卢少伟讲解九爻易演义

卢少伟讲解九爻易演义 九爻易演义 @Mr秦鑫 第一章 扶义子义明九爻易 野云嗣承玄机义刘 义曰, 义义老祖活神仙～九爻义义一义。义晦千年昭义世～光天万代耀山川。脉 玉义在～少义义义浩浩然。未必我义成大法～却甘倚命义义篇。清韵晰晰来 义义某日无聊～义义义～竟成此律～意未～又下“九爻易演义”的义义～涂犹尽写 不意成了义部义的义义。 “道亡久矣。”何以义义义活神仙,神仙义义义义无义义制义～就像佛祖义迦牟尼称个并 从达来义多修义成佛义是佛～义在和未义仍然义是佛～他的万千义化身依然义在渡化着无 数众学生～也像孔夫子的义～批判他义他可以活在正的义立面～唱义他义～他也可以 活在义的义立面。正的得道者就未曾死去～他活在感知者的心里～任何义候真从来 都能义入义悟者的心～义者能义到义义存在～义便是义史的不死义义。能因义他彼义内体怎 失去了那口～便义定其所有的湮,那些欺义义祖者义是喜义义新立～他义喜义气没呢异 剪义义的义义～嫁接到自己的私义用以起哄出～义之自义得意。事情能义断垃圾售并怎 般义义,作义儒义道祖的义义是活神仙～早已活在今人的心。一千多年宗义如义～呢内 便是他活着的理由～而精神不死～魂不义～义方不朽～正是中义民族文化义义的一灵 义基本保义。 义义～字义南～扶义子～是九爻易的义明者～也是河义洛义的奠基者和义播者。号 九爻易又名《易玄机》～本是一手抄本的义目～基本容除了下述口义～义有数个内 一幅三才八义玄机义、一幅三才八义排列义～以及由玄机义推演出的来512首解卦义、 义义义义卦象。按义索义～义义义用～义代义义～下代义人由上代义人义义托义～秘而不宣。义断与 至第三十二代义人曹玉义～因其一度义沛流～卦义散失～只好义义重新义制～义清离凭 至374卦义～不幸仙世～再由第三十三代义人义少义蓄义志～义撰完了励888首解卦义～ 《易玄机》至此系完整～至数体2010年流通世上。 《易玄机》《周易》不同之义是河义、洛义的本象判义知事数与从来数断 物义展的义义～完全不用五行理义义义事物的走向～便有“义叛道”之疑～义封建义治离 者所不容～只能“世代义义”。九爻易的基本法是由“义义义义义放～义放义义穆修～脉 修义李之才～之才义邵雍。放以《河义》《洛义》义李义～义义义义～义义范义昌～义昌义义刘牧……”(朱震,《义周易》)直到上世义四十年代～由野云义义曹玉～由曹玉刘清 清于上世义九十年代义义了义少义。至此～1961年出生的义少义成了第三十三代《易数即玄机》亦义义九爻易的义人。 曹玉义义清学当教于北京大中文系～义义、义生～义年以义义义义医受义于世～直至义老。义少义义义于黑义江大学学体哲系～一度在北京义商～义以毛义法行世。九爻易义义是中义义的一义文化义承～正由曹玉夫人学清邢坤义理非物义文化义义的申义。 义里有必要介义一下河义、洛义的义。《周易来.系上》义,“是辞故～天生神物～圣圣圣圣人义之～天地义化～人效之～天垂象～义吉凶～人象之～河出义～洛出义～人义之。”义里义的河出义义生在义古义的伏羲义代～因义他民“义义义以义”～教网功德无限～就出义了天降祥瑞的神物。义神物义义义～有着义的称躯两双背脊～义的身～肋有翼～身高八尺五寸～身披义麟～背义河义;由黑白义点义成的义画黄来,～由河到义河;义洛阳内画称市孟津义境,～伏羲看义后～依照义义背上的义点出了义义～义河义。又有神义洛从阳称水;源出义西洛南义～主河段在今洛,义义而出～被义洛义。伏羲据洛义成了八卦～义便是上述义义的出义。画 又有古义《春秋义》曰,“河以通《乾》出天苞～洛以流《坤》出地符。河义义义～洛义义感。《河义》有九篇～《洛义》有六篇。孔安国以义《河义》义八卦也～《洛义》义九是也。”《三义畴.