北宋东京休闲娱乐活动研究——以《东京梦华录》为中心（可编辑）

北宋东京休闲娱乐活动研究——以《东京梦华录》为中心（可编辑） 北宋东京休闲娱乐活动研究——以《东京梦华录》为中 心 ????:. :关于学位论文独创声明和学术诚信承诺 本人向河南大学提出硕士学位申请。本人郑重声明:所呈交的学位论文是 本人在导师的指导下独立完成的,对所研究的课题有新的见解。据我所知,除 文中特别加以说明、标注和致谢的地方外,论文中不包括其他人已经发表或撰 写过的研究成果,也不包括其他人为获得任何教育、科研机构的学位或证书而 使用过的。与我一同工作的同事对本研究所做的任何贡献均已在论文中作 了明确的说明并表示了谢意。 在此本人郑重承诺:所呈交的学位论文不存在舞弊作伪行为,文责自负。 学位申请人学位论文作者签名: 日 年 月 关于学位论文著作权使用 本人经河南大学审核批准授予硕士学位。作为学位论文的作者,本人完全 了解并同意河南大学有关保留、使用学位论文的要求,即河南大学有权向国家 图书馆、科研信息机构、数据收集机构和本校图书馆等提供学位论文纸质文 本和电子文本以供公众检索、查阅。本人授权河南大学出于宣扬、展览学校 学术发展和进行学术交流等目的,可以采取影印、缩印、扫描和拷贝等复制手 段保存、汇编学位论文纸质文本和电子文本。 涉及保密内容的学位论文在解密后适用本授权书 学位获得者学位论文作者签名: 年 月 日 学位论文指导教师签名: 日 年 月摘要 北宋时期,我国封建政治、经济和文化都得到了长足的发展。东京是北宋的都城所 在,生活在这里的人口达到了一百五十万左右。在都城人口中, 既有为数众多、衣食无 忧的上层贵族、官僚士大夫,同时,市民作为一个阶层已经登上了历史舞台。商品经济 的发展和社会的进步使东京居民在生产劳作之余,闲暇时间增多,精神生活方面的需求 增加,休闲娱乐活动逐渐发展并趋于繁荣,无论在规模还是内容上,都上升到了一个新 的历史水平。 本文以两宋之际孟元老的《东京梦华录》为考察中心,从历史角度详细探讨了北宋 东京的休闲娱乐活动。根据对《东京梦华录》的考察发现:北宋东京的休闲娱乐活动资 源丰富,休闲娱乐场所众多。休闲娱乐活动主要集中在专业休闲娱乐空间勾栏瓦子、园 林以及非专业休闲娱乐空间茶坊、酒肆、食店、寺院宫观内和街头巷陌、汴河上下。休 闲娱乐空间的分布遍布全城,主要集中在人口流动频繁的潘楼街、马行街一带和桥头、 城门附近的交通节点上。 休闲娱乐活动包括:音乐、舞蹈、说唱艺术、戏剧、杂剧、魔术、游戏、体育竞技、 赏花、钓鱼等等。在文艺演出的各个领域都出现了知名艺人。大 型休闲娱乐活动主要集 中在传统节日中。饮食业是北宋东京最为发达的行业,品味美食是都人休闲娱乐活动的 一个重要方面。各个阶层均广泛参与到休闲娱乐活动中去,无论是帝王、贵族、官僚、 士大夫、普通市民都自觉运用休闲娱乐活动的调节功能,通过参与适合本阶层的休闲娱 乐活动来愉悦身心。帝王天子与民同乐,休闲娱乐活动调节了北宋东京的社会生活。市 民阶层是休闲娱乐活动的参与主体,北宋时期的休闲娱乐活动带有浓郁的市井风情,形 成了独特的城市风貌。呈现出场所众多、项目丰富、时间较长、参与群体广泛等特点。 北宋东京休闲娱乐活动的繁荣发生在政治相对稳定、商品经济发展、文化政策宽松、 街市形成的社会背景下。反过来也对社会的政治、经济、文化生活和社会风气产生 了重要影响。北宋灭亡后,休闲娱乐活动随着都人的南下,在临安继续发展,发挥着对 社会的调节功能。通过文化交流,传至海内外,无论对当时社会还是这些地区以后的历史发展都产生了深远的影响。 关键词:北宋 东京 《东京梦华录》 休闲娱乐活动 , , ., . , ,. ,, , .. ’ . ,, . :. , , ,, .,,, ,,:,, ,,,,, .. ,, . . , ,. ,, , 也 . .. . , , , . , . ,,,, ,,, . ., . : 《 》目录 摘要?”绪论?. 一选题背景与意义??. .选题背景.选题意义二研究状况述评??” .对北宋时期休闲娱乐活动的研究? .对《东京梦华录》的研究? 三研究思路和创新之处??“ .研究思路.创新之处?” 一《东京梦华录》所见北宋东京休闲娱乐场所一勾栏瓦子二园林? 三寺院宫观? 四茶坊、酒肆、食店” 五街头巷陌? 六汴河上下 七其它场所? 二《东京梦华录》所见北宋东京休闲娱乐活动 一休闲娱乐活动项目 .音乐舞蹈? .说唱艺术? .戏剧杂剧? .魔术游戏? .体育竞技? .品尝美食? .其它活动? 二北宋东京的节日休闲娱乐活动? .元旦.立春“ .元宵节.清明节.端午节.七夕节 .中元节 .中秋节 .重阳节.除夕?“ 三北宋东京参与休闲娱乐活动的群体.帝王、皇室人员 .官僚、士大夫.: .普通市民 四北宋东京休闲娱乐活动的特点? .场所众多、项目多样化? .时间较长? .参与群体广泛三北宋东京休闲娱乐活动繁荣的原因与影响??” 一北宋东京休闲娱乐活动繁荣的原因? .政治相对稳定 .商品经济发展 .文化政策宽松??” .街市制度形成 二北宋东京休闲娱乐活动的影响?绪论 绪论 一选题背景与意义 .选题背景 宋代是我国封建社会内部一个巨大的变革时期,具有丰富的社会 内涵,其文化成就 在中国历史乃至人类文明史上均占有重要地位,给后世以很大的 影响。