古代文学名词解释

古代文学名词解释 2017-8-12017-8-12017-8-12017-8-12017-8-12017-8-12017-8-1 - - 1 1、甲骨卜辞:甲骨卜辞即甲骨文，是刻在龟甲或兽骨上比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”据郑玄《周礼注》的文字;在今天可识的汉字中，以甲骨文为最古。殷解释，风是“言贤圣治道之遗化”，即风教;赋就是商王室崇尚迷信，常用龟甲兽骨占卜吉凶，并将占卜铺，“直铺陈今之政教善恶”;比是“见今之失，不时日、占卜者的名字、所占卜的事情和占卜结果等敢斥言，取比类以言之刻”;兴是“见今之美，嫌于媚写在上面。甲骨上的文字，大都是占卜之辞，间有少谀，邓善事以喻劝之”;雅是“言今之正者以为后世数记事文字也常与占卜有关，所以一般称为卜辞。甲法”;颂即歌诵，是“诵今人之德，广以美之”。另据《诗.骨卜辞是一八九九年在河南安阳小屯村(大序》殷王朝都城解释说，风是用于教化和讽谏的作品，雅是写遗址，也叫殷墟)发现的，从中可以看到殷代的生产政事的作品，颂是歌颂统治者“盛德”的作品，它们状况和社会。如从卜辞中有“禾”“黍”“稻”都以“经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗”“麦”“稷”“粟”等字，可知殷代已有很多种类的为目的，它们都经“王道衰，礼义废，政教失，国异农产品;从“牛”“羊”“犬”“豕”等字以及对这政，家殊俗”的情况下所出现的诗篇，也要“发乎些牲畜大量宰杀的记载，可知当时的畜牧业已很发达情，止乎礼义”。上述解释，与风、雅、颂、赋、;从“奴”“仆”“臣”“妾”等字，又可知当时的比、兴的原意不符。目前一般认为，风、雅、颂都是阶级关系已很分明。总之，诗歌，甲骨卜辞对研究我国古代是由音乐上的区分而与为诗歌的分类;赋、历史文化有极其重大的意义。 比、兴是表现手法，赋就是铺陈，比就是譬喻，兴是寄2、铜器铭文:铜器铭文即金文，旧时又称“钟鼎文”，托。 是铸或刻在古代青铜器上的铭文。殷商时代的铜器已7、二南:《诗经.国风》中《周南》《召南》的合称。“周有简单的铭文，到了周代才日益发展。这些铭文的内南”“召南”之名始见于《左传.襄公二十九年》和《论容很复杂，语大抵不外记录有关贵族的事功、讼断和赏.阳货》。《周南》有诗十一篇，《召南》有诗十四篇，赐之类。由于器物的限制，铭文一般不能过长，大都共二十五篇。它们都是“南国”之风，“周南”大抵不过数十字，但个别也有三、五百字的，如《散氏盘在今陕西、河南之间，“召南”大抵在今河南、湖北》和《毛公鼎铭》。铜器铭文具有一定的史料价值。 旧说这一带曾是周公、召公统治下的地域，所铭之间， 3、《周易》卦、爻辞:《周易》中的卦、爻辞是一种专以分别称以“周南”和“召南” 为卜筮之用的辞。说明《周易》六十四卦每卦要义的8、二 雅:《诗经》中《小雅》、《大雅》的合称。是“卦辞”，说明《周易》六十四卦中各爻要义的则《小雅》有诗七十四篇，《大雅》有诗三十一篇，共是“爻辞”。这些卦、爻辞的时代已难确指，其中有一百零五篇。“大雅”“小雅”之分，可能与音乐有些片断反映了殷商时的史实，有重要史料价值。在其关。这些作品的产地是西周王畿地区，作者多属于统叙述吉凶事象时，有不少生动形象的比喻，语言凝治阶级，《小雅》中有少量民歌。产生时代，《大炼，又多用韵，有一定文学价值。如“履霜，坚冰雅》多是在西周前期，《小雅》多是在西周后期和东至”(《坤》“初六”)就形象地说明事物将变时，周初期。 初见征象，变化随即到来，其中含着一定的生活经验和9、变风，变雅:“变风”“变雅”之名始见于《诗?大哲理。 序》:“至于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家4、诗三百:“诗三百”即《诗经》。《诗经》在先秦时殊俗，而变风，变雅作矣。”指《风》、《雅》中那并无“经”字，只称“诗”或“诗三百”。《论语.为政》:些讥刺时政的作品，以与“正风”、“正雅”相对。“诗三百，一言以蔽之，曰:‘思无邪’。”这里的这些作品是产生于西周夷王、厉王以后至平王东迁的“诗三百”即指《诗经》。《诗经》本为三百零五篇，历史条件之下，深刻地反映了奴隶制向封建制变革的举其整数，故称“诗三百”。 社会现实。 5、笙诗:笙诗又称六笙诗，是《诗经?小雅》中《南10、赋诗言志:赋诗言志属“诗三百”的应用范畴。春陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、秋时代的贵族常常引用 《由仪》六篇诗的合称。这六篇诗都用笙奏，故名。入乐府，故又名“梁鼓角横吹曲”。 自汉代以来，这六篇诗都有目无辞，《诗经》三百零11、敕勒歌:《敕勒歌》是一首反映北方民族游牧生活五篇不将其计算在内。 和北园风光的北朝北歌，保存在郭茂倩《乐府诗集?杂6、六诗与《诗经》六义:六诗之名最早见于《周礼》。歌谣辞》中。歌词系人鲜卑语译出:“敕勒川，阴山《周礼?春官宗伯?大师》说:“教六诗:曰风，曰下，天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草颂，曰赋，曰比，曰兴。”《诗?大序》以此为诗之低风牛羊”。仅二十七个字，便描绘出北方草原茫茫“六义”:“故诗有六义焉:一曰风，二曰赋，三曰辽阔的景象，反映了北方民族的生活面貌和精神面貌。 1 2017-8-12017-8-12017-8-12017-8-12017-8-12017-8-12017-8-1 - - 2 12、元嘉体:“元嘉体”是指南朝宋文元嘉年间出现的时郑大夫子家赋《小雅鸿雁》，取首章侯伯哀恤鳃一种诗风。这类诗歌的特点是注意描绘山水，讲究词 寡，劬劳于野的意思，暗示郑孤弱，需要鲁国哀恤，藻的华丽和对偶的工整。代表作家是:颜延之、谢灵运代为远行，往晋国去关说。鲁季文二答赋《小雅?四等。见南宋严羽《沧浪诗话》。 月》，取首章行役逾时，思归祭祀的意思，l示拒绝。13、颜、谢:指南朝宋诗人颜延年(颜延之)和谢灵运。郑子家又赋《风?载驰》的第四章，取其小国’急两人在当时士族诗坛齐名，故并称。《宋书?颜延之传》:难，盼望大国救助的意思。鲁季文子又答赋《小“延之与陈郡谢灵运，俱以词采齐名，雅?采 ))的第四章，取其“„„江左称颜岂敢定居”的意思，表示谢焉。” 同意为郑国三走。这场交涉，双方全借赋诗表达各自14、三谢、二谢、大小谢 的想法和意见。 “三谢”指南朝宋诗人谢灵运、谢惠连和齐诗人谢胱。 18、著述引诗:著述引诗也是“诗三百”应用的一个方“二谢”指谢灵运和谢胱。两人都以写山水诗著名。 面，不过它是从时代开始的。这时“赋诗言志”的风“大小谢”:?谢灵运和族弟谢惠连的并称。时称灵习已无，诗的乐曲失传了，学者们于是就在诗义上下运为“大谢”，惠连为“小谢”。?谢灵运与谢胱的功夫，他们在著述时把诗》作为立论的根据，谈道说并称。灵运为“大谢”，谢胱为“小谢”。 理常常引诗为证。著述引诗《论语》开始，以后《墨15、四声八病:“四声八病”之说为南朝齐诗人沈约提子》、《孟子》等书也常引诗，《荀子》引诗尤多，出。“四声”指汉字的四种声调，即:平、上、去、约有近百处。这种引诗，大都是用主主义的附会方法，入，由南朝齐永明年间的周禺发现。同时的沈约根据曲解诗意。从“著述引诗”开始，《诗》实际上已有了四声和双声迭韵来研究诗句中的声“经”的意义。 、韵、调的配合， 19、兴观群怨:指出把四声用于诗歌格律应该避免八种毛病，即:平这是孔子关于《诗经》社会作用的重要头、上尾、蜂腰、鹤膝、大韵、小韵、旁纽、下纽。见解，语出《论语?阳货》:“小子何莫学诗,诗可沈约所提出的这一声律说，对后来格律诗人产生有直以兴，可以观，可以群，可以怨”诗有感染力，能影响。但由于对声律要求过于苛严，也容易影响诗感发志意”(的熹《论语集注》)，这就是兴;观接“ 歌思想内容的表达。 是“观风俗之盛衰”，“考见得失”(何晏《论语集16、古体、近体、永明体 解》引郑玄注)，指诗有考察社会现实的认识作用;“古体”亦称“古诗”、“古风”。产生时间较早。群是指“群居相切磋”(何晏《论语集解》引孔安国第篇句数不限。有四言、五言、六言、七言、杂言诸注)，互相启发，互相砥砺;怨是“怨刺上政”(同体。后世使用五、七言者较多。它不要求对仗，平仄上)，指批评不良政治的讽刺作用。这些都是强调和用韵也比较自由。 《诗经》的社会和政治作用，对我国文学批评的发展有“近体”亦称“今体”，同“古体”相对而言。是唐重大影响。 代形成的律诗和绝句的通称。它在句数、字数和平仄、20、诗教:这是儒家文学主张的重要内容之一。《礼用韵等方面都有严格的规定。 记?经解》篇引孔子说:“入其国，其教可知也。其“永明体”是南朝齐武帝永明年间所形成的诗体，亦为人也，温柔敦厚，《诗》教也。”据唐代孔颖达称“新体诗”。代表作家是谢朓等人。这种诗体要求《礼记正义》解释说，《诗经》中的作品虽对王朝政严格遵照四声八病之说，讲究声韵格律和对偶，是由治有所讽刺，但并不作直接，尖锐的揭露，故教人以比较自由的“古体”过渡到格律严整的“近体”的一种温柔敦厚。这一解释与《诗经》的内容并不完全相诗体。 符，《国风》和《小雅》中就有直接揭露统治阶级和17、赋诗言志:常引用《诗》句，或互相赞美，或互相王朝政治的作品。儒家之所以提倡这种说法，主要是讽刺、规劝，外交官们也用《诗》作为交涉的辞令。想通过文学作品的影响，把人们的思想言行纳入“温柔这种引用《诗》句作为自己身言的方式，叫做“赋诗敦厚”的轨道，要 们取消对统治阶级的反抗斗争。这种言志”。所谓“赋诗”，并不是做诗，一般也不是赋理论对我国文学的发展，产生过极有害的影响。 诗者自己唱诗，而是由赋诗者点一首现成诗叫乐工演21、毛 诗 序: 《毛诗序》简称《诗序》。现存《毛诗唱，断章取义地利用其中诗句，暗示出自己的炙见、序》有大序、小序之分。列在各诗之前，解释各篇主要求和态度。《左传》《国语》中不乏这种记载。如题的为“小序”;在首篇《关睢》的“小序”之后，《左奢?文公十三年》载，郑穆公背晋降楚后，又欲有大段文字概论《诗经》的，为“大序”(据孔颖达归附于晋，呈逢鲁文公由晋回鲁，途中与其相会，请《毛诗正义》说，应从“风、风也”句开始)。“小他代为向晋说情，方的应答全以赋诗为媒介。在宴会序”有少数是根据先秦古籍特别是《左传》《国语》 2 2017-8-12017-8-12017-8-12017-8-12017-8-12017-8-12017-8-1 - - 3 的记载对诗加以解释，大多数则是用牵强附会的手26、四书 :所谓“四书”，指《论语》、《大学》、法，曲解诗意以宣扬儒家思想。“大序”较系统地宣《中庸》、《孟子》。《大学》《中庸》本为《礼扬了儒家白文艺观，把诗歌当作“经夫妇，成孝敬，厚记》中的两篇，南宋以后，与《论语》、《孟子》并人伦，美教化，风俗”的工具。关于《毛诗序》的作列，号称《四书》。这一名称始于南宋朱熹写的《四者，东汉郑玄《诗谱以“大序”为子夏作，“小序”书章句集注》。元代仁宗皇庆二年(公761313年)，为子夏、毛公作。而范哗《后汉书?儒林传》中则记“四书”和朱熹的章句集注便开始成为封建科举时代载的教科书。 “卫宏作《诗序》”。目前对此详无定论。 2722、风雅，比兴:风雅本是指《诗经》中的《国风》和、古论语、齐论语、鲁论语 《大雅》、《小雅》比兴本是指诗歌写作的两种表现“论语”在汉代有三种不同的本子，即《古论语》、手法，它在《诗经》中就已开始大量运用。因儒家诗《齐论语》、《鲁论语》。《古论语》其书为古文。论把“风”、“雅”、“比”，兴”列为“六义”，出于孔子住宅的坏壁中，有二十一篇。《齐论语》是所以古代作家有时也用“风雅、“比兴”借指其所要齐国学者所传，凡二十二篇，以上二本早已亡佚。求的诗篇中的社会内容。如白居易在《读张籍古乐府》《鲁论语》是鲁国学者所传，凡二十篇，就是现在通中说:“风雅比兴外，未尝著空文行。”这里的风雅比 的《论语》。 兴，即指张籍乐府诗的社会内容而言。 28、荀子的《成相》和《赋》篇:在《荀子》一书中，23、三家诗与四家诗:三家诗指“齐诗”、“鲁诗”、有两篇别具一格的作品。一篇是《成相》，它是采用“韩诗”。四家诗指气诗”、“鲁诗”、“韩诗”和民歌的形式写成，每句用韵，六句一章，头二句三言，“第三句七言，第四、五句四言，第六句三言，格式排列，毛诗”。“齐诗”为齐之固所传，“鲁诗”为鲁之 很为严整。如:“请成相，申培所传，“韩诗”为燕之韩婴传，“毛诗”为赵之世之殃，愚暗愚堕贤良。人主毛茱所传。“齐”、“鲁”、“韩”(家同是今文诗无贤，如无相，何伥伥～～另一篇是《赋》，它包括学，汉武帝时皆立于学官。“毛诗”为古文学，因脱“礼”、“知”、“云”、“蚕”、“”五首小赋。，未得立。东汉时儒家大师郑玄为毛诗作笺，学习毛出篇末附《》二首。这些赋也是采用民歌的形式写成诗的人逐渐增多，其后三家诗先后佚亡(“齐诗”亡的，它以四言韵语为主，间用杂言，很象谜语，乃战三国魏时，“鲁诗”亡于西晋，“韩诗”亡于南宋以国“隐书”一体。这是荀了的两篇纯文学作品，也是后)独毛诗得大行于世。我们今天所见到的《诗经》就文学史上的较早的文人向民间文学学习而创作出的作是毛诗本刁四家对诗义的说明、文字的解释，虽或有品。它们在文学成就上虽不如荀文，但其向民间文学所不同，但都企通过对诗的注释来宣扬儒家思 学习的精神，是应该给以肯定的。另外，荀赋这种文24、 今古文《尚书》:自汉以后，《尚书》有今古文之体，对汉赋的形成也有一定影响。 分。秦焚书后由汉初:师伏生传授、用汉时通行的隶29、五 经:指《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》五书写成的《尚书》，称今文子书》，共二十八篇，一部儒家经典。