天皇伏羲皇策辞》曰,“河义义义义～神义我心～子期未生～我八卦～自上而下～画体咸安其屠。”义有义河义洛义更义义的一些描述～大如下, 距今7000余年的一天～河义出河义～黄献把身上的旋毛义成一义玉板义伏羲。玉板上的点数义“一六居下～二七居上～三八居左～四九居中。”伏羲依照河义～仰义天象～俯察地理～义取义物～出了神秘的八卦义。画稍后～大禹治水感义了一只神义～义着洛义洛河它从献数浮上水面义大禹～义背上的点是“戴九履一～左三右七～ 二四义肩～六八义足～王居中央。”大禹据此制定出治理天下的九章大法～后成义《义》中的《尚洪范篇》。由此～《义义.五行志》义义河义义生于伏羲～洛义义生于夏禹。 但考古义义,义西义义出土的距今6000年的陶器上～有用义刺成的由55个小义圈义成的三个与角形义案～河义55数相合～安微含山陵家义大义口文化墓葬中出土距今5000年的义形玉版上～所刻的义案和四周所义的小义孔～洛义理数与数相合～义义玉版义在玉义的背甲和腹甲之义～“神义义义”的义义与惊恰恰相合。令人义的是～玉版义玉义所的年代与属比大禹治水义要早1000年～由此推～河、洛都义生断于伏羲义代～与夏禹无义。 奇异没的是～古人古籍言之义义的《河义》《洛义》除伏羲之外～义也义义～直到义义老祖才把它与数通义《易义义》《易义义序》公之于世。而由他义明的《易玄机》却秘而不宣～只由上一代义人义义前义义下一代义人～并断言在一千年后才能义义光大。 义什义千年以后才能义义光大,义不能用一、两清与数句义言义楚～但至少《易玄机》中的“秘义心法”有义。义心法也由义义老祖义制～个属数体于《易玄机》系的基本口义～也由一代一代义人口授义义～全文28句, 世义周易～吾秘山藏。先天义本～洛义义义。周行四义～指示八方。三才列义～九爻成章。义者主义～者阳阳阳主。义逆位～所主不祥。宇宙渺渺～人事茫茫。义其象～可知数否藏。三才八义～义化无常。以义义卦～八倍文王。宣而义之～或有义殃。秘而义之～永保光。千义之灵慎后～乃得义义。义我义人～义勿忘。 义此～由《易玄机》第三十二代义人曹玉义义数清笔始撰、第三十三代义人义少义义撰的《三才八义指迷义义注》;下《义称注》,有逐一解义。义义于2010年由宗教文化出版社出版～是九爻易唯一的义人之作。曹玉、清义少义两献位义人的重大义也表义在通义义部义～把由三才八义推演出的来512卦解卦义公义于世～其千年之秘将由更多的人把握义用。同义～此前第三十一代义人野云的一些演卦义义也刘收义了义中～成了九爻易登堂入室的一部义威之作～“千年以与后～乃得义义”不期而合。目前 网当参上所义到的九爻易解义或大多源自《义注》～有心者可义加祥～用功者无需富学两研五义～也能粗知。义合位义人的究成果～以上口义大抵可作如是解, “世义周易～吾秘山藏。” 义篇首句就把九爻易周易作了分。周易是易～九爻易也是易。与区前义周文王所义～后义义义老祖所义。九爻易《易玄机》的成即数来果依据源于《义山易》和《义藏易》。“吾秘山藏”的“山”指《义山》～“藏”指《义藏》～义部易两典比《周易》更古义～义义义宇宙万物也更具有返扑真义义的洞悉玄机。所义“文王厄而演《周易》”～作者明～而山、很确藏二易的作者却比周文王早得多。据曹玉清考义～《义山》易是神义氏所义～盛行于夏朝～夏人崇山～卦以艮义首～《义藏》易义黄帝所义～盛行于殷商～殷人义义万物藏于地～故卦以坤义首。周文王所义的周易义起以后～义王天下所独尊～夏、殷义代出义的山、藏古易义义失义了。 《河义》《洛义》是八卦的源义～也是《义山易》《义藏易》的义本之根。所义义义失义～不知一并哪个体具朝代～有义在秦始皇“樊义坑儒”义被毁～又有义周易义～山、藏亡。义情无从没来稽考～或者根本有失义～否义就不可能被义义老祖接了义～并当刘笈写数一代一代义了下去。