达摩内功·铜钟功

达摩内功·铜钟功 序      言 左  序 铜钟功历史悠久，是祖国气功功法中的瑰宝。它姿势端庄大方，威武雄壮，不意守，动静相间，简单易学，气感强，来气快，治病健身见效快，适应面广，不出偏差，融于生活，容易坚持。经历年数十万人学练，取得了令人信服的成效，群众赞誉为“神功”。 铜钟功历来只口传心受，不立文字。此次凌正坤气功师受中国气功科学研究会的委托执笔，并得到铜钟功前辈的同意成首次出版，凌气功师在书中还首次从生理解剖学角度解释气功效应，令人感到切身可行。深信“铜钟功”一书公开发行，特别是在提高人的素质、体质、开智增慧、治病健身、延年益寿、造福人类等方面起到特殊的作用。 国际气功科学联合会副主席 左  林 一九九二、八 戴  序 铜钟功发源出少林，为武林之内功，从不外传。清嘉庆年间，有僧自峨眉来，传授瑞安薛镇铨，其术从而流行民间东瓯永瑞一带，学者甚众，其中颇有佼佼者，但后亦有因从学不纯迹近外壮者。先师蒋幼山先生从事于斯，不畏艰辛力求正道，且能远游燕赵，出入武当门下，于是融会贯通益臻完善，用以治疾则能健身，用以状体则能康强，用以内养则可延年，用以防身则可御敌，用以练功则可入道，惜于国民党统治时期虽怀高术未能售世。解放之后先师于1953年溘然长逝，故终不得俟其身以一济于时也。方今国家兴盛、政治开明、人民欢乐、海内升平，处处为人民谋福利，对于健身延年之学大力发掘，到处风行。于是各家风起献宝、献密。而蒋师门下亦有跃跃欲试者，或因学艺未精入门尚浅，或因偏离正道流作旁支，余见坊间所出有关铜钟功之著作率皆炫小遗大，未明真谛。今岁吾寄迹山林而凌生持所著达摩内功·铜钟功一册以示吾，翻阅数番颇能扼要而发挥。凌系吾师兄凌祝三先生之三子，少年有志，日侍父侧，朝夕勤奋，学不离宗，深得蒋门三昧。其教学也以立德为先，为世所重，他年成就当未可限量也。吾嘉其行善，乐其艺成，喜其书行，因叙其因由，明其是非，以与之叙云。 一九九二年八月  瑞安 戴直明 自    序 气功，是一门科学，是古老又新兴的人类自强、养生学，它在宇宙自然界的性理之中，就是使人遵循着宇宙自然界的发展规律，去体会人类对自身的认识，对潜能的开发，对宇宙的认识，对社会的进步发展必须研究和学习的一门学问。其中对脑智慧、潜能的开发，精神的凝聚，恰是养生家、科学家、艺术家等人的共同追求之点，他们对宇宙的不同描述、其实可谓异途而妙合，所以对它的研究，应是多学科、多方面、多角度的一项巨大工程，不是凭一支秃笔可以写就的。 笔者仅是一位气功爱好者，功底尚浅，体会未周，见识寡陋，自认为言多必妄，一贯不愿写什么书篇。七十年代，温州体育科学研究学会、浙江省气功协会及八十年代中期，国家教委山西五台山气功讲习班都催促再三，要我写出教材。笔者虽经四十余年学习钻研，但随着岁月的推移，越来越深深地感到气功之深奥难测，许多机理与锻炼方法实难用文字达完整，况且各人又各具不同的生物场、不同的气质、素质，加上不同的练功场所、不同的地磁场效果均不一样，言之太简，恐人无从着手学，述之过详，又是个人体会心得，束人手足，火候的确难以把握。更深切体会到本门派祖师蒋幼山老先生所敬奉达摩祖师像前的“全凭心意用工夫”一语，默含深意，故屡婉言逊谢，不愿操笔。八十年代后期，中国气功科学研究会领导又再三指示，要我写出文字来，以利推广弘扬，我本人也觉得虽然用文字难以表达，若略叙大概，以启以后，让更多的人从中得益，此虽与口传心受不能比拟，但亦是积公积善之好事。