始称于西汉武帝时。《诗》即《诗汉武帝时从孔子住宅的坏壁中发现时用古文字写成的经》;《书》指《尚书》，称《书经》;《礼》汉时 《尚尹、，称古文《尚书》。古文《耐较今文《尚指《仪礼》后世指《礼记》，称《礼经》;《易》指书》多十六篇，但这十六篇后来亡佚。今莽奋书》五《周易》称，《易经》;《春秋》相传是孔子作的一十八篇，其中三十三篇为今古文《尚书》所共有石,部史书。 余都是东晋人梅颐所伪造的《古文尚书》( 30、楚辞:一是指战国后期楚国出现的一种新诗体，这 25、春秋三传:春秋三传简称“三传”，是解释《春种新诗体的主要创造者是屈原，它的特征是“书楚语，秋》的《左传》、《公羊传》、《谷梁传》的合称。作楚声，记楚地，名楚物”。一是指战国时代一些楚国人《左传》是《春秋左氏传》的简称，又名《左氏春以及后来一些汉代人用上述诗体所创作的一批作品。一秋》，相传为左丘明所作。《公羊传》亦称《春秋公羊是指西汉末年刘向编的一部总集，这部总集收录了屈传》或《公羊春秋》，是专门阐释《春秋》“大义”的儒原、宋玉以及两汉一些作家的作品，用“楚辞”作书名。 家经典。《谷梁传》亦称《春秋谷梁传》或《谷梁春秋》，31、辞赋:辞赋是文体名。由于赋是由楚辞衍化而来，也是专门阐释《春秋》的儒家经典。前人多说《左汉人便把“辞”和“赋”统称为辞赋，其实这是不恰传》不传《春秋》，现在看来《左传》固然与完全用当的。因为辞和赋是两种性质的体裁，前者是诗歌，义理解释《春秋》的《公羊传》、《谷梁传》不同，后者则是押韵的散文。它们的句法形式，组织结构、但其中往往发几起例，解释《春秋》书法，不能说同《春押韵规律，都是两种不同的范畴。再从音乐的关系上秋》完全无关。 看，虽然都不是歌而诵，但赋同音乐的关系比辞更远 3 2017-8-12017-8-12017-8-12017-8-12017-8-12017-8-12017-8-1 - - 4 些。所以司马迁在《史记?屈原贾生列传》中说:体的开创者，宋玉是继屈原之后的又一个有名的楚辞“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆诗人，所以文学史上常常屈宋并称。刘勰《文心雕龙?辨好辞而以赋见称”。可见辞与赋本是有区别的，它们骚》说:“屈宋逸步，莫之能追。”现在看来，宋玉虽是是两种不同的文体，不应混为一谈。 楚辞大家，但其成就远不能与屈原相比并。 32、骚 骚体 骚 37、 吕 览—《吕览》又称《吕氏春秋》，为战国末骚指屈原代表作《离骚》，后人以之指代屈原的作秦承相吕不韦集合门客共同编写的。全书二十六卷，品内分十二纪、八览，，并以之概括屈原作品的爱国主义思想内容和艺术论，共一百六十篇。内容以儒、上的浪漫主义传统，与“诗”(诗经)并称。 道思想为主，兼及墨、行法、农、阴阳诸家之说，为骚体也称“楚辞体”，是以屈原《离骚》等作品为代杂家代表作，保存了大量的先秦史料。据汉代高诱表的一种诗体。这类作品富于抒情成分和浪漫气息;《吕氏春秋序》说，书成之后“暴之咸阳市门，悬千篇幅、字句较长，形式也较自由，并多用语助词“兮”。 金其上，有能增损一字者与千金”，书中常乡寓言故骚人即诗人。因屈原作《离骚》，后人称诗人为骚人。事，使文章生动形象。《察传》、《察今》等是裂如范仲淹《岳阳楼记》:“过客骚人，多会于此。”这里篇。(以上宋尚斋执笔) 的“骚人”即诗人。 38、秦 代 刻 石 文—秦始皇好大喜功，在统一中国33、九歌 后曾多次到各地巡游视察，每至一地，要刻石留文，“九歌”本是远古一种乐歌的名称。《楚辞》中的以歌颂其政治功德。《史记》所载的秦代刻石文有《九歌》是屈原在民间祀神乐歌的基础上改写加工而《泰山刻石》、《之罘刻石》、《琅邪刻石》、《碣成的，石刻石》、《会稽刻石》并取古代乐歌为名。其内容和祀神有关，在十等篇，大都出于李斯的手一篇作品中，除《国殇》是追悼为国牺牲的将士的挽笔。这些刻石文形式上模仿“雅颂”，都是四言韵文歌，最后一篇《礼魂》是送神之曲，为各篇所选用‎‎，基本上三句为一韵，是一种变体。虽为歌功颂德之外，其余每篇各主祀一神:《东皇太一》祭最尊贵的作、思想内容无甚可取之处，但文笔壮丽、风格质神——东皇太一;《东君》祭太阳神;《云中君》，所以刘勰说:“秦皇铭岱，文自李斯，法家辞天朴 祭云神;《湘君》祭湘水男神;《湘夫人》祭湘水女气，体乏泓润。然疏而能壮，亦彼时之绝采也。”神;《大司命》祭主管人类寿夭的神;《少司命》祭(《文心雕龙?封禅》)秦代刻石文最古的碑文，对主宰少年儿童命运的神;《河伯》祭黄河之神;《山后世的碑志文有明显的影响，汉末魏晋的私就是从它鬼》祭山神。《九歌》歌词中包含了一些有意义的神发展起来的。 话;反映了楚国古代现实生活的某些侧面，隐含着屈原 放逐之后的忧愁幽思。 了较为开放的政策，鼓励文人自由发抒对于如何巩固34、九章:《九章》是屈原九篇作品的总称。它包括汉政权方面的政治见解，这就促进了汉初政论散文的《惜诵》、《涉江》、《哀邹》、《抽思》、《怀发展。 沙》、《思关人》、《惜往日》、《橘颂》、《悲回39、“罢默百家，独尊儒术”— 风》。这九篇作品非一时之作，是后人辑录时加上汉武帝时代，西汉封建王朝进入了全盛时期。和封建“九章”这一名称的。《九章》的内容主要反映屈原经济的发展相适应，思想文化也表现着变化和发展。两次放逐中的经历、处境及悲愤心情，其强烈的政治汉初较为;开放的思想文化政策、尤其是当时实际起性和浓厚的抒情意味与《离骚》相一致，但比《离指导作用的黄老之学，与汉武帝扩展势力的欲望和建骚》更现实、更直接，多为直抒胸臆，较少浪漫主义立统一巩固的大汉帝国的需要发生了尖锐的矛盾。而成分。 经过长期发展并由董仲舒改造过的儒学，由于主张“大35、九辩:《九辩》一篇为宋玉所作，这是目前唯一可一统”，适合统治者的利益，因而汉武帝在建元年间以确定为宋玉的作品。“九辩”原为古乐曲名(见《离(前140年至135年)，排斥黄老刑名百家之言，并且骚》《天问》等)，宋玉借以名篇。这是一篇自叙性优礼延揽儒生数百人，立五经博士，使儒学成为官的长篇抒情诗，主要是抒发作者在政治上不得志的悲学，确立了儒家的正统地位。这就是历有名的“罢默百伤和不平，对当时黑暗统治表示不满。全诗写得情景家，独尊儒术”。 交融，想象奇特，比喻丰富，但感情比较低沉。这篇 “罢黝百家，独尊儒术”作为汉武帝一项重要的文有名的“悲秋”之作，曾在后世文人，特别是落拓不化政策，造成了儒学的大兴，完成了思想的统一，这遇的文人中产生过很大的影响。 对伟大帝国的形成和封建集权制的巩固是有促进作用 36、 屈 宋— 指战国楚辞诗人屈原和宋玉。屈原是骚的。但从此也结戒了百家论争，使思想定于一尊，严 4 2017-8-12017-8-12017-8-12017-8-12017-8-12017-8-12017-8-1 - - 5 重地束缚着学术文化的赞展。就文学创作来说，它禁《洞萧赋》是较早的咏物赋;抒情小赋产生于东汉后锢了作家的头脑，使大部分作家写不出具有生命力的期，张衡的《归田赋》是其名篇。抒情小赋是由汉大作品，而此后封建社会两千年间我国势学史上的复杂赋演变而来，但较之汉在赋更具有艺术性和生命力。 现象也总是与儒学有着千丝万缕的联系。 45、“七”体 40、“文章西汉两司马” 汉初枚乘的《七发》“说七事以启发太子”(《文 “文章”的概念是汉代出现的，当时指文辞，其含选》李善注)，虽未以赋名篇，却奠定了汉大赋的体义略近于我们现今所说的文学作品。西汉文坛的文制学形。它全篇是散文，用反复的问答体，铺张扬厉的文式主要是散文和赋。“两司马”指西汉文坛的著名作笔，演成叙事写的形式。这种结构体制引起后代许多家司马相如和司马迁。“文章西汉两司马”这句话的作家的模仿，逐渐在赋的发展史上形成一种定型的文意思是说，西汉的散文以司马迁为代表，赋以司马相体，号为“七”体或“七林”，简称为“七”。如为代表，他们二人分别在散文和赋的领域取得了最“七”体名目首见于‎‎《昭明文选》，而据清人平步青高的成就。鲁迅先生在《汉文学史纲要》中也列“司统计，唐代以前仿作者多达四十家《霞外掮屑》。其马相如和司马迁”为一篇，并说:“武帝时文人，赋中有名气者为傅毅的《七激》、张衡的《七辩》、曹莫若司马相如，文莫若司马迁。” 植的《七启》，然而都不及枚乘的《七发》。 41、“楚声”短歌 46、“诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫” “楚声”短歌指带有楚地民歌特点的短小诗歌， 这是西汉末辞赋家扬雄在其著作《法言(吾杯一赢它的诗句长短随意，带有“兮”字。这一诗体在秦末否赋的评论。他把赋分为“诗人之赋”和“辞人之楚赋、汉之际颇为流行。反秦起义者项羽、刘邦都是楚地”，“诗人之赋”指屈原的骚赋(汉人称楚辞亦为人，所作“楚声”短歌都慷慨多气，项羽《坟下歌》赋)，“辞人之赋”指宋玉的赋及枚乘、司马相如的表现了英雄末路的悲凉情绪，刘邦《大风歌》表现了散体大赋。“丽”指辞采之富丽，是一切辞、赋的共安定天下的宏图大志。二诗对后代诗歌都有影响。 同艺术特征。“则”，法则的意思;“淫”，藻饰过42、 骚 体 赋 “则”与“淫”是区分诗人之赋与辞人之 分的意思。 骚体赋为汉赋的一种，指在体制上极力模拟骚体(楚赋的界限。扬雄认为屈原的楚辞辞采华茂，合于儒家辞)并且以赋名篇的作品。骚体赋象楚辞一样，以抒的标准，可为法则，而枚、马的汉大赋“极靡丽之发情志为主，不同于后来以“体物”为主的散体大辞”，铺张过分，无补于讽谏劝谕，“非法度所赋。然而骚体赋并不等于楚辞，楚辞是诗歌，骚体赋存”。这样的文学观点在当时是有进步意义的。 已经散文化了。骚体赋是楚辞演变为汉大赋的过渡形 47、“劝百讽一” 式，在赋的发展史上有承上启下的作用。汉初贾谊是 语出西汉末辞赋家扬雄的哲学著作《法言》。骚体赋的著名作家，他的，《吊屈原赋》、《鹏鸟赋》“劝”是鼓励、提倡的意思，“讽”指讽谏。“劝百是骚体赋的代表作。 讽一”是说二者在赋中比例的悬殊，这是扬雄对汉大43、散体赋 赋的批评。扬雄认为汉赋本应对统治者进行讽谕，使汉代盛行的赋体作品，以假设为主客问答的方式“铺之归于节俭，但赋中却总是用极大的篇幅和过量的辞陈文，体物写志”(《文心雕文?诠赋》)，虽散韵藻铺叙他们的奢侈享乐生活，仅仅在结尾处稍微露出结合，而散文的意味颇重，所以称为散体赋。散体赋一点讽谕之意，结果丝毫也引不起注意和警惕，甚至一般篇幅较长，规模宏大，所以又称为散体大赋。散欲讽反谀，适得其反，助长了侈靡的心理。扬雄举出体大赋是汉赋的主干，所以散体大赋可直称为汉赋;司马相如作《大人赋》为例，说:“武帝好神仙，相一般说来，文学史上所说的“汉赋”，都是指汉代散如上《大人赋》欲以讽，帝反缥缥有凌云(欲仙)之体大赋而言。 志。”(《汉书?扬雄传》)这就深刻地指出了汉赋讽谕作44、抒情小赋、咏物小赋 用的虚伪性。 48小赋，指汉代于骚体赋、散体大赋之外篇幅较短的赋、 枚、马 ，习惯上，人们将它们与动辄成千上万言的大赋相对枚、马是前人对汉‎‎赋著名作家枚乘、司马相如的并而言，称为小赋。小赋在写法上不极力模拟楚辞，不同称。语出刘勰的《文心雕龙?诊赋》:“汉初词人，于骚体赋;一般也不采用大赋那种设为问答、散韵间顺流而作。„„枚马同其风。”枚乘的《七发》是标出的结构，它是通篇押韵的韵文。小赋从内容上可分志着新体赋汉大赋正式形成的第一篇作品，司马相如为两类:专咏一物的称为咏物小赋，以抒情言志为主的《子虚赋》、《上林赋》则进一步确立了汉大赋的的称为抒情小赋。咏物小赋产生于西汉后期，王褒的传统和体制。他们的作品对汉赋的发展都产生过重大 5 2017-8-12017-8-12017-8-12017-8-12017-8-12017-8-12017-8-1 - - 6 影 53、汉末三子 49、汉赋四大家 “汉末三子”是东汉后期散文家王符、崔和仲长统三 赋中无以逾越的作品，扬雄原先作赋，就处处仿效人的合称。王符的《潜夫论》、崔的《政论》、仲长司马相如，而他的《甘泉赋》、《羽猎赋》等在风格统的《昌言》都是东汉著名的政论散文著作。这些政精神上比之司马相如也无多大逊色，故后人并称他俩为论继承了西汉贾谊、晁错政论散文的优良传统，敢于“扬马”。班固的《两都赋》专写西都长安、东都洛议论时政，针砭时弊，深刻地反映了东汉中叶以复杂阳的富丽繁盛，于大赋中开出京都大赋一体;的社会矛盾和激烈的政治斗争，有一定时代意义。 张衡则 他们三人的政论文都具有结构严密、语言质实的特有意同班固竞赛，其二《二京赋》 铺叙夸张得更加厉 害，成为京都大赋“长篇之极轨”，故二人并称为点，常用历史故实和生动的比喻来加强文章的说服力“班张”。司马相如、杨雄、班固、张衡的赋作代表量;由于受到辞赋的影响，行文也善于使用铺陈手法了汉大赋的最高成就，故四人又合称“汉赋四大家”。 和排偶句式，体现了东汉散文骈偶化的趋势。 50、《淮南子》 54、《太史公书》 原名《淮南鸿烈》，汉武帝时淮窗不训害刀建杨的《史记》的原名。作者司马迁曾任汉太史令一职，在群二或门客集体撰写的一部著作。全书二十一卷，文章中又往往自称“包太史公”，所以《史记》一书传含各派的思想，《汉书?艺文志》列其为“杂家”。世后，最初被汉代人尊为《太史公书》，又称《太史公实际它的思想大旨接近先秦道家。同《吕氏春秋》一记》，简称《太史公》。汉魏以后，才称作《史记》。《报样，出于阐明哲理的需要，《淮南子》一书保存了较任安书》、《感士不遇赋》 多的古代神话和寓言、历史故事。它的文章，语言整留存至今的司马迁著作，最主要的就是《史记》。此齐，多用排比句和形象的比喻，受辞赋的影响颇为明外，还有《报任安书》(即《报任少卿书》)和《感显。 士不遇赋》。