[word格式] 同源三态桃花红——关于《桃花红杏花白》传唱与传承的分析及思考

[word格式] 同源三态桃花红——关于《桃花红杏花白》传唱与传承的及思考 同源三态桃花红——关于《桃花红杏花白》 传唱与传承的分析及思考 黄钟(中国?武汉音乐学院)2010年第4期 HUANGZHONG(JournalofWuhanConservatoryofMusic,China) 余惠承 文章编号:1003—7721(2010)04—0168—06 同源三态桃花红 关于《桃花红杏花白》传唱与传承的分析及思考 摘要:在当今社会文化生活中传承的《桃花红杏花白》,至少有原始民歌,改编民歌和创编民歌3 种形态.它们同时存在,深受欢迎,广为流传,成为了一种受人关注的文化现象.究其缘由,其核心或者 说艺术之源无疑是山西左权民间音乐悠久的文化传统与浓郁的地方风格,但是,从音乐表演,艺术创作 的角度而言,由内容到形式的不断创新,是使《桃花红杏花白》不断保持与相应时代艺术审美相一致,从 而永葆艺术魅力,深受大众欢迎与喜爱的根本原因. 关键词:桃花红,杏花白;创编;传承;传唱;思考 中图分类号:J607.2文献标识 码:ADOI:10.3969/j.issnl003—7721.2010.04.023 在当今民族声乐领域,甚至在民族传统音乐领域,将《桃花红杏花白》作为一种具有一定典型意义的现 象予以讨论,似乎并非十分过分: —— 《桃花红杏花白》是山西左权民歌”开花调”的代表性曲目之一,上个世纪50年代,山西民间歌手刘 改鱼将它带出太行山,带到北京城,成为经久不衰,传唱至今的中国民歌经典之作; —— 《桃花红杏花白》是一首具有浓郁山西地方风格的民间歌曲,从刘改鱼,单秀荣到卢秀梅,张也,陈 俊华到石占明,阎维文,女歌手演唱它,男歌手演绎它,山西地方性歌手在原生态民歌舞台上表演它,当今国 内歌坛具有较大影响的歌唱家在春节歌舞晚会上也演唱它; —— 《桃花红杏花白》是一首典型的山西民间歌曲,它既有刘改鱼传承于程计年的独唱形式,也有殷秀 梅,戴玉强等歌唱家表演的重唱形式,在音乐表演舞台以及各种合唱比赛中,更可以看到中央民族乐团等团 体表演的《桃花红杏花白》合唱版本; —— 《桃花红杏花白》不仅仅只是一首声乐作品,同时它还有大提琴演奏的器乐表现形式; —— 1956年,《桃花红杏花白》随着它的传承者刘改鱼进人中国音乐专业教育的最高学府——中央音乐 学院,从此,这首歌曲被编人《中国民歌》教材,成为了《中国民歌》这一中国音乐专业教育基础课程中的经典 曲目,在中国各音乐专业院校和各层次学校,各类型学校的音乐专业学生中代代传唱; —— 《桃花红杏花白》还是中国民族声乐专业教学中的经典曲目,上个世纪90年代末开始,这首歌曲成 为了多种版本的中国民族声乐教材中的必选作品,从而使传唱者还具备了相对稳定的声乐专业后备人员! —— 《桃花红杏花白》既是音乐表演者传唱的曲目,也是民族音乐理论研究者及非物质文化遗产保护着 关注的对象,以及音乐创作者热衷运用的重要素材.王志信,刘磷,张文秀,陈翔宇,芝达林等词曲创作者,使 用多种技法,不断地将它以新的形式,新的形象推上当今舞台. —— 《桃花红杏花白》首先是一首中国山西经典民歌的歌名,同时也是《山 西民歌女声合唱曲集》的 名,还是殷秀梅,戴玉强男女声二重唱专辑的名.2003年,当笔者正式推出中国民族声乐教学曲目演唱专 辑(I)时,毫不犹豫地为专辑选定《桃花红杏花白》作为题名,深感它早已不仅仅只是5O年传唱的一首民间 作者简介:余惠承(1964,),女,文学硕士,武汉音乐学院声乐系副教授(武汉430060). 