只好不揣愚昧，以拙笔述其大概，管见所及，错误在所难免，祈请前辈和同好们批评指正。对练功中的一些体会、现象，治病、祛病的效应，当阅“功法漫谈”一节与“铜钟功练功体会与常见现象及对各种疾病的效应”一节中的学者的座谈记录、学习总结、小结，较为确切。精诚所至，必有所得。 家父曾在蒋师逝世三十周年纪念会上写“有感”一词，敬录在后作为自序的结束语： 当年聚首学铜钟， 静得三调意志浓， 今日同门重探讨， 喜看后起越前踪。 凌正坤 一九九二年仲夏涂于瑞安自心居 功法源流 铜钟功的发源地：浙江省瑞安市。 早年，有一僧来到浙江瑞安市薛里村薛镇铨先生家。薛先生素以武术明世，轻视僧，挺身与之斗，僧一举手，薛立被抛出数十步远。薛起而谢罪，并叩姓氏，僧云法名澄慧，从峨眉云游到此。薛即拜僧为师，留住在家八年，尽得其术。薛后传叶秀标，叶瑞安直洛人，能胜于蓝，声名籍甚，为一代之名师。叶授徒三人，严谨得其传者，黄恩南、周绍然、贾式谷。贾传徐蔼卿。蒋幼山老先生初期曾从陈用宾老师学艺十年，未能深造。后遇徐蔼卿师，始悟内功之妙理，，蒋公犹己为未足，乃远游北京访遍国术名宿，拜清季刑部捕快孙德禄镖师与武当形意派李芳辰、孙禄堂大师为师。初设帐于北京，继授徒于豫省。1926年南返苏浙，任吴兴（湖州市）国术馆长。1927年参加金陵（南京）国术游艺大会，屡与国术家相周旋，且与其徒曹骏一互列于前茅。1929年至1930年掌教浙江省立国术馆，为首席教员。民国十八年（1929年）浙江国术游艺大会即旧中国第一次打擂时，同刘百川、杜心伍、杨澄甫、吴鉴泉（蒋幼山）等二十九人担任评判委员，曾为打擂时的纠察委员朱霞天先生的《拳乘》一书题过“国术津梁”之词。1931年回归故里后，任温州国术馆长。将国术内功广为传授，其所传达摩功——少林小八卦内功（由达摩面壁功脱胎而来）亦有了新的创编，它各大师精华于一炉，内涵少林内功发劲之技法和武当八卦之妙理，蕴含佛家、道家之哲理，使该功法面目一新，大放异彩，成为达摩内功中一枝奇葩，并将功法始用于治病、防病、保健。它自成体系，自成一门派——蒋门，正宗秘授，独树一帜。在温州、瑞安等地的弟子有家父凌祝三君、师叔李志山、戴直明、金国雄、陈东白、徐茂萱、伍志光、赵岩奎、林志明、金达君、蒋植三、陈永元、何国濂等诸先生四十多人，均有纯厚功底。 先祖父凌佩卿君，于1931年首聘蒋公下榻舍下教授先父凌祝三君，传授国术内功五年，先父凌祝三君又潜心修炼揣摩十五年后，于建国初年，在瑞安成立国术研究社，开始传艺授徒，将蒋公所传的国术内功用于健身、强身、防病、治病，继蒋公开创的国术内功健身之首，走防病延寿之路，造福乡里。 笔者于1949年，始随父练习此功法。 笔者于八十年代初出来授徒传艺，1986年始在北京教功讲课公开秘旨功法，1988年本功派被中国气功科学研究会批准为直属功派。 笔者被批准担任直属功派主持人。 功法漫谈 （一）一种观点 1、练功要专一 “精神”这个东西，我们认为是确实存在的，虽然无形无相，但存在的确，且形式多种多样。如佛家经典、老子著作、马列著作、毛泽东著作、作家的小说、科学家与学者的论文等等，都是他们通过不同的文字组合，把自己的思想、精神贯注于其中。肉体可灭，精神却是不灭。不管过了多久，后人认真读其著作，依然受到它的影响，产生感情上思想上的波澜起伏，这就是精神的影响。那么一种功法，也同样有它的内在的精神存在，其形式各异。