《报任安书》是司马迁在汉武帝太始四 51、《盐铁论》 年(前93年)写给朋友任安(字少卿)的一封长信，述《盐铁论》是西汉后期一部讨论盐铁国营和酒类专 说了遭李陵之祸的经过和受刑后屈辱、愤懑的心情，买等经济政策问题的专著，为宣帝时桓宽根据昭帝始以及发愤著记《史记》的理想。信中充满了悲凉沉痛元六年(前81年)盐铁会议的文献纪录加工概括而写之感和郁愤不平之气，一唱三叹，纵横跌宕，极富感成。全书六十卷，保存了西汉中叶许多的经济思想史染力，是一封书信体散文的杰作。《感士不遇赋》是料，也反映了当时一定的社会面貌。它从现实问题出司马迁晚年的咏怀之作，风格略近贾谊的《鹏鸟发，针贬时弊，颇中要害。在形式上，它受汉代辞赋赋》，而倾向性更为明显。赋中概括了作者的生活悲的影响，采用主客问答的方式、锋利畅快的语言，把剧，表达了他的不平之感，对于是非不明、“美恶难盐铁会议上朝廷同地方(郡国)代表六十余人的论分”、倾夺排挤的黑暗社会现实，作了强烈的控诉。战，具体概括为御史大夫;承相与“资良”、“文这两篇作品与《史记?太史公自序》同为研究司马迁学”双方的对话。通过层层深入的互相洁难，出场人生平思想的重要史料。 物各自的思想主张、精神面貌和言谈风度都能明晰地55、褚少孙补《史记》 显现出来，给人留下了深刻的印象。《盐铁论》是辞褚少孙，西汉史学家，自称“褚先生”，元帝、成帝赋的某些写法引入政论，在论辩本散文中独创一格，时曾为博士。宣帝时，《史记》由司马迁的外孙杨挥是西汉后期政论散文的代表作。 传布行世，但流传不久就失落了十篇(《汉书?司马52、《新序》、《说苑》 迁传》载，《史记》“十篇阀，有目无传”。褚少孙 《新序》、《说苑》是西汉后期刘向在典校先代经曾补写过一部分，所补都已标明“褚先生日”等字。褚典文献之余，剪辑旧文而编成的两部寓言故事集。其编补当然不能与司马迁所写相比美，但也不无佳篇，如辑方法受《韩非子》一书的内、外《储说》和《说《史记?滑稽列传》中的《西门豹治邺》即为褚补有林》上、下篇的影响甚为明显。作为一个经学家，刘名的一篇。 向编辑此书的目的是为了宣扬封建伦理道德，要统治 56、《吴越春秋》、《越绝书》 者“以为法戒”。不过二书保存了一些富有意义而又 分别为东汉赵哗、袁康所编撰的杂史、野史一类生动的故事，如载于《新序》的《叶公好龙》和《郭的散文著作。二书的内容都是叙述春秋末年吴、越争氏之墟》，载于《说苑》的《杞梁妻哭倒城墙》和霸的历史事迹。《吴越春秋》从吴太伯奔吴写起，至《楚庄王欲伐陈》等故事通俗生动，耐人寻味，是魏勾践灭吴止，而笔墨集中于伍子青投奔吴国、破楚报晋小说的先声。 仇和越王勾践发愤图强、灭吴削耻的两段历史故事， 6 2017-8-12017-8-12017-8-12017-8-12017-8-12017-8-12017-8-1 - - 7 生动地描绘出楚、昊、越三国统治集团内部错综复杂叙事诗《陌上桑》就出自《相和歌辞》。 的矛盾关系，反映出反抗强暴的复仇精神。情节曲折，61、《陌上桑》 人物形象鲜明，而贯串吴国兴亡的中心人物伍子胥写一名《艳歌罗敷行》(见《宋书。乐志》)，又名得尤为成功。《越绝书》的内容与《吴越春秋》担中《日出东南隅行》(见《玉台新咏》)，《陌上桑》入，着重描写了伍子胥、范鳌、文种等人在军事外交是《乐府诗集》的题名。它是一首“汉世街陌谣讴方面的活动。但偏重说理，艺术成就较为逊色。 ”，在《乐府诗集中属于《相和歌辞?相和曲》。诗二书所采史实主要是依据《的主题旨在暴露汉代太守巡视郡县对人民的骚扰，国语》，同时兼采《左它传》、《史记》的记载，但并不拘守历史故实，融汇揭穿了贵族官僚的轻薄无耻和企图抢占民女的丑恶行进不少的民间传说，因而多有夸张和虚构之处，很富径，表现了人民机智勇敢地反抗强暴的精神，具有强于文学意味。其性质介于历史和小说之间，对后世历烈的现实意义，确是汉乐府民歌中一篇“感于哀乐、缘史演义小说很有影响。 事而发”的优秀作品。 57、《乐府诗集》 值得注意的是，从叙事诗的角度看来，《陌上桑》 《乐府诗集》为南宋人郭茂倩所编集，是收罗乐府已是由第三者(诗人自己)叙述故事的作品，使用了诗大段的人物对话，写出了比较完整和发展中的故事情最为系统完备的一部总集。该书将自汉至唐的乐府 节诗分为十二类，计为效庙歌辞、燕射歌辞、鼓吹曲，并用多种手法塑造了秦罗数这一具有反抗性格的辞、横吹曲辞、相和歌辞、清商曲辞、舞曲歌辞、琴劳动妇女形象，从而成为一篇故事性、戏剧性和艺术曲歌辞、杂曲歌辞、近代曲辞、杂歌谣辞、新乐府。性都很强的叙事诗。诗的形式纯用五言体，是一首新其中相和歌辞、鼓吹曲辞、颖杂曲歌辞三类都包含着汉、完美的长篇五言诗。因此，在我国叙事诗的发展乐府民歌，而以相和歌辞中为最多。 和诗歌形式的创造上，《陌上桑》都具有重要的地位。 58、 鼓 吹 曲 辞 东汉诗人辛延年因受这首诗的启发，写出了主题 鼓吹曲辞是乐府诗的一个类别。鼓吹曲是汉武帝时与此相同、风格与此相类的五言叙事诗《羽林郎》， 北狄)的新声，用鼓、钲、可以看出本诗对文人创作的形响。 吸收的我国北方民族( 箫、茄等乐器合奏。最初主要作为军乐来用，借以激62、杂 曲 歌 辞 励士气，后渐用于朝廷中宴享功臣。其曲辞今存者为杂曲歌辞是汉乐府诗的一个类别。所谓“杂曲”，是“汉饶歌十八曲”，最先著录于南朝沈约的《宋书?乐一种声调失传的杂牌曲子，《乐府诗集》因其无所归志》，郭茂倩《乐府诗集》列在第三类。 属，于是“兼收备载，故总谓之‘杂曲’。其歌辞也 59、汉 饶 歌 包含一部分乐府民歌，这些民歌产生的年代较“鼓吹 汉饶歌一名“鼓吹饶歌”，属汉乐府诗“鼓吹曲曲辞”和“相和歌辞”，都晚，大约在东汉后期。 辞”。对歌辞原有二十二篇，现存十八篇，歌辞大约杂曲歌辞中最为著名的汉乐府民歌是产生于汉末的长全部产生于西汉，其中一部分是民歌。“饶歌十八篇叙事诗《焦仲卿妻》(俗称《孔雀东南飞》)，其曲”内容较广泛，在形式上全部是杂言体。然而其文艺术成就达到了汉乐府叙事诗的高峰，也是我国文学字颇多讹谬，《乐府诗集》认为这是乐谱中记声调的史上现实主义诗歌发展中的重要标志。 字混入歌辞、以至“声辞杂写”而造成的。汉饶歌中 63、杂歌谣辞 的《战城南》、《有所思》、《上邪》是汉乐府民歌杂歌谣辞在《乐府诗集》中也列为一个类别，其中收的优秀诗篇。 入一些汉代未经乐府机关采集而不曾入乐的民间谣60、 相和歌辞 谚。这些谣谚因为没有入乐，严格讲来还不能称为乐 汉乐府诗的一个类别。其乐曲为汉代出自各地民府民歌，但其性质和乐府民歌是一致的。它们是汉代间的新声，以南方“楚声”为主。所谓“相和”，是社会现实最尖锐、最直接、最迅速的反映，具有强烈一种演唱方式含有“丝竹(管弦乐)更相和”和“人的战斗性和鲜明的时代性，艺术上质朴拨辣，」短小声相和”两种意思据《宋书?乐志》所说，，其歌辞精悍，表现手法也多种多样。有名的《桓灵时童谣》凡称为“古辞”的，几乎全是“汉世街陌谣讴”，即(“举秀才”)从讽刺选举官吏之有名无实的角度，广大农村和城市的中下层群众创作的民歌，性质与抨击了汉末政治的腐败黑暗，思想性和艺术性都相当《诗经?国风》中的周代民歌相类。这些歌，大部分高，很受后人的重视。 出自东汉。 64、郊庙歌辞 相和歌辞中色歌的数量较多，题材广泛，思想深刻，郊庙歌辞是乐府诗的一个类别。因汉代贵族乐章载于艺术性较高，是汉乐府民歌的精华所在，如著名长篇此类，其作者全系贵族文人，又是专为帝王祭祀天地 7 2017-8-12017-8-12017-8-12017-8-12017-8-12017-8-12017-8-1 - - 8 神祗和祖先所用，故可称之为贵族乐府。其性质类如的七首以外，《古文苑》还载有十首。其中绝大多数《诗经》中的“雅颂”，多为赞美祝颂之辞，思想内是送别和留别的诗，其次是游子思妇之作，还有怀人容空洞贫乏;文多典奥板重，艺术价值不高。汉代郊诗。“苏李诗”的内容并不符合苏武、李陵的事迹，庙歌今存者有《郊祀歌》和《安世房中歌》，值得注并非真正是他们所作。从风格上看，“河梁之作(指意的是，两大乐章所包含的诗歌在句法体式上能变“苏李诗”)与《十九首》同一风味”(清王士祯化 “楚辞”，或创为三言体，或多用七言句，或用七言《渔阳诗话》)，二者内容、词句也颇相近，因此体“，对后代诗歌形式的创造不无影响。 苏李诗”大约和《古诗十九首》产生于差不多的时65、 歌 诗 代;即汉代末年。 汉代所谓“歌诗”，指由乐府机关编制、搜集并保存71、 三曹:指曹操与其子曹丕、曹植。他们是建安文学起来的诗歌，亦即“乐府诗”。其特点是入乐，可以的代表作家，其创作对当时的文坛有很大影响，故后人 合称为“三曹”。 被之管弦演唱。它包括文人制作的歌辞和从民间采集 72来的歌辞两类作品。后来在诗体分类上，“歌诗”被、建 安 七 子:指建安时期的孔融、陈琳、王粲、视为一种专门的诗体。 徐干、阮瑀、应玚和刘祯七位作家，他们都是建安文学66、徒 歌 的代表人物。其中王粲的成就最高，被称为“七子之指歌唱时无乐器伴奏的诗歌。在诗体分类上是与乐府冠冕”。因他们同居邺中，故亦称“邺中七子”。(曹丕歌诗相对而言的一种诗体。汉代乐府机关也曾采集一《典论?论文》) 些这类作品，但不曾配乐。 73、 建安风骨( 汉魏风骨) :是指建安作家的作品内容67和、第一首文人五言诗 风格方面所表现出来的时代特色。建安时期的主要东汉班固的《咏史诗》为文学史上现存第一首文人五作家，以曹氏父子为首，包括“七子”和蔡琰,除孔融之言诗。诗的内容咏女子缇萦救父，汉文帝除肉刑的外，政治上都倾向曹操。这些作家大都饱经忧患，对事;艺术上幼稚租糙，“质木无文”(钟嵘《诗品》)。 动乱的社会现实有直接的感受。他们都拥护曹操的一68、《四愁诗》 有着渴望为国家实现统一而建功立业 系列改革政策， 《四愁诗》为东汉张衡所作。诗分四章，写作者“所思”的理想和壮志。因此，反映社会的动乱和人民的疾的“美人”在“泰山”、“桂林”、(“汉阳”、“雁门”等 “远苦，表现统一天下的抱负，便成为他们诗歌创作的主道”，但都有所障碍，而不能寄情致意。诗人以一种要内容，梗概多气、悲凉慷慨、刚健遒劲，便是他们情诗的形式委婉地寄寓了政治的怀抱，表现了由于作品的共同风格特征。而这种内容和风格，既有着汉“天下渐敝”而“郁郁不得志”的苦闷心情。诗歌继乐府民歌现实主义的优良传统，又有着鲜明的时代特承了屈原“香草美人”的比兴手法和《诗经》中民歌色。建安文学的这种特色，被后人称之为“建安风的复沓章法，写得意绪缠绵，寄慨遥深，很是动人，骨”。后来唐代陈子昂所说的“汉魏风骨”，也是指从而成为汉代抒情诗的著名作品。尤其值得注意的此而言。 是，通篇都是七言(每章首句含有“兮”字)，首尾74、曹刘: 指建安诗人曹植和刘祯。因他们都以五言诗完整，句句用韵，在诗歌形式上，成为七言体诗歌的在当时负有盛名，故后人将其并称。元好问《论诗三初步形态。前人往往将此诗视为现存最早的七言诗。十首》之二:“曹刘坐啸虎生风，四海无人角两雄。” 它的出现比魏曹王的七言诗《燕歌行》要早出一百年 75、七 步 诗:相传是曹植所作。据《世说新语?文的时间。 学》载:曹丕曾命曹植七步中为诗，不成则将行大69、古 诗 法。曹植应声便为诗道:“煮豆持作羹，漉豉以为汁。 所谓“古诗”，本来是魏晋南北朝人对汉代和汉箕在釜下然，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急。”以前诗歌的统称。汉代有数量不少的文人五言诗，至后人称为《七步诗》。 魏晋南北朝时已不能确知其作者姓名和具体的创作年76、五言《悲愤诗》:五言《悲愤诗》为汉末女诗人蔡琰代，只好泛称为“古诗”。梁昭明太子萧统编《文所作。它是建安文坛上的一篇杰作，长达108句，540选》时也就使用了“古诗”作为诗题。今存的“古字。这是一篇自传性的作品，叙述了诗人在汉末军阀诗”，包括《古诗十九首》和“苏李诗”十余首。发混战中被乱军所掠，辗转流于南匈奴，后被赎还乡，展到唐代“古诗”的含义发生了变化，成为“古本诗”见家园残破，心情凄怆。作品通过作者自身的不幸遭的简称。。 遇，反映了汉末动乱中广大人民特别是妇女的共同命70、苏 李 诗:指过去称为李陵和苏武互相赠答的一些运，同时也控诉了军阀混战的罪恶。 五言古诗。今存的“苏李诗”除，《昭明文选》所载77、骚体《悲愤诗》:内容与五言《悲愤诗》大致相同。 8 2017-8-12017-8-12017-8-12017-8-12017-8-12017-8-12017-8-1 - - 9 但艺术成就不如五言《悲愤诗》。其中的有些内容与87、田园诗，就是歌咏田园生活的诗歌。封建时代的蔡琰的生平不符，故后代多有人疑是伪作。 一些因不满现实而退居乡野的诗人，通过对自然景物78、 竹林七贤:指魏晋间七个文人名士，即阮籍、稽的歌咏，来抒发自己不愿同流合污的情绪。有的以讴歌康、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶。七人大都狂放“静穆”、“平和”的田园生活，来表达自己对农村田不羁，相与友善，常集于竹林之下酣饮，故世谓“竹林园的热爱;还有的表现了隐逸避世的消极思想。田园七贤”。(见《三国志?魏志?嵇康传》裴松之注引) 诗的开创者是东晋诗人陶渊明。他在归隐田园之后，79写下了大量的田园诗。诗中充满了他对污浊的社会的、 大 小 阮:指魏晋间的诗人阮籍与其侄阮咸。 憎恶和对纯洁的田园的热爱。 两人都是“竹林七贤”中的人物，世称阮籍为“大阮”， 阮咸为“小阮”。后人并以大小阮作为叔侄关系的代88、山水诗，是以描写山水景物为内容的一种诗歌。它称。 的开 创者是南朝80、太 康 体:是指晋武帝太康时期所出现的一种诗宋诗人谢灵运。 这类诗脱胎于玄言诗，而且同玄言诗风。代表作家有潘岳、陆机等。