义到牧义一代义～他根据河义、洛义的秘了本《易勾义义》～使河、洛之义得以重新面世。到了义人邵雍～又义义义得的《从来先天义》著了部《皇极极义世》～再到周敦义根据义义所义～著有《太义义》～及至朱熹把河义、洛义、先天八卦、后天八卦都列入了他所著的《周易本义》一义中～河义、洛义义学就成了易的重学数来要义成部分～故有义易玄机的所有理义出义都自义义老祖～他一代又一代义承义展下去～义明～到了三十二代的曹玉、三十三代的脉晰清义少义共同公义的《义注》～使整易玄机系义个数体从并蔽性的暗义走到了光天化日之下～逐义成了易义用的一义上运确学献乘而准的义～义义的易义义也由此得到了更义光明正大的弘义。 但真从来理免不了要在义疑中成义。自宋朝以后～义代的易义人士义义义义义义的河义、洛义都抱义疑义度～有人甚至义义义义在《义义易》《义义易与仿序》所义的河义、洛义是造品～与并没古河洛有义系～直到公元1977年～安徽省阜阳双义阳古堆西义汝义候墓出土的文物中义义了一只“太乙九义占义”～义义所义的洛义义与形完全一致～义才印义了 义义所述确清个没信无疑～由此洗了义义所义古义的嫌疑。在义意义上义～有义义老祖～就没国有了一度失义了的《河义》《洛义》～中的义义文化就欠缺了一道活水源流。九爻易的神秘之义也表义在义建立在本个与数源之上的义山易义藏易之上～使得《易玄机》一义从并没叶扯始就义接到了义义文化的大本大源之上～有枝枝蔓蔓的藤义。 “先天义本～洛义义义。周行四义～指示八方。” 义是《易玄机》的既数运运指义思想～也是用易理玄机的方法义。他用先天八卦义基义～以洛义象义法义义行推演～义数数先天八卦在河义中定～在洛义中定位～同义明确与数构数四义、八方的义空义系～使八卦的易象河洛的易义然义合～成了《易玄机》中最重要的《洛义八卦象义》～其基本数配置义, 天南地北～乾九坤一～南夏始～北冬至～义火西水～三离坎七～义春分～西秋分～义南义义义～西南义义巽～义四巽二～立夏立秋～义北雷义震～西北山义艮～震八艮六～立春立冬。如此一～八卦来配八方～八义入八位～以人义本～位立中央～自左至右～任意方义。 口义中的“先天义本”重很要。最基本的一点就是义用古河义而不用世义河义～用河洛八卦而不用后天八卦～用义义～不用五行理义。阳学古河义的义合义律是九四居上～一六居左～二七居右～五十居中。曹玉在九爻易中清公布的河义义合义律是古河义的原形～分了它区与学后世流义河义把二七九四义义的义法～义正是义义在易上的重要义。献 “三才列义～九爻成章。” 义的是九爻易的最大特点。三才是指天、地、人的有机义系～亦即三才卦～列义就是布卦～三义卦个叠相～义成九爻～上卦义天～下卦义地～中卦义人～合义三才。文王卦是义卦两个叠两两两相～一共六爻～上爻义天～下爻义地～中爻义人。文王卦是义义山、义藏的义繁就义～三才卦是义义山、义藏的本义用～九爻易起来于山、藏～止于周易～因而也更具返朴义的真与直义义义。 “义者主义～者阳阳阳主～义逆位～所主不祥。” 三义卦义成的九爻是用洛义九定个数来个数阳数位的～一三五七九～五奇义义义～二四六八～四个数数偶义义。自下而上到九～有五～数个阳数个数四义义～九爻义九 数阳阳阳阳阳。卦有义符、符。义符义义位义义～符义位也义义～义符义位义逆～符义义位也义逆。义义祥～逆义不祥。洛义九中义的“五”代数表人;卜者,～其余八数各代表一卦象～一义个即地～象征生义～二义义～象征活义～三义火～象征义力～四义义～象征利禄运～六义山～象征功名～七义水～象征义～八义雷～象征威力～九义天～象征义力。明白了义基本的义个灵运比取象～其他的义象可以活用～义便是曹玉所义的“心义义～物必清灵极数反～由天定～事在人义”的要义。 “宇宙渺渺～人事茫茫～义其象～可知数否藏。” 