一、 种族（race）、民族（nation）与族群（ethnicity）

一、 种族（race）、民族（nation）与族群（ethnicity） 一、 種族:race:、民族:nation:與族群:ethnicity: A. 種族:生物分類還是社會分類, 1. 1. 種族的生物性意涵 , 將世界人類當一種物種:species: 種族,將人類世界當成一種「物種」,各個種族 為此物種的分支。例如,膚色將人種分為白種、黑種、黃種人。 , 從「物種原始論」與「物競天擇」形成的社會達爾文主義:將種族團體與文化產生對 應 關係 。此符合當時的殖民的合理性,歐洲、美國黑奴、台灣引進大陸新娘 , 批判 a. 以科學將人種分類,缺乏學術意義:基因都一樣: o 亞利安人作為一假設的人種科學 b. 體質與文化的關係,主流學術已遭駁斥:種族主義的反省 o 種族主義:將人分成不同種族,依其出生背景,進行上下等級安排的世 界觀與意識型態。這種世界觀合理化或自然化征服者的永久優勢地位, 將之歸因於天生、體質、生活文化的優越。 o 聯合國1945年委託生物學者針對種族進行科學的研究,生物學家的結 論:人類只有一個起源,所謂人類的各個種族只是統計學上可區分的群 體。根據某些顯著的指標,例如頭顱或鼻形、膚色、髮色類型等等標準, 將人類分為不同類型是可能的。然而這樣的體質差異與行為差異、心理 差異並無關連,因此,種族用來論證不平等待遇的正當性的觀點遭到否 定。 2. 種族是一個社會性的分類 , 社會建構1:種族的認定,因社會而異 , 例:美國南方某些州一滴血原則:只要有點黑,就是黑:、父系原則:父親黑, 母親白,還是黑:、Tiger Woods的Cablinasian(Caucasian, Black, Indian, Asian, 母 一半Thai, 一半Chinese,父一半Black, 一半black與native America 的混血), 但是巴西是要很黑,才叫黑:而且必須是非洲裔:。 , 社會建構2:同一種族內,有很大差異:亞洲人的多樣性:泰國、印度、日本,全 是 黃種人: , 社會建構3:為什麼我們要用膚色來分類,不可以用身高、髮色,:藍眼珠與綠眼珠 的故事: , 社會建構4:誰定義種族,國家,可能為了某些利益,而改變:例如,美國原住民, 本來75,才叫原住民,後來50,。台灣的原住民,本來漢原通婚因父親才算,後來 改成母親亦可: B. 族群 1. 族群:「因為擁有共同的血緣、語言、文化、宗教或祖先,而被其他人或自己認為是構成 獨特的社群的一群人」,不是有這些要素,族群就會客觀地存在,而是要經過歷史經驗或社 會經驗,才會發展出來。 2. 族群客觀特徵論的限制 , 例如語言,說,語的不一定都是,族,,族不一定都會說,語 , 外省人,1949年來台,先被稱為大陸人,vs.台灣人,,主要彼此區分是山西人、山 東人 3. 族群是由本身組成份子認定的範疇,造成族群最主要的是它的「邊界」,而非語言、文化、 血統等的「內涵」。一個族群的邊界,不一定指的是地理的邊界,而主要是「社會邊界」。 在生態性的資源競爭中,一群人強調特定的文化特徵,來限定我群的「邊界」以排除他人。 , 原漢?閩客?本省外省?閩客原住外省 4. 把族群當作是主觀的認同,並不表示體質與文化特徵就毫無意義了。它們雖不是客觀劃分族 群的判準,但的確是人們主觀上用來劃分人群的工具。 黑/白人差異大可被感知;本省/外 省人體質區分極為細微。小朋友怎樣都到不到好朋友是黑人的情況。但當族群關係緊張時, 再細微的差別都可以被感覺或創造出來。 5. 認同如何產生: A. 根基論:強調族群內部情感聯繫與傳承,出生獲得 B. 工具論:強調族群認同的維持與變遷,可選擇、可被利用的社會生存工具 二、 族群的客觀身分與主觀認同:以台灣「四大族群」為例 a. 你父親與母親的族群身分是什麼,你比較認同哪一個,為什麼, b. 你常被歸類的族群身份與認同,是否因為不同的時期、空間而有所轉變 c. 請想一想你最要好的三個好朋友,他們的族群身份是什麼, , 客觀的分類與主觀的認同,並非一對一 , 主觀的認同並非單一,可能有多重認同 , 討論以下四個問題: 三、 種族或族群互動---同化:融合:的討論 I. 形式 1. 熔爐式的同化:甲+乙+丙?丁 2. 教化式的同化:甲+乙+丙?甲 3. 多元結構主義:甲+乙+丙?甲1+乙1+丙1 II. 影響因素 1. 功能論的觀點 2. 衝突論的觀點:偏見與差別待遇 III. 台灣公領域與私領域的族群融合背景 1. 政治背景: 2. 語言政策:提倡國語禁用台語 3. 教育內容:教科書中的大中國意識、隱藏性課程