这类诗歌内容贫乏，一样反映的是士族文人的生活情趣。但在士族诗坛大都注重炼字析句，追求词藻的华美，渐流于轻绮靡上，它取代了玄言诗的地位。因而自谢灵运之后，便丽在我国文学史上形成了一个山水诗派。 ，是形式主义的作品。(见南宋严羽《沧浪诗话》) 8981、三张二陆两潘一左:指西晋太康时期的几位诗人、、山水田园的诗派: 自陶渊明的田园诗和谢灵运的山文学家。“三张，指诗人张载与弟张协、张亢。“二水诗之后，山水田园诗不断得到发展，到唐代就形成了陆”，指文学家陆机与弟陆云。“两潘”，指文学家以王维、孟浩然等为代表作家的山水田园诗派。 潘岳与侄潘尼。“一左”，指诗人左思。(梁代钟嵘在《诗90、五柳、五柳先生:东晋诗人陶渊明在他的《五柳先品序》中将他们并称) 生传》中写了一个安贫乐道、不慕荣利的五柳先生以自82、悼亡诗:是西晋太康诗人潘岳为悼念亡妻而作的，况，传中说:“先生不知何许人也，亦不详其姓氏。共三首，感情真挚，文辞华美，读来真切动人，是潘岳宅边有五柳树，因以为号焉。”后人遂称陶渊明为五 “五柳”代指隐居之处。 的代表作品。后人遂以悼亡作为丧妻的代称。 柳先生，以 83、潘、陆:西晋太康诗人潘岳、陆机的并称。两人都91、吴 声 歌:是南朝乐府民歌的主要组成部分之一，是太康体的代表作家。《南齐书?文学传论》:“潘陆齐保存在宋人郭茂倩的《乐府诗集?清商曲辞》中。它名”，《宋书?谢灵运传论》也以“潘陆”并举。 产生于长江下游以当时首都建业(今南京市)为中心84、左思风力:左思志高才雄，胸怀旷迈，富有反抗精的地区，这些地方古为吴地，故称“吴声歌”。现存神，其诗情调高昂，气势充沛，具有积极浪漫主义特诗歌三百二十六首，内容几乎全是情歌，且有较浓厚色。他的代表作咏史诗虽云咏史，实则借咏史来抒发的色情成分和脂粉气，但基本上还是现实主义的，有他对现实的不满，因而在内容和风格上都是对“建安一定社会现实意义。篇制短小，多用双，关隐语，语言风骨”的继承和发扬。左思诗歌创作的这种基本精神，清新自然，是其艺术上的特点。 后被钟嵘《诗品》称为“左思风力”。 92、西曲歌:是南朝乐府民歌的主要组成部分之一，保85、玄言诗:是西晋末至东晋时期所出现的一种诗体。存在郭茂倩的《乐府诗集?清商曲辞》中。大抵产生代表作家是孙绰、许询等人。西晋末年，由于清淡玄于长江中游和汉水两岸的荆(今湖北江陵县)、那理风气的盛行，“因谈余气，流成文体” ，到东晋时期(今湖北江陵县西北)、樊(今湖北襄樊市)、邓玄言诗便统治了诗坛。玄言诗在内容上宣扬老庄哲学，(今河南邓县)一带，故称“西曲歌”。现存诗歌一严重地脱离现实。在艺术上则“理过其辞，淡乎寡百四十二首，内容大都描写商贾的水上生涯和商妇送味”，“平典似道德论”，失去了艺术的形象性和生别怀人之情。形式以五言四句为多，语言率真自然，意动性。86、郭璞的《游仙诗》:共十四首，是他的代表作味隽永。 品。内容上是借游仙咏写怀抱，表示对现实的不满与93、 神弦曲:共十八首，全是南朝民歌，属于“清商曲反抗。如第一首表示了对朱门的轻蔑与否定;第四首辞”。它是江南建业(今南京市)附近民间弦歌以娱表现了求仙的渺茫和伤时叹逝的感情;第五道概叹才神的祭歌‎‎，具有人、神恋爱的特色，与《楚辞?九歌》志之士生不逢时，抱负无法施展;第六首对统治者的相似。 淫靡寓有讽刺。这些内容都有一定的现实意义。在艺94、鼓角横吹曲:是南北朝时北方民族在马上演奏的一术上富于形象性，写景精丽如画，写人物颇有神采，鲜种军乐，因为乐器有鼓有角，所以叫做“鼓角横吹明而生动。不过《游仙诗》的主旨毕竟在歌咏高蹈遗世曲”。这些歌词的作者主要是鲜卑族和其它北方各族，所以消极方面也是明显的。 人民。现存歌词六十多首，数量虽较南歌少，但富有 9 2017-8-12017-8-12017-8-12017-8-12017-8-12017-8-12017-8-1 - - 10 战斗性，酷似汉乐府民歌。其内容有反映战争、赞美围以内的作品区分为文、笔。有韵的文章称为保卫国家英雄的，也有反映北方人民尚武精神的，有反“文”，无韵的作品称为“笔”。见刘勰《文心雕龙?总映人民疾苦的，也有描写爱情生活的。艺术上语言质术》。后来梁元帝萧绎则泛称有情采的作品为朴，风格刚健明快。这些诗歌被南朝梁采入乐府，故“文”，叙述议论一类的文章称为“笔”。后人论文又名“梁鼓角横吹曲”。 也有区分文、笔的。如清代阮元主张有韵偶者为95、敕勒歌:是一首反映北方民族游牧生活和北国风光“文”，无韵散行者为“笔”。 的北朝北歌，保存在郭茂倩《乐府诗集?101杂歌谣辞》、北朝三才义 中。歌词系从鲜卑语译出:“敕勒川，阴山下，天似穹 “北朝三才”又称“北地三才”，指北魏末至北庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛齐时期的三个诗人、文学家，即:温子升、邢邵、魏收。 羊”。仅二十七个字，便描绘出北方草原茫茫辽阔的102、《文选》 景象，反映了北方民族的生活面貌和精神面貌。 《文选》又称《昭明二欠选》。这是我国现存最早的96、元 嘉 体:是指南宋文帝元嘉年间出现的一种诗文章总集，是南朝梁昭明太子萧统在东宫时延集文人风。这类诗歌的特点是注意描绘山水，讲究词藻的华们共同编选的。选录自先秦至梁的诗文辞赋，不选经丽和对偶的工整。书和子书，代表作家是颜延之、谢灵运等。(见史书也只略选“综辑辞采”、“错比文南宋严羽《沧浪诗话》) 华”的论赞，已初步注意到文学与其他类型著作的区97、颜、谢:指南朝宋诗人颜延年(颜延之)和谢灵运。别。全书分为三十八类，选作品七百余篇，保存了不两人在当时士族诗坛齐名，故并称。《宋书?颜延之少优秀作品，是研究梁以前文学的重要参考资料。唐传李善曾为之作注。 》:“延之与陈郡谢灵运，俱以词采齐名，„„江 103左称颜谢焉。” 、《玉台新咏》 98、 宫体、徐庾体和齐梁体 《玉台新咏》为南朝诗人徐陵在梁朝时编选，是继“宫体”是南朝梁代在宫廷中所形成的一种诗风，由《诗经》、《楚辞》之后，现存较早的一部诗歌总 内容淫靡，大都描写色情，是。虽然巡立拉呈放二都诗歌总集。虽然所收的诗只梁简文帝萧纲所提倡。集 统治阶级荒淫生活的反映。《梁书?简文帝本纪》;限于“艳歌”，有明显的局限性，但其中保存了《古“雅好题诗、其序云:余七岁有诗癖，长而不倦，然诗为焦仲卿妻作》(即《孔雀东南飞》)及其他一些伤于轻艳，当时号日宫体 民歌。 “徐庾体”即“宫体”。为梁代绮靡文风的代表。徐104、 阴、何 指徐璃、徐陵父子，庚，指庾肩吾、庾信父子。他们 指南朝梁诗人何逊和南朝陈诗人阴铿。两人都善都是宫体诗的代表作家。《周书?庾信传》:“时肩吾为梁写新体诗，又注重炼句修辞，风格相近，故并称。杜太子中庶子，掌管记，东海徐离为左卫率，璃子陵及甫《解闷》诗:“颇学阴何苦用心。” 信并为抄撰学士，„„文并绮艳，故世号为徐庾体焉。 〔以上宋“齐梁体”是南朝齐、梁时代出现的一种诗风。这类尚斋执笔) 诗歌，大都讲求音律和对偶，绮丽浮艳。见南宋严羽《沧105、上官体 浪诗话》。 上官体为唐初宫廷诗人上官为代表的一种诗体。其诗99、骈文、四六文 多为奉和应诏之作，绮靡浮艳，是齐梁宫体诗的余 “骈文”是文体的一种，起源于汉魏，形成于南北风。《旧唐书?上官仪传》:“(上官仪)工于五言朝，全篇以俪句、偶句为主，对声律以及用典、比喻诗，好以绮错婉媚为本。仪既贵显，故当时多有学其等方面，都有明确的要求。后来字数渐趋骈四俪六，体者，时人谓为上官体。”这类诗在形式上，更加追世称“四六文”刘勰《文心雕龙?章句篇》说:“四求工偶精对，将诗的对偶，归纳为六种对仗的方法。字密而不促，六字格而缓。或变之以三五，盖应机之这虽为制作宫廷诗服务，但对律诗形式的发展也起了权节也。”骈文注重形式美，但由于迁就句式，堆砌词一定的促进作用。 藻典故，故内容大多空洞贫乏。不过也有一些内容充106、文章四友 实深刻，具有独创风格的佳作。如孔稚圭的《北山移 文章四友，指继上官仪之后，在武后时代的四个文》，江淹的《别赋》和庚信的《哀江南赋》等。 宫廷诗人，即李峤(644-713)苏味道(648-705)、崔100、文 笔 融(652-705)、杜审言(约645-705)。除杜审言外，其?古代用以泛指文章、文辞。后用以指文章的笔法，余三人都身居高官。其诗不少为应制之作，淫靡相称文章的写作技巧为“文笔”。?南北朝人把文学范矜，内容空洞。与苏、李相较，崔融有些从军诗，尚 10 2017-8-12017-8-12017-8-12017-8-12017-8-12017-8-12017-8-1 - - 11 有可取;杜审言则较少雕饰，写过一些较有生活实感五言，都善于描写自然景物，风格也有近似之处。在的好诗。如杜审言的《登襄阳城》、《和晋陵陆丞早艺术成就方面，二人既可并驾齐驱，又各标风韵，对春游望》等五言律诗的创作艺术，对近体诗的形成和后世都有深远影响。王维的代表作主要有《渭川田家》、发展，有一定贡献。 《桐川集》绝句、《使至塞上》、《山居秋哄》等;孟浩107、沈、宋 然的代表作主要有《夜归鹿门歌》、《过故人庄》、《临洞沈、宋，指与“文章四友”同时而稍晚的两位宫廷诗庭》、《宿建德江》等。 人111沈期和宋之间。沈期(约656-714)，字云卿，宋云卿，、高、岑 宋之问(,712)字延清。二人都曾经做过宫廷侍臣， 高、岑，指盛唐诗人高适(702-765)和岑参媚附权贵，品格低下。其作品多为应制之作，歌功烦(715-770)。两人都是边塞诗派的代表作家，因并德，点缀升平，无可取法。但在其离开宫廷和遭到流称。高适的代表作品为《燕歌行》，岑参的代表作为放之后，也写出一些有一定生活体验的优秀作品。如《白雪歌送武判宫归京》等。 沈侄期的《杂诗》(“闻道黄龙戍”)、宋之问的112、七绝圣手 《渡汉江》等。他们的主要成就，在诗歌的声律方七绝圣手，指盛唐时期以写七绝著闻的诗人王昌龄(约面398。他们继承了六朝以来，特别是沈约等人在诗律方-757)。王昌龄诗的内容多写边塞生活，而诗体则面的创作经验，在创作中讲求音韵和对仗，形式力求多用易于入乐的七绝。其《出塞》诗，被推为唐人七工致，从而发展成为比较完整的律诗形式，这在诗歌绝的压卷之作。在唐代诗人中，“七言绝，太白、江宁发展史上有重要意义。《新唐书?宋之间传》:“魏建(即王昌龄)为最”(胡应麟《诗数》)，而王昌龄安迄江左，着力尤多，诗律屡变。至沈约、庾信，以音韵相婉附，成就也最高，因被后人誉称“七绝圣手” 属对精密。及之问、侄期，又加靡丽，回忌声病，约句113、李、杜 准篇，如锦绣成文。学者宗之，号为沈、宋。” 李、杜，在唐代一般并称大诗人李白(701-762)108、初唐四杰 和本甫(712-770)。二人一为积极浪漫主义大师，一 676)、的圣手，并为两大诗歌流派的代表作家。 初唐四杰，是高宗武后时期诗人王勃(649-为现实主义 杨炯(650-693)、卢照邻(约637一约689)和骆宾王韩愈《调张籍》:“李杜文章在，光焰万丈长。”(约640-684)的并称，也称“王杨卢骆”。《旧唐《旧唐书?杜甫传》:“(甫)少与李白齐名，时号李书?杨炯传》:“炯与王勃、卢照邻和骆宾王以文词杜” 齐名，海内称为王杨卢骆，亦号四杰。”四人处在唐晚唐著名诗人李商隐(813-858)和杜牧(803-853)也诗的开创期，他们在诗歌创作中力主刚健、风骨，摆脱以诗名并称“李杜”或“小李杜”。 齐梁诗风的影响，积极开拓诗歌的思想题材领域，从114、诗史 而使声律风骨兼备的唐诗开始形成，五言八句的律诗诗史，是对唐代大诗人杜甫(712-770)诗的誉称。杜形式也初步定型，王勃的《送杜少府之任蜀川》、杨炯甫生活在唐代由盛转衰的安史之乱的年代，长期遭受的《从军行》、卢照邻的《长安古意》、骆宾王的《在狱颠沛流离的痛苦，他的诗歌深刻地反映了这一动乱的鸣蝉》，为传诵名篇。 社会现实和人民的疾苦，因而被誉为“诗史”。《新109、风雅兴寄 唐书?杜甫传赞》:“甫汉善陈时事，律切精深，至风雅兴寄，指自《诗经》以来长期形成的诗歌要反映千言不少衰，世号诗史” 和批判现实的优良传统。唐初诗人陈子昂(661-702)115、老杜、杜工部、杜拾遗 为反对齐梁以来一“彩丽竞繁”的宫廷诗风，号召诗老杜、杜工部、杜拾遗，均为唐代大诗人杜甫的别称人们继承“汉魏风骨”和“风雅兴寄”的传统。其《修。为与晚唐著名诗人杜牧相区别，称老杜;因其曾任竹篇序》云:“文章道弊，五百年矣，汉魏风骨，晋宋工部员外郎、左拾遗，也依其官职称其为杜工部、杜拾莫传，然而文献有可征者。仆崇暇时观齐梁间诗，彩丽遗。 竞繁，而兴寄都绝，每以永叹，思古人，常恐透逸颓116、诗圣 靡，风雅不作，以耿耿也。”陈子昂这篇文章及其创诗圣，诗中之圣，是对唐代大诗人杜甫的誉称。宋人作实践，都表现出革新精神，标志着唐代诗风的革新谓杜甫“实积众流之长，适当其时，”为“诗之集大和转变。 成者”(蔡梦弼《杜工部草堂诗话》卷第一引秦观110、王、孟 《韩愈论》)，明杨慎谓杜甫“圣于诗”，清王士祯 王、孟，是唐代山水田园诗派主要作家王维谓杜甫作“圣语”，后遂有“诗圣”之称。 (701-761)和孟浩然(689-740)的并称。两人都工于117、诗仙 11 2017-8-12017-8-12017-8-12017-8-12017-8-12017-8-12017-8-1 - - 12 诗仙，诗中之仙，是对唐代大诗人李白一个诗歌革新运动了。“新乐府”，一名，是白居易(701-762)的誉称。宋严羽《沧浪诗话?诗评》:相对汉乐府而提出的，其含义就是以自创的新的乐府“人言太白仙才，长吉鬼才;不然，太白天仙之词，题目咏写时事故又名“新题乐府”。这类诗的特点长吉鬼仙之词耳。”盖谓李白诗才飘逸如仙，多道游是:自创新题，咏写时事，体现汉乐府的现实主义精山求仙之事，富有浪漫主义特色。 