读《王安石毁稿》有感(450字)作文

读《王安石毁稿》有感(450字)作文 读《王安石毁稿》有感(450字)作文 精选作文:读《王安石毁稿》有感(450字)作文 看了《王安石毁稿》后～我受到了很大的启发。 王安石在文中讲的一句话～让我深受感触——文学在于创作～一个人的文章应当有自己独特的见解不能与别人雷同。 过去～我对着一点毫不在意心想:不就是抄一下吗,有什么大不了的,又不会从身上掉一块肉下来:在学五年级上册这本期间～也就是五年级上半学期～好朋友娄小子,昵称,来找我～说是刚刚写了部小说。我仔细的看了一遍～觉得特别喜欢。回家以后就把这个抄在自己的本子上～后来娄小子发现后十分生气～所以我们俩个从此绝交～我想和这一件事脱不了关系。 今年过年回老家～我和表妹在一起玩～表妹跟我说在她班里的一位同学～他不好好用拼音写短篇作文。,表妹才上二年级～班里的同学和她一样有很多字不会写～老师就让他们用拼音写作文,就把同桌的作文拿来抄～结果在老师批改作文时发现了～可想而知～那位同学被老师狠狠的批评了一顿。 不管是第一件事～还是第二件事～反映出来的就是～抄了别人的东西总没有什么好的结果～即没有新意～又侵害 了别人的创作。 王安石说的对～文学作品不能与别人的雷同。     六年级:抚琴乐女 篇一:读《游褒禅山记》有感 读《游褒禅山记》有感 王安石于褒禅山之一游～在未尽力以探寻到奇景的遗憾中结束。而这一游不仅仅就这样结束了～而是带给了他不断的反省和深刻的思索～从而他得出尽吾志也～而不能至者～可以无悔矣～其孰能讥之乎此予之所得也这一感慨。这是王安石游山而得出的感慨～而这一感慨又未尝不能用于学习与生活中呢, 有志者事竟成。而放眼纵观古今中华千百年的历史～这句话是固然正确的。越王勾践卧薪尝胆～受辱于敌国～但因为心中有大志～才如此忍辱负重～最后不仅报了仇～还成就了大业～振兴了国家, 宋代范仲淹从小有志于天下。虽然他自幼贫苦～但刻苦好学～心系祖国。最终他写出了先天下之忧而忧～后天下之乐而乐这句令后人赞叹的句子～他也成为宋代有名的政治家、文学家。 着名爱国英雄～戊戌六君子之一的谭嗣同～～从小立志要救国～长大后一心致力于变法～最后却以失败告终。但他临终前还大声说:有心杀贼～无力回天～死得其所～快哉快哉:。虽然变法失败了～但他的志向与爱国之心却得到了后世无限的瞻仰。 志向～是人生的航标～是夜空中的明灯～更是人前进的动力。志向是人生中不可或缺的～而一个没有志向的人就像断了线的风筝～永远在活在迷茫和未知中～更不用谈成功了。有了志向自己不付诸努力也是不行的。一个人想要成功～除了确立了志向～还要要像越王勾践一样不畏重重阻挠,像范仲淹一样坚持不懈～刻苦努力,还要像谭嗣同一样永远心系祖国 周恩来总理在年少时曾经说要为中华之崛起而读书,因此我们作为学生～志向应该不仅仅是取得好成绩～考上个好大学～而应是尽自己全力学习知识和技能来使祖国变得更加强大。往往志向设立的越高～一个人也就越有发展。因此我们也应该把眼光放远～而不是仅仅停留或满足于眼前。 人生即是一个立志和尽志的旅程～立好志～才能继续走下去,而尽志了～就永远无悔。 篇二:读《苏东坡传有感》 读《苏东坡传》有感 今年夏天我花了一个月的时间熬的把《苏东坡传》看完了。 很奇怪～我看了这本书～反而越加的讨厌苏东坡～甚至连书都不想看下去了。 苏东坡盛名于世～但他对曹操的这一番“高论”～确实在不敢恭维～曹操是疾病发作而死的～又不是拉去刑场砍头～你叫他如何“临危不惧”,曹操并没有呼天抢地的不肯去死～又怎么不英雄,老话说的好:“慷慨赴死易～从容就义难。”曹操虽非去就义～但死的的还算从容能～絮絮叨叨的安排这些事就是从容的表现。不错 ～和许多英雄相比～曹操的这份《遗令》一点也不好～但这份《遗令》却普普通通～是在比那些有政治口号、写满官腔套话的遗嘱要可爱的多真实的多。