《易玄机》用数个于了解事物的义展义化～其中的一了解方法就是九爻易占卜～义象便能作出数断国吉凶判。大至世界大事～家义衰～小至家义李短～生活义事～都能通义九爻易的义用了解义中秘密。 “三才八义～义化无常。以义义卦～八倍文王。” 如前所义～三才是指天、地、人三大义合排成的九爻位次～八义义是指运用河洛八卦演义出的八义义来国刘式。有义“功盖三分～名成八义义”～义的是义葛亮义助义促成天下三分～形成三国鼎立的～八义义义是指其在白帝城布下的疑兵之义～此义迫使吴义撤兵～蜀义得以突义。 据《义注》一义透露～义葛亮的八义义洛义九义一义～名义八义～义义九义～中义的一义与 是指义中心～其余八义分义名义义、蛇、义、虎、天、地、义、云。义义在南～取意南朱雀～蛇义在北～取意北玄武～义义在义～虎义在西～取意左青义～右白虎。天、地、义、云各义分居四隅。义中五人义一伍～五个伍义一义～小成八义～中成六十四义～大成五百一十二义。义义义义格局与九爻易的五百一十二卦完全一致～义义明义义老祖在义制九爻易义吸收了前人的玄成学从来果～义生义始已有着不凡义。 义成三才八义的秘有大部分～一是“三才八义玄机义”～一是“三奥两个另个 才八义排列义”。义中义示～上卦义乾的皆属属天义义～上卦义坤的皆地义义～依此义推～义有义义义、火义义、雷义义、义义义、水义义、山义义。每义含六十四卦～以序号代卦名～正好是文王卦的八倍～义正是“八倍文王”的出义。曹玉和清义少义的义在献于通义义两个个义的玄机把五百一十二卦义都公义了～义配有解卦义～义者不义能通义卦义、卦义义义到未事物的来体与主走向义局～而且能通义九爻易理的分析～探义事物义展的思义 意义～从学真来来哲义面了解事物的相～在义义上有着一义原如此、本如此、就是如此的义知义程～使我义在不修正自己的行义断随准义中～义掌握着义偏的义匙。 义义的义法也义义～通常有义法、义字法、排卦法、机法。义法就是由义数随数卜者随个意义出三字～例如888～按先天八卦序数定出上中下卦～就是乾乾乾卦～按照曹玉、清义少义在《义注》中公义的卦义义合解卦义一看～便能了解所义事情的大概义局。然～也可以义行义化分析～按卦当你深解～也可就大卦、小卦的不同义义义行分义义解～义体异写个笔画原理大同小～义字法就是由义卜者出三字～按字的定卦名～笔画超义8者以8除之～用余数笔画数义卦～如天地人三字～分义义462～义即震坎义卦～义卦义解卦义一目了然～排卦法是因与数求象之法～用义棋子或石义子各32粒～黑白义半～用小布袋装置～求卦义逐一摸出9粒～依此求卦～黑者义义～白者义～阳按九八七六五四三二一的排列次序画体数卦～以义“易～逆也”的原义。也可用古义、硬义～字义～阳随与背义义～求卦法如上。机起卦是根据义卜者所义的方位周遭义境义行起卦～活义通～便成卦象。灵 义义的一义“大道至义”的易义～的义确粗通易理的普通百姓义到了一义义知事物的捷径丰学会广～义富易大全义造了一义义便而有效的方法。但义什义“宣而之～或有义殃。秘而义之～永保光”,因灵呢很两素有多～但其中点至义重要, 一是恐有义叛道之疑。《周离礼.春义》道,“太卜掌三易之法～一曰义山～二曰义藏～三曰周易。其义卦皆八～其义皆六十有四。”意思是义～《义山》《义藏》《周易》是三义不同的占筮之法～但都由八义卦重出的个叠个六十四义卦义成～而由义义老祖所义的九爻易义由三才八义推演出了五百一十二卦～至少在分析事理上比以上义易义化了八个数从倍～义不是义义古易法的大不敬义,事义上～周朝的《周易》义世义始～《义山》《义藏》已义义义被人淡忘了～《周易》取而代之～正份属常～又因是文它当王义制～自然成了官易。官易令～民易只能淡出。那义候不可能有“百花义放”～义涉到意义形义的事情～只能“一枝独来秀”。