小点都指点着整体价值。 6.如果有一天，我们突然发现，投身再大的事业也不如把自己的人生当做一个事业，聆听再好的故事也不如把自己的人生当做一个故事，我们一定会动手动笔，做一点有意思的事情。 7.杰出之所以杰出，是因为罕见，我们把自己连接于罕见，岂不冒险?既然大家都很普通，那么就不要鄙视世俗岁月、庸常岁序。不孤注一掷，不赌咒发誓，不祈求奇迹，不想入非非，只是平缓而负责地一天天走下去，走在记忆和向往的双向路途上，这样，平常中也就出现了滋味，出现了境界。 8.就人生而言，应平衡于山、水之间。水边给人喜悦，山地给人安慰。水边让我们感知世界无常，山地让我们领悟天地恒昌。水边让我们享受脱离长辈怀抱的远行刺激，山地让我们体验回归祖先居所的悠悠厚味。 9.第一根白发人人都会遇到，谁也无法讳避，因此这个悲剧似小实大，简直是天网恢恢，疏而不漏，而决斗、毒药和暗杀只是偶发性事件，这种偶发性事件能快速置人于死地，但第一根白发却把生命的起点和终点连成了一条绵长的逻辑线，人生的任何一段都与它相连。 10、谁也不要躲避和掩盖一些最质朴、最自然的人生课题如年龄问题。再高的职位，再多的财富，再大灾难，比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交错，都成了皮相。北雁长鸣，年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了;寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。 11、人格尊严的表现不仅仅是强硬。强硬只是人格的外层警卫。到了内层，人格的天地是清风明月，柔枝涟漪，细步款款，浅笑连连。 12、黄山谷说过:“人胸中久不用古今浇灌，则尘俗生其间，照镜觉面目可憎，对人亦语言无味。”这就是平庸的写照。如此好事，如果等到成年后再来匆匆弥补就有点可惜了，最好在青年时就进入。早一天，就多一份人生的精彩;迟一天，就多一天平庸的困扰。 13、再高的职位，再多的财富，再大灾难，比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交错，都成了皮相。北雁长鸣，年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了;寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。 14、人生不要光做加法。在人际交往上，经常减肥、排毒，才会轻轻松松地走以后的路。 15、几乎每一个改革探索者都遇到过嫉妒的侵扰，更不要说其中的成功者了。人们很容易对高出自己视线的一切存在投去不信任，在别人快速成功的背后寻找投机取巧的秘密。 关于文化 1.真正的文化精英是存在的，而且对国家社会非常重要。但是这些年来，由于伪精英的架势实在是太让人恶心了，结果连真的精英的名声也败坏了。真精英总是着眼于责任，伪精英总是忙着装扮;真精英总是努力地与民众沟通，伪精英总是努力地与民众划分，这就是最根本的区别。 2.凡是文化程度不高的群落，总是会对自己不懂的文化话语心存敬畏，正是这种敬畏心理被一些投机文人利用了。 3.在文化上，无效必然导致无聊，无聊又必然引来无耻。但是，即使到了这种“三无”的低谷，也不必过于沮丧。因为只有低谷，才能构成对新高峰的向往。 4.当今天下百业，文化最大。当今天下百行，文化届最小。那么，岂能再让一个日渐干涸的小池塘，担任江河湖海的形象代表? 5.古代绘画中无论是萧瑟的荒江、丛山中的苦旅，还是春光中的飞鸟、危崖上的雏鹰，只要是传世佳品，都会包藏着深厚的人生意识。贝多芬的交响曲，都是人生交响曲。 6.善良，这是一个最单纯的词汇，又是一个最复杂的词汇。它浅显到人人都能领会，又深奥到无人能够定义。它与人终生相伴，但人们却很少琢磨它、追问它。 7.社会理性使命已悄悄抽绎，秀丽山水间散落着才子、隐士，埋藏着身前的孤傲和身后的空名。天大的才华和郁愤，最后都化作供后人游玩的景点。 