《密 宗》

《密宗》 大悲法师讲:《密宗》密宗亦称真言宗。西晋怀帝永嘉中(307-312)梵僧帛严梨密多罗翻译《大孔雀王神咒经》及《孔雀王杂神咒经》,为密宗学说在华弘传起始。在显宗经典中也多有真言密咒的内容,此称为“杂密”即显杂说。至唐代开元年间善无畏(637-735),金刚智(671-741),不空(705-774)等来华大阐密学,合称公元三大士。在长安翻译《大日经》、《金刚顶经》、《苏悉羯罗经》等,始称“纯密”。以《大日经》、《金刚顶经》、《苏悉地羯罗经》等经为依据,收徙传法,为此宗之始。因此,国外通称金刚乘。主要内容:以“六大”即地、水、火、风、空、识、和“四曼”即大、三、法、羯四种曼茶罗。及“三密”即身、口、意为教义。取“三密相应”,“即身成佛”的方法。此宗盛于唐,衰于宋,断于明,(明太祖朱元璋诏令禁传)在日本则由空海大师(也称宗法大师)开派后盛传不衰,现在日本流传者,除本密外,尚有“台密”源自天台宗、“东密”源自真言宗、“众密”(大众密宗,称“修验道”)等流派,现除日本外,在欧美等地修习密宗者也日渐增多。中国密宗的另一支派为蒙古和西藏的密宗。此宗分红教(宁玛派)、黄教(格鲁派)、白教(噶举派)、花教(萨迦派)、黑教(蚌“钵”教派)等。相传,黑教为西藏土著宗教,“笨教”译义为“波思”是原蒙语巫师 之意,混合密宗教理而成,不属佛教。今天中国(指内地)流行的密宗,主要是蒙古和西藏的密教,此仅是密宗之支流也。尽管密宗的派别很多,但其修持法均离不开身、口、意三密。身密的内容主要是结手印,身印和修气、脉、明点。口密,主要是念诵真言(又称咒语、音声)。意密,主要是观想。1、身密的修法密宗认为,人体本有许多奥秘,与天地宇宙具有互相沟通的作用。只要把各种密法应用到修持者身上,便能开发修持者的潜能,迅速地达到,“一切即一,一即一切”的宇宙与人一体,进而入正觉,见佛性,成佛身。“人即是佛、佛即是人、人佛一如”。手印,从小指往大拇指数,依次代“五大”——地、水、火、空、风;右手代表慧,左手代表定。慧和定一—以“五大”,结成各式各样的手印。此外,佛菩萨手中拿的东西,也称为“印”、“执印”,如刀、轮、索、宝塔、金钢杵等,各代表不同的意义。初练功夫的人,可到寺中观察佛像,便知,佛,各有独特的手印。如释迦如来右手臂弯曲,手掌打开,置于胸前,这是施无畏印;左手掌打开,手心向上,手背放在膝盖上,就是与愿手印。又如大日如来,结的是智慧印;阿弥陀佛则有九品手印。密宗结手印的所谓“本尊法”,即挑选一位与自己有缘的佛尊,为“本体佛”,在今后的修持中,把他与自己合为一体,终生一如。因此修持者所结的手印,实是本尊的手印,比如要和千手千眼大悲观世音菩萨沟通,就结观音手印,这是很重要的 密宗定则。密宗法秘,在内地不易得见,近有台湾重印的《密教图印集》和《密宗手印总集》都收载手印达两千种。熟悉手印的修持者在修炼观想中,往往会自动或半自动结出相应的手印来,即使是根本不明白手印的人,在凭感觉,练习自发功的过程中,有时也会结出各式各样的手印和身印。其实,人类本来就具有用手印和身印,调解自身“内灵内觉”,使之与宇宙大自然沟通的潜能。至于身印,例:印度瑜珈功,用脚跟抵住海底(会阴)的根处结印、脚跟按肛门之在大身印和大结印、下巴压胸结印、大离地身印、力人中脉身印等等。身印与手印、诵咒、观想,即身、口、意三密是互为作用的,必须合修。身修的修法,除上述手印身印外还有气、脉、轮修法。日本流传的密宗和藏密不同,对身密的修持,大多是配合梵文字轮的观想,以达到意识趋向专一的定境。藏密则除了部分保持字轮的观想外,特别注重气脉的修持。有修气、修脉、修明点、修拙火(灵热灵能)等成就步骤,以“大手印瑜珈”为代表。这些修持法,是受到中国古文化,包括道家的炼功理论影响的,尤其是“气脉”之说。