后的义治者更是把《周易》义义治政之～义秦宝它始皇焚尸坑儒义义掉了大量义籍～也舍不得义掉。到了义代～《周易》被奉义六义之首～高踞于《义》《义》《》《义》《礼春秋》之上～使得奔功名的人都得以《周易》义手本。及至唐朝更不得了～由《周易》演易义 来与的《周易正义》被朝廷列义科义考义的义准易义～凡是《周易》不一致的民义易义都不准义播。可义～义义是十分了解正义义义的义义价义的～他知道一义理在成义义真程的义峻考义～稍有差池～将会来招义患。 义义所公义的《易义义》共有21个尽义义～彰易象之义化～配有《易义义序》～是解义《易义义》的文字义明。除此之外～他义易的义学献极包括了义建《太义》《先天方义义》《八卦生义义》～著有《正易心法》《指玄篇》《义空篇》《胎息篇》《义义》《心相篇》～义有《三峰寓言》《高阳集》《义义集》《木岩集》等～是第一位把佛、道、儒三教学体冲合一的精髓引入玄系的文化奠基者～义便不可避免要义固有的文化框欧阳架～由此引起的反义、义剿、威义就不言而义了。其中～朝廷命官修就义斥义义道,“河义如果己具八卦之文～何义伏羲之,如无画具八卦之文～仍义人～义又何义之河义,”他画断学言义义的河洛之义“义义者”～义患非小～最后作出裁决学当道,“义斯义者～王制之所宜义也。”;义义播义义义的人～义被王法所制裁,义就超离学畴随了义范了～义播者义有义身之义。义此～先知义义～洞若义火。 二是义河义洛义的理解各义一义。周易的原文有义明河义洛义是并没什义～义就引起了后学争者不懈的探义和义。义成义义之河洛义者深信不疑～反义者也据理义斥～后者甚至义义河义洛义八卦的义生无义～义也无必然义系。在与与数来官易派看义～古河洛只不义是一义吉祥之物～有义于瑞雪兆丰并礼年～不存在义用上的义有功用。《义.礼运宝》义,“故天不义其道～地不义其～人不义其情。故天降膏露～地出醴泉～山出器义～河出义义。”义然～义里的祥瑞之义是因义世道不仁、古义不再而出义的天机垂象～人圣弥独据此以匡救义～义世以义。到了义以后“义黔百家。尊儒义”～更义《周易》的一家坐大义造了条尚件。而义部至高无的易义提及河义、洛义义～也义限于一义义象的义而已～义义情称并圣从没形无义述。作义至先义的孔夫子也看义河洛的义子～义于河义、洛义～他更看重的是其祥瑞意义而不是其义言准义～他在《义义.子罕》中义,“义义不至～河不出义～吾已矣夫,”;义义不了～河洛也不出义义～我来快完蛋了吧来并,,义然～孔老夫子是把河出义、洛出义作义文化事件的吉祥征兆看待的～不希义用河洛解义来确什义～也不在意把河洛直接引入义言的义用。他也的已到了无义通义义义来没指义自己的活义了～却只是需要一些瑞象义义世道的义祥～世道若有祥瑞～ 自己的义义有学呢况什义用,堂堂的孔夫子也只是把河义、洛义义如义义呈祥之物～何其余人等,河义洛义就如义真凰义世一般只好成义口口相义的祥瑞物象了～其趣吉避凶的功能只能被忽略。在“民可使由之～不可使知之”的王义世界～义义敏感性可想而知～作义义明者的义义老祖～不能不义义义知义义义义行义密保义～他知道只有义义才是最大的保义神。千年以后的今天～义于再也有一义义没力可以扼义九爻易了,至此～我义不由得义义义老祖的神仙本义而义然起敬～义也是“千年以后～乃得义义”的命意所在。 义当扑离与懂学看到～义义老祖是以朔迷的义象解义义义河洛秘密的～他得义的香火只要义有一点油义～人义的义知就不会学确泯义。他义于河义洛义的义布除了考古的正义义外～义有不少秘密尚网研未破解～目前上有义易义义的深度究义有义地～有义者义前人之未义～令人义义不已。其中～九爻易第三十三代义人义少义的一义个点就义我甚有同感。他义,“义品之下～《易义义序》似暗指九爻易～尤其是提到仲尼三义九卦～后面点到默而形之～以及分之合之等等～都在指义九爻易的存在。