邓广铭教授曾说: “宋代文化发展所达到的高度,在从十世纪后半期到十三世纪中叶这一历史时期内,是 居于全世界的领先地位的,为求能够全面地、正确地、深入地、透彻地予与剖析、说明, 并作出公正的评价,这就需要运用多种视角、多种尺度、多种思想方法和思考方式,来 进行研究,进行观察,进行探索,进行衡量,才庶几可以做到~。北宋是中国古代城市 休闲娱乐活动的一个大时期,北宋东京可谓是中国传统休闲文化的发源地。因此, 以休闲娱乐活动这一视角,探讨北宋时期东京的文化及民俗风情,对全面理解宋文化所 达到的高度具有不可或缺的意义。《东京梦华录》是北宋时期都市生活风情录,全面真 实的再现了北宋都城东京的市井游观、岁时物货、民风俗尚等繁华景象,堪称文字版的 《清明上河图》。《东京梦华录》是研究宋代文化史的重要文献资料,其中关于休闲娱乐 活动的描写着墨颇多,是本文研究对象的重要依据。 休闲学科以人们的休闲观念、休闲行为、休闲方式,休闲需求等为研究对象,旨在 探索休闲对于人的生命、人类文明、社会进步的影响和意义。年,凡勃伦《有闲阶 级论》的出版标志着休闲学科在美国诞生。自上世纪九十年代以来,“休闲一词随着 经济的发展以及人们生活品质的提高逐渐走入大众的视野,休闲学科被倾注广泛的关 注,中国休闲学理论研究逐步发展起来。在我国,休闲文化研究的力倡者??于光远先 生,最早成立了从文化哲学角度研究休闲的民间学术文化机构:北京六合休闲文化策划 中心。学者认为:休闲不仅可以解除体力上的疲劳,恢复生理的平衡,还可以获得精神 上的慰藉,成为心灵的驿站。休闲不仅是寻找快乐,也是在寻找生命的意义。休闲的真 邓广铭、漆侠主编: 《国际宋史研讨会论文选集?国际宋史研讨会开幕词》,河北大学出版社,年版,第 页。北宋东京休闲娱乐活动研究 谛在于使人成为真正的、完全意义上的人,“休闲”被誉为人活着的最终目的。目前, 国内外学者主要以现代休闲学的视角阐释休闲的概念和意义,对于中国历史上曾经存在 的休闲娱乐活动及其影响的关注较少,而研究中国古代??尤其是辉煌时期的休闲娱乐 文化对于解读当今时代的休闲娱乐活动起着不可或缺的作用。 休闲是人生命的一种状态,是.一种“成为人”的过程,是一个人完成个人于社会发 展任务的主要存在空间。“休闲”一词来源于古希腊语的“”,意为休憩和教育。 在我国, “休”、“闲”之事古已有之。 《说文》: “休,息止也。从人依木”,人 倚着树休息,代指暂停了劳动,具有休息、休憩、修养之意,在此主要指体力上的放松 与恢复。在《康熙字典》和《辞海》中“休”被解释为“吉庆、欢乐”的意思。《诗?商 颂?长发》中释“休”为吉庆、美善、福禄。因而,“休”还指代思想境界的舒适感、 幸福感,以及精神世界的欢愉指数。《广韵?山韵》中说“闲,暇也’’, 《楚辞》也有 “闲,静也’’的说法。“闲”指的是“闲而无事’’的状态,有时也通“娴”,有空闲、 清闲、悠闲、安闲、闲逸、闲适、娴静之意。繁体字的“闲”为“蠲,月在门中,表 达了思想的纯洁与安宁。因此,“闲代表着脱离了劳动之后的一种身体和心理活动的 自由程度。总之,“休闲在我国历史文化背景下传递着这样一种信息:人类从维持生 存所必须的劳动中暂时解脱出来,进行的一系列追求幸福、快乐的活动,在此过程中维 持的一种相对自由、美妙的心理状态。“休闲”涵盖了人类生存过程中劳作与休憩的辩 证关系,又喻示着物质生命活动之外的精神生命活动。 美国当代休闲学者杰弗瑞?戈比先生认为传统休闲学主要以时间、社会活动、生存 方式或心态的角度定义休闲概念,经过归纳总结,排除了诸多弊端后,其将“休闲”重 新定义为:“休闲是从文化环境和物质环境的外在压力中解脱出来的一种相对自由的生 活,它使个体能够以自己喜爱的、本能地感受到有价值的方式,在内心之爱的驱动下行 动,并为信仰提供一个基础”。休闲活动更强调无拘无束、自由选择,是目前休闲学术 界影响较大的一种定义。 由此看来,古今中外,人们对于休闲含义的理解虽然有所差异,但是对于休闲活动 的渴望和追求则是相同的:利用劳动之余的闲暇时间,做一些喜爱之事,达到身体放松、 精神愉悦的目的。 美杰弗瑞?戈比著,康筝译,田松校译: 《你生命中的休闲》,云南人民出版社,年版,第页。 绪论 .选题意义 社会学家认为人类的消费层次有三个:一是生存性消费,二是享乐性消费,三是发 展性消费。享乐性的消费与发展性的消费,正是社会生产向前发展的产物,反过来也证 明着社会发展的程度。劳动与闲暇,是社会生活的两个基本构成面。从人类活动的本质 来看,无论是实用性活动还是非实用性活动,其根本目的在于发展人类本身。美国心理 学家马斯诺著名的需求层次理论认为,人的需求分为:生理需要、安全的需要、爱的需 要、受尊重的需要、自我实现的需要五个层次。每当低一级的需要被满足之后,人就会 产生高层次的需求。美国休闲学者曾预言:随着知识经济时代的到来,未来的社会将以 史无前例的速度发生变化,在年前后,发达国家将进入“休闲时 代”,而发展中 国家将紧随其后。生产力的发展,使人们在生活中各种较低一级的需求被满足之后,便 会产生对于休闲娱乐活动的需求,从而达到自我实现。当今时代,人们对于休闲娱乐的 需求是显而易见的。休闲对提高人的生活质量和生命质量,对人的全面发展有着十分重 要的意义。健康、积极的休闲娱乐活动对于社会的发展和人类本身的意义是巨大的,而 那些消极的休闲娱乐活动则势必阻碍社会进步,戕害人的身心。休闲的最大特点,是它 的人文性、文化性、社会性、创造性。