反倒是“了不起”的苏东坡～多少露出了点庸人的尾巴。 再说反对王安石的变法这件事吧～郑侠所上交的画中农民为了还春时欠下的债(王安石为了使农民更安乐～不为地主放 高利贷而担忧～而放的公债)～死命的砍树卖钱～而他们却没考虑到～如果不放这份债～农民们会更加痛苦: 这本书～我再也不会看 篇三:读伤仲永有感500字 读伤仲永有感500字 王安石的《伤仲永》讲述了一个令人惋惜的故事。 金溪民方仲永～世隶耕。仲永生五年～未尝识书具～忽啼求之。父异焉～借旁近与之～即书诗四句～并自为其名。其诗以养父母～收族为意～传一乡秀才观之。自是指物作诗立就～其文理皆有可观者。 哎呀:不得了了～一个五岁的小孩竟能作出诗的文采和思想内容都用值得欣赏的地方～这个方仲永可真是神童呀:如日后好好栽培～长大后必成大器: 可仲永的父亲可不这样想～他靠着儿子做诗挣钱。“父利其然也～日扳仲永环谒于邑人～不使学。”一个日扳仲永环谒于邑人～刻画出了仲永之父贪图小利的可悲可叹的愚昧无知之态。爱迪生说过:天才是百分之一的天分加百分之九十九的勤奋。仲永只靠自己 的天分～后天不努力～导致“泯然众人矣:”的可悲结局。 “玉虽有美质～在于石间～不值良工琢磨～与瓦砾不别。”玉虽有美好的品质～但如果遇不到良好的工匠进行精心加工～那就和瓦片。石块一样微贱。美玉即是如此～何况人乎,天资再聪明的人～也要经过刻苦的学习才能成才。如果只依靠自己的天资～而不去努力奋斗～也只能一事无成。天才可能变成庸才～而庸才不学习就会变成蠢才。 现在是我们学习的黄金时期～只有现在勤奋学习～长大后才会有出路。所以～努力学习吧～因为知识是人类进步的阶梯: 读伤仲永有感500字 文/韩文韬 读过王安石的《伤仲永》一文～我感触颇深。文中讲述了一个世代以耕田为业的五岁儿童方仲永～在“未尝识书具”的情况下～做出了“传一乡秀才观之”的好诗。却又在“环谒于邑人～不使学”中～沦落为普通人。 读完后～我才明白那个“伤”字～是哀伤～是惋惜～是穿越千年对天才的告诫～是天才堕落后的千年泪。我也为他而伤～伤仲永那个“利其然也～日扳仲永环谒于邑人”,使天才沦为庸人的父亲,伤那个“自是指物作诗立就～其文理皆有可观者”,最终却“泯然众人”的方仲永。如果仲永的父亲有长远打算～使仲永得到良好的后天教育～或是仲永自己拒绝四处拜访～努力学习～我想他绝对能取得一番巨大的成就。 如果～我有仲永一样的先天禀赋～哪怕只有一点～我也会树立远大的理想并努力奋斗。即使没有付出全部的时间和精力～也绝不会让弥足珍贵的“通悟”二字静静流失。这是最可怕的～庆幸的是它永远不会丧失在我身上～因为我没有拥有过它。像我们一样的普通人～也要比万中无一得“通悟”再“不使学”间悄然离去的方仲永强许多。我们虽然没有他聪明～没有他的才华横溢～却有着比他更长的求学路～比他更坚忍不拔的意志～更光明的前途。 《伤仲永》是一篇议～是为所有求知的人写的训诫～天才读后～会更加努力,普通人读后～会永远忘记自卑。人们都会明白一个道理:“堕落的天才～不过是反面教材罢了”。 读伤仲永有感500字 《伤仲永》是我前几天学的课文～给了我很大的启示。 《伤仲永》是北宋时的政治家、文学家王安石写的一篇文章。这篇文章写的是一个方仲永的神童～5岁时就能随口作诗～后来因为不学习～最后成了普通人的故事。 我读了这篇课文～忽然想起了前几年网上广为传播的一些十几岁就考上大学的神童～现在已经默默无闻了。他们可能觉得自己是神童就不好好学习了。这些事使我感到了努力学习的重要性～天资再好的人～不努力学习～那还是不能成才,天资再差的人～只要好好学习～也能成才。天资的好坏只是一个次要的条件～学习的努力程度才是主要的。先天条件的好坏～不能阻止你成为一个伟大的或有能力的人～只要你后天努力学习～你就能成功。 