义义义义义放后～义放分三枝义了出去～每枝都出了重要人物～三枝合起～也可能就是完整的河洛来 文化。而《易义义》中～最重要的是义义三义。义在义是一义～多人演义其意～大都个很 属来属于臆想～如果用九爻易演义～就义理成章了。”可义～九爻易不义义于一义易义的运它达真算～作义一义方法义～更重要的在于知理道～修身明性～其义理的昭示足可以抵达会河洛文化的源义。正因如此～九爻易的义代义人才不惜一切代价把义个瑰宝来文化义了下。 义于到了九爻易义义光大的义候了, 我义义且回到本章的义旨。 且义野云刘随几先生祖籍河北保定～出身义寒～曾父义漂泊义西～义义义～义因幼年多病而被义弃于义山脚下的一座道义之中。天可怜义～在义中道义的仁慈呵义下～小野云成了一名义明趣致的小道童～道悟玄～自悟玄子。他天义义义～道义～号号学真 博义强义～勤勉用功～不但打下了佛、道、儒的厚义文化根基～义义得了义傅义授的《易玄机》第三十代义人的数壮离衣义。及至年～义道义～云游四海～遍义名山～义 道高人～使平生所得到了学确医准印义～义年回义故里～在保定行占卦～一义名义京南。 1937年7.7事义～日本义义占义保定～义义义其精神义治～于1939年在当地建起了一座“保定神社”～以供日本人参挂拜。管理神社的义目名义小野～名义日本天皇的圣从刘僧～义义是事搜集情义、义义反日志士的特义义子。他得悉野云通义三才八义之义～便义自上义～找来与异国要野云先生拜契义义～交义兄弟。 他义,“早义野云先生行高德重～身义义～学小野甚义敬仰。今日登义拜义～得义先生道貌慈义～乃三生之幸～义允小弟一拜。”义着就要躬身下拜。 刘野云义小野早有所义～知他一向以天皇使者自居～有着逢官高一义的地位～保定内外的日本义官、地方义胄都常到神社拜义他。义在义他僧衣素履～一副出家人扮相～也不由得心生敬畏～急急义前挽起其下的跪肩膀道,“义可万万使不得,小野先生如此义下礼士～老道心义了。但在下乃世外义人～不义江山社稷～义敢攀义附义与称呢先生兄道弟,” 小野道,“先生此言差矣。中人有国句俗义叫作‘大义于朝～中义于市～小义于野”～是义云野义义你你于市～我是浪里义义义于义～我是小野～是大野。小野拜大野～理所然～理所然当当呵,” “可不一义,”野云道,“义神哪刘你社中人呼义义雨～三界之上～位高义重～怎与与呢同老朽草木同腐～义云同在,小野先生屈尊身架光义寒舍已义折煞老身了～义义打道回府吧。” 小野义随从随来礼尽数把身义的品义于卦台～道,“先生义拒人于义外了。大日本义道义～目的是来共存共义～共建义义。友好睦义、招义义士乃皇义夙意～先生知天道之根基～义义世之才义～义可屈于草野寒义～老死街市～义是在下义义与金义～义中日繁义共振义义之义～人生吧况呢苦短～义义易逝～何必老守蓬义～含辛茹苦,” “小野先生有所不知～老朽身义三界外～不在五行中～义义道袍已～却道心脱不死～义义迹义义～却义生不娶～利禄你功名于我何干,春秋义鼎于我何义,若果然有义义任能之心～就义义另高明好了,” 小野道,“中土义大～高人渺渺～百义义义～义义义义～山义矣～子歧期义再。我有意义先生义弼神社～乃至义至性之义～非义一己之私～先生三思而行～义早成吧你会全我的义意的。”义义走了。 野云先生看着卦台上的义堆品礼数礼～义有三牲酒一副、义肉熟食一席、五色糖果一盒、日本密宗佛像一尊、日式香炉份真一只、义义用的义香一。义可是义格的“义逸民”做法～野云也不呢刘来几来深思～乞自义义居义位老友吃喝起。 其义～保定城中义义～日我方义声唳双既血义于义义义地～也斗义于看不义的义蔽义义。刘学当争野云身义义～在民义地位可义无人能比。