如铜钟功，正因为祖师蒋公继承了少林、武当各家的特点精华，融会贯通，熔于一炉，所以它的动作、意念、劲路的走向，光谱、光形的组成形式，信息波的组成及其传到方式方法等，都有它固有的、独特的精神之内含与排列程序。功法的传授也自成其法，谓：入门引路须口授，功夫无息法自修，不立文字，由师父口传心授。历代高师的练功心得、精神均在口传心授，观察、揣摩、体悟中相承袭。正因为功法有其自在的精神支配，有它的专一性，所以我们要求学功者，习功要专心致志，全神贯注，一门深入，毕竟精诚所至，金石为开。不要朝秦暮楚，晨练李四功，暮练王五功，引起内在精神的不协调，以致功夫难以进展，层次也无望提高，实难掌握气形、气色，为人治病亦难收奇效。 2、练功要有正确的宇宙观 一个人对事物的认识，对天体的认识等等，都将影响他的行动。比如，古代人对天体的认识，认为天是圆的，地是方的。秦始皇陪葬品铜车，其造型，顶盖是圆形的，车底板是方形的，车轮轴档用二十四杆木组成，代表全年二十四个节候。又如，日常生活里洗衣盆是圆形的，搓衣板是长方形的，不符合天体运行的规律；如改变搓法，以圆转搓洗衣服，脏污处能很快洗净；现代洗衣机就是这个原理——圆运动。但我们知之难改，现在很多人洗衣服、搓领头，仍是方型洗法，这是受遗传基因的影响，所谓根深蒂固。所以讲一个人，对事物、对天体的认识，必将对练功产生决定性的影响。这是不能忽视的因素。 练习铜钟功法，无论在健身、治病、防身等方面都要坚持阴阳平衡与对立统一的观点，要符合天体运行的规律，这是十分重要的。如： （1）练功：如铜钟着地型桩功，上提人大椎，下拉长强；上升百会，下降涌泉；内守丹田，外通卫气；真气内闭，意念波外放等等。 （2）治病：上病下治，下病上治；左病右治，右病左治；前病后治，后病前治；内病外治，外病内治等等。 （3）防身：劲路前出，意在后面；气力外用，丹田内守；手上着意，脚必实之等等。 还有外动内静，外静内动等等方面，都是对立统一，阴阳平衡状态的平衡力，浑圆力。我们称之为：“定”或“中定”或“定力”。 所以练习铜钟功要有对立统一的思想，阴阳平衡的观念，要有无内无外的圆运动，浑圆一体的潜意识，总之要符合天体运动之规律，才能练好功，功德圆满。 （二）练功要素 1、以德领功，以德践功。 修炼阴阳平衡，中定生慧。从道德范畴入手，培养高尚的道德情操，胸怀开阔，坦荡大度，处事豁达，与人为善，助人为乐；与大自然合，练出平和浑圆之气来，是本功首要之事。所以每个练功者一定要保持高度的生理与心理的净化状态，否则将影响功效与功夫的提高。比如：一个患有肝病的人，他容易急躁，发怒，不须发火的事他发火，主观上不想得罪人，但时常不能自制，怒火中烧。这是生理不平衡（某经患病，是某经失去阴阳平衡了）引起的心理不平衡。 如果一个人心胸狭隘，别人有一事对不住他，或有过错，他老是耿耿于怀，拿人家的过错跟自己过不去，或老想报复，那么他必定天天难过，时时难受，久而久之，心脏即会受到损害，我们称他是心理不平衡引起了生理的不平衡。所以练功的人要求严于律己，宽以待人，要海量，要能“忍”。佛家叫做忍辱能够长功夫。涵养深，烦恼少；心胸宽，欢喜多；正气足，寿命长。如孟子云：“吾善养吾浩然之正气。”故锻炼本功法应放松、柔顺，在生理上、心理上高度地阴阳平衡，才能逐渐修炼出浩然之气来；心正气净，气净功高，积德多，功夫长，本功法把修炼道德、功德放在第一位。