如何如法放生-佟爱国老师

十六、如法放生 1、怎样放生才如法 「同修提问:」第九个问:一、随缘放生的机会太少,市场上去买后放生是否如法?很茫然,请教老师给予答复。 「佟老师答:」这个放生,我们一定要随缘做。第一,不能跟别人预订。比如说跟抓这些生灵的人,跟他们预订,说我什么时候要放生,你给我抓点动物,那不行。这样不但不是放生,而且还是促使杀生,甚至给众生造成很大的伤害,所以一定要随缘做。 我们买这些动物的时候,不能让卖这些动物的人,提前有预想、预购。也就是我们到市场上也好,今天就遇到这个了,我们买了就放了。或者说遇到别人正在杀的时候,举起刀来正在杀的时候,你把它给买过来,然后再放了,这都行。 它这个如法不如法呢?是在我们自己的这一念发心,如果我们没有提前跟别人预订,虽然说在市场上买的,这也如法。如果我们要提前有预订、有预约,那就不如法了。 当然说有好多杀生的人,或者说抓那些鸟的人,因为我们学佛的总是去放生,他也有一念心,我使劲地抓,然后说卖给学佛的人,他们放生,我中间赚钱。像这一点是我们很难避免的了。但是很难避免的了,但是为了救这些个众生,我们遇到了,解救一下,也没有大过。也就是说是,这个卖动物的他的心是为了卖给这些学佛的,这是他心里有这种过失。而我们没有提前跟他预约,我们去买了,这就没有啥事。 2、放生是否改变了动物被杀的因果 「同修提问:」问题三、看到家里有些长辈们平时喜欢杀鱼,经常把鱼开膛破肚,怕他们随时会遭受杀生的报应,后果不堪设想,又不敢说出来,感到很痛心。在鱼被宰杀时,有时就念佛号,希望佛能显神通阻止一下,或者提醒一下长辈们不能这样做,但是并没有如愿,鱼还是被杀了,我想这可能就是因果无法改变。那么菜市场里待宰杀的动物,我们把它们买下放生,改变了它们即将被杀的命运,这样做算不算改变因果? 1 「佟老师答:」这样做也不算改变因果。它们将要被杀的时候,被你给放生了,你要知道,被你放生了这也是一种果。过去生中,可能你被杀的时候,它们把你救了,所以这一生可能是它们被杀的时候,你又把它们救了,这也是一种因果。并不是你改变了因果。这个因果,你要知道,是改变不了的。因、缘、果,这个缘是可以改变的,这个因果是改变不了的。 3、如果放生大鱼,大鱼会吃小鱼,是功德大,还是罪过大 学生提问:如果放生一条大鱼,这条大鱼可能会吃掉无数的小鱼,放生的人是功德大,还是罪过大,应不应该起这样一个念头? 佟老师答:你可以这样去衡量。比如说我们抓到一条狼,我们学佛的不能杀生,可能就会把它放了,放了以后,它会吃很多动物。这里所说的,放一条大鱼也是这样,你放到水里去了,它会吃很多小鱼。这是功德大呢?还是罪过大呢?我们要分清这个功德和罪过,它是在起心动念处。古德讲“心正,法法正。心邪,法法邪。”我们放这条大鱼,发的是慈悲之心,不杀生之心,这是善的,这个功德大。要知道功德,是从心这儿而论的,不是从事相上而论的。你看他发的这个善心,他很真诚很圆满,把这条大鱼给放了,他没有考虑到吃很多小鱼,甚至说,他也可能知道它吃很多小鱼,但是也把它放生了、用真诚心,他功德也是很大的,因为他心发得很圆满,是放生的心,是慈悲之心,这功德是很大的。罪呢?没有,没有罪。大家想一想,他发慈悲的心,这个心是完全慈悲的,他哪有罪呢?说这个罪呀,是指心哪。罪过罪过,罪业罪业,罪业那个业是指因果报应,因果循环,也就是说,恶的因果循环,那是罪业。但是说善的呢?那是善业。但那个是不是罪,那就不一定了。这个罪过呢?要知道,他心起的是善心,他这里没有罪,但那条大鱼吃了很多小鱼,这是过。这里是功大于过,是这样的。功大于过,我们看到的是大鱼吃掉很多小鱼,可是实际上,我们要从过去现在未来来看,它也是有大的因果的,没有因果,这些小鱼怎么能被它吃掉呢?这条大鱼和小鱼,它们之间又有因果,我们发的善心,这是很圆满的功德。但是我们放生的时候,可以考虑一下,这个河里有很多小鱼,我们尽量不把它放在这里,我们把它放在跟大 鱼在一起的地方。你可以这样考虑一下,这心就更圆满了,过就更小了。所以我们要了解这个事实真相,不能说它吃了很多小鱼,这都是我们的罪过,不能这样说。它是有它的因果,我们只给造成了一个助缘而已。我们内心里,也不希望它吃这么多小鱼。所以我们的心是完全的功德,事相上可能有过失,这个过失是间接的,间接的又有它的因果,你看又有它的因果,我们的过失更小了。