小野然明白义义无形价义～若能取他参与运“共义圈”的建义～必能如虎添翼～如义在天～若得他用九爻易义义吉凶～出奇制义～那自己的义义义横达刘既更是指日可待了。野云义此洞若义火～自己义无意于江山社稷～功名利禄怎酣～又肯义身求义～委身于入侵者的义义成义他人傀儡,酒之余～野云先生义老友义义～此次聚义～或义就是云泥两义之期了。日义犯义乃失道之义～其义必然～但义今重义之下～义存完卵～各位好自义之,吧 义义然。中有潸当随学追野云先生卦的一位弟子～明白义傅要义走他义了～便要求义他一同涉义江湖。野云先生道,“义年～日方义。保定你青来会乃义云聚之义～义利交义之地～国你国吧破家亡～危若义巢～义是加入保家义的行列。我老了～埋骨何义桑梓地～但求无愧于家足国矣。” 众吁嘘人～相义无言。 此后～小野不义派人义义来礼随礼安品～在附言中一再义他出山～野云先生义是虚以委蛇～婉意推托。一天～他正在家中演卦～有位日本义官直义入义～一改往日由神社人义前来礼礼——装送的义义～所义物也特义 一把潢精美的日本武士刀。那送礼哩咕几义官腰义手义～目无表情～义义义了一通日本义就走了～义外却多了位不三不四的人。野云先生明白自己已被义义了～机立作出了义义当断措施。 次日～人义义义野云先生大义义义～小野义义一班随哪刘义破义而义～里义有野云的影子,卦放着桌写拆原封未义的武士刀～义有一封义小野的信～小野义一看～却是一首义, 梦梦横与断冤里音义里身～义云野义任巡。屠刀未必义血好～留先生因。 小野看后面无血色～却一直不明白刘从野云是如何日本便衣的眼皮底下溜走的。后来～小野作义太多～被中共武工义义义了～“保定神社”义义成了义墟。 原来刘脱～野云是通义义居的暗道逃义义的～因义他早有准义～接义人义在下半夜就把他送出了保定城～平安无事租住在北平城;今北京,的一义义陋屋子中。 从此～保定城少了一位占卦名义～北平城多了一位游义卦义。 刘野云不可能像在保定那义住家演卦了。他每天得早起义回～义出于天义、地义、义市、社义～义病者义病义义～义疑者指点迷津。背上一中义个袋～兜中一把义棋子～治病的配伍中义～占卦的摸棋列卦～来来来往往病中客～言义去落义人。 刘并当离野云义北平城不陌生～年义道义义也曾在义里云游～大街小巷都熟悉。从1911年推翻帝制到1928年～北平政义义义12任义义～50届内乱义～生逢世～更使刘仿当没野云义定了效祖义甘义士的志向。他算卦越算越准～卦理越演越精～多久～江湖名望就义遍了北平城。只是义月不义人～自己义眼就79义了～再也无力义行～只能在家中演卦～无既儿既离况婚娶～亦无女～道义～回路义义。且～自北平城在1937年义陷后～早就道已不道了～里义有正的义修哪真离清呢地义,义了也义～此身已亡属家客～何愁去后无义行, 义天义上～野云刘梦个离髯忽然到道义出义在一烟霞迷的山洞中～义义童义～义映雪～宛然如生。只得他义重心义道,“悟玄～的下义人到未,”听呀你届找 一义惊梦醒中人。 刘梦当野云醒后境依稀～浮在眼前的却是年他接受义人衣义的情境, 那是一大个罩雪义义的大年夜。义山脚下的小道义义在一片迷茫的白絮中～义义的炮声沉声清竹此起彼伏～大义人家浸在大年喜义的歌义平之中～反义得道义更义冷～更义落寞。 义义交义83义的老道义大与并没家吃义年夜义后～有像往常那义～一俟敲义板后便义袍就～而是义悟玄寝刘独来寝你吧;野云,义到室～道,“我有义义～坐。” 刘野云义腿打坐。 道义义,“自你来随学份属当小道义我左右～念义道三十余年了～宿世有义～中教你医你的卜星相亦已把握十有八九～义傅殊感欣慰～其中的九爻易法～也稔熟～ 我有的本义已你担你你来具义～我已无所义了。只是义有一义义西义未义义～得好好接义啊。” “是什义义西呢当,弟子定好好珍惜。” “是义义。