现代休闲娱乐活动需要以史为鉴,才能扬长避短, 由此促进人类文明的发展和社会的进步。 城市是人口、财富、智慧与享乐的中心。它是人类文明的主要生息地,同时是文明 的主要载体。国都有如戴在帝国头上的皇冠,集中体现了城市生活的方方面面。北宋自 公元年建国,定都东京,直至年灭亡的年间,东京一直是北宋政治、经 济、文化活动的中心。随着北宋的灭亡,休闲娱乐活动在经历了历史高峰后在东京戛然 而止,随着都人的南下在临安得以继续发展。历史的兴衰决定了休闲娱乐活动的发展程 度,而休闲娱乐活动的发展状况则是人类社会发展的晴雨表,二者密切相关。本文试以 国都东京作为考察区域深入了解北宋时期整个时代的内部风貌。以《东京梦华录》为主 要依据,从除却政治、经济、交通、建筑等渠道之外的另一个角度??休闲的视角发掘 北宋社会文化内涵,绽放当时“汴京富丽天下无”的华彩,同时,结合现代休闲学理论, 用动态延伸的眼光给予当代的休闲娱乐活动以历史的借鉴和理论指导。 二研究状况述评北宋东京休闲娱乐活动研究 目前学术界对于宋代社会历史的研究成果颇丰,但多集中于对行政区划及其管理、 交通、商业、手工业、艺术、宫廷娱乐、曲艺、体育、园林、社会风俗等方面的综合研 究或者专项研究,而真正以北宋东京休闲娱乐活动为主要关注点的成果并不多见。以下 就与本文有关的著作和论文做一分类梳理。 .对北宋时期休闲娱乐活动的研究 在研究宋代历史文化的专著中,有部分的章节对北宋东京的休闲 娱乐活动有所探 讨: 周宝珠《宋代东京研究》:通过对宋代东京历史重要特点的研究,展示了北宋东京 作为历史舞台中心的重要意义,探讨了我国古代历史变革时期城市发展史的某些规律。 其中有关夜市、瓦市、定期交易的市场以及对食品店、酒店、茶行、茶肆、宫廷娱乐、 瓦子曲艺、体育与杂技、魔术、园林、社会风俗等诸多方面的研究对北宋东京的休闲娱 乐活动有所涉及。周宝珠《清明上河图与清明上河学》:通过对宋人张择端神品名作 ??《清明上河图》的详细解读,以及对《清明上河图》的研究现状的性总结,展 示了清明节前后北宋东京社会的风物景致、人物活动,为研究北宋时期的民俗活动提供 了参考和依据。姚瀛艇主编《宋代文化史》:探讨了植根于宋代社会的巨大变化历史素 地中宋代文化的特点,宋代休闲娱乐文化作为宋代文化的一个支脉,因袭其历史传承性, 影响源远流长。伊永文《行走在宋代的城市》:以散文笔调铺叙,诗、图、文、史相结 合,多角度、深层次的利用史料,不拘一格的写作手笔生动的诠释了宋代都市社会生活 的方方面面。杨渭生等《两宋文化史》:分析了宋代文化的“活水源头,其考察宋代 文化的角度是从衣、食、住、行等社会生活的横断面观察宋代社会的文化风貌,由文体 娱乐反映社会经济变迁带来的文化动态;以民族地区间的文化融合与交流,发达的海外 贸易和中外文化交流,作为考察宋代文化繁荣的两个方面。其中第二、三、四章对于休 闲娱乐文化多有涉及。 综上所述,以上著作对北宋时期的休闲娱乐活动都有所涉及,由于观察角度及侧 重点不同,以上著作多是从宋代的衣食住行、风俗民情、园林绿化、文体娱乐、文学艺 周宝珠:《宋代东京研究》,河南大学出版社,年版。 周宗珠: 《清明上河图与清明上河学》,河南大学出版社,年版。 姚瀛艇主编: 《宋代文化史》,河南大学出版社,年版。 伊永文:《行走在宋代的城市》,中华书局,年版。 杨渭生等:《两宋文化史》,浙江大学出版社,年版。 绪论 术等方面宏观上总体考察宋代的社会文化以及经济科技水平。而对于北宋东京休闲娱乐 活动这一专项课题未作深入、系统研究。 还有一些硕博学位论文,分别以旅游和休闲等诸多角度探讨了宋代的社会生活中的 某一个方面,对北宋东京的休闲娱乐活动有所涉及。 以旅游的角度探讨的有:王福鑫的《宋代旅游研究》,陈素平的《北宋东京都市旅 游研究》, 从旅游者、旅游资源、旅游设施、旅游繁盛的原因和影响等几个方面对宋 代的旅游活动进行了深层次的研究。 以休闲的角度探讨的有:韩颖《宋代休闲生活初探》论述了宋代社会休闲风气的 成因,分别探讨了宋代的节日休闲、旅游休闲生活、体育休闲生活、书院休闲和养生休 闲生活等。指出了宋代休闲生活的影响。余江宁《从北宋东京的娱乐生活看当时的都市 文化》:分别从勾栏瓦舍的娱乐活动、节日娱乐活动、市民的休闲活动探讨了市民文化、 节日文化、休闲文化。从金明池争标竞渡体现宫廷文化和市民文化的交融等都市文化特 征。 以参与休闲活动的特定人物群体为切入点的有:钱薇伽《宋代士大夫休闲生活考述》 ,马林《北宋宫廷人士休闲活动研究》:分别以士大夫、北宋东京宫廷人士为研究对 象,从他们的休闲生活入手,全面梳理宋代士大夫、宫廷人士休闲生活的形式、特点, 从一个特定的层面反映了宋代社会的休闲生活。探讨了其对调节君臣、君民关系所起到 的积极作用,以及对北宋文化发展的促进作用。 以宋代节日为角度探讨的有:毛现华《宋代节日生活研究》“,豆敏《北宋东京节 庆出游活动研究》:以都城东京为中心的京都地区节日民俗活动为研究对象,通过对宋 代皇室阶层、官僚阶层以及百姓阶层在不同节日里的生活情况的探讨,展示了宋代人们 的生活状况,分析了宋代节日与社会经济之间的内在相互关系。 以空间为研究角度探讨的有:宋鸣笛《宋东京公共休闲空间研究》梁淑芬《北宋 王福鑫:《宋代旅游研究》,博十学位论文。河北大学,年。 :陈素平:《北宋东京都市旅游研究》。硕士学位论文,湘潭大学,年。 