8.阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩;迟一天就多一天平庸的困扰。 9.为什么那么多中国民众突然对韩国的电视剧，对超女表现出那么单纯的投入，很重要的原因是，韩国艺术家不知道中国评论家，而超女根本不在乎评论家的存在。 10、一切美丽都是和谐的，因此总是浑然天成，典雅含蓄。反之，一切丑陋都是狞厉的，因此总是耀武扬威，嚣张霸道。如果没有审美公德的佑护，美永远战胜不了丑。 11、什么季节观什么景，什么时令赏什么花，这才完整和自然。如果故意地大颠大倒，就会把两头的况味都损害了。“暖冬”和“寒春”都不是正常的天象。 12、文明的人类总是热衷于考古，就是想把压缩在泥土里的历史扒剔出来，舒展开来，窥探自己先辈的种种真相。那么，考古也就是回乡，也就是探家。探视地面上的家乡往往会有岁月的唏嘘、难言的失落，使无数游子欲往而退;探视地底下的家乡就没有那么多心理障碍了，整个儿洋溢着历史的诗情、想像的愉悦。 13、我们的历史太长、权谋太深、兵法太多、黑箱太大、内幕太厚、口舌太贪、眼光太杂、预计太险，因此，对一切都“构思过度”。 14、中华文化的三大优点:一、不喜远征。中国人不会举一国之力去攻打远方之国。二、不喜极端。儒家讲究“中庸之道”，会努力寻找一个中间点，规避极端三、不喜无序。中国一直处于集权统治的状态中，习惯所有的事务都在管理之中，中国失控的时候是很少见的。 关于爱情 很多女孩子觉得责任感不太重要，男人没有责任感反而给了女方一种权利。其实对男人来说，还有什么比没有责任感可怕地呢?与没有责任感的男人谈恋爱，就像与朝雾和晚霞厮磨，再美好也没有着落。 爱情非常珍贵，不仅值得用斗争来保卫，而且即使付出生命的代价也值得。 其实，未经艰苦寻找的草率结合，对她也是不尊重。她和你一样，都有寻求深刻爱情的权利。 每一男女都处在自转之中，当一个男人最散发魅力的一面转向了一位女人，而这女人最美好的一面也刚好朝向了这个男人，那么爱情就挡也挡不住了。当然不是每个人都如此幸运，自转的方向和速度，相对于那个有可能出现或已经错过的异性，总要有偏差，所以老有人找不到自己的爱情。 2、能够慢慢培养的不是爱情，而是习惯。能够随着时间得到的，不是感情而是感动。所以爱是一瞬间的礼物，有就有，没有就没有。但反过来说，爱和婚姻实际并不是一回事情，并不是所有的爱情都要结婚的，也不是所有婚姻都有爱情的。 6、爱情里，总有一个主角和一个配角，累的永远是主角，伤的永远是配角;有时，爱也是种伤害:残忍的人，选择伤害别人，善良的人，选择伤害自己;人生就是一种承受，需要学会支撑。支撑事业，支撑家庭，甚至支撑起整个社会，有支撑就一定会有承受，支撑起多少重量，就要承受多大压力。 7、假如你想要一件东西，就放它走。它若能回来找你，就永远属于你;它若不回来，那根本就不是你的。爱情也是如此。 8、为什么把择定终身的职责，交付给半懂不懂的年岁;为什么把成熟的眼光，延误地出现在早已收获过的荒原? 9、说了那么多旳——“如若你不在，我等待你归来。”也比不过你一句——“我不会等，我去找你!” 关于友情 1.常听人说，人世间最纯净的友情只存在于孩童时代。这是一句极其悲凉的话，居然有那么多人赞成，人生之孤独和艰难，可想而知。我并不赞成这句话。孩童时代的友情只是愉快的嘻戏，成年人靠着回忆追加给它的东西很不真实。友情的真正意义产生于成年之后，它不可能在尚未获得意义之时便抵达最佳状态。 2.很多人都是在某次友情感受的突变中，猛然发现自己长大的。仿佛是哪一天的中午或傍晚，一位要好同学遇到的困难使你感到了一种不可推卸的责任，你放慢脚步忧思起来，开始懂得人生的重量。就在这一刻，你突然长大。 3.在人生的诸多荒诞中，首当其冲的便是友情的错位。友情的错位，来源于我们自身的混乱。 4.置身于同一个职业难道是友情的基础?当然不是。如果偶尔有之，也不能本末倒置。情感岂能依附于事功，友谊岂能从属于谋生，朋友岂能局限于同僚。 5.在家靠父母，出外靠朋友。