神。白居易而外，元稹、张籍(766,-830,)、王建118、王、孟、韦、柳 (766?-830,)是这一运动中的重要作家。白居易的王孟韦柳，《指唐代山水田园诗派的主要作家王维新乐府》五十首、《秦中吟》十首，元镇的《田家(701-761)、孟浩然(689-740)、韦应物(737一约790)、词》、《织妇词》，张籍的《野老歌》、王建的《水柳宗元(773-819)。就诗的内容和风格而一言，王、夫谣》，并为新乐府运动中的优秀作品。 孟相近，韦、柳也有近似之处。 123、元和体和长庆体 119、大历十才子 元和体，是指唐代诗人白居易、元稹在唐宪宗元和大历，是唐代宗李豫的年号(766-778)。十才了，指年间(806-819)所形成的诗风。《新唐书?元稹大历年间的十位诗人。《新唐书?卢纶传》:传》:“元稹尤长于诗，与居易名相埒，天下传讽， 号元和体。“(卢)纶与吉中孚、韩雄、钱起、司空曙、苗发、往往播乐府。”后来模仿元白风格所写的崔峒、耿漳、夏侯审、李端，皆能诗，齐名，号为作品，元稹在《上令狐相公诗启》一文中，对此表示不‘大历十才子，这十位诗人的诗歌大多为唱和，应制之满。又因元稹编有《元氏长庆集》，自居易编有《自作，歌颂升平，吟咏山水，称道隐逸，是他们诗歌的基氏长庆集》，后人也称之为“长庆体”。 本主题。在艺术上，他们擅长五言律诗，124但渐趋浮、 张 王 乐 府 响，有形式主义倾向。其中仅钱起，卢纶的一些小 张，指唐代诗人张籍，王，指唐代诗人王建，二诗，如钱起的《省试湘灵鼓瑟》和卢纶的《和张仆射人是好友，又都以写新乐府著称，世称“张王乐塞下曲》等，尚有一定成就。 府”。张王东府有许多共同特点，一是在古题、新题 边塞诗人 120、参用方面极相似，二是艺术上都好用七言歌行，一篇隋至盛唐，边塞多事，各民族之间交往频繁，因而边之中好换韵，并在诗的结尾两句用重笔来突出主题，塞生活便成当时诗人共同注意的主题。这种以边塞生三是语言也都‎‎通俗明晰，又颇凝炼精悍。 活为题材的诗歌，便称作边塞诗。写得较多、成就也125、 讽谕诗、感伤诗和闲适诗 较高的诗人主要有高适、岑参，以及王昌龄、李颀、讽谕、感伤、闲适，是唐代大诗人白居易(772-846)王之涣等。这些诗，有的结合描写了边塞壮丽风光，对自己五十一岁前诗歌的编类。所谓讽谕诗，就是实抒发了立功边塞壮丽风光，抒发了立功边塞的豪情壮践其“救济人病，裨补时阙”(《与元九书》)的一志，如岑参的《走马川行奉送出师西征》;有的叙写类诗，也是作者最为重视、思想艺术价值较高的一类了战士慷慨从戎、抗敌御侮的爱国行动和爱国思想，诗。这类诗，反映了民生疾苦如(《观刈麦》)揭露如高适的《燕歌行》、王昌龄的《从军互少等。也有时政弊端(如《卖炭翁》)，也抒发了爱国思想(如的描绘了胡汉战士怨恨统治者争权夺利的战争的心《西凉伎》)，艺术上表现为主题明确、叙议结合、情，如李顽的《古从军行》厂或则表现出对戍卒、思形象鲜明、语言通俗等特点。感伤诗中《长恨歌》、妇的同情，如王之涣的《凉州词》等等。边塞诗内容《琵琶行》两篇叙事长诗较有名，一写唐明皇与杨贵丰富，情调激昂，往往给人以奋发向上的力量。它在妃的爱情悲剧，一以歌妓沦落的不幸遭遇寄托自己身盛唐诗苑中，具有独特的色香，在诗歌题材的开拓和之概，闲适诗则主要抒写诗人闲适情调。消极内容较艺术手法的创新方面，都取得一定成就，从而大大促多。 进了盛唐诗歌的繁荣。 126.古文运动 121、元、白 古文运动，是唐代中期由韩愈(768-824)、柳宗元 元、白，为唐代诗人元棋(779-831)、自居易(773-8190所倡导的一次文学革新运动。所谓“古(772-846)的并称。二人是好友，文学主张及诗风亦文”，是与六朝以来重辞藻，讲音律的骈俪文相对而相接近，并共同倡导了“新乐府”运动，因并称“元方，指汉以前的散体文。其特点是奇句单行，长短不白”。《新唐书?自居易传》:“居易于文章精切，拘，抒写自由，便于表达现实生活的内容，提倡古然最工诗。„„初与元棋酬咏，故号‘元白’ 文，反对骈文，是古文运动的内容;而学习古文，借122、新乐府运动 以宣传儒道，则是古文运动的目的。韩愈说，“愈之新乐府运动，是由唐代诗人白居易、元稹等所倡导的为古文，岂独取其句读不类于今者耶”思古人而不得 12 2017-8-12017-8-12017-8-12017-8-12017-8-12017-8-12017-8-1 - - 13 见，学古道则欲兼通其辞;通其辞者，本志乎古道者130.郊寒岛瘦和苦吟诗人 也。(《题(欧阳生)哀辞后》) 郊寒岛瘦，是对中唐诗人孟郊(751-814)和贾岛韩、柳所倡导的古文运动，在当时推运了文学的革新，(779-843)的称谓。孟郊一生困顿，贫寒凄苦，其诗对于反对六朝以来的浮靡文风有积极作用;在其后，也常道穷愁凄凉;贾岛诗注重字句的雕琢、推敲，二经过其门人的努力，古文愈益发展。至北宋，又得欧人诗歌都清峭瘦便，好作苦语，因称。苏轼《祭柳子玉阳修等人的再次提倡，韩柳古文便形成一种新的散文》:“元轻白俗，郊寒岛瘦。”又因二人都文 以苦吟著称，传统，后也称其为“苦吟诗人”。 对我国散文的发展有着深远的影响。 131.温、李 127、韩、柳 韩、柳是唐代著名散文家韩愈和柳宗元的并称。宋人温、李，指晚唐诗人浊庭筠(812,-870,)和李商隐穆修《唐柳先生文集后序》云:“唐之文章”„„至(813-858)。两人的诗在当时齐名，诗风也有近似之韩柳氏起，然后能大吐古人之文，其言与仁义相华实处，因并称。金人元好问《》黄金行:“笔头仙语复而不杂。韩、柳并为古文运动的倡导者，在散文创作鬼语，只有温李无他人”就二人诗歌创作的艺术成就而方面也都取得卓越成就。韩愈的“杂著”或“杂文”，言，温不如李，而温的词创作却显得较高成就。 如《杂说四》、《进学解》、《送李愿归盘谷序》132.皮、陆 等， 皮或鸣不平，或揭露讽刺，各有特色。其文学性较高的、陆，是晚唐文学家皮日休(834,-883,)和陆龟叙事各篇，如《张中丞后叙》、《柳子厚墓志铭》蒙(,-约881)的并称。两人为好友，以诗唱和，在当等，形象鲜明生动;抒情名篇，如《祭十二郎文》感时齐名。他们的部分作品，如皮日休的《正乐府十情深挚动人。韩愈散文风格雄奇奔放，富于变化，篇语》和《兰羞诗》，陆龟蒙的《野庙碑》等，对当时言简炼、准确、生动、鲜明，被后人称为“文章巨黑暗现实有所揭露和批判。 公”。柳宗元的散文比韩愈更具现实主义精神，他从133.唐代传奇 创作实践上发展了古文运动。他的寓言《三戒》尖锐唐代传奇，指唐代小说。以传奇称小说，始自唐代裴 其传记文如《捕蛇者传奇》一书，宋以后遂以之概称唐人小说。明代胡地讽刺了当时腐败的政治，《 产》、《童区寄传》，或揭露封建剥削的残酷，或揭应麟云:“变异之谈，盛于六朝，然多传录讹，未必露封建社会人口买卖的罪恶，都具有较强的思想性和较尽幻设语。至唐人乃作意传奇，假小说以寄笔端”高的艺术怀。其山水游记，如《永州八记》，文笔清(《少室山房笔丛》)唐代传奇较著名的有沈既济的隽，富有诗情画意，而又往往于景物描写之中抒写感《枕中记》、李公佐的《南柯太守传》、李朝威的，《柳概，寄寓对现实的不满，是继《水经注》之后的新发毅传》蒋防的《霍小玉传》、白行简的《李娃传》等 展，为游记散文奠定了稳固的基础。总之，在唐代古134.变文 文运动中，韩、柳双峰并峙，都是司马迁之后最杰出变文，也简称“变”，是寺院僧侣向听众作通俗宣传的散文家，其散文创作也成为后世的典范。 的一种文体。变是奇异之意，因其文讲唱佛经中的神128、刘、柳 变故事，故称“变文”。这种文体盛行于唐代。因清刘、柳，指中唐时期优秀诗人刘禹锡(772-842)和柳光绪二十五年(1899)才人甘肃敦煌藏经洞发现，又称宗元(773-819)。两人政治观点、哲学观点都比较接敦煌变文。内容一为佛经故事，如《降魔变文》、近，又都同属于主张革新时政的王叔文进步集团;改革《大目乾连冥间救母变文》;一为民间传说和历史故失败后，二人同遭贬谪，又都能在坎坷困境中坚持进步事，如《伍子胥变文》、《孟姜女变文》等。变文对的政治主张。同时，两人在诗歌创作方面，也都取得我国通俗说唱文学的发展有一定影响，也是研究我国较高成就，因并称“刘柳”。 说唱文学和民间文学的重要资料。 129.韩、孟与孟诗韩笔 135、敦煌曲子词:是近代在甘肃敦煌石窟发现的唐五代韩、孟，指中唐时期著名诗人韩愈(768-824)和孟郊词，主要是民间词作，也有少数文人作品。这些词最(751-814)。二人诗歌创作中，在追求奇崛险怪方早写于盛唐时期，大部分为中晚唐作品，也有五代时面，诗风有近似之处，后人论诗常以“韩孟”并举。期的词作。 词的题材广泛，少数词作想象丰富，比喻孟郊自云:“诗骨耸东野，诗涛涌退之。”(《戏赠贴切，语言通俗，生活气息浓厚。敦煌词对研究词的无本》二首)又因韩愈以散文著称，孟郊以诗名世，发展具有重要意义。 当时有“孟诗韩笔”之誉。唐人赵璘《因话录》:136、婉约词派:是词的两大流派之一，内容上多写儿“韩文公与孟东野友善。韩公文至高，孟长于五言，女之情，离别之思，风格含蓄蕴藉，委婉曲折。唐五代时号孟诗韩笔。” 以温庭筠为首的“花间派”可谓最早的婉约词派，南 13 2017-8-12017-8-12017-8-12017-8-12017-8-12017-8-12017-8-1 - - 14 唐李煜和宋代的晏殊、柳永、秦观、周邦彦、李清通音律，能自创新调。周邦彦(1056-1121)，字美成，照、吴文英等都是婉约词派的著名词人。婉约词派一钱塘(今浙江杭州)人。作品多写闺情，羁旅，也有直延续到晚清，影响很大。 咏物之作。格律谨严，结构曲折，语言典雅。姜夔137、豪放词派:是我国古代词人的两大流派之一。豪放(1155-1221)，字尧章，号白石道人，鄱阳(今江西词派取材广泛，常抒写豪情壮志，描绘奇伟景物，风波阳)人。其词多写景咏物及记述客游之作，善用联格豪迈奔放，沉郁悲壮。豪放词派的创始人是苏轼，想暗喻，意境清远，音律和谐。 到南宋则词人众多，其中辛弃疾为豪放词派的大师143、姜、张:。指南宋词人姜夔和张炎。两人都讲究格豪放词派一直延续到清代，影响很大。 律声韵，词风相近，故并称“姜张”。姜夔(1155-1221)，138、晏、欧:指北宋词人晏殊、欧阳修。他们的词风都字尧章，号白石道人，鄱阳(今江西波阳)人。其词比较婉丽。晏殊(991-1055)字同叔，临川(今属江多写景咏物及记述客游之作，善用联想暗喻，意境清西)人。他的词多表现官僚士大夫的诗酒生活和悠闲远，音律和谐。张炎(1248-1314)，字叔夏，号玉田、情致，语言婉丽自然，号称北宋倚声家之祖。欧阳修乐笑翁，临安(今浙江杭州)人。其词多反映贵族公(1007-1072)，字永叔，号醉翁，六一居士，吉水子的优游生活，宋亡后则多追怀往昔之作。用字工巧，(追求典雅。 今属江西)人。他的词多写爱情，风流蕴藉，情意绵 144邈，语言婉丽。 、长短句、诗余、琴趣、乐府:均为词的别称。因词139、周、柳:指北宋人周邦彦、柳永。他们二人皆精于的句法大都是长短不齐的，故又称“长短句”。因古人音律，创制慢词长调。作品的内容多为男女之情和羁把词作为诗的余绪，或认为词系由绝句、律诗发展而 来旅之思，风格婉约。柳永，原名三变，字耆卿，排行，故也称“诗余”。因为词在起初是配合音乐歌唱第七，曾官屯田员外郎，故世称柳七、柳屯田，为人的，所以从音乐角度又称之为“琴趣”、“乐府”。 放荡不羁，终身潦倒。其词多写歌妓生活、城市风光145、令、引、近、慢:唐宋杂曲(即词)的四种体制。和羁旅行役。多慢词，善铺叙，语言通俗。周邦彦令为令曲，即小令，每片四拍。引、近每片六拍，如(1055-1121)，字美成，钱塘(今杭州)人。作品多写有需要可增辅拍，辅拍通称为“艳拍”或“花拍”。慢闺情、羁旅、也有咏物之作。精通音律，格律谨严，即慢曲，每片八拍，也可用“艳拍”。引、近、慢的拍子，结构曲折，语言典丽，后人称他为词家之冠。 不论节拍缓急，一字一声，不加重叠，字数也无定规140、苏、辛:指宋代词人苏轼和辛弃疾。二人同为豪放。由于拍子多少不同，令词一般短小，引、近接近中词派的代表，故常以并称。苏轼(1037-1101)，字子调，慢词较长。但它们之间的区别，并不在字数多少，瞻，号东坡居士，眉山(今属四川)人。他开创了豪而在于音乐的节奏不同。 放词派，有些词作抒写了慷慨报国的爱国主义激情146，、慢词、长调:慢词是依慢调(一种舒缓的曲调)填也描写山川景物或感旧怀古，赠友留别。其词感情奔写的词，字句较多。长调指长词，系从体制上划分，放，想象丰富，挥洒自如，并把描写、议论、抒情结明代《类编草堂诗余》以九十一字以上为长调。慢词合起来。词至苏轼，为之一变。辛弃疾(1140-1027)和长调虽然字句比较多，但一着眼于曲调节奏，一着字幼安，号稼轩，历城(今山东济南)人。其词多抒写眼于体制，意义上有区别。 力图恢复的爱国热情，倾吐壮志未酬的悲愤，揭露南147、中调、小令:中调是词调体式之一，因其长短适中宋统治集团的屈辱投降，也有不少歌咏祖国河山和抒‎‎，故名。明代《类偏草堂诗余》以五十九字至九十字情之作。风格多样，而以豪放为主，多用典故，并常为中调。小令指词的短小者，《类编草堂诗余》以五以散文语言入词。 十八字以内者为小令。小令也指散曲体式之一，一般141、二安:指宋代词人李清照和辛弃疾，因李清照号易以一支曲子为独立单位。 安居士，辛弃疾字幼安，故名。李清照(1084-约148、阕、片:阕，本指乐曲终了，在词中指词的一段。1151)，济南(今属山东)人。其词前期多写爱情和片也指词的一段。词一般分为两片，也有的分为三片、自然景色，后期则充满国破家亡的沉痛与悲伤。她的四片，或不分片。 