收稿日期:2010—08一l1 余惠承:同源三态桃花红169 歌曲,它的传承与影响,将成为一种值得予以重视与反思的文化现象! 作为一种文化现象的《桃花红杏花白》,其核心或者说艺术之源无疑是山西左权民间音乐悠久的文化传 统与浓郁的地方风格,但是,从音乐表演,艺术创作的角度而言,由内容到形式的不断创新,是使《桃花红杏 花自》不断保持与相应时代艺术审美相一致,从而永葆艺术魅力,深受大众欢迎与喜爱的根本原因. 就音乐作品本体而言,由程计年,刘改鱼到张文秀,芝达林,王志信《桃,花红杏花白》至少存在原始民 歌,改编民歌,创编民歌等3种形态. 谱例1 桃花红杏花白 山两左权 中速汉族 — 爬山越领看你来(呀啊个呀呀呆). 你的心眼比俺多(呀啊个嗍?呀呆) 不想旁人单想你(呀啊个呀呀呆). 刘改鱼演唱的《桃花红杏花白》共3段歌词,是典型的”开花调”格式.每段歌词的上句都以花来起兴,有 “桃花”,”杏花”,”榆树花”,”锅儿花”等,下旬则分别描写对恋人的幽怨与思恋,是一首地方风格浓郁的民间 情歌.每段歌词之后的”呀啊个呀呀呆”,是”开花调”特有的衬词,用于歌曲的结尾,形成一种独特的俏丽,娇 美艺术效果. 歌曲四二拍共8小节,旋律为首尾相扣,但中间反向呈菱形并置的上下句结构.虽然上下旬都结束在主 音sol(5)上,但上句由中声区开始级进上行,经过一个向上的甩腔后,紧接着从高八度Do向下跳进到Mi,再 级进至半终止的低八度主音上;下句则前半个乐句保持中声区的级进进行,进人后半个乐句时又突然出现一 个向下的六度跳进至全曲的最低音,然后在级进上行,在主音上结束.整首歌曲的旋律虽然有两次六度跳 进,但乐句之内仍然以六声音阶级进的方式为主,而且每逢下行至主音的时候,都借助si(7)音将旋律变得更 加柔和,圆润,将歌词俏丽,娇美的效果以独特的听觉艺术形式悄然展现开来,”或许就是这首民歌长期以来 能如此迷人的奥妙所在”.【】 “这首《桃花红杏花白》就教给了刘改鱼一个人.”但是,15岁的民间歌手刘改鱼还是觉得”不合适”,而将 程计年传承的第四段歌词”金针针你就开花,六瓣班你就黄,坐在地边念西慌”予以了减省._2 其后《桃花红杏花白》又经历了在原始民歌音调基础上,以《刘梅躲婚》为主题的歌词改编: 一 ,桃花你这红来,杏花你这白,爬山过岭照你来呀,啊个呀呀呆. 二,送妹子躲婚刘家你这寨,躲过这日期你再回呀,啊个呀呀呆. 三,刘家你这老头娶新你这娘,今夜晚看他守空房呀,啊个呀呀呆. 四,小妹子不要把心你这伤,哥哥得空再照你来呀,啊个呀呀呆. 具有一定叙事情节的《刘梅躲婚》,虽然曾在一定范围内流传,并被收录到相关的民歌曲集之中,而且进 入二21世纪之后山西左权民间艺人也仍然还在演唱,但是其影响的深度与广度,较之于民间情歌的《桃花 红杏花白》还是要逊色许多. 单秀荣,石占明,阎维文以及半个世纪后重返舞台的刘改鱼,一次次将原始情歌《桃花红杏花白》带上舞 台.他们的演唱或恢复程计年传承的4段歌词,或在原始歌曲之前以 衬词演唱旋律的方式加入高腔般的引 子,或通过速度变化使歌曲更加具有抒情性效果.总之,《桃花红杏花白》通过音乐院系的民歌课程,通过原 生态歌曲演唱会,通过中央电视台的春节晚会等多种渠道,不断传承与传播. 继之于上述原始民歌传承的同时,《桃花红杏花白》的改编版本随着合唱,重唱等多种表演形式的需要, 17O黄钟(中国?武汉音乐年代中后期词曲作家刘麟,王志信合作推出创编版《桃花红杏花白》之后,在当今舞台上, 《桃花红杏花白》以原始民歌,改编民歌和创编民族声乐作品等3种同源异体的音乐形态同时存在的现象,不 仅仅受到了社会的欢迎,同时也受到了学术界的关注,甚至在当下”非物质文化遗产”保护工作中,也成为了 一 个令人关心的话题! 