你出家的目的是什么？(圣空法师)

圣空法师开示 你出家的目的是什么? ——选自圣空法师《楞严经》讲解 佛讲了要“皆以直心。”我们现在是不是直心呢?六祖不说了嘛,我惠能无伎俩,不断百思想,对境心数起,菩提做么长?那个卧能有伎俩,能断百日思想,对境心不起菩提日日长。那六祖说什么呢?我没有伎俩。那个有伎俩的那个人的心就不真。那,六祖没伎俩,没伎俩对着任何境不害怕,坦坦荡荡。所以,有什么菩提长不长呢?要练什么定力呢?你看,六祖还是伟大,关键在于有伎俩、没伎俩。有伎俩这个人不可交,这个人诡计多。呃!这个人你看忠厚老实,修行就需要这个直心!绝对要直。一就是一,二就是二,我不骗你。但是你要骗我呢一次过!一次交了学费,了解一个人,值得!下次不干了就行了,是不是?对谁都直,到哪里人家不说你是好人呢?到哪里都先想着自己,打着自己的小注意:“不要吃亏,要赚便宜?”天下的人,都想赚便宜,都有两个眼睛,都有自己的思想,你怎么能赚到便宜呢?你想赚便宜?比你想赚便宜的人大有人在呐!怎么能赚到便宜呢? 真心,直心,对谁都直心。这件事情就是这样,你同意就同意,不同意算了,没有什么情不情面。讲情面很难过的,大家不觉得吗?人情债很难过的。在家的那些情啊,最后变成了恨。你看出家人,从来直来直往,每个人对我们还很尊重,做什么事情对我们也都很直心,不会说骗我们,为什么?这就是我们对别人直心,这是修行人一定要做到的。 “我不是不讲情面,我的原则就是这样。”佛说了:“你想出离生死,皆以直心。”你们在家人也是这样,你在生活中,为人处事一定要这样做,我们要学六祖啊! 如果有愿,佛一定满你的愿,就看你的愿是不是正确的,我发的愿就是众生身心同时治疗。大家要知道,发心不正感召的果报就不究竟。所以,佛菩萨都是以直心而成就的,在这里给我们切实的指出来“是十方如来”,不是指某个人。普及性的,所有的成就的人都是这样过来的,那说明了我们没得选择。佛教我们, 你如果这样去做,以直(直心)为因,以因感果,果报相符,哪有不成就的呢!那有不相应的呢!哪有不如是的呢!为什么不如是?——自私! 你出家的目的是什么?上寺院去享受吗?享受没什么好享受的——清茶淡饭,吃穿都和正常人(世间人)不一样;你说旅游吧,寺院也没什么好看的,全国的寺院我去了那么多,无非是佛像、殿堂,我觉得都一样。 你的目的是什么呢?如果为了觉悟吧,那就应该没有自私心,到哪儿六度万行努力地为一切大众服务。可是呢,他又很懒惰,那你的目的是什么呢?自己都稀里糊涂的不知道,自己的大脑都不清楚,这样的因,这样的发心,那你说他的果报会清楚吗?也是不清楚的。 要(发心)出家,要问父母,要问师父。出家是个人的事情,跟父母师父有什么关系?师父他管不了这么多。你问师父出家好不好?肯定好啦!我要说不好,那我为什么要出家呢!我出家受益了,但是你出家不一定好,因为目的不同。你问父母,父母把你养大,他为了养老。他为什么要把你送入空门呢?让你遁入空门呢?他肯定不同意。 路是自己走的。不要给人造无量无边的罪业。路在你的脚下,一定是自己走的。都是要自己干的呀!所以,做事情要有脑子,不要没有脑子,把责任推向别人身上。问父母?其实,说明你根本不知道出家是在干什么,你才去问父母。想把责任推到父母身上,“我出家啊,我父母同意啦!”想把责任推到师父身上,“师父同意啦!师父认为我出家行啊!” 要自己敢承当面对、敢去做,你才是什么?——大丈夫。如果自己心里都没有谱,绝对不要去干这件事情,这就不是直心。每件事情自己都要很清楚才去干。不清楚,你去干?绝对!后面的结果也是不清楚的,稀里糊涂。我们一定要知道这一点。 【以此发心为始,究竟为终】那你的出发点如果正确了,好像虚云老和尚要出家,父母不同意,(自己)走了;济公他出家,家人不同意。从古到今,很多 人出家呀,包括我自己,我出家我家人不知道,我受戒我家里人也不知道。他们知道,我有我自己的路要走,这是我个人的事情。 从古到今,要干事情都是这样,你的出发点看清楚了,明白了再去选择,再去做,究竟为终点。你去这样做,你知道结果绝对是好的,给人家(家人、亲戚朋友)一个答复。 你出家都稀里糊涂的,不能给人家一个答复,谁服你呀?不讲你父母不服你,我都不服你。你都不知道你出家目的是啥?你学佛干什么?你说为了帮助别人,给别人快乐吧!但是,首先你父母就烦恼,师父因为你这样的徒弟感觉到没有面子。为什么会这样不孝敬父母呢?