韩颖:《宋代休闲生活初探》,硕士学位论文,山东师范大学,年。 余江宁:《从北宋东京的娱乐生活看当时的都市文化》,硕士学位论文,安徽大学,年。 钱薇伽:《宋代士大夫休闲生活考述》,硕士学位论文,四川师范大学,年。 马 林:《北宋宫廷人士休闲活动研究》,硕士学位论文,河南大学,年。 毛现华:《宋代节日生活研究》硕士学位论文,四师范大学,年。 豆敏:《北宋东京节庆出游活动研究》,硕士学位论文,河南大学年。 宋鸣笛:《宋东京公共休闲空间研究》,硕士学位论文,郑州大学,年。北宋东京休闲娱乐活动研究 东京勾栏瓦子研究》,徐轲《宋代茶馆研究??以北宋开封和南宋临安为中心的考察》 ,常卫峰《北宋东京园林景观与游园活动研究》,杨俊博《北宋东京寺院旅游吸引物 及旅游活动研究》:从“休闲空间”的概念出发,分析了上述不同的休闲娱乐场所在宋 代的空间分布、数量、演出活动分类、经营管理方式等方面的发展状况,总结了其在市 民生活中的作用及其发展过程中对休闲娱乐文化的深远影响。 以单项艺术范畴为角度探讨的有:王秋利《宋代说话研究??以北 宋东京和南宋临 安为考察中心》,唐国洪《宋代说唱艺术与社会》,刘琳琳的《宋代傀儡戏研究》: 以上述伎艺为研究对象,探讨其源流,在宋代社会的发展情况。指出其繁荣的原因、特 点和影响。 另有一些期刊论文也以诸多视角对北宋东京的休闲娱乐活动有所探讨。 李瑞《北宋东京公共娱乐空间形态分析》,王晓如《宋代两京的旅游特点》,游 彪《宋代商业民俗论纲一以城市餐饮业为中心的透视》,分别以娱乐空间、旅游的经 济基础、新特点和餐饮业为视角探讨城市休闲娱乐以及相关的民俗活动。 刘慧《宋代节庆旅游活动初探》,魏华仙《北宋东京节日消费》:对宋代节日及 节庆旅游活动进行总结,以经济学的角度关注东京节日消费。 综上所述,以上专著和论文有的是对宋代社会生活文化的综合性研究,虽然对北宋 东京休闲娱乐活动的部分内容有所涉及,但其研究缺乏对休闲娱乐活动的专项分析;也. 有一部分是对宋代的休闲娱乐文化的各个单项范畴进行了剖析, 分别以时间、地点、人 物娱乐活动的方式为研究对象,进行了细致的探讨。这些专项研究是综合北宋东京休闲 娱乐文化的必要组成分子,为系统、深入研究北宋东京休闲娱乐文化提供了参考。但是, 均缺乏对北宋东京休闲娱乐活动的整体性把握和概括,对于其存在的特定历史背景,休 闲娱乐资源,休闲娱乐活动的诸多项目、特点以及对于社会的影响都没有进行整合,做 梁淑芬:《北宋东京勾栏瓦子研究》,硕士学位论文,河南大学,年。 徐轲:《宋代茶馆研究??以北宋开封和南宋临安为中心的考察》,硕士学位论文,河南大学,年。 常卫峰:《北宋东京园林景观与游园活动研究》,硕士学位论文,河南大学,年。 杨俊博:《北宋东京寺院旅游吸引物及旅游活动研究》,硕士学位论文,河南大学,年。 王秋利:《宋代说话研究??以北宋东京和南宋临安为考察中心》,硕士学位论文,河南大学年。 唐国洪:《宋代说唱艺术与社会》,硕士学位论文,西北大学,年。 刘琳琳:《宋代傀儡戏研究》,博士学位论文,首都师范大学,年。 李瑞: 《北宋东京公共娱乐空间形态分析》, 《南都学坛》,年 第期。 王晓如:《宋代两京的旅游特点》,《唐都学刊》,年第期。 游彪:《宋代商业民俗论纲一以城市餐饮业为中心的透视》,《北京师范大学学报》,年第期。 ?刘慧:《宋代节庆旅游活动初探》,《开封大学学报》,年第期。 魏华仙:《北宋东京节日消费》,《中国社会经济史研究》,年第期。 绪论 出总体性的分析。 .对《东京梦华录》的研究 《东京梦华录》又称《幽兰居士东京梦华录》、 《梦华录》。成书于南宋高宗绍兴 丁卯年,其版本“现在流通的有下列几种:一是日本静嘉堂文库影印黄丕烈旧 藏的元刊本,二是秀水金氏梅花草堂影印的汲古阁景写宋本,三是明代胡震亨的秘册汇 函本,四是清代张海鹏的学津讨源本,五是涵芬楼据明钞卷刊本说郛所引的刊本”。上 海古籍出版社于年出版了《东京梦华录》外四种合刊本;商务印书馆于年 出版了邓之诚先生历经年心血校注的《东京梦华录注》,并在年由中华书局再版。 鉴于该书的严谨性和权威性,以及便于查阅、易于理解的优点,本文以此书为主要研究 依据。另外,目前较为常见的还有贵州人民出版社于年出版的姜汉椿先生的《东京 梦华录全译》、文化艺术出版社于年出版的周峰先生的点校本《东京梦华录》、中 华书局于年出版的伊永文先生的《东京梦华录笺注》等。 《东京梦华录》一直受到人们的广泛关注,以《东京梦华录》为研究对象的研究成 果多集中在饮食文化、语言史、社会生活、城市史等方面。与本文相关的论文如下: 成荫《北宋开封饮食服务业述论》:通过对《东京梦华录》里面记载的北宋东京 的饮食店铺的研究,认为北宋东京的饮食业是服务业中最为重要的行业。伊永文《东 京梦华录卷二三札记》:详细地考证了《东京梦华录》中与“东角楼街巷”、“相国 寺内万姓交易”和“都市钱陌记载相关的社会经济生活。陈先枢《宋代汴梁、临安两 都的店铺装饰》: 根据《东京梦华录》所记载的商业发展状况,分析了宋代都城店铺 装饰的特点。宁欣《由唐入宋都市人口结构及外来、流动人口数量变化浅论??从北 里志和东京梦华录谈起》:以《东京梦华录》所描述的北宋东京娼妓业为依据,探 讨了流动人口与城市面貌变化的关系。郭丽冰《从东京梦华录看北宋东京的夜市》: 以《东京梦华录》记载的北宋东京夜市为研究对象,总结其经营的方式及特点。韩顺发 杨羽: 《东京梦华录??