作为中央民族乐团的作曲家,王志信先生为了该团合唱演出的需要,曾将一系列地方风格浓郁的民歌改 编为合唱歌曲,其中就有山西左权民歌《桃花红杏花白》.其后,在民族女高音演唱作品创作与表演实践活 动中,王志信先生针对原始民歌结构相对短小,音乐形象相对单一的现象,将同样流传于左权地区的另一首 “开花调”《会哥哥》创造性地融入《桃花红杏花白》之中,并运用当 代歌曲创作技法,进行了创新性发展与改 编,形成了新的,创编版《桃花红杏花白》.0? 谱例4 山西左权 汉族 搭搭开()不来_=„—,,门外走进俺 f,/一一一 哥哥来(亲呀亲呀咳呆呀咳呆). 哥哪匕哥f, 会. 陕 稍 余惠承:同源三态桃花红171 《会哥哥》为结构短小的上下句分节歌,其特点之一是歌曲节奏规整,在一个八度音域范围内流畅行腔, 一 气呵成,同时,八三拍子的节奏,级进为主的旋律,也使歌曲音调自始至终都散发出青春的魅力与生命的活 力!特点之二则是每段歌词之后”亲呀亲呀咳呆呀咳呆”重复性衬句,充满了浓郁的地方特色. 创编版《桃花红杏花白》承继原始民歌的情歌题材,其主题音乐与民歌《桃花红杏花白》和《会哥哥》之间 的亲密关系也十分明显.比如两首原始民歌的音调都几乎以原貌的状态呈现在旋律之中,特征性的衬词”啊 个呀呀呆”和”亲呀亲呀个呆呀个呆”不仅得到了保留,而且旋律也以原样照搬为主,即便出现变化也明显具 有原始音调的要素(谱例5)! 谱例5 桃花红杏花白 啊啊 创编版《桃花红杏花白》对原始民歌《桃花红杏花白》的创造性发展也同样十分明显: —— 歌词结构得到拓展,文学形象更加丰富.夹叙夹议,写景与叙事相结合,第一人称与第三人称相交 替,”通过山乡青年男女的爱情描写,表现了今天农村的新面貌”.l3 (合唱) 啊!啊! (独唱) 一 ,桃花来你就红来,杏花来你就白,漫山遍野向阳开呀,啊个呀呀呆. 二,翻过那桃花岭来,趟过那杏花海,憨憨的哥哥他看花来呀,啊个呀呀呆. (合唱) 啊!啊! (独唱) 三,花丛里小阿妹,摘一朵山花戴,女儿好风采.啊个呀呀呆,啊个呀呀呆. 四,唱一曲开花调扔过崖,声声落在哥心怀,亲呀亲呀个呆呀个呆, 五,开花调唱得山花花开,忘不了春来把树栽,待到桃杏满枝头,迎亲的锣鼓咚咚咚敲起来. 六,咱把那新房山坡坡盖,桃花杏花窗前开,亲呀亲呀个呆呀个呆.啊!啊! 七,桃花来你就红来,杏花来你就白,漫山遍野向阳开呀,啊个呀呀呆.啊!啊! 八,一片片红云飞,一阵阵暖风来,山乡春如海.啊个呀呀呆,啊个呀呀呆. —— 运用多主题原则,以”开花调”《桃花红杏花白》与《会哥哥》民歌音调作为歌曲的主题音乐素材,通 过节拍,节奏,速度等多方面的变化,产生冲突,形成对比,有效地增强了音乐发展的内在动力! —— 用三段体曲式架构全曲,歌词第一,二,三段和第六,七段的旋律,是民歌《桃花红杏花白》的直接运 用或变化展开,第四,五段则为《会哥哥》音调借用与发展,从而使两 首原始民歌原来各自8小节和12小节的 分节歌形式,被拓展至120小节的ABA?三段体结构(如下图所示): 前奏+A[主题音调a+a+a”]+B[主题音调b+b+b”]+A[a+a”„] —— 作品的抒情性格被大力强化,原始衬句”啊个呀呀呆”,”亲呀亲呀个呆呀个呆”的保留,和取材于衬 句音调的抒情性乐句及衬词”啊”的加入,既使作品保留了浓郁的山西民歌风格与味道,又使作品在歌词容量 增加,音乐动力增强之后的情感释放上,提供了有效的新途径(谱例6). 172黄钟(中国?武汉音乐学院)2010年第4期 谱例6 桃花红杏花白 —— 演唱方法及处理上,作者明确地要求:”首先要把握好山西民歌的风格,味道,及山乡小阿妹可爱的 人物造型.