【doc】历史的观念与观念的历史

【doc】历史的观念与观念的历史 历史的观念与观念的历史 2010年第1O期 总第179期 盘矾土殇 THESILKR0AD政治与法律I 历史的观念与观念的历史 山郁林 (西北师范大学政法学院,甘肃兰州730070) [摘要]历史本体与历史认识之间的矛盾促使人们追求客观的史实,但属于人的历史并不是单纯的文献和材料的 集聚,也不能用实证主义方式来编制.对历史本身看法的演变表明,以历史与现实相统一的原则处理史料,才能从整 体上把握历史进程中的精神结构和物质因素的关系,从此意义上讲,历史永远处于动态的构成之中. [关键词]历史本体;历史认识;历史哲学;客观主义 [中图分类号]K01[文献标识码]A[文章编号]1005—3115(2010)10—0093—03 当我们谈论历史或将某种现实筹划和历史进行比 对时,一种与观念相伴随的历史感会油然而生.历史似 乎当然是由过去的人和事构成.在历史的辞典里没有 "虚构",但并非所有已逝的岁月都能被纳入史册刻意 为之的考古发现和偶然现身的零星物件,常常向我们 提示一种可能.即我们所能看到的历史在呈现也在湮 没一些内容显性的历史总是意味着隐性的历史,这个 意思也可以表达为,历史的认识中总是暗含着历史的 本体,但历史的记事从未将历史的本体和盘托出.于 是.人类所经历的一切构成的整体始终只是一种深沉 久远的推测.人的历史只不过是依据不同去剪裁 和分割处于原生态的历史本体."历史学家检讨过去的 错误,以作将来的警戒.但同时也要忠告读者,保全有 价值的事物."?不可否认,历史本身难免错综复杂的 累积,有些记忆被强化,有些遗忘被加深,问题在于,我 们是否要在这样的历史延伸和书写中.几近徒劳地追 寻那些有意无意藏匿行踪的世相百态. 至今关于历史本体的神话仍对历史的书写构成一 种庄严的动力,绳结,竹简,蜡板,纸张,光盘等种种技 术,意味浓厚的载体其实就是人类创造历史的生动写 照.人们在表达一种期望,尽可能客观地记载所发生的 一 切.把一个完整版的注定要成为往昔的当下小心翼 翼,毫发无损地保存下来,以便后来者心悦诚服地接纳 这未经删节的昨日世界.当历史的书写只能由历史学 家来完成时,历史成为一道窄门,整个世界并不能畅通 无阻.但技术的进展把历史书写的专门事务交付给所 有人时,或者说平民也可书写历史时,历史的本体能否 从期望走向真实?"应该说,认识历史就是要完整准确 地把握历史的本体,不幸的是,人类无论怎样努力也无 法克服与生俱来的主观认识上的局限,人所知道的历 史始终只是某时某地他所能达到的历史认识.而不是 绝对永恒的历史本体."?莫非历史本体真的由于主观 性的限定,由于既是人的优点又是人的最大缺陷的蒙 蔽,只能永远蛰伏于假定深处,可望而不可及?我们只 能被迫摆弄着为数不多的往事的片段,却永远得不到 完整的答案.历史更像是一幅残缺不全的拼图,由于那 些丢失的部分,拼接的游戏没有终局. 这样一来,所谓历史的本体以及附着于其上的对 历史的认识就很可疑.更多的时候.历史的书写既非专 业的亦非独立的行为,历史的本体的出现,只不过是一 种经验性的推测."历史是历史学家的经验.历史不是 别人而是历史学家'制造出来'的:写历史就是制造历 史的惟一办法."?很显然,如果这里的"制造"并不是 恣意妄为的代名词的话,看起来历史作为经验的产物 肯定具有某种经得起推敲的依据.正是由于这个依据 的存在,历史的构建才不至于沦为单纯的昔时情境的 巨细无漏的再现,而必须是一种艰难的选择.这种选择 已经不仅是琐碎的个人兴趣所致.或是倏忽来去的情 绪的后果,甚至是受政治胁迫的产物,更多的时侯是一 种对观念的庄严自觉.为此我们不惜割舍大量无辜的 细节.正如雅斯贝尔斯所说:"只有具体的,特殊的历史 才会和我们接近,并真实地与我们相关.但是当我们从 哲学角度研究历史时,我们必然涉及某些抽象的东 西."?正是在某种刻骨铭心的对于意义的向往中.历 史本体的金身影影绰绰,令人神往.更进一步的是本来 ?《93 人们所谋求的具有高度一致性的历史本体,却在不同 的观念考察和价值判定中移形换影.分身无数. 