典故里的中国：吃虎奶长大的孩子

典故里的中国：吃虎奶长大的孩子 典故里的中国:吃虎奶长大的孩子 令尹子文(绣像) 人们形容一个人凶狠残忍时，往往喜欢用“吃狼奶长大的”来形容。相传历史上古罗马的建城者罗慕路斯，就是出生后被遗弃在森林中被狼养大的。罗慕路斯长大后建立了罗马，杀死了和自己一起吃狼奶长大的哥哥，也算是一个狠角色。但我们今天要讲的主人公，虽然也在出生后被遗弃山中，吃老虎奶长大，但却是一个温柔敦厚又不乏才干的君子。他就是春秋时期楚国的令尹子文。 令尹子文的家族是楚国的若敖氏，是楚国国君熊仪的后代，也是楚国的贵族。令尹子文的父亲名叫斗伯比，他在一个小国家郧国好郧国国君的女儿私通，生下了一个孩子。郧国国君女儿害怕私生子事情暴露，于是把这个孩子丢弃到云梦泽的荒地中。郧国国君一次打猎时，隐隐看到一个婴儿在吸着老虎的奶，于是大惊，回家后跟家人讲了见闻，才知道是自己的女儿丢弃了一个孩子。郧国国君立马派人回到打猎处，把老虎奶大的婴儿带了回来抚养，并顺 水推舟让自己女儿和斗伯比结婚。因为这个孩子是老虎奶大的，而奶在楚国方言中叫“谷”，老虎在楚国方言中叫“於菟”(wūtú音乌突)，于是就给这个孩子取名斗谷於菟。鲁迅的儿子周海婴出生后，鲁迅写了一首诗“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。知否兴风狂啸者，回眸时看小于菟。”诗中将战士对孩子的爱比作老虎对幼崽的爱，而“於菟”一词，用的就是楚语的老虎。 斗谷於菟长大后，便做了楚国最高官员令尹。而因为斗谷於菟字子文，所以历史上称他为令尹子文。令尹子文的功绩自然是彪炳史册，比如灭掉了楚国周围的小国，使楚国称霸长江流域等。但笔者这里想着重讲一讲令尹子文的高尚品格。要知道，令尹子文是圣人孔子赞美过的人。孔子的学生子张问孔子:“像令尹子文这样，三次当上令尹，却毫无喜悦神色，三次被罢免官职，却没有怨恨的神色。而且自己的施政方针必定要告诉自己的继任者，这样的品德算是什么呢,”孔子答:“忠啊～”这段话给我们留下了一个成语“三仕三已”，相当于“三起三落”，但令尹子文不管如何起落，却始终不以个人得失萦怀，这种品格，孔子以一个“忠”字高度概括。范仲淹“不以物喜，不以己悲”，其实令尹子文在一千多年前早已做出了榜样。而更难得的是，令尹子文在卸任之后，都一定会把自己的执政经验告诉自己的继任者。他心里不会怨恨继任者顶替了自己，而是一切以国家为重，希望继任者把工作做好，可谓公而忘私，大公无私，这个吃虎奶长大的孩子，在执政生涯中却并没有一丝老虎的攻击性和贪婪。 令尹子文还有一个伟大的举动就是“毁家纾难”。一年，楚国发生了内乱，形势危急，令尹子文于是把家财散尽，为楚王室换取必要物资，以解决楚国的灾难。当然，这种毁家纾难的行为代不乏人。汉武帝与匈奴打仗时，牧羊人卜式就将家产的一大半捐给国家，而抗日战争时期，九万吨极其重要和珍贵的战略物资滞留在宜昌，在日军正向宜昌挺进之际，民生轮船公司创立者卢作孚先生，出动自己公司所有轮船，并以自己财产增设转运站和雇佣劳动力，三日之内将大部分战略物资转移到大后方;而曾任北洋政府财政总长的熊希龄，在抗日战争时期将全部家产捐给儿童福利事业，并抱定牺牲生命的决心，为自己写下墓志铭，墓志铭中写有“若不舍己，何以救群,誓身许国，遑计死生”的话语。这些荡气回肠的故事，都可以从两千多年前的令尹子文身上找到原型。 《周易》里说“积善之家必有余庆”，或许是因为令尹子文的积善成德，所以令尹子文也在死后的灭族事件中保存了自己的后代。令尹子文的侄子斗越椒刚出生时，令尹子文就发现了斗越椒身如熊虎，声如豺狼，已然露出了狼子野心的胚胎，长大后一定会作乱，子文希望斗越椒的父亲将他除掉。(成语“狼子野心”也出于此)斗越椒的父亲没有听从，反而姑息养奸，终于在令尹子文死后，斗越椒发动了叛乱。后来，斗越椒叛乱被平定，而令尹子文的家族若敖氏也受到“诛九族”的牵连，按，令尹子文的孙子斗克黄也要杀掉，但斗克黄此时正巧出使齐国，回国路上听说自己家族因叛乱事件被灭族，于是身边的人劝斗克黄不要回国，但斗克黄认为，自己既然是为楚王出使，回国复命自然是自己的职责，于是还是回国向楚王复命并自首。楚王非常感动，又想起了斗克黄的爷爷令尹子文，于是说了一句“子文无后，何以劝善,”意思是令尹子文是个大好人，如果这么好的人都没有后代，那又如何劝人为善呢,于是便不杀斗克黄，反而让他官复原职。 这些就是令尹子文的故事。这些故事出自经《左传》，而孔子的评价也出自《论语》， 可信度自然较高。但不管其可信度如何，令尹子文的精神已经在中华大地上实实在在地存在 了几千年，并将永远流淌在中华儿女的血液中。