北宋汴梁的琐闻杂记》,春风文艺出版社,年版,第页。 成 荫: 《北宋开封饮食服务业述论》, 《四川师范大学学报》,年第期。 伊永文: 《东京梦华录卷二三札记》, 《中国文化研究》,年第期。 陈先枢: 《宋代汴粱、临安两都的店铺装饰》, 《重庆商学院学报》年第期。 宁欣: 《由唐入宋都市人口结构及外来、流动人口数量变化浅论??从北里志和东京梦华录谈起》,《中国 文化研究》,年第期。 郭丽冰: 《从东京梦华录看北宋东京的夜市》, 《广东农工商职业技术学院学报》,年第期。北宋东京休闲娱乐 活动研究 《中国古代马戏考》:以《东京梦华录》保存的关于我国古代马戏的有关史料为主要依 据,对北宋时期马戏表演形式、内容、程序等做了详尽的研究,认为中国马戏进人了一 个新的、纯熟的艺术境界。汪晓鹏《东京梦华录的历史地理史料价值研究》通过对《东 京梦华录》相关历史地理文献资料的整合,探讨了北宋时期东京的政治经济和文化的表 征,以及对北宋以后社会转型的影响,以地理学的角度探讨了北宋东京城市布局、经济 发展、市民阶层、娱乐生活等。 以上以《东京梦华录》为研究中心的论文对北宋东京的休闲娱乐活动的相关方面均 有所涉及,但是都没有以北宋东京休闲娱乐活动为主要研究对象进行全面、系统的分析。 三研究思路和创新之处 本文旨在汲取前人学术成就的基础上,在国内外文化史研究甚热的大背景下,以历 史学、文化学、休闲学、社会学、人类学、民俗学等多学科角度,以《东京梦华录》为 主要依据,对北宋东京休闲娱乐活动进行综合考察研究。试图弥 补当前在文化史研究中 对休闲娱乐活动研究的薄弱环节。 .研究思路 绪论,主要说明论文选题的背景和意义,研究的历史及现状,研究的思路和创新之 处。 第一部分:以表格的形式显示《东京梦华录》所记载的北宋东京的休闲娱乐场所。 其中专设休闲娱乐场所主要有:勾栏瓦子、园林,非专设的休闲娱乐场所有:寺院富观、 茶坊、酒肆、食店、汴河上下、街头巷陌。此外,北宋东京还存在着为数众多、具有消 极意义的休闲娱乐场所:妓院。对上述各休闲娱乐场所的位置、规模、数量作出分析、 归纳、总结。 第二部分:主要探讨北宋东京的休闲娱乐活动。分别以表格的形式显示《东京梦华 录》所见的北宋东京休闲娱乐项目、节日,以及在节日这一主要的休闲娱乐时间内的民 俗休闲娱乐活动,并对参与休闲娱乐活动的群体按照帝王、皇室人员,官僚、士大夫, 普通市民三个层次分类描述,指出北宋东京休闲娱乐活动的主要 特点。 韩顺发: 《中国古代马戏考》, ‘中原文物》,年第期。 汪晓鹏:《东京梦华录的历史地理史料价值研究》,硕士学位论文,华中师范大学,年。 绪论 第三部分:分析北宋东京休闲娱乐活动发展的社会背景:政治相对稳定、商品经济 繁荣、文化政策宽松、街市制度形成。并探讨北宋东京休闲娱乐活动繁荣的社会意义和 影响。 第四部分:研究结论。 附录:参考文献。 .创新之处 第一、目前学术界对于《东京梦华录》所见的休闲娱乐活动的研究和论述缺乏全面 系统的分析。本文以《东京梦华录》为研究中心,以休闲娱乐活动这一全新的视角诠释 北宋东京的社会生活。 第二、以表格的形式全面考证《东京梦华录》所现的宫廷与民间休闲娱乐活动进行 的场所,分类分析其分布、数量、规模。突出北宋东京休闲娱乐活动的特点为:场所众 多、项目丰富、时间较长、参与群体广泛。 第三、在集中整理北宋东京的休闲娱乐项目时,不拘泥于以往的分类方法,将品尝 美食从饮食服务业的内容延伸为北宋东京休闲娱乐活动的一个重要项目。 《东京梦华录》所见的与北宋东京的休闲娱乐活动相关之物数目众多,某些专项领 ‘譬 域内的名词只是有所提及,作者并未具体诠释。许多食物、人物、酒店名称、杂耍活动 等已经无从考证,在研究的过程中,带来诸多困惑。休闲娱乐活动具有较强的综合性, 与当时社会生活的各个方面均有着千丝万缕的联系,头绪繁多,难以把握。但是其对于 社会的发展具有不可忽视的作用和影响,对于人类本身的进步也具有毋庸置疑的积极意 义,有着重要的研究价值,这正是激励笔者努力研究的初衷。由于学识、能力有限,疏 漏之处在所难免,不当之处,恳请方家批评指正。 一《东京梦华录》所见北宋东京休闲娱乐场所 一《东京梦华录》所见北宋东京休闲娱乐场所 休闲资源指的是休闲娱乐活动得以凭借的载体。在北宋东京时期, 休闲娱乐场所众 多,有些是私人专属空间,还有一部分是对外开放的公共休闲娱乐活动区域。《东京梦 华录》所记载的休闲资源主要是可供公众进行休闲娱乐活动的场所。本文所要描述的也 是这一部分,主要包括:勾栏瓦子、寺院宫观、园林、茶坊、酒肆、食店、街头巷陌、 汴河上下、其它区域妓院。 东京作为北宋的都城所在,有着其它地域无法比拟的独特休闲娱乐资源。“瞻天表 则元夕教池,拜郊孟享,频观公主下降,皇子纳妃,修造则创建明堂,冶铸则立成鼎鼎, 观妓籍则府曹衙罢,内省宴回,看变化则举子唱名,武人换授”。生活在这里的人们不 仅可以观赏帝王皇室的各种庆典仪式,外事活动以及人事变迁等等京城独有的政府政务 活动,“仆数十年烂赏迭游,莫知厌足”。而且还可以享受天子脚下密集的各种休闲娱 乐设施,并且可以直接参与到各种各样的休闲娱乐活动中去。北宋东京的休闲娱乐资源 可谓精华荟萃、四季常新:“时节相次,各有观赏”。这里既有让人流连忘返的勾栏瓦 子、茶坊、酒肆、食店、夜市、庙会、园林、河堤等休闲娱乐场所,也有数不尽的美味 珍馐可饱口福,另有各种歌舞百戏、奇术异能令人耳目一新。