不可否认,当人们试图从英雄史诗当中揣摩所谓 真实的历史时,实际上是因为人们相信不可思议的奇 幻传说对应着可以重新表述的史实.当上帝之城的荣 耀被尘世的福祉所替代,人仅将自己作为历史的对象 时,只不过是观念本身得到了整理,对于理性的欢呼声 或许会减弱.甚至变成痛苦的呻吟.通常所说的人的主 题在历史中的浮现,给历史带来的是更多的观念考察 的可能.历史仍旧是各种理论蜂拥而至,征战不休的沙 ,"绝大多数理论都是错误的,因为它们依据的 场.但是 是信念而不是理性.各种各样时髦的理论像走马灯似 的,盛行一时便一闪而过,每一种都反映了当时时代的 知识和偏见."?当伏尔泰首倡"历史哲学"这一概念 时,从历史中获取和特定价值观相对应的教益并给予 历史以理性解释的愿望得以复苏.历史被解释为一个 理性的过程.包括维科,康德在内,在新的理解中,历史 被赋予整体性."历史哲学是……真正的人类史,在它 之外一切外部的世界时间都仿佛是一些怪影或骇人听 闻的怪现象.在革命,永无休止的创举和难以理解的命 运转换滞后留存下来的废墟的情景.是非常可怕的.只 有一个发展的链条从这些废墟中造成一个整体,诚然, 在这个整体中个人的形象在消失.但人类的精神却永 远活着,永远进步着."?理性史观已经在阐明自己的 立场,有些人和事将被永远逐出历史.这将是永久性的 无情流放.对于那些永远被尘封的人与事,理性不会也 不愿投去同情的一瞥,历史书写的范围和记载的篇幅 是如此有限,理性的窗口独享着历史的风景.众所周知 的黑格尔的"绝对精神"的观念化的历史更像是森严而 冷清的博物馆,其中陈列着精挑细选的若干物件.在博 物馆的地基下面,埋藏着沉默的大多数.另外一种不可 忽视的影响源于自然科学的巨大成功,"对牛顿的(或 伪牛顿的)原子分析方式的的极力仿效(或伪仿效)与 改造……它把社会视做人的原子的聚集.这些原子完 整而自足,它们只是相互地吸引和排斥而已."?历史 也开始谋求自己在科学中的席位.去证明自身独立的 存在,这种努力和科学相对于哲学的骄傲遥相呼应. 而所谓精确的历史,只不过是要通过实证的手段, 理解人的精神结构在时间中的变化.黑格尔的期望并 未落空.他之所以暂时遭到冷落只是由于其并不时尚 的方法,他对精神力量的看重已经成为历史确认自身 94《秘;;《{气 存在的标志.这样就可以理解,兰克虽然致力于重新理 解原有史料,但其目的仍在于追寻延续于一代又一代 人的生命历程中的精神目标,仍然是在历史学领域的 意义的探问.某种居高临下具有绝对权威的观念在历 史解释中的效力被中止了,细致的考证受到重视,也正 是在这种似乎只是某种方法的转变过程中.可供分析 和利用历史的范围大大增加了.围绕形式多样的 原始资料,历史的写作不再连篇累牍地阐明某个理念, 脱离材料的思辨被认为是无谓的.只要史料本身,一切 尽可水落石出.但是,历史仍旧无法摆脱观念的困扰. 当我们发现不同的历史记述所针对的是同一史实,却 让不同的理解贯注其中时,那种颇能赢得人们好感的 客观主义态度就会变得松散. 不过.我们总会倾向于接受那些更具思辨意味和 更为宏观的历史分析.我们乐于在文明与文化的洗礼 中流连忘返.一种包罗万象并且做出命运预言的宏大 体系令人叹为观止,汤因比的尝试最终将历史的走向 交付给了观念.他推崇宗教,精神与道义.认为人类的 未来需从已有文明形态的盛衰生灭中汲取教训.但似 乎已作为科学出现的历史却面临着困境.历史究竟能 否成为生活的全部?这个问题和对于科学边界的追问 具有高度的一致性.历史的书写总是在揭示人类精神 的奥秘,人只能在这种书写中去猜度自己的创造.这种 书写方式甚至已经限制了人对自身的理解.于是,我们 不得不发问:人们如何书写历史? 与实证主义的观点截然不同,从狄尔泰开始,所谓 的客观的再现历史的态度被否决了.人的历史被明确 地界定为精神史.所以单纯的材料累积,不管这一过程 是多么精心,细致,实际上只是在隔靴搔痒,因为意义 决不会在贫乏的方法中进发出来.当克罗齐再度强调 哲学和历史的同一关系时,我们就听到了这句久负盛 名的史学箴言:一切历史都是当代史.这句话包含了三 层意思:研究历史总是现时现刻的思想活动.历史研究 是由现时的兴趣引起的.