如果伤仲永努力学习了的话～那么北宋的史书上一定会有一个叫伤仲永的贤臣～或文学家～或科学家。而他却被父亲拉来拉去四周拜访邻居～荒废了学业～成了个普通人～消失在人山人海中。 父母啊:让你孩子学习吧:这样他们才能成大器呀: 有天资的人啊～努力学习吧:否则你也会成了个普通人～毫无踪迹。 没天资的人啊～更努力的学习吧:竟然你已经是个普通人～跟有天资的人相比落下一大块了～如果你不学习～不仅追不上他们～你自己不就比普通人更差了吗, 读伤仲永有感500字 一个神童五岁时～在“未尝识书具”的情况下～提笔“即书诗四句～并自为其名”这还不足为奇～身为众人关注的神童～他神就神在“自是指物作诗立就～其文理皆有可观者”.这个神童就是仲永。 这样的神童是多么风光～但为何题目中有一个“伤”字呢,这是因为故事还没有讲完。 因为仲永成了远近闻名的“童星”,自然少不了有人“包装”他～于是乎:“邑人奇之～稍稍宾客其父～或以钱币乞之”.他的父亲自然心动～不使学。所以几年后～仲永“泯然众人 矣”. 这是一场悲剧～不必说它悲在其“父利其然也～日扳仲永环谒于邑人～不使学”;也不必说它悲在“邑人奇之～稍稍宾客其父～或以钱币乞之”让仲永气傲～单是仲永自己就根本没有想去上学～我们都可看出这个“神童”的下场～这场仲永命中已注定的悲剧。 我们不能对历史做些什么～我们对历史只能惋惜～但是～我们可以改变未来～没有学习的开始学习～开始学习的认真学习～认真学习的勇攀高峰～勇攀高峰的开创新天地。永远还要对自己满足～稍停下脚步就立刻被人迎头赶上。 天才很少～神童很少～但成功的人很多～他们成功在不满足～他们永远都在学习。 愿这种“天才的悲剧”不再发生。 篇四:读《苏东坡传》有感 一代伟人苏东坡 ——读《苏东坡传》 有感 无论在哪一个朝代～真诚、善良、崇高等高贵的品格似乎 都难逃被黑暗、丑恶摧残或吞没的厄运。但是～还是会有人～在苦难、悲哀的 人生苦海之中～愿意以己度人～用自己毕生的智慧、仁爱与伟大的悲悯当做灯 油～在当时那个黑暗又丑恶的世界里点亮了一盏明灯。苏东坡就是这样的奇迹 之一。他是一个坚定到近乎执拗的人～他一心朝着自己心中的光明而去～却不 知他本身的存在即是最温暖的光明。 苏东坡是一位政治家。同朝的王安石和苏轼都志在为朝庭 带来一股清流～但两人选择的道路却不一样。如果说王安石的 执行的新政与苏东坡的信仰的保守派有分歧～仅仅是政治信仰 的不同～那么王安石之后～所谓“改革派”的章停之流～对待异 己者的迫害～已经远远超出王安石的“流放”～他们捏造莫须有 的罪名～制造“乌台诗案”。这样的污蔑令人发指。 当朝的皇帝并非不想要治理好国家～但却被臣子、下仆 欺瞒了眼睛～也算是可悲的人物了。而在这样的大环境下～苏 东坡要和当朝的得宠人物～位高权重的宰相相逆而行～用一颗 清高志远的心与无数附庸于大树下贪婪又心胸狭窄的“菟丝草” 相斗～无疑是需要一番勇气的。在他看来～所有的荣华富贵只 不过是转眼烟云～是十分卑微而虚假的东西～他的人生和奋斗 目标是定位在百姓生上的。先天下之忧而忧～后天下之乐而 乐～他拼尽所有为百姓更好的生活而奋斗～甚至不惜羽毛与比 他强大而专制的人物相斗。 虽然苏轼的人生道路上有许多的泥泞～可从他的诗篇～ 他的文章～以及他的生活见闻中能够发现～他的人生态度是乐 观的～是积极向上的。即使是在被贬遭辱的时候～他依旧能唱 着小调～邀上三五个知心的朋友～享受生活的美好。他为妓女 提诗～他和和尚趣谈～他为百姓求雨～他四处游历。苏东坡的 诗词良篇里～他即能写出赤壁赋这样恢弘的文章～也能写出“天 涯何处无芳草”这样富有深远意义的诗句。 拿林语堂做结时的话说:“苏东坡已死～他的名字只是一 个记忆。但是他留给我们的～是他那心灵的喜悦～是他那思想 的快乐～这才是万古不朽的。”用我自己的话说就是:苏东坡已 去～其浩然之正气、快哉之清风必当永存。