“举目则青楼画阁,绣户 珠帘,雕车竞驻于天街,宝马争驰于御路,金翠耀目,罗绮飘香”,社会生活展示出一 片繁华的景象。 北宋东京由于经济发展、人口众多,伴随着闲暇时间的增多,其休闲娱乐空间则显 得相对不足。因此,除了人们所熟知的某些固定的非专业休闲娱乐活动空间,如茶馆、 酒楼、食店外,各种休闲娱乐活动几乎随处可见,充斥于街头巷陌、汴河上下,甚至连 信徒朝圣的宗教寺院宫观里庄严肃穆的气氛也逐渐淡化,定期成为休闲娱乐活动与商品 交易共同存在的固定场所。此外,一些专业的休闲娱乐场所诸如各种官私园林:皇家园 林、衙署园林、私家园林、寺观园林、公共园林也在不同时期对外开放,成为天子与民 ??,,. ?? 《《《《 ,,、,,?、 宋宋宋宋 、;、 孟孟孟孟 一?.?.?一? 老老老老 撰撰撰撰 邓邓邓邓 之之之之 诚诚诚诚 注注注注 东东东东 一尿一尿一尿一尿 梦梦梦梦 华华华华 录录录录 注注注注 序序序序 》》》》 中中中中 华华华华 书书书书 局局局局 鳃鸲 年年年年 版版版版 北宋东京休闲娱乐活动研究 同乐或者市民在闲暇时间里进行休闲娱乐活动的场地。即便如此,依然满足不了新兴的 市民阶层的休闲娱乐活动需求。于是,以勾栏瓦子为标志的专业性娱乐场所便应运而生, 这一现象标志着商业娱乐市场的成熟,标志着文化娱乐与市井文化的发达,标志着我国 城市文化生活的重要转折。下面本文就《东京梦华录》中记载的各个休闲娱乐活动场所 逐一分类考察。 一勾栏瓦子 “瓦舍者,谓其‘来时瓦合,去时瓦解’之义,易聚易散也。不知起于何时。顷 者京师甚为士庶放荡不羁之所,亦为子弟流连破坏之门”。北宋东京的瓦舍是观众聚集 欣赏各种休闲娱乐演出的地方,瓦舍作为专业性的休闲娱乐场所的出现,在休闲娱乐史 上具有里程碑的意义。耐得翁在《都城纪胜?瓦舍众伎》条云: “瓦者,野合易散之意 也,不知起于何时,但在京师时,甚为士庶放荡不羁之所,亦为子弟流连破坏之地。 由此可见:瓦舍具体兴起于何时尚不甚明了,但其易聚易散、来去自由,在北宋东京时 期,被认为是士庶放荡不羁之所和子弟流连破坏之地,来这里消遣的通常是那些具有充 足自由时间的所谓无所事事之人。 瓦子,因多与商品交易的集市有关,所以又称为瓦肆、瓦舍、瓦市,由各个勾栏组 合而成。“东京般载车,大者日‘太平’,上有箱无盖,箱如构栏而平。勾栏原是 指我国古代大车车箱上的勾栏装置,后来代指瓦子内部由栏杆、绳索、幕帐等物围合而 成的一个个单独封闭的演出场地。据廖奔考证:“汴京的瓦舍勾栏兴起于北宋仁宗 ??中期到神宗??前期的十几年间。据《东京梦华录》记载,北 宋东京城内瓦子分布十分广泛,整理如下表: 表一:《东京梦华录》所见北宋东京固定勾栏瓦子一览表 名称 位置 文献出处 新门瓦子 其御街东朱雀门外,西通新门瓦子。 卷二《朱雀门 外街巷》 桑家瓦子 街南桑家瓦子,近北则中瓦,次里瓦。其中大小 卷二 《东角楼 宋吴自牧:《梦梁录》卷《瓦舍》,中国商业出版社,年版,第页。 宋耐得翁:《都城纪胜》,中国商业出版社,年版,第页。 宋孟元老撰,邓之诚注:《东京梦华录注》卷《般载杂货》,中华 书局,年版,第页。 廖 奔:《中国古代剧场史》,中州古籍出版社,年版,第页。 一《东京梦华录》所见北宋东京休闲娱乐场所 街巷》 中瓦、里 勾栏五十余座。内中瓦子莲花鹏、牡丹棚,里瓦 瓦 子夜叉棚、象棚最大,可容数千人。 朱家桥瓦子 出曹门朱家桥瓦子。 卷二《潘楼东 街市》 州西瓦子 街南蔡太师宅,西去州西瓦子,南自汴河岸,北 卷三 《大内西 亚其里瓦 抵梁门大街,亚其里瓦,约一里有余。 右掖门外街 巷》 保康门瓦子 街西保康门瓦子。 卷三《大内前 州桥东街巷》 卅;瓦子 马行北去,旧封丘门外祆庙斜街,州北瓦子。 卷三《马行街 铺席》 宋门外瓦子 潘楼街东宋瓦子,州西梁门外瓦子。 卷八《七夕》 梁门外瓦子 北宋东京的勾栏瓦子数量众多,呈点状聚集、线状绵延分布,规模通常较大。固定 瓦子大小共计九处,多集中于城市交通便利、经济发达的主要街道、桥梁和城门附近以 及汴河沿岸等人口集聚消费的中心区域。其中最大的瓦子是“桑家瓦子”,包括“中瓦 和“里瓦,里面包含五十余座勾栏。带有顶的勾栏,称为“棚。规模最大的“棚”, 竞能容纳数千人。如此大规模、大容量的瓦舍勾栏的出现足以证明其内部的精彩演出对 于广大受众者的吸引力,同时,勾栏瓦子在北宋东京城市休闲娱乐生活中的地位也可见 一斑。“棚”已经摆脱了露天演出,因此不再受自然气候变化以及日暮光线的影响,休 闲娱乐空间内部设施的改良给休闲娱乐活动的进行提供了便利,休闲娱乐活动的时间得 以延长。“不以风雨寒暑,诸棚看人,日日如是”。除了各种基础设 施如演出场地、观 看席等,勾栏瓦子内部还有许多服务设施:“瓦中多有货药、卖卦、喝故衣、探博饮食、 剔剪纸画令曲之类”令人目不暇接、流连忘返乃至“终日居此,不觉抵暮”。北宋东京 的勾栏瓦子通常集百货交易、说唱曲艺、舞乐百戏演出等功能为一体,具有商业性、大 众性、娱乐性。无论是数量、规模,还是分布位置,都为市民参与休闲娱乐活动提供了 宋孟元老撰,邓之诚注:《东京梦华录注》卷《京瓦伎艺》,中华书局,年版,第页。 宋孟元老撰,邓之诚注:《东京梦华录注》卷《东角楼街巷》,中华书局,年版,第页。北宋东京休闲娱乐活动研究 极大的便利。 