第二,由于是三段体曲式,中段三拍子要唱得活跃,有动感,有舞蹈性,与前后两段形成速度,动静 与情绪上的对比;第三段再现时是高潮,但不是每句都强,如?桃花你就红?激情,响亮,?杏花你就白?则要内 心激动稍弱,?漫山遍野向阳开?断开似弹拨乐,?啊个呀呀呆?则连而舒展,这样就把人们对新农村美好生活 的赞颂淋漓尽致地表现出来了.”l4 一一 采用合唱,独唱相结合的表现形式.在第一,二段歌词演唱之前,通过亲切,抒情的合唱,在”mp”的 力度上,用衬词”啊”奠定了歌曲”桃花杏花向阳开,漫山遍野向未来”的抒情色彩!进人歌曲的主体部分之 后,女声独唱为主,间或插人的合唱与之相互呼应,从音乐音响的角度,进一步展现了作者所追求的音乐艺术 形象. 值得在此提及的是,在笔者录制《中国民族声乐教学曲目演唱专辑(I)》时,得到了曲作者王志信先生亲 自制作的《桃花红杏花白》伴奏音响.民族管弦乐队伴奏,合唱声部的处理,使独唱者在那样一种”桃花红杏 花白,漫山遍野向阳开”的天籁般音响下,情不自禁地将自己浸润到词曲作者的艺术追求之中,浸润到中国音 乐文化的传统魅力之中. 从刘改鱼传唱的《桃花红杏花白》到王志信改编的《桃花红杏花白》,其歌词经历过抒情的或叙事的减 省,改编与创编,其曲调经历过速度的改变,旋律的改编甚至结构的创编,其表演繁衍出独唱,重唱,合唱以及 合唱与独唱等多种形式,其演唱场所也经历了从山村田野,民歌课堂到原生态音乐晚会,央视春节晚会演播 厅到艺术院校民族声乐专业课堂与考场,甚至国家级声乐专业比赛 赛场等性质颇不相同场地的变迁! 同源三态,各有所需,同存共荣.《桃花红杏花白》传唱,繁衍历史表明,人类社会对文化的需求是立体 的,多层面的,人类社会的审美取向也是发展的,全方位的.面对传统文化,守住根,护着源是必须,必要的, 随着人类社会的发展与科学技术的进步,运用新的理念,新的方法进行新的创作与表现,也是必须,必要而且 可能的.正如传统民间艺人所谓”看菜吃饭”与”在哪座山头唱哪样的歌”一样,随着时空变化,审美差异而调 整,创新民歌表演的形式与内容,正是传统民歌文化的魅力与精髓! “非物质文化遗产是一种无形的,不可重复的文化现象,它的载体是人的具体活动过程,因而具有现实 的,活态的,不断生成的特征,它与民众的日常生活和特定的文化生态环境紧密相依.”『s从这个角度而言, 《桃花红杏花白》已不再仅仅只是一首原始民歌或创编歌曲,它所展示的是一种现象:与民众日,常生活和特 定文化生态环境紧密相依的文化活动,既是非物质文化财产得以形成的根本原因,也是非物质文化遗产得以 继承的社会基础,同时也是非物质文化遗产得以保护与发展的历史需要!问题的关键在于,表演者,创编者, 研究者需要不断了解,深入感受人民群众的日常生活需要与客观的特定文化生态环境要求! 注释: ?作为一种文化现象的《桃花红杏花白》在传唱过程中,包括原始民歌,改编民歌与王志信”组装”民歌予以创编的同名民族声乐作 品等三种形态.原始民歌是国内音乐院校”中国民歌”课程教材中的经典曲目,王志信编创的《桃花红杏花白》则是二十一世纪编辑出版 的各类民族声乐专业教材中女声演唱的保留作品.演唱原始民歌及改编民歌的歌唱家有刘改鱼,单秀荣,石占明,阎维文等人,殷秀梅与 戴玉强曾以二重唱的方式演唱改编版《桃花红杏花白》;张也,张莉,刘春梅等人演唱的则为王志信创编的《桃花红杏花白》.刘改鱼,石 占明等曾在多种场合的”原生态民歌演唱会”上表演《桃花红杏花白》,2006年中央电视台的”春节歌舞晚会”上,阎维文曾表演重新编配, 抒情性较强的原始版民歌.