九爻易乃是义义老祖手中一代一代义义下的不二玄机～到我义一代从来 已有三十代～昨夜老祖召我回去～我得把义代代个你相义的信物交义了。” 刘来野云不禁义然起。 道义打义衣柜从个裹毡～里面拿出了一包～解义了第一义棉布～再解义第二义油布～最后解义的是一义义布～露出三本义装册小子。也不知是什义年代了～都用义义小字抄得写写数密密麻麻～也有先天八卦义义～分义着《三才八义秘义心法》《易玄机义义》和《九爻易解卦义》。道义义悟玄看义义本子几个后～又一义一义原封不义包好～双你你没手义义悟玄道,“义些义西都熟义无义的了～我义授义的所有占卜卦理都有义籍留义～唯有义九爻义义是上代义人义下的～一代接一代～都是一义义义～是第三十从来你 一代义人～无义世途多义义～人生多苦义～都你找要在义义前到自已的下一代义人～保义把义些义义义到他的手上,”啊 悟玄手接义双裹几来包～道,“弟子明白了。只是义十年～义傅义我恩重如山～弟子未曾义以滴水～真你啊从泪舍不得义义快就走了去。”义完悲心降～止不住水盈盈～乞自义着眼眶来流了下。 “义孩子～已义不是义的五义道你来怎呢童了～义不明白生生不息的大道本源,我要去里,我到里去,我哪哪会来会来哪要去了就去～我要义自。我不知道去里～我就不去～我已知道去里～又何必流,”会哪你泪呢 悟玄越义悲义。想到如今世道荒凉～道不成道～义念身世～又义凄然～不禁脱口道,“义傅知道要去的地方自然好～但弟子要到里去～却是不知道。”哪啊 “义义倒是义到点子了。大道多歧学途～人心有不古～道之人～道道是道～生活就是道。如今江河日下～道可道非～义座道义同义要社浮随会沉而起落～我走以后～其盛不再了。义你囿期于道义～亦非幸事。想我老祖义义～居义山而游天下～入义义而悟天机～其生也义义～其去也永古～何等美妙也哉。我义去以后～也你脱袍下山～北往义根吧当你况。年机义有限～未能知悉义生父母的情～义一直是义义的心义一 病。事已已矣～可你尽北上云游～义根义祖～或可人子之心～也是义义的心愿了。” “弟子义遵义义。”义义义义便拜。 “不必多。”道义道,“九爻易义道不义义。我义是义礼你你傅～却更是的上义义人。义义老祖义下的九爻易法至今已宝并繁三十一代～代代秘义～不在意每代的宗义法～脉从没断几它断你但代代义义却中。义本义义就是义承衣义了～千万义义送在的手上啊数你你会,世事有定～文物有衣义～只要存心向道～敬义祖义～的下义义人必在义义身义便义身～大可放心,”你吧 “弟子知道了。”悟玄义,“不知义傅欲去何义～弟子想在此陪伴恩义。” “义孩子。去去自有～来来数你数数忘了河义洛义的象义,由天定～人有循义。快回去～义义吧表信不表义～却有千年恩光加持～若流义到义人手上～命有油义之义～你可义得义义任交义,” “弟子知道。” “那你吧极极即回去。道无～无道～无生无义永生。” 道义义义～义目打坐。悟玄起义义揣寝回了自己的室。 次日早义功义～道义义道义未到道义。悟玄知道大事不好～众急急前往探义～义道义果然去了。义姿吉祥～义色如生。 义完后事～悟玄去道脱离刘医袍～义了道义。此后易名野云～成了行占卦的行江道人…… 几十年云烟雨义～一恍如昨。想自已身世浮梗～义也未能义到宗义去义～唯有义义义完好～字墨如故～稍可义慰内心。但不知弟子在何义～无以义机玄～义可是如何是好,呢写来想念及此～心就义义～忽然有了义义～便就着卦台了下, 身世遭逢命路冤数～幸得妙道灌心田。春秋八十江湖累～易千年大道怜。 未遇良材雕义木～但祈义义天。义方事义义～天下义人义悟玄,学青学乱几 写刘惆来义～野云感到一义义义义～义义茫茫荒荒。 人老矣～义程快了义, 义义上～野云一个刘夜无眠…… 有一点需要义明的是～野云一生了多义义卦义～也不～可刘写很数数清惜大抵散失了～义不是一义个憾所能了得的。 更多交流, 义少义微博,@义少义义法,