除了常日里固定的瓦子,在节日里,北宋东京的重要街巷、寺院宫观、城门、园林 等繁闹之处还临时搭建许多独立于瓦子之外、自成专场的勾栏以及彩楼、露台和乐棚等 来供人们耍闹、欣赏节目、购物??这些临时搭建的休闲娱乐设施是对固定勾栏瓦子的 有益补充,其华丽的装饰也成为北宋东京城亮丽的风景。流动的勾栏里呈现的宫廷乐舞 和民间百戏节目满足了节日期间东京百姓对于休闲娱乐活动的特殊需求。乐舞、喝彩及 山呼万岁之声交相辉映,渲染了太平盛世万众欢腾的氛围。由于是因特殊时期的需要而 增添的临时性娱乐设施,里面的演出更是集聚了常日里勾栏瓦子内的精华项目,具有极 强的代表性和观赏性。 《东京梦华录》主要记载了以下几处在节日期间临时搭建的娱乐设施,具体整理如 下表: 表二:《东京梦华录》所见北宋东京流动勾栏瓦子一览表 位置 文献描述 文献出处 宣德楼 正月十五日元宵,大内前自岁前冬至后,开封 卷六《元宵》 府绞缚山棚,立木正对宣德楼。游人已集御 街??内设乐棚??用黄罗设一彩棚??楼下 用枋木垒成露台一所,彩结栏槛??面此乐棚。 相国寺 寺之大殿前设乐棚,诸军作乐。 卷六《十六日》 卷六《十六日》 其它寺院宫观 如开宝、景德、大佛寺等处,皆有乐棚,作乐 燃灯。 城门 诸门皆有官中乐棚??每一坊巷口,无乐棚去 卷六《十六日》 处,多设小影戏棚子。 金明池 殿上下回廊,皆关扑钱物、饮食,伎艺人作场 卷七《三月一 勾肆,罗列左右??桥之南立襦星门,门里对 日开金明池琼 立彩楼??池之东岸,临水近墙,皆垂杨,两 林苑》 边皆彩棚幕次??街东皆酒食店舍,博易场户, 艺人勾肆质库。 琼林苑 门之两壁,皆高设彩棚,许士庶观赏,呈引百 卷七《驾幸宝 戏。 津楼宴殿》 一《东京梦华录》所见北宋东京休闲娱乐场所 神保观 于殿前露台上设乐棚,教坊、钧容直作乐,更 卷八《六月六 互杂剧舞旋。 日崔府君生日 二十四日神保 观神生日》。 “随着城市经济的发展及城市人口的增多,北宋将城市户口单独定等列籍,称为坊 郭户。坊郭户的出现,说明宋代市民阶级已经登上了历史舞台”。与之相适应的是,反 映市民文化生活的各种休闲娱乐活动,也由农村分散的小规模的演出形式,走向城市。 演出场地也随之发生了划时代的变化:形成了固定的休闲娱乐场所。在这里,由规模不 同的文艺团体呈现专业化、商业化的精彩纷呈的休闲娱乐活动,以满足人们的精神文化 需求。勾栏瓦子在北宋东京时期经历了由发生到发展成熟,对于丰富当时市民的精神生 活起到了不可或缺的重要作用。 二园林 园林是城市建设的一个重要组成部分,在城市中发挥着美化环境、提供舒适的生活 场所等多功能的作用。北宋建国以后,大力营建东京城,可谓不仅在城市里建园林,而 且在园林里建城市。将国都建造成为一个杨柳依依、风景秀丽的园林城市:“城壕日护 ‘,,,. 龙河,阔十余丈,壕之内外,皆植杨柳,粉墙朱户,禁人往来??城里牙道,各植榆柳 成阴。 据《东京梦华录》记载,园林遍布内城外城,东西南北各个方位均有分布。 “大抵都城左近,皆是园圃,百里之内,并无闲地”,具体整理如下表: 表三:《东京梦华录》所见北宋东京园林一览表 名称 位置 文献出处 奉灵园 卅南 卷二《朱雀门外街巷》 南御苑 州南 卷六《元旦朝会》 玉津园 州南 卷六《收灯都人出城揉春》 州南 一丈佛园子 卷六《收灯都人出城探春》 玉太尉园 卅南 卷六《收灯都人出城揉春》 姚瀛艇:《宋代文化史》,河南大学出版社, 年版,第页。 宋孟元老撰,邓之诚注:《东京梦华录注》卷《东都外城》,中华 书局,年版,第页。 宋孟元老撰,邓之诚注:《东京梦华录注》卷《收灯都人出城探春》, 中华书局,年版.第页。北宋东京休闲娱乐活动研究 州南 孟景初园 卷六《收灯都人出城探春》 麦家园 卅东 卷六《收灯都人出城探春》 王家园 州东 卷六《收灯都人出城揉春》 东御苑 州东 卷六《收灯都人出城揉春》 李驸马园 州北 卷六《收灯都人出城探春》 下松园 州西 卷六《收灯都人出城探春》 王太宰园 州西 卷六《收灯都人出城揉春》 蔡太师园 州西 卷六《收灯都人出城探春》 养种园 州西 卷六《收灯都人出城揉春》 药梁园 州西 卷六《收灯都人出城探春》 童太师园 州西 卷六《收灯都人出城揉春》 庶人园 卅西北 卷六《收灯都人出城探春》 琼林苑 州西 卷七《三月一日开金明池琼林苑》 西御园 州西 卷九《立冬》 北宋东京的园林数量众多,遍布全城。既有供皇室游憩的皇家园 林,也有供达官贵 人物休闲娱乐活动的专设空间。还有一些园林附属于寺院宫观, 是谓寺观园林。虽然从 严格意义上讲,并没有专门供市民百姓出游娱乐的公共园林,但 是除了某些皇家禁苑外, 许多皇家园林和私家园林定期对外开放,供市民嬉戏游玩,因此 具有公共园林的性质。 例如:“街南明丽殿,奉灵园,九成宫,内安顿九鼎。近东即迎祥池,夹岸垂杨菰蒲莲 荷。凫雁游泳其间,桥亭台榭,綦布相峙。唯每岁清明日,放万姓烧香游观一日”。北 宋东京有许多大型的酒楼也有附属园林,并且对食客开放,甚至还租小舟以供其观光游 乐,例如:“以西宴宾楼,有亭榭、曲折池塘、秋千画舫,酒客税小舟帐设游赏。 此外,郊外四周还有许多具有开放园林性质的“冈”、“台”等地势较高、风景独特 的区域可供人们进行登高、宴饮、聚会踏青、春游等休闲娱乐活动,例如:“都人多出 郊外登高,如仓王庙、四里桥、愁台、梁王城、砚台、毛驼冈、独乐冈等处宴聚。据 宋孟元老撰,邓之诚注:《东京梦华录注》卷《朱雀门外街巷》,中华书局,年版,第页。 