笔者演唱的《桃花红杏花白——中国民族声乐教学曲日演唱专辑(I)》于2003年由武汉扬子江音像出版社 出版,芝达林编辑《山西民歌女声合唱曲集——桃花红杏花白》在2001年由人民音乐出版社发行.此外,互联网上还有王志信编曲,瞿 渊国演奏的大提琴曲《桃花红杏花自》(http:?www.tudou.com/programs/view/ZwcSaFKjb4A/). ?左权盲人队演唱的《刘梅躲婚》版《桃花红杏花白》参见2007年浙江电视台摄制,北京电子音像出版社出版的《悲情太行—— 刘红权和他的盲人兄弟》. ?参见殷秀梅,戴玉强的《桃花红杏花白——男女声U-重唱专辑》[M/cD],广州太平洋影音公司2003年出品. 余惠承:同源三态桃花红173 ?从题材,体裁,表现手法,音乐特征等作曲技法,到综合美感,润腔技巧等审美,演唱,甚至对原生态民歌的创新与发展等诸方面,研 究王志信民族声乐作品的十分丰富.这也从另一个角度说明了将《桃花红杏花白》作为一种文化现象予以关注的必要性. ?在撰写本文的过程中,笔者向同在广州担任”孔雀奖?第二届全国高等艺术院校声乐大赛”评委工作的王志信先生专题征询了《桃 花红杏花白》的创编缘由与过程,正如他在《母亲河一一刘麟王志信声乐作品精选》中关于《桃花红杏花白》演唱提示中所言:”这是根据 两首山西民歌组装及发展而成的”声乐作品. ?参见乔建中《中国经典民歌鉴赏指南》一书33页.上海音乐出版社2002出版. [参考文献] [13乔建中.中国经典民歌鉴赏指南[M].上海:上海音乐出版社,2002:39. E2]李娟.桃花红杏花白——记”太行歌后”刘改鱼[J].太原:黄河之声,2005(5). E3]王志信,刘麟.母亲河——刘麟王志信声乐作品精选[M].北京:中国歌剧出版社,2002:51 [4]同[3]. [5]王文章.非物质文化遗产概论[M].北京:文化艺术出版社,2006:340. AnalysisandConsiderationof 0fRedPeach& 责任编辑,校对:汪义晓 SingingandInheritBlossoms WhiteApricot cheng YUHui— Abstract:ForthesongofBlossomsofRedPeach&WhiteApricot,therearethreestylesoforiginalfolk song.adaptationsoftraditionaltunesandcreatingoneatleast.Thatallofthreepatternscoexistedandpopu— larizedwasakindofculturalphenomenoncausedattention.Thepaperexploredthereasonofthesongwellre— ceivedthatbasedonthefolkmusicofculturaltraditionandstrongerlocalstyleofZhuoquaninShanxi,andthe authora1soheldthatkeeponcreationfromcontenttoformhadbeenarootcausetomakeBlossomsofRed Peach&WhiteApricotgotartisticcharmforeverandafavoredsongwelcomebymass. KeyWords:BlossomsofRedPeach&WhiteApricot,create,impartandinherit,singing,thinkingapri— cotblossomapricotblossom