密宗气脉的理论认为,人体主要的气脉有三脉七轮一梵穴。三脉即是中脉、左脉、右脉。中脉是最重要的一条脉,兰色,在脊髓中间,由海底至头顶。海底即肛门前的三角地带,相当于会阴穴处,密宗称为生法宫。如果是女性的话,海底就是子宫。左脉和右脉在中脉两边,距离极近。左脉为红色, 右脉为白色。气脉是交叉的,它的路线与神经有关。右边有病左边痛;左边有病右边痛。三脉是肉眼看不见的,只有在人静定觉时,气脉通了,才会由觉见(暗见)到实见(明见)。七轮是:海底轮、生殖轮、脐轮、心轮、喉轮、眉间轮、顶轮。一梵穴。1.海底轮——在脊柱下之基处,肛门二指之上,所在地约四指宽,相当于男性会阴穴,女性子宫口之上,名曰基础轮,其它轮皆在此轮之上,此轮为所有轮的力量与精神的供应处,其形有四叶。古瑜珈认为,有灵蛇(又称拙火、灵火、灵热、军荼利)以三蜷半之形其关向下垂落,在此中睡眠。此轮对人体机能,与性腺、肾脏有关。2.生殖轮——在生器根处,其形有六叶,主管性腺、卵巢、睾丸、前列腺等。3.脐轮——在脐处,其形有十叶,乃一根重要的中心点,主管脾、肝、胰、肾上腺等。4.心轮——在心窝,有十二叶,主管胸腺、心脏、肺脏等。5.喉轮——在喉根,有十六叶,主管甲状腺、扁桃腺、唾腺等。6.眉间轮——在眉心,有二叶,主管脑下垂腺。7.顶轮——在头顶,形如千叶莲花,即喻有一千气脉由此轮发出。梵穴——在两颅顶骨与后头骨之间,即初生婴儿顶门跳动极软之处;另一说法在顶处四指外上方,离开头顶。人体容易在这里放出光芒,中脉即以此为出入。密宗认为,人体的气走向及功能,可分为命根气,下行气、平行气、上行气、遍行气五种。身密修气脉之法,主要是醒起在海底轮沉睡之拙火,逐轮上 升,最后到达顶轮,与明点相会合,进入三摩地(入定)使人体产生内变,与宇宙之灵气相沟通,接灵气(流下甘露,又名圣酒)滋润全身,得大安乐境,祛疾、强身、延年、产生超能力,即佛学所讲的,佛的境地。请见图1人体脉轮图,图2六轮图。2.口密的修法口密,主要指念诵真言。真言即咒语。音声,密宗认为,真言是心中真实的话,是佛所说的话,任何人不能随意改变,不能轻意透露,因此,真言也称“秘密语”近代认为,此种语言,有作用于人体生命信息场与宇宙生命信息扬相互沟通,所以,真言又称“宇宙语”。其实,真言就是音波频率,当音声的频率与大自然或人体气机的振动频率相一致,而引起共鸣,就产生不可思议的能量,能动力,能效应。藏密和日本流行的密宗,所念育的真言,都是根据梵文或藏文的发音,唵发音嗡,阿发音阿,吽发音哄,这三字是梵文声母的总纲,这三字组成的真言,就是普贤如来的“三字根本咒”。近代佛学家台湾南怀瑾先生对此三字咒的作用,论述精辟。唵字,是宇宙原姓生命能量的根本声。阿字,是宇宙开辟,万有生命生发的根本音。吽字,是万有生命潜藏生发的根本音。3.意密的修法意密为三密中第一要义。著名女佛学家吕碧城在《观无量寿佛经释论》中说:“‘观’是观察想象,以心缘之。‘像’为所观,‘心’为能观,不假眼之根、尘、识三和合,而自能成办”。密宗把观想划分为两部分:初观“生起次第”,再观“性空自在”,从而达到“圆 满次第”。《密教通关》一书说,密宗观法,不外,因字、因事、因法、因人四种曼茶罗也。曼茶罗释义为:道场、坛场、佛图像及图像上的咒语。因字即一切文字;因事即如观月轮、莲花等;因法即慈悲喜舍,三平等观等;因人即本尊形像等。净土宗之《观无量寿佛经》中十六观与密宗观想原理相同,亦为密宗所有。观想修法决非为观想而观想,观想的过程为达心空,入定,宇宙与人体一如的方法,升华“定”、“觉”的过程,至达身空、心空、一切皆空,这样一刹那就会有大自然的灵力流入休内,“入我”;一刹那我体融入宇宙虚空,“我入”。这即是小我与大我合一,人与宇宙合一。