词善用白描，语言清新优美，形象鲜明生动。她是婉约149、过片、重头、换头:过片，亦作“过遍”，指词的派的著名词人。辛弃疾(1140-1207)，字幼字，号稼轩，第二段的开头，词的下片和上片声调完全相同者，一历城(今山东济南)人。其词多抒写爱国主义热情和般称“重头”。词的下片首句和上片首句句式不同者，祖国大好河山，风格多样，而以豪放为主，是豪放派一般称“换头”或“过变”。 词人最优秀的代表。 150、唐宋八大家:指唐宋两代八个散文作家，即唐代的142、周、姜:指宋代词人周邦彦、姜夔。他们二人皆精韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、 14 2017-8-12017-8-12017-8-12017-8-12017-8-12017-8-12017-8-1 - - 15 王安石、曾巩。明初朱右选以上八人文章为《八先生157、三苏:指宋代文学家苏洵、苏轼、苏辙。苏洵文集》，明中叶茅坤又辑录他们的文章为《唐宋八大家(1009-1066)，字明允，眉山(今属四川)人。以文文钞》，故名。他们都是唐宋古文运动的领导者和积章著称。其文语言畅达，笔力雄健，逻辑严密。苏轼极参加者，努力写作内容充实，平易流畅散文，扭转(1037-1101)，字子瞻，号东坡居士，苏洵之子，了唐宋的浮靡文风，影响深远。 诗、词、文都卓有成就。苏辙(1039-1112)，字子由，151、诗文革新:是配合北宋政治改革而进行的一次全号颍滨遗老，苏轼之弟。其文以策论见长，风格与父面的文风革新，是对唐代古文运动的继承和发展，兄相近。 以 158、苏门四学士:指北宋文学家黄庭坚、秦观、韩、柳文章为号召，以复古为旗帜，革新的对象是西晁补昆体及其影响。前期有柳开和王禹偁，中期有欧阳修之、张耒。他们都出于苏轼门下，故有此称。黄庭坚、梅尧臣、和苏舜钦，后期有曾巩，王安石和苏轼。(1045-1105)，字鲁直，号山谷道人、涪翁，分宁(今革新取得了全面胜利，形成反映现实、平易浅近的文江西修水)人，他开创了江西诗派，提倡“无一字无风，有利地扫荡了西昆体，同时对词赋也产生了较大来处”，“夺抬换骨”，“点铁成金”，在宋代影响影响。 很大。秦观(1049-1100)，字少游、太虚，号淮海居1士52、白体 是宋初主要效法白居易作诗而形成的一种，高邮(今属江苏)人，以词著称，多写男女情爱诗风，代表作家有李昉、徐铉、王禹偁等人。李昉、和身世之感，风格婉约。晁补之(1053-1110)，字无咎，徐铉等人的诗歌主要是模仿白居易与元稹、刘禹锡等号归来子，巨野(今属山东)人，长于散文，比较注重人互相唱和的近体诗，内容多写流连光景的闲适生“事功”，语言流畅。张耒(104-54-1114)，字文潜，活楚州淮阴(，风格浅切清雅。 王禹偁自觉地学习白居易新乐府今属江苏)人，工诗，受白居易、张籍的诗的创作精神，写了许多反映社会现实、充满忧国忧影响，反映了一定的矛盾，风格平易流畅。 民情怀的诗篇，如《感流亡》。 159、苏、黄:指北宋文学家苏轼、黄庭坚。他们二人以153、晚唐体 是指宋初模仿唐代贾岛、姚合而形成的诗歌齐名，赞扬或批评他们的人，都常以苏黄并举称 是盟主，还有惠崇等九眉山一种诗风， 寇准(961,1023)之。苏轼(1037-1101)，字子瞻，号东坡居士，僧(希昼、保暹、文兆、行肇、简长、惟凤、宇昭、怀(今属四川人)其诗清新豪健，善用比喻夸张，在艺古)，潘阆、魏野、林逋等隐逸之士。内容上写山林之术表现方面独具风格。黄庭坚(1045-1105)，字鲁直，思，艺术上字斟句酌。由于宋人常常把贾、姚看成是号山谷道人，涪翁，分宁(今江西修水)人，出于苏晚唐诗人，所以名之为“晚唐体”。 轼门下。其诗讲究修辞造句，追求奇拗硬涩的风格，154、西昆体:北宋初期出现的一个诗风。代表者为杨亿提倡“无一字无来处”和“夺胎换骨”、“点铁成、刘筠、钱惟演等人。因为他们曾互相唱和，编成金”，开创了江西诗派。苏轼、黄庭坚又以擅长书法《西昆酬唱集》，故名。西昆派作家都是御用词臣和齐名，推崇他们书法的人也称之为苏黄。苏轼的书法大官僚。他们的作品内容大都是歌功颂德，粉饰太擅长行、楷书，取法颜真卿、杨凝式，而能自创新意，平;在艺术上模拟李商隐，追求词藻，堆砌典故，讲用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣。黄庭坚擅长行书、草究对偶。北宋初年，农业和工商业兴盛起来，大官书、以侧险取势，纵横奇崛，自成风格。 僚、大地主官禄优厚，生活奢侈，西昆派就是在这种160、江西流派:宋代文学流派。北宋末年，吕本中作背景下产生的。西昆派一出，时人争相效法，统治北宋《江西诗社宗派图》，自黄庭坚以下，列陈师道等二文坛达三、四十年之久。 十四人。其中作者不都是江西人，因江西人黄庭坚在155、王荆公体，又称半山体，是指王安石晚期所形成诗派中影响最大，故有江西派之称。他们论诗主张多的丰神远韵的诗风，政治色彩减弱，注意锤炼，音节读书，认为诗从学问中来。宗法杜甫，强调活法，要和婉，形象清新优美，感情细腻。因王安石自号半求字字有来历、脱胎换骨、点铁成金。常袭用前人诗意山，被封为封荆国公，故名。代表作有《书湖阴先生而略改其词。崇尚瘦硬风格，常用冷僻的典故，稀见壁》、《北陂杏花》、《泊船瓜州》。 的字面，务求争新出奇。他们反对西昆派的讲究声律156、六一风神:是指欧阳修的散文风格特色。议论理明和词藻，但没有看到西昆派的主要弊病在于内容的贫词达，纡徐有致。叙事条理清晰，简括有法。抒情多乏和空虚，而认为西昆派主要是读书不多，缺乏艺术样化，细腻厚重。写景历历如绘，情景交融。章法曲技巧。因此为了开辟新的道路，便努力在艺术技巧上进折变化，词句圆融流转。语气平易，风格阴柔。这种行新的探索。这样他们走上了脱离现实的新的形式主风格的形成受到诗化和史化的影响。欧阳修号六一居义道路。 士，故名。 161、一祖三宗:元代方回撰《瀛奎律髓》，崇奉江西诗 15 2017-8-12017-8-12017-8-12017-8-12017-8-12017-8-12017-8-1 - - 16 派，倡一祖三宗之说。一祖指杜甫，因江西诗派宗法一字致中，号灵渊，永嘉人。翁卷，字续古，一字致杜甫。三宗指黄庭坚、陈师道、陈与义，因为他们三中，号灵渊，永嘉人。翁卷，字续古，一字灵舒，永人是江西诗派最重要的诗人。黄庭坚(1045-1105)，字嘉人。赵师秀，字紫芝，号灵秀，永嘉人。因四人都鲁直，号山谷道人，涪翁，分宁(今江西修水)人。陈是永嘉人，字或号又都有一“灵”字，故称永嘉四灵师道(103-53-1102)，字履常、无已、号后山居士，。他们反对江西诗派。内容上多写山水田园和酬答之彭城(今江苏徐州)人，家贫，爱苦吟，是江西诗派作，不谈世事，艺术上专学贾岛，以清新刻露之词写的野逸清瘦之趣。代表作家。陈与义(1090-1102)，字去非，号简斋，因而内容贫弱，风格不高。 洛阳(今属河南)人，其诗原属江西一派，宋室南渡166、江湖派 时，他经历了战乱生活，诗风有所转变，写了一些感南宋书商陈起曾刊行《江湖集》、《江湖前集》、《江湖后怀时事的作品。 集》、《江湖续集》 162、北宋四大诗人:指欧阳修、王安石、苏轼、黄庭167、杂剧:唐宋滑稽剧及其他技艺游戏统称杂剧。但今坚。欧阳修(1007-1072)，字永叔，号醉翁，六一居称杂剧一般指盛行于元代的一种戏曲形式。它每本四士，吉水(今属江西)人，其诗有的反映人民的痛苦折，或加楔子;每折限用一种宫调;每本由一个角色生主唱;活，有的抒写个人情怀，风格平易自然。王安石剧本由曲、白、动作组成，角色分旦、末、(1021-1086)，号介甫、半山、抚州临川(今属江西)净、杂四类。它大量采用口语和方言俗语，反映的内人。他的诗内容充实，反映了民生疾苦和尖锐的社会容也十分广泛。元杂剧出现了关汉卿、王实甫等许多问题，表现了自己的政治见解和抱负，写景诗也很有著名的作家和大量的优秀作品，是我国文学史上的瑰名宝。 ，眉山(今属四川)人。他的诗主要是抒写个人情 168、楔子:元杂剧在四折以外所增加的短小的独立段怀和歌咏自然景物，也有的反映了民生疾苦(大都和 反对新法有关)。多用比喻、夸张，并常常以议论为落。一般用在最前面，作为剧情的开端。有时也用在诗，以才学为诗。黄庭坚(1045-1105)，字鲁直，号山折与折之间，用以衔接剧情。每本杂剧一般只用一个 今江西修水)人。其诗多写个个别剧本也有用两个楔子的。楔子的曲牌多用此谷道人，涪翁，分宁(楔子， 人日常生活，讲究修辞造句，追求奇拗硬涩的风格。 曲仙吕宫的[赏花时]或[端正好]。古代小说中有时也163、中兴四大诗人:指南宋诗人陆游、杨万里、范成有楔子，类似话本的“入话”，通常加在故事开始之大、尤袤。因宋室南渡，再度中兴，故名。陆游前，起着引起正文的作用。 (1125-1210)，字务观，号放翁，鄱阳(今属江西)169、折:元杂剧剧本结构的一个段落，约等于现代戏剧人，存诗九千多首，多爱国诗篇，充满慷慨激昂、为中的“幕”，但不限于一时一地。每个剧本一般为四国立功的壮志和以身报国的牺牲精神，表现了对投降折。每折用同一宫调的若干曲牌联成一组套曲，须一韵派的讽刺和壮志未酬的愤懑。也反映了民生疾苦，描到底。 写了自然山水和日常生活。他的诗以现实主义为主，170、宾白:古代戏曲剧本中的说白。徐渭《南词叙也有浪漫主义色彩，想象丰富，夸张奇特;语言晓畅录》:“唱为主，白为宾，故曰宾白”单宇《菊坡丛平易，自然。杨万里(1127-1206)，字廷秀，号诚斋，话》则说:“两人对说曰宾，一人自说曰白。” 吉(今属江西)人。其诗主要是写景，想象丰富，描171、科、介:“科”又称“科”、“科泛”，指元杂剧剧本写生动有趣，语言通俗活泼，独具一格。范成大中关于动作，表情或其他方面的舞台指示，如笑料、(1126-1193)，致能，号石湖居士，吴郡(今江苏吴县)打科、见科、庙倒科等。“介”与“科”含意相同，人。其诗题材广泛，而以描写田园风光和民生疾苦的但一般用于南戏、传奇中。 田园诗最为突出。尤袤(1127-1194)，字延之，号遂初172、科诨:即插科打诨，指戏曲中各种观众发笑的穿居士，无锡(今属江苏)作品多已散佚。 插。“科”多指动作，“诨”多指语言。 164、杨诚斋体:南宋诗人杨万里诗自成一格，杨万里字173、宫调:戏曲、音乐名词。我国历代称宫、商、角、诚斋，故严羽《沧浪诗话》称之为“杨诚斋体”。其变徵、徵、羽、变宫为七声，其中任何一声为主均可主要特点是:想象丰富，能抓住景物的特征和变化，构成一种“调式”。凡以宫为主的调式称“宫”，以把自然景物写得生动逼真;富有幽默诙谐的风趣;语其他各声为主的则称“调”。由于七声只有相对的音言通俗活泼。 高，故又须用“十二律”(用十二种律管确定的十二165、永嘉四灵:指南宋诗人徐照、徐玑、翁卷、赵师种音高)以配七声，可得十二宫、七十二调，计八十四秀。徐照(,-1211) ，字道晖，一字灵辉，号山民，宫调。但实际上元代北曲只用六宫十一调;明清南曲永嘉(今浙江温州)人。徐玑(1162-1214)，字文渊，只用五宫八调;最常用的不过五宫四调，通称九宫。 16 2017-8-12017-8-12017-8-12017-8-12017-8-12017-8-12017-8-1 - - 17 南北曲的曲牌分属于各个宫调。 用北曲的元杂剧。 174、北曲:宋元时北方戏曲、散曲所用各种曲调的统181、龆(出):南戏和传奇剧本结构上的一个段落，同称。大都渊源于唐宋大曲、宋词和北方民间曲调，并杂剧的“折”相近。但每个剧本出数不定，每出可用吸收了金元音乐。盛行于元代。用韵依《中原音几种宫调，可由几人演唱。 韵》，无入声。音乐上用七声音阶，声调遒劲朴实，182、家门:又名“副末开场”、“家门大意”。南戏和传奇以弦乐器伴奏，一说也用笛伴奏。《九宫大成南北词演出的开始时，由一个副末角色上场，说明作者的创宫谱》收北曲曲牌581个。作意图和剧情大意，元杂剧都用北曲，明清传奇遂成为一种固定格式。戏曲中也也采用部分北曲。 常把剧中人物的家世或类型称为家门，如主要剧中人175、南曲:宋元时南方戏曲、散曲所用各种曲调的统称。物第一次上场时的自我介绍叫“自报家门”。 大都渊源于唐宋大曲、宋词和南方民间曲调。盛行于183、昆山腔:超源于昆山地区(今属江苏)的一种戏曲元明。用韵以南方江浙一带语音为准，有平上去入四声腔，后来发展成一种重要剧种。昆山腔创始于元声。音乐上用五声音阶，声调柔缓宛转，以箫笛伴末。元末明初的硕坚对它进行了改良;明代嘉靖年间奏。《九宫大成南北词宫谱》收南曲曲牌1513个。宋元，魏良辅又对它予以加工提高。昆山腔经改革之后，南戏和明清传奇都以南曲为主。 曲调细腻宛转，优美动听，伴奏乐器兼用笛、管176、南北合套:指在一个套曲里兼用南曲和北曲。宋元(箫)笙、琵琶等。作为一个剧种，昆山腔表演优美，时，南北曲原不能出现在同一套曲内，后来这种成规舞蹈性强，在舞台艺术上了宋元以来的戏曲遗产逐渐被打破，在同一宫调内，可以选取若干音律和谐，创造了最完整的表演体系。因而流行地区逐渐扩的南曲和北曲曲牌，交错使用，展联成套曲。元代南戏，对许多剧种都产生了深运的影响。 《宦门子弟错立身》、沈和甫散曲《潇湘八景》等，都曾184、元曲四大家:指元代杂剧和散曲作家关汉卿，白朴、使用南北合套。明清之时，应用尤广。 马致远、郑光祖，简称关、白、马、郑。见《中原音177、散曲:曲的一种体式。和诗词一样，用于抒情、写韵》。关汉卿，金末元初作家，大都(今北京市)、叙事，无宾白科介，便于清唱，与剧曲有别。包，号已斋。他的杂剧内容丰富，揭露了社会的黑景人 括小令、带过曲、散套三种形式。小令通常以一支曲暗，歌颂了人民的反抗斗争，也有歌颂历史英雄的作子为独立单位，但也可重复，各首用韵可以互异。