宋孟元老撰,邓之诚注:东京梦华录注》卷《收灯都人出城揉春》,中华书局,年版,第页。 宋孟元老撰,邓之诚注:《东京梦华录注》卷《重阳》,中华书局,年版,第页。 一《东京梦华录》所见北宋东京休闲娱乐场所 《东京梦华录》的记载,整理如下表: 表四:《东京梦华录》所见北宋东京郊游场所一览表 文献出处 名称 位置 望牛冈 州南 卷六《收灯都人出城揉春》 卷六《收灯都人出城揉春》 快活林 州东 卷六《收灯都人出城探春》 勃脐陂 州东 独乐冈 州东 卷六《收灯都人出城探春》 砚台 卅东 卷六《收灯都人出城探春》 杏花冈 州西 卷六《收灯都人出城揉春》 模天坡 、 卷六《收灯都人出城探春》 创台 州西北 卷六《收灯都人出城探春》 愁台 州东 卷八《重阳》 梁王城 州西北 卷八《重阳》 毛驼冈 州西北 卷八《重阳》 北宋东京作为一代名都,造园水平堪称一流,尤其是皇家园林,达 到了当时造园的 最高水平,景色异常优美、雅致。例如:琼林苑“大门牙道皆古松 怪柏,两傍有石榴园、 樱桃园之类,各有亭榭??苑之东南隅,政和间,韧筑华觜冈,高数十丈,上有横观层 楼,金碧相射,下有锦石缠道,宝砌池塘,柳锁虹桥,花萦风舸”。园中还种植了各种 观赏价值极高的花木果树“末莉、山丹、瑞香、含笑、射香等,闽广二浙所进南花。有 月池梅亭牡丹之类州。北宋东京的园林是山石、水体、建筑、动植物等要素的有机结合。 因此,在游园活动中,它们成为主要的欣赏对象,园林也是垂钓、赐宴、射宴、籍田、 欣赏歌舞百戏表演、饮酒、吟诗等休闲娱乐活动的载体。 北宋东京园林数量众多,且名园尤多。玉津园、瑞圣园、宜春苑、金明池、琼林苑, 都是著名的皇家园林。皇家园林是为了满足帝王及皇室人员的休闲娱乐需求而专设的休 闲娱乐空间,在常日里,皇家园林是不允许外人出入的,专供皇族及近臣以及外国使臣 进行游园、宴饮、射猎、赏花、钓鱼等政治、外交、休闲娱乐活动。但是到了节日期间, 某些皇家苑囿不再戒备森严,而是对外开放,允许普通百姓游园,观看官方举办的各种 大型演出。其中以金明池和琼林苑游园活动为盛,人山人海、蔚 为壮观。“三月一日宋孟元老撰,邓之诚注:《东京梦华录注》卷《驾幸琼林苑》,中华书局,年版,第页。 北宋东京休闲娱乐活动研究 开金明池、琼林苑,虽禁从士庶许纵赏,御史台有榜不得弹劾。每年元宵节过后,北 宋东京的人们开始相互邀请到金明池游玩,三月更盛,甚至连皇帝也临幸在此观争标赐 宴。此时的金明池碧波荡漾、龙舸飞舟、长桥卧波、花团锦簇、巧笑盈盈、衣衫相拂、 摩肩接踵,一派春光明媚、游兴盎然的生机景象。 无论是城内外那些有迹可循,名字响亮的名园,还是郊外充满山野趣味、田野风情 的高地,无不承载了北宋东京人们的休闲娱乐活动。 三寺院宫观 赵宋王朝,从前代灭佛的经验中认识到,佛教非但终不可灭,而且佛教教义反而有 利于巩固封建统治。因此,宋太祖赵匡胤即位后,就停止了周世宗毁佛令,采取保护佛 教的措施。北宋建隆元年六月,宋太祖下诏“诸路州府寺院,经显德二年停废者 勿复置,当废未毁者存之~。对已毁过的寺院不再恢复,保持现状,加以整顿,成为宋 初佛教政策的特点。与之相对应的是:自古以来就占统治地位的佛、道二教自身也不断 主动地调整与宋廷封建统治者的关系,进一步加强对封建统治者的依附性,使宋廷更加 深刻地认识到宗教在封建统治中的地位和影响。我国本来就是一个多神崇拜的国家,宋 太宗还竭力把佛教的“利他”与儒家的尧舜之道结合起来,以求对王朝统治有所裨益。 东京的很多宗教建筑正是在这种思想指导下兴建起来的。宋真宗虽然狂热提倡道教,但 仍极力崇尚佛教,并著《释氏论》:“不杀则仁矣,不窃则廉矣,不惑则正矣,不妄则 信矣,不醉则庄矣。苟能尊此,君子多而小人少”。这样将佛教的戒律和儒家的说教统 一起来,认为其迹异道同,基本宗旨都是禁恶劝善。释、道、儒三教一旨,均可为封建 统治服务,其修建寺院宫观更是不遗余力。 北宋太祖、太宗及真宗对佛教的提倡、保护政策,为后世仁宗、英宗、神宗、哲宗 皇帝所继承,宋徽宗时曾一度提高道教的地位。在统治者大兴土木,营建寺院宫观的倡 导下,官僚或富豪也纷纷舍宅为寺作为功德,致使东京寺院宫观 林立,出家者日众,香 火旺盛,堪称宗教滥觞时期。宋神宗时“全国有寺院宫观万多所,东京一地达所。 此外,间房屋以下的无额寺院尚不在数,还有官府不承认的大量‘淫词’”。下面仅 宋孟元老撰,邓之诚注:《东京梦华录注》卷《三月一日开金明池琼林苑》,中华书局,年版,第页。 宋李焘:《续资治通鉴长编》卷,建隆元年六月辛卯,中华书局,年版,第页。 宋李焘:《续资治通鉴长编》卷,咸平二年八月丙子,中华书局,年版,第页。 周宝珠:《宋代东京研究》,河南大学出版社,年版,第页。一《东京梦华录》所见北宋东京休闲娱乐场所 就《东京梦华录》记载的寺院宫观及其它带有宗教性质的场所整理如下表: 表五:《东京梦华录》所见北宋东京寺院宫观一览表 名称 位置 文献出处 景灵宫 御街大内前南去,左则景灵东 卷二《宣德楼前省府宫宇》 宫,右则西宫 报慈寺 景灵西宫南面 卷二《宣德楼前省府宫宇》 葆真宫 御街南 卷二《朱雀门外街巷》 五岳观 御街西 卷二《朱雀门外街巷》 中太一宫 西门东去约五里许 卷二《朱雀门外街巷》 佑神观 西门东去约五里许 卷二《朱雀门外街巷》 九成宫 御街南 卷二《朱雀门外街巷》 武成王庙 龙津桥南 卷二《朱雀门外街巷》 延真观 大巷口南 卷二《