这种说法既表明了朋友的重要，又表明了朋友的价值在于被依靠。但是，没有可靠的实用价值能不能成为朋友?一切帮助过你的人是不是都能算作朋友? 6.患难见知己，烈火炼真金。这又对友情提出了一种要求，盼望它在危难之际及时出现。能够出现当然很好，但友情不是应急的储备，朋友更不应该被故意地考验。 7.真正的友情不依靠什么。不依靠事业、祸福和身份，不依靠经历、方位和处境，它在本性上拒绝功利，拒绝归属，拒绝契约，它是独立人格之间的互相呼应和确认。它使人们独而不孤，互相解读自己存在的意义。因此所谓朋友也只不过是互相使对方活得更加自在的那些人。 8.真正的友情都应该具有“无所求” 的性质，一旦有所求，“求”也就成了目的，友情却转化为一种外在的装点。我认为，世间的友情至少有一半是被有所求败坏的，即便所求的内容乍一看并不是坏东西;让友情分担忧愁，让友情推进工作„„，友情成了忙忙碌碌的工具，那它自身又是什么呢?应该为友情卸除重担，也让朋友们轻松起来。朋友就是朋友，除此之外，无所求。 9.无所求的朋友最难得，不妨闭眼一试，把有所求的朋友一一删去，最后还剩几个? 10.真正的友情因为不企求什么不依靠什么，总是既纯净又脆弱。世间的一切孤独者也都遭遇过友情，只是不知鉴别和维护，一一破碎了。 11.“君子之交谈如水”，这种高明的说法包藏着一种机智的无奈，可惜后来一直被并无机智、只剩无奈的人群所套用。怕一切许诺无法兑现，于是不作许诺;怕一切欢晤无法延续，于是不作欢晤，只把微笑点头维系于影影绰绰之间。有人还曾经借用神秘的东方美学来支持这种态度:只可意会，不可言传;不着一字，尽得风流;羚羊挂角，无迹可寻„„这样一来，友情也就成了一种水墨写意，若有若无。但是，事情到了这个地步，友情和相识还有什么区别? 12.强者捆扎友情，雅者淡化友情，俗者粘贴友情，都是为了防范友情的破碎，但看来看去，没有一个是好办法。原因可能在于，这些办法都过分依赖技术性手段，而技术性手段一旦进入感情领域，总没有好结果。 13.万不能把防范友情的破碎当成一个目的。该破碎的让它破碎，毫不足惜;虽然没有破碎却发现与自己生命的高贵内质有严重羝牾，也要做破碎化处理。罗丹说，什么是雕塑?那就是在石料上去掉那些不要的东西。我们自身的雕塑，也要用力凿掉那些异己的、却以朋友名义贴附着的杂质。不凿掉，就没有一个像模像样的自己。 14.该破碎的友情常被我们捆扎、粘合着，而不该破碎的友情却又常常被我们捏碎了。两种情况都是悲剧，但不该破碎的友情是那么珍贵，它居然被我们亲手捏碎，这对人类良知的打击几乎是致命的。 15.其实，世上哪有两片完全相同的树叶，即便这两片树叶贴得很紧?本有差异却没有差异准备，都把差异当作了背叛，夸张其词地要求对方纠正。这是一种双方的委屈，友情的回忆又使这种委屈增加了重量。负荷着这样的重量不可能再来纠正自己，双方都怒气冲天地走上了不归路。凡是重友情、讲正气的人都会产生这种怒气，而只有小人才是不会愤怒的一群，因此正人君子们一旦落入这种心理陷阱往往很难跳得出来。高贵的灵魂吞咽着说不出口的细小原因在陷阱里挣扎。 16.友情好像是一台魔力无边的红外线探测仪，能把一切隐藏的角落照个明明白白。不明不白也不要紧，理解就是一切，朋友总能理解，不理解还算朋友?但是，当误会无可避免地终于产生时，原先的不明不白全都成了疑点，这对被疑的一方而言无异是冤案加身;申诉无门，他的表现一定异常，异常的表现只能引起更大的怀疑，互相的友情立即变得难于收拾。 17.友情本是超越障碍的翅膀，但它自身也会背负障碍的沉重，因此，它在轻松人类的时候也在轻松自己，净化人类的时候也在净化自己。其结果应该是两相完满:当人类在最深刻地享受友情时，友情本身也获得最充分的实现。 18.现在，即便我们拥有不少友情，它也还是残缺的，原因在于我们自身还残缺。世界理应给我们更多的爱，我们理应给世界更多的爱，这在青年时代是一种小心翼翼的企盼，到了生命的秋季，仍然是一种小心翼翼的企盼。但是，秋季毕竟是秋季，生命已承受霜降，企盼已洒上寒露，友情的渴望灿如枫叶，却也已开始飘落。