为什么没有给周围的人带来快乐呢?——没做好!那你究竟的结果就是不好的。所以我们要知道啊,佛教我们,每一样(事情)都要做好,每一样都要清清楚楚。看好了!绝对!义无反顾的去做。没看好,稀里糊涂的,那不行啊!知道吧? 如果一个人发心不正确的话,中间要经历无量无边的魔障,《楞严经》讲的五十种阴魔这都是少的了,为什么?因为你自己没有方向啊!乱跑一通啊!很危险的!所以,我徒弟发短信问我:“师父,一心念楞严咒会不会经历五十种阴魔?”我说:“不一定!要看这个人的悟性,如果你明白了,就可以超越,不用经历的。”这就是这里讲的用直心、真心,明白了去做到,绝对不用经历了。为什么?道理看清楚了,走就不会走错路。不清楚!乱走!走到黑天,你也走不出去啊!这就是说的要修无量劫啊! 《楞严经》后面讲了,每一阶段又有十个阶段,十位就一百个阶段,我们就说短点100天1个阶次,你都要修多长时间?你100天能不能悟出这个阶次的道理呢?你要悟不出来,你要是一生才悟出一个,你说要修多少生?所以,这个初发心很重要。 我们一定要记住,中间种种流入的都不住两边,这就快啦!什么是两边?你启用的每一个法都不要住两边——有为和无为。 现在你们为什么要出家?为什么烦恼?这是有为;出家追求的是什么?——没有烦恼,没有痛苦,这是无为,还是错。为什么?有为是你心里生出来的;无 为是你的执着;无为无不为。你说无为?那世间的这一切历历在目,怎么办?你能把他消除吗?你说有为吧?它随着时间流逝,全都消失掉!每一念都不要落到这两边。有为的不能执着,无为的不要追求。不执着有为,不追求无为,这就是中道了义。你只要执着有为就落入有为一边。你去追求无为就落入无为一边。用完了,不执着!也不再去追求摸不着看不见的东西,这就是中间(中道)。要这样去做,你在道业上啊才能见点希望。 现在,你们每个人有为的都逃不出去,别谈无为了。无为的,可以说是妄想。为什么说是妄想呢?“心情好,高山流水,一片景致呀!” 那你们的心境是什么?你知道你的心是什么模样?你(功夫到家)在定中就能看出来。所现的所有境界就是你的心境。包括我们现有的环境,都是你的心境。如果心情好,周围所有的看起来都很顺心,看起来都很如是,世间话说很满意啊!如果心情不好,这个花在这摆着,他都觉得碍事。你看?一个人活的方法差距太大了。同样,我们出家人清茶淡饭,活得津津有味;在家人金财满贯,活得唉声叹气,这差距啊太大了。 所以,我们要知道【永无委屈之相】。那你们想想,学佛,你们还没出家呀!就在家里都不如意。不是跟老婆吵架,就是跟父母吵架,要不就跟亲戚朋友吵架。要不干嘛?与世隔绝,去做世外高人——什么呢?最好(家人)不要找他,他不是人了?是啥?咱不知道。不是人就应该是佛菩萨呀?但是佛菩萨是慈悲的呀!——随缘满众生愿。但是他又不满人家的愿,那你说是啥?不知道了。所以,考虑考虑自己是啥呢?你想想,自己是什么? 你看看,你们在家的有几个是如是的?我修了这么多年,才感觉到这个路上的障碍少了一点儿,不敢说没有,哪里来的?——自己设的,自己心里造出来的。这就是人啊,吃饱撑的,自己设了障碍,自己再去扒倒它,自己再去把它拆除,无聊不无聊,就是自己的分别执着。你看,这修行讲来讲去就围着自己转,没离开过自身,没离开过你的六根,就这么点事情搞不清楚。那你想修行难还是不难?一个人能做到心直,绝对不困难的。 佛给我们讲了,如果你按照直心去做,中间永远没有曲曲弯弯,波折的道路。绝对的都是直道、大道。因为是直心嘛!如果你心直就是这样,一帆风顺。如果你心弯曲呢,你修行就跟着你的心走,这个弯曲是你自己造成的。 如果你呀想今生成就,想今生运用自如,今生生活得像个人样,你就要学佛以直心为道场。 如果你按照我说的方法去做的话,怎么会不得利呢? 我是每天50遍楞严咒,什么事情要发生之前我都知道,包括今天烦不烦我也都知道。但是,(事情来了)“哎!没有啦!”也只有摇头啊!为什么?平时没有做到啊!只有承受啊!但我能做到甘心承受,你们不能做到甘心承受啊!你们不甘心承受就烦恼了啊,(事)来了甘心承受,干嘛?还要努力,你要知道这个果啊来得很快啊,这风暴来得很快啊,要有这个心才行啊!敢承受才行啊!不敢承受那你懈怠,干嘛?趁早回去多念点咒语,多看看高僧大德的开示,看人家怎么走过来的,他们每个人都没有从懒惰中走过来,都是从勤奋(中走过来)。奋是精神,得有这个精神头啊(精神抖擞),别精神头没有了那就麻烦了。