带品。人物个性鲜明，结构巧妙，语言本色，风格激越过曲以两三个曲调为一个单位，曲调间的音律必须衔奔放。他一生写了六十多个剧本，今存十八种。其散接。散套通常用同一宫调的若干曲子组成，一韵到曲多写爱情，有小令57首，套数14套。白朴(1226,)，底，曲牌的排列次序大致上有一定规律。 字仁甫，太素，号兰谷先生，居真定(今河北正178、南戏:宋元时期用南曲演唱的戏曲形式，又称“戏定)。其杂剧多写爱情，文词优美，以《墙头马文”、“温州杂剧”、“永嘉杂剧”。南戏于北宋末上》、《梧桐雨》最为著名。马致远，号东篱，大都、南宋初产生于温州民间，由宋杂剧、唱赚、宋词以(今北京市)人。其杂剧多写神仙道化，风格清俊。及里巷歌谣等综合发展而成。南戏是中国戏曲最早的《汉宫秋》最为著名。其散曲有小令104首，套数17成熟形式，到明代进一步发展为传奇，以后又发展为套。主要写隐逸生活和怀才不遇之叹，其中以[双调夜各种地方剧种。宋元南戏剧本今存十几种，其中以行般](秋思)最著名。郑光祖，字德辉，平阳(今山西《琵琶记》最为著名。南戏的形式自由灵活，每个剧临汾)人。其杂剧多为历史剧和爱情剧，曲调清丽，以本出数不定，每出不限一种宫调，也不限一个角色演《倩女离魂》最为著名。 唱，因而产生了深远的影响。 185、元杂剧四大爱情剧:指关汉卿《拜月亭》、王实甫179、传奇:明清时期以演唱南曲为主的一种戏曲形式《西厢记》、白扑《墙头马上》郑光祖《倩女离魂》四。 习惯上称昆山腔兴起后的南戏为传奇。传奇是宋元南部元代杂剧。它们都是描写爱情的优秀作品。《拜月戏的发展，形式更加严整，情节更加复杂，人物刻画亭》描写王瑞兰和蒋世隆在患难中自行结为夫妻，而更加细致，语言趋于典丽，曲调、角色分行、表演艺术王父却用暴力把他们拆散。最后蒋世隆中了状元，夫也有进一步的发展。元代和明初，也常称元杂剧为传妻重新团圆。作品歌颂了王瑞兰对爱情的坚贞，批判奇。唐宋文言短篇小说亦称传奇。 了破坏婚姻自主的封建势力。情节曲折，结构巧妙，180、南杂剧:明代中叶后出现的一种戏曲形式。是元杂语言本色，充满抒情气息。《西厢记》通过莺莺和张剧受南戏影响的产物。在一个剧本内兼用南北曲或生为婚姻自由专而进行的斗争，揭露了封建礼教对青年用南曲，有轮唱或合唱，篇幅从一折到十余折，类似传自由幸福爱情的摧残，表达了愿普天下有情人终成眷奇，但仍称为杂剧。戏曲史上称为南杂剧，以别于专属的思想。作品的人物性格丰满生动，情节波澜起伏， 17 2017-8-12017-8-12017-8-12017-8-12017-8-12017-8-12017-8-1 - - 18 写景抒情充满诗意，语言华美自然。《墙头马上》通航集》、《欹枕集》、《解闲集》、《醒梦集》六过李千金和裴少俊的自由结合和裴尚书对他们的婚姻集，每集部分为上‎‎下两卷，每卷五篇，共收话本六十的破坏，表现了要求婚姻自主的思想，批判了封建礼篇，所以又名《六十家小说》。这部书现在仅存二十教。作品中的李千金泼辣坚强，是一个光辉的妇女形七篇，其中五篇残缺，近人汇集刊行，题名《清平山象。《倩女离魂》描写张倩女相思成疾，魂离躯体与堂话本》。书中所收的话本大部分是宋元旧作，也有王文举结合，最后又灵魂与躯体合二而一，终成夫明代作品，也有几篇是文言小说。作品大都照录原妻文。作品用浪漫主义手法塑造一个热烈追求自由幸福，未加修改润饰，保存了活本的本来面目。 生活的女性形象，同时也表现了封建社会的女子在封190、《京本通俗小说》，原书不知卷数和篇数，今本建礼教禁锢下沉重的精神负担。作品构思奇特，曲词包括《碾玉观音》、《菩萨蛮》、《西山一窟鬼》、美丽，具有独特的成就。 《志诚张主管》、《拗相公》、《错斩崔宁》、《冯186、永乐大典戏文三种:指现在残存的《永乐大典》中玉梅团圆》七篇，一九一五年缪荃孙据元人写本影印所保存的三种戏文(南戏):《张协状元》、《宦门刊行。另有《定州三怪》、《金主亮荒淫》两篇未刊子弟错立身》、《小孙屠》。《张协状元》写张协与印。一般认为书中所收话本都是宋元旧作，是当时贫女的婚姻离合，“谴责了张协的忘恩负义。作品结构说话”艺人的底本。内容多取材于市井平民的生散漫，白多曲少，语言质朴，具有初期南戏的特征。活，运用民间语言比较熟练，文字颇流畅，似经过加《宦门子弟错立身》写官宦之子完延寿马和女艺人王工。大部分作品宣扬迷信和封建伦理道德，个别篇章金榜的爱情故事，从内容到形式都受了杂剧的影响。也揭露了当时的黑暗，官吏的残暴。近人有的认为本《书来历不明，疑为缪氏伪造。 小孙屠》写小孙屠与其嫂的一场公案，剧中出现南 191北合套，语言也比较流畅。 、元诗四大家:指元代诗人虞集、杨载、范梈、揭奚187、荆、刘、拜、杀:指元末南戏《荆钗记》、《刘知斯。虞集(1272-1348)字伯生，人称邵庵先生，祖籍仁远白兔记》、《拜月亭》、《杀狗记》，又称“四大传奇”。寿(今属四川)，迁崇仁(今属江西)。倡导理学，《荆钗记》，柯丹邱作，写王十朋以荆钗为聘，娶钱其诗大多为应酬、题画之作，以典雅精切推尊儒术。 玉莲为妻，中状元后拒绝丞相逼婚，不忘糟糠之妻，著称。杨载(1271-1323)字仲弘，浦城(今属福建)歌颂其爱情的忠贞。《白兔记》写刘知远与李三娘一人，迁居杭州。其诗雄健苍劲。范梈(1272-1330)，字家的悲欢离合，故事来源于民间传说，曲词朴素。亨父，一字德机，清江(今湖北恩施)人。其诗多写《拜月亭》，施惠作，系根据关汉卿杂剧《拜月亭》个人日常生活及应酬之作。风格多样，而以冲淡闲远改编而成，写蒋世隆、蒋瑞莲与王瑞兰、陀满兴福经者为时所称。揭奚斯(1274-1344)字曼硕，龙兴富州(今悲欢离合终成两对夫妇的故事，情节曲折，结构巧江西丰城)人。其诗比较清丽。 妙，人物描写生动，成就最高。《杀狗记》曲萧德祥杂剧192、临川派 《杀狗功夫》改编而成，宣传血统亲疏，艺术成就不明代以汤显祖为代表的一个戏曲流派，又称“玉茗堂高。 派”。因汤显祖系江西临川人，其所居之处名玉茗188、话本:宋元时期说话人演讲故事所用的底本。流传堂，故有此称。临川派主才情，不拘音律，作品情节下来的作品可分小说，讲史两大类。小说类多为白话离奇，文词优美。临川派以汤显祖的创作成就最大，短篇，主要是爱情和公案故事，讲史类多用接近口语此外还有孟称舜、吴炳、阮大等人。 的浅近文言，初具长篇规模，主要是历史故事。话本193、临川四梦 比过去的文学作品更广泛地反映了社会生活，特别是指汤显祖的四部剧作:《牡丹亭》、《紫钗记》、反映了市民生活。话本的开头常用诗词或一两个小故《南柯记》、《邯郸记》。也称《玉茗堂四梦》。因事作为“入话”,中间叙述故事常插入诗词、骈文来描写作者系临川人，四剧中都写到梦境，故名。《牡丹或赞评，最后常用诗词作结或劝戒。话本的情节曲折亭》是四梦中最优秀的作品，它难过杜丽娘和柳梦梅动人，开始注意人物形象刻画和细节描写，语言多用生死离合的爱情故事，歌颂了反对封建礼教、追求自通俗口语。话本开辟了中国小说的新阶段，对后世的由幸福的爱情和要求个性解放的精神。作品情节浪漫小说产生了深远的影响。今存宋元话本有《清平山堂话，人物刻画细腻生动，文词优美。《紫钗记》写李益本》中的部分作品和《全相平话五种》 和霍小玉的爱情故事，歌颂忠贞的爱情，语言绮丽。189、《清平山堂话本》:《清平山堂话本》是明代嘉靖《南柯记》写淳于棼的南柯一梦，表现了作者的政治年间杭州人洪栓辑印的话本集。因洪斋名清平山堂，理想，结构简单。《邯郸记》写卢生的黄粱一梦，揭故有此名。原书分为《雨窗集》、《长灯集》、《随露了官场黑暗和宦海风波，关目多变，曲词朴素。 18 2017-8-12017-8-12017-8-12017-8-12017-8-12017-8-12017-8-1 - - 19 194、吴江派——明代以沈为代表的一个戏曲流派。因199、藏园九种曲 沈系江苏吴江人，故名。吴江派主音律，要求语言本清代蒋士铨的杂剧、传奇剧本集。因蒋士铨号藏园，集色，作品多宣扬封建伦理道德，常穿插无聊的笑料。中包括九个剧本，故名。这九个剧本是:杂剧《一片此派作家还有吕天成、卜世臣、叶宪祖、王骥德等。 石》、《第二碑》、《四弦秋》和传奇《空谷香》、195、苏州派戏曲作家——指清初活动在苏州地区的一《桂林霜》、《雪中人》、《香祖楼》、《临川个戏曲流派。以李玉为中心，还有朱素臣，朱良卿，梦》、《冬青树》。《藏园九种曲》又名《红雪楼九毕万后，叶雉斐等。由于苏州地区在明末清初阶级斗种曲》 争和抗清斗争比较激烈。戏曲演出也最兴盛所以这派200、雅部和花部 作家的作品中描写重大历史事件和当前政治斗争的内清代乾隆年间，北京、扬州等地的封建士大夫称昆腔容增加了，而描写儿女风情则相对地减少了;现实主为“雅部”，因其曲调宛转，文词典雅，故名。昆腔义的描给加强了，而浪漫主义色彩则相对地淡薄了;以外的地方剧种，如弋阳腔、梆子腔、二簧调等，则作品也比较适合舞台演出。比较著名的作品有李玉等称“花部”或“乱弹”，因其曲调粗犷，语言通俗，故四人合作的《清忠谱》、朱素臣的《十五贯》(《双熊梦》)名。 等。 201、弹词 196、一、人、永、占 明清时期的一种曲艺形式。因用三弦、琵琶等弹拨乐指清初李玉早期的四部剧作:《一捧雪》、《人兽器伴奏，故名。它主要盛行于南方，故又名“南词”。关》、《永团圆》、《占花魁》。又名“一笠庵四种弹词由宋代的陶真和元代的词话发展而来，由说(说曲白”。《一捧雪》描写严世蕃为夺取一只玉杯对莫怀)、噱(穿插)、弹(伴奏)、唱(唱词)几部分古进行政治陷害的故事，揭露了权奸的贪婪跋扈，奸组成。说白部分为散文，唱词部分基本上是七言韵文人的卖友求荣。《人兽关》批判了忘恩负义者，也宣。弹词多为长篇，主要说唱才子佳人的爱情故事。主要传了因果报应。《永团圆》描写了蔡文英、江兰芳的作品有《天雨花》、《再生缘》、《珍珠塔》、《义妖传》等。 讽刺了豪门的嫌贫爱富，歌颂了真挚的爱202、鼓词和子弟书 爱情故事， 情。《占花魁》反映了市民的健康、真挚的爱情和以鼓词是明清时期的一种曲艺形式。因用鼓伴奏，故爱情为基础的新型婚姻。 名。主要流行于北方。也是由宋代陶真和元代词话发197、南洪北孔 展而来，与词话的关系更为直接。鼓词的形式也是韵指清代杰出的戏剧家洪升和孔尚任。因洪升是南方文、散文相同，韵文为七言或十言句，句式灵活。鼓(浙江钱塘)，字孔尚任是北方(山东曲阜)人，故名。词大多写前代忠臣良将南征北战的故事，如《呼家洪升(1645-1704)，字虻思，号稗畦。其剧作《长生将》、《三国志》、《忠义水浒传》等。也有写才子殿》最负盛名。作品以安史之乱为背景描写唐明皇和佳人的，如《蝴蝶杯》。子弟书是鼓词的一个支流，杨贵妃的爱情故事，反映了当时的阶级矛盾和民族矛因始创于八旗子弟，故名。其题材大都是根据明清小盾。作品人物形象鲜明，场面壮阔，结构精巧，曲词说、戏曲改编的，如《黛玉悲秋》、《草桥惊梦》等。 清丽流畅，充满诗意，曲调安拓、遣词用韵十分讲究。203、平话 孔尚任(1648-1781)，字聘之、季重、岸堂、东墉、 宋元时期讲史的别称。因“说话人”讲历史故事时常云亭山人，其剧作《桃花扇》与洪升《长生殿》为清夹以评议，故又称“评话”。今存平话以《五代史平话》代两大传奇作品。《桃花扇》以侯方域、李香君的爱为最早。 情为线索，反映了明末腐朽、动荡的社会现实和统治204、诗话、词话 阶级的内部矛盾。作品借离合之情，写兴亡之感，打均为古代说唱艺术。诗话、词话体制类似，韵文、散破了一般才子佳人戏的格套，塑造了一个深明大义，文并用，以说唱故事。韵文为诗词。诗话如《大唐三具有敏锐的政治眼光的女性形象。作品较好地把历史藏取经诗话》，词话如《大唐秦王词话》 意义和艺术真实结合真实结合起来，结构巧妙，语言雅205、拟话本 丽。 指明代文人模似宋元话本而写的白话短篇小说。如冯198、笠翁十种曲 梦龙“三言”中的部分作品和凌蒙初“二拍”等。 清代李渔的传奇剧本集。因李渔号笠翁，集中包括十206、章回小说 个剧本，故名。这十个剧本是:《比目鱼》、《蜃中楼》、我国古代长篇小说的主要形式。其特点是分章标回，《怜香伴》《慎鸾交》、《巧团圆》、《奈何天》、《风筝误》、故事连接，段落整齐。章回小说由宋元讲史话本发展《玉搔头》、《意中缘》、《凤求凰》 而来。讲史不能把一段历史故事有头有尾地一次说 19 2017-8-12017-8-12017-8-12017-8-12017-8-12017-8-12017-8-1 - - 20 完，必须连续讲若干次，每讲一次，就等于后来的一撰述目的是为了揭发“全国社会射影含沙之事，之回。在每次讲说前，要用题目向听众揭示主要内容，形”“使幕中人知所惧而幕外人知所防”。(《中国这就是章回小说回目的超源。元末明初出现了第一批黑幕大观》序一)由于作者自然主义的手法及缺乏严章回小说，如《三国演义》、《水浒传》等。 肃批判的态度，其客观效果不是“劝惩”，而是教人207、三言二拍 许多做坏事的知识。其形式不象小说，颇似笔记和新“三言”指《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒闻报道。黑幕小说生命很短，“五四”前后就逐渐泯言灭了。 》，是三部话本、拟话本的作品集。由冯梦龙在广 211泛收集宋元话本和明代拟话本的基础上加工而成。“三、鸳鸯蝴蝶派 言”共收话本、拟话本120篇，其中明代拟话本占多数。近代小说流派之一。因这派作家惯写才子佳人，故喻其中多为描写男女爱情、揭露封建统治阶级之作，但之为鸳鸯蝴蝶派。此派形成于1908年左右，辛亥革命后 开也有一些宣扬封建伦理道德、宿命论和言情的作品。始兴盛。他们以上海《民权素》、《小说丛报》、作品情节曲折，描写细腻，主题集中，语言洗炼流畅《小说新报》等期刊为中心，大量发表以文言文描写。