历史是按现时的兴趣来思考 和理解的.@原有的"历史哲学"遭到了颠覆,这种力量 来自历史哲学本身,因为克罗齐主张把单纯的文献搜 集和对材料的崇拜转变为当下的理解.历史的书写不 再依照预设的摹本展开记忆的锁链,因为那个摹本只 是观念的幻象.至多只是经验的产物.无法保证其真实 存在,意义和价值也会失落在故纸堆里.为什么人们会 对历史有一个即时关注?柯林伍德以"一切历史都是思 想史"作了明确的回答,事实上没有什么能够被排除在 现实之外的历史,同时也没有已经消失的过去,已经杳 无踪迹的过去已融人事件连缀的过程.在此过程中,人 类活动的思想动机是理解历史的关键.历史是观念的 外化,而且合乎理性的观念在历史中普遍有效,人 们的历史记忆承载着尚未褪色的过去.所以,不存在所 谓观念在历史进程中的删减,也没有必要为重见天日 的物件感到惊骇和不平.只要具备开启意义的精神能 力,历史资料的丰富性就不再被表面的数量所阻隔.史 料真正的生命力只能闪耀于心灵,铭记和忘却皆为观 念的杰作.这种看似只可被归结为历史学家职业品质 的规定性应当护佑每一个人去解开"认识你自己"的古 老谜题,所以在向哲学靠拢的同时,不应过分拒斥科学 的力量和其他新学科的进展.统一性的历史观念在年 鉴学派的努力下奋力弥合着人类生活整体中的裂缝, 客观的历史本体也许只是一个永恒的梦,但生活中的 [注 ?黄仁字:《万历十五年》,三联书店1999年版,第267页. (???刘昶:《人心中的历史》,四川人民出版社1987年 版,第6页,第7页,第32页,第144页. (?张文杰等编译:《现代西方历史哲学译文集》,上海译文 出版社1984年版,第36页,第46页. 历史更为真实,甚至一种不满和缺憾也自觉地进入并 构成历史. 这样我们就更容易理解关于历史的综合性的观 照.历史常被比喻为一条奔腾不息的河流.无人能两次 踏入.但在观念之流中.我们时常辗转于似曾相识的情 景.历史也被分门别类地叙写,似乎每一个人类生活的 方面都更有资格借助于意蕴无穷的冰山一角去激发人 们对于自身命运走向,它只能是精神轨迹的持久热情. 整个历史往往凝聚为思想史.一切思想史又都笼罩在 哲学史的巨影之中.或者历史仅仅是相对与当下困境 的永不枯竭的教益之源,而困境本身就是历史的,部 分.甚至在某些时候,人们乐于从杂乱的废墟而不是从 堂皇的庙宇中,去捕捉那些在历史的空地上散佚各处 的观念碎片,在幽深的时间里演练着生活的艺术.历史 是所有人的精神财富.无论是分享还是还原,都是对有 限生命的超越."把历史变为我们自己的,我们遂从历 史进入永恒."? 释] ?斯塔夫里阿诺斯着,吴象婴,梁赤民译:《全球通史—— 1500年以后的世界》,上海社会科学出版社1999年版,第 l16页. ?亚历山大?柯瓦雷着,张b天译:《牛顿研究》,北京大学出 版社2003年版,第16页. 丝绸之路新疆段重点文物抢救保护全面展开 位于丝绸之路南段的新疆,文物古迹遗址特别丰富, 截至2oo9年底,已调查登记不可移动文物9070处.自 2009年起启动的"丝绸之路(新疆段)重点文物抢救保护 工程",是新中国成立以来新疆文化建设投入最多,规模 最大,范围最广的一项综合性大遗址文物保护示范工 程. 于2010年4月启动的位于喀什市的香妃墓古建筑 群和艾提尕尔清真寺两处文物景点修缮工程.总投资 3200多万元,工期约为两年.工作均由中国文化遗 产研究院承担.由于两处文物都是日常使用的宗教场所, 因此在修缮期间实行分时段分区域施工. 对香妃墓古建筑群中出现局部倾斜面临坍塌危险的 教经堂外殿和经学院等处进行的抢险性修缮工程,被纳 入了国家大遗址保护项目,共计投资2100多万元.同时 启动的新疆最大清真寺——喀什艾提尕尔清真寺的修缮 工程,也统一由国家拨付大遗址保护专项经费完成,整个 工程费用1100多万元. 截至目前.丝绸之路新疆段已经有一批重点文物抢 救保护项目取得了阶段性进展.其中柏孜克里克石窟保 护一期工程,台藏塔遗址保护工程,克孜尔石窟安防工程 等多项工程目前已经完工.交河故城防洪坝工程,柏孜克 里克石窟防洪工程也已经通过了验收. |i;|.《》.?95