“二拍”指《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇才子佳人小说，迎合小市民趣味。代表作家作品有徐》，是两部拟话本作品集。由凌初著。“二拍”共收拟枕亚《玉梨魂》，李定荑《美人福》，较著名的作家话本78篇，很多作品充斥着色情描写、因果报应和封还有包天笑、周瘦鹏、陈蝶仙等人。他们专写言情小建说教，基本倾向是消极的。但也有少数较好的作说，主张趣味第一，实则宣扬低级庸俗的市民情趣。品。艺术上也比较粗糙。 因此，五四运动以后受到新文学作家的批判。 208、212小说界革命 、台阁体和三杨 近代文学史上的小说改良运动。中日战争后，民族矛明初上层官僚间所形成的一种诗派，流行于永乐、成盾加深，清政府的腐败无能进一步暴露，资产阶级改化年间。因其代表作家多系台阁重臣，故名，台阁林良运动兴起，迫切需要一种有力的宣传工具。他们把体诗歌的内容多是歌功颂德，粉饰太平，或应制、题 并一反其代表作家为杨士奇、杨小说看作暴露旧社会宣传新思想的有力武器，赠之作，形式典雅工丽。 前人轻视小说的传统观念，把它提到空前未有的地荣、杨溥，时称“三扬”。他们都先后官至大学士，位，这就是“小说界的革命”由于近代商业都市和职当时追随他们的人很多，影响很大。到“前后七子”业小说家的出现以及外国小说的大量传译、印刷事业的复古运动，台阁体才逐渐消歇。 的发展，从1900年到1910年之间，出现了大量反映改213、茶陵派 良主义政治要求的小说理论和小说作品。小说理论以明代前期的一个诗歌流派。因其主要作家系湖南茶陵梁启超、夏曾佑、徐念慈为代表，他们重视小说的社人，故名。此派诗人主要有李东阳、彭民望、谢铎、会作用，提倡小说为改良主义运动服务。小说作品有张泰、陆钜、邵宝、何孟春等人。李东阳论诗附和严李伯元《官场现形记》吴趼人《二十年目睹之怪现状》羽，宗法杜甫，但主要着眼于音调 、法度。他生活思等。 想都很贫乏，创作仍未脱台阁体气息，是从台阁体到209、谴责小说 前后七子的过渡人物。 中国旧体小说的一种。指清末戊戌变法运动失败后大214、吴中四杰 量出现的以暴露社会黑暗、指摘政治腐败为主要内容指明初诗人高启、杨基、张羽、徐贲。因四人皆居于的小说。这类小说“虽命意在于匡世，似与讽刺小说吴中(指春秋时吴地)，故名。其中高启成就最大。高同伦，而辞气浮露，笔无藏锋，甚且过甚其辞，以合启(1336—1374)，字季迪，长洲(今江苏苏州)人。时人嗜好，则其度量技术之相去亦远矣，故别谓之谴其诗学习汉魏晋唐，兼师众长，不拘一格，而以豪放责小说”。(鲁迅《中国小说史略》这类小说大都反映资为主。其乐府诗有不少反映了农村现实生活，其七言产阶级改良主义的政治要求。)其代表作家作品有李歌行和七言律诗则写景抒情，含义深厚，具有较高的伯元《官场现形记》、吴趼人《二十年目睹之怪现艺术水平。杨基(1326—1378后)。字孟载，号眉庵，状》、刘鹗《老残游记》、曾朴《孽海龙》，被称为原籍嘉定州(今四川乐山)，生长吴中。诗风清润峭“四大谴责小说”。 拔，写景咏物之作较有特色。张羽(1333-1385)，字来210、黑幕小说 仪、附凤，本浔阳(今江西九江一带)人。侨居吴兴(今中罩体小说的一种。风行于1917年左右。有汇编《中国属浙江)。有《东所文集》、《南海杂录》。徐贲(,黑幕大观》及续编两大册，其中分政界、军界、学-1379)，字幼文，号北郭生，其先为蜀人，后徙常州界、商界、党会、匪类、僧道、慈善事业等类。自称(今属江苏)，再徙平江(今江苏苏州一带0。有《北 20 2017-8-12017-8-12017-8-12017-8-12017-8-12017-8-12017-8-1 - - 21 郭集》。 220、晚明小品 215、前七子 明代晚期的一种抒情散文。它是继承我国自汉魏以来指明肛弘治、正德年间倡议复古运动的文学家李梦的小品文传统并加以发展的结果，是公安，竟陵文学阳、何景明、徐祯卿、边贡、康海、王九思、王廷革新的直接产物。加以万历以后阉臣魏忠贤当权，受相。其中以李梦阳、何景明为首。他们主张“文必秦党祸的士大夫很多，一般正直的士大夫不愿同流合汉，诗必盛唐”，认为秦汉以后无文，盛唐以后无诗污，因而遁迹山林，寄情山水，促进了晚明小品的产，生和发展。并认为古代诗文都有一种方法，今人要按这种法则晚品小品一般写山水园林，世情风习，任模拟。这种复古主张使人们知道除当时的台阁体和八情适性，自由活泼，虽然比较颓放，但其中也有不平股文之外，还有优秀的古代文学，以打击台阁体、八和讽刺。语言明丽洁净，雕刻精工。主要作家有张岱、股文有一定的作用。但他们盲目尊古，有其片面性;王思任、祁彪佳等。 221模拟剽窃，把文学创作引进了一条死胡同。后来李梦、复社和娄东二张 阳、何景明都认识到这是一条错误的道路，写了一些复社是明末的文社组织，也是一个政治集团。以张有现实意义的作品。 溥、张采为领袖。因二张系太仓委江以东人，故称“娄 东二张”复社集匡社、端社、几社等在千余人而成，因216、后七子 其宗旨是兴复古学，指明代嘉靖、万历年间、复古派文学家要攀龙、王世务为有用，故名复社。他们在政贞、谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行、吴国伦。其中以治上反对阉党，主张抗清，在抗清斗争中大都壮烈牺李攀龙、王世贞为首。他们的文学主张与前七子相牲，或隐退山林。他们在文学上主张复古，推崇七似子，认为“文自西京，诗自天宝而下，俱无足观”，但他们兴复古学，务为有用，关心现实斗争，所(《明史?李攀龙传》引)，“文必西汉，诗必盛以写下了许多爱国主义作品。 唐，大历以后书勿读”。(王世贞《世苑卮言》)在222、几社 创作上以模拟剽窃为能，有的甚至篇篇模拟，字字模明末的一个文社组织，以陈子龙、夏允为首。政治态拟。七子之间，互相标榜，声势很盛，影响也很大。 文学上赞同七子，但关心现实政度进步，主张抗清。 217、唐宋派 治。陈子龙的早期作品反映了人民的疾苦，晚期作品明代散文流派之一。以王慎中、唐顺之、茅坤、归有则表现了怀念故国、哀悼烈士的沉痛感情。 光为代表。他们主张作文应学习唐宋古文的法度，因223、岭南三大家 而被称为“唐宋派”。他们反对复古派的追章琢句，指清初诗人屈大均、梁佩兰、陈恭尹。因他们都是广东模拟剽窃，要求真实自然，要有自己的面目。在创作人，故名。王辑有《岭南三大家诗选》屈大均上，归有光把生活琐事引入到“载道”的古文中来，(1630-1696)初名绍隆，字介子，翁山，广东番禺写出了一些面目清新的作品。 (今广州)人。曾抗清，失败后不仕清朝。其诗有揭218、公安派和三袁 露清军暴行，感伤时事，风格明健，梁佩兰(1629-1705)明代的一个文学流派。以袁宗道、袁宏道、袁中道兄字芝五，号药亭;南海(今广州)人。康熙进士。其诗弟三人为首，号称“三袁”。因三袁是公安(在今湖多酬赠、写景之作。陈恭尹(1631-1700)字元孝，号半北)人，故名。他们猛烈反对前后七子的拟古主义，峰，晚号独漉，广东顺德人。不仕清朝，其诗多颂扬认为文学是随时代的变化而变化的，反对贵古贱今和抗清人物之作。 模拟古人。袁宏道还提出了“性灵说”，强调自然天224、江左三大家 真，重视妇人孺子的真声和赤子婴儿的自然之趣。这指清初诗人钱谦益、吴伟业、龚鼎孳，因他们都是江种理论对清代郑燮的散文和袁枚的诗论都有影响。他东人，故名。钱谦益(1582-1664)字受之，号牧斋，蒙们的散文创作打破了传统古文的陈规定局，多能流露叟，常熟(今属江苏)人。为当时文坛领袖，清兵攻个性，语言洁净，不事雕琢。但题材狭窄，多数作品下南京谦虚益降清。其诗风格接近晚唐和宋诗，技巧成只是写风景名胜和闲情逸致，思想比较贫弱。 熟。吴伟业(1609-1672)，字骏公，号梅村，太仓(今219、竟陵派 属江苏)人，后屈节仕清。其诗有不少写明清之际的明代的一个文学流派。以锺惺、谭元春为代表。因两时事和民生疾苦之作。早期作品风格绮丽，后期作品人都是竟陵(今湖北天门)人，故名。他们反对拟古则激荡苍凉。龚鼎孳(1615-1673)字孝升，号芝麓，合，主张抒写性灵，其主张与公安派基本相同。但因公肥(今属安微)人。其诗声词婉丽。 安派的作品有浮浅之弊，他们企图以幽深孤峭的风格225、南施北宋 矫之，以至流于艰涩，内容上也比较脱离现实。 指清初诗人施闰章、宋琬。因施闰章是南方(安徽宣 21 2017-8-12017-8-12017-8-12017-8-12017-8-12017-8-12017-8-1 - - 22 城)人，宋琬是北方(山东莱阳)人，故名。施闰章讲求“格、律、声、色”对方苞、刘大的理论作了补充(1618-1683)，字尚白，号愚山。长于五言诗，写景抒和发展。桐城派散文简洁平淡，生动性不足。他们的情，词句清丽，风格接近王维、韦应物。有些诗反映散文理论实质上是为了使传统古文更有效地为封建统民生疾苦，艺术上也比较成熟。宋婉(1614-1673)字玉治服务。 叔，号荔裳，其诗多感伤时事之作，风格沉雄奔放。 231、宋诗派和同光体 226、神韵说 宋诗派是清代道咸年间的一个诗派，早在乾嘉年间，清代王士祯的论诗主张。他吸取唐代司空图《厉鹗、二十四翁方纲就提倡宋诗，到了道咸年间、程恩泽、诗品》和南宋严羽《沧浪诗话》的理论，强调“兴会祁藻、郑珍、何绍基、莫友芝、曾国藩等人主张写诗神到”，以“不着一字，尽得风流”为诗的最高境学习杜甫、韩愈、苏轼、黄庭坚，反对模防汉魏盛界。反对专学盛唐的“空壳子”、“大帽子”以为唐，形成了宋诗运动，此即宋诗派。明代诗人模拟盛“高华”、“壮丽”，也反对艳丽的诗风，追求清淡唐，但生活贫乏，已走上绝路。 闲远的风格，倾向王孟韦柳一派，有脱离现实的倾向。 清代宋诗派企图提倡宋计以创新出奇。但他们同样227、性灵说 因生活贫乏而走向绝路。其诗多写山水景物 、怀人思清代袁枚的论诗主张。他吸取明代袁宏道等人之说加旧，唱和酬答，内容无新意，艺术上追求生涩险怪。以发展，主张作诗应抒写胸臆，辞贵自然，强调独宋诗派到同治、光绪年间则称为同光体。因陈衍在创，反对以程朱理学来束缚诗歌创作，对拟古倾向和《石遗室诗话》中把同治、光绪以来诗人不专主盛唐所谓温柔敦厚的“诗教”表示不满，批评了沈德潜的者，称为同光体，故名。代表人物有陈三立、陈衍、“沈曾值等。格调说”和王士祯的“神韵说”。但由于其思想、他们的作品在艺术上模仿宋代的江西诗派生活的限制，他所讲的性灵，多属封建士大夫的闲情，并流露出不满民主革命的情绪。 逸致，故其作品很少反映当时的社会生活。 232、诗界革命 228、肌理说 近代文学史上的诗歌改良运动。明清以来，文人诗处 、保守状态。随着资产阶级改良运动的高涨、清代翁方纲的论诗主张。他提出为诗“必以肌理为准于因袭 ”。肌理即肌肉的文理。翁方纲对诗歌的要求，取譬梁启超、夏曾佑、谭嗣同等人提出“诗界革命”的口号，于肌理，即要细密。肌理包括文理和义理。艺术上从并试作新诗。黄遵宪则提出“我手写我口”，反对拟条理到用字辨声都要缜密，内容上学习材料要丰富。古主义，要求诗歌反映现实生活和斗争;在表现方法他认为宋诗刻画剔得深，是从读书学古中来，故要学上主张利用古人优良的艺术传统，力求变化多样;在宋诗，尊苏、黄。要求作诗以学问为根底。显然是受语言上要尽量利用那些切用的历史语言资料，并结合了考据党派的影响。他又主张言“理”当“根极于六新事物，运用新语言。他的诗反映了新世界和奇异风经”，实际上是为了在诗歌创作中进一步加强对儒家物和新的思想文化，开辟了诗歌史上从来未有的广阔思想的宣传，以弥补“神韵”、“格调”等说的不足。 领域，并描写了一系列重大历史事件，反映了中国近229、格调说 代社会的主要矛盾，表现了强烈的爱国主义精神。 明清时期的一种诗论。明代前后七子论诗推崇盛唐，233、南社 主张从格律声调上学习古人，提倡格调。清代沈德潜辛亥革命时期进步的文学团体。由柳亚子、陈去病、高又加上温柔敦厚的“诗教”主张诗人立言，在态度上旭等发起，1909年成立于苏州。社名取“操南音不忘其要“温柔敦厚”“怨而不怒”，方法上讲求比兴、蕴旧”之意。对鼓吹资产阶级民主革命、反对清朝专制蓄。实质上是为了维护封建统治阶级的利益。他所选统治起过积极作用。但也有些诗文流于感伤颓废。早的《唐诗别裁》、《古诗源》等体现了他的论诗主张。 期参加者多同盟会会员，其后社员达千余人，政治思230、桐城派 想面貌趋于复杂，1923年终因内部分化而停止活动。 清代散文流派，由康熙时方苞开创，其后刘大槐，姚234、浙西词派 鼐又进一步加以发展。因他们都是安徽桐城人，故清词流派之一。浙西词人朱尊所开创，重要作家有厉名。他们主张学习《史记》、《左传》和唐宋八大家鹗、项鸿祚等。他们作词以姜、张炎为宗，讲究字句的古文。方苞继承“唐宋派”古文传统，提出“义声律，精工隽永。主张“词则宜于宴嬉逸乐，以歌咏法”的主张。“义”即文章的中心思想，要“言有太平”。(朱尊《紫云词序》)故其作品多写琐事，物”;“法”即表达中心思想的形式技巧，要“言有记宴游，并有不少无聊的咏物之作。 序”章法不乱，语言雅洁，姚鼐主张义理、考据、文235、阳羡派 章三者并重，内容上讲求“神、理、气、味”，形式上清词流派之一。为陈维崧所开创。因陈维崧系江苏宜 22 2017-8-12017-8-12017-8-12017-8-12017-8-12017-8-12017-8-1 - - 23 兴(古属阳羡)人，故名。此派学习苏、辛，有些词作反映了民生疾苦，风格粗犷豪壮，但沉厚含蓄不足，往往流于粗率。 236、常州词派 清词流派之一。常州词人张惠言所开创，周济又进一步中以发展，他们反对浙西词派的寄兴不高，提出要依据儒家“诗教”，尊崇词体。强调比兴寄托，同时 23