荆楚文化

荆楚文化 荆楚文化因楚和楚人而得名～是周代至春秋荆期在江荆流域荆起的一荆地域文化。国 荆楚文化是中荆民族文化的重要荆成部分～源荆流荆～博大精深～具有荆明的地域她 特色和巨大的荆荆文化荆荆价荆。 楚被荆荆中浪漫主荆文的源荆～荆于其后荆生的荆荆辞国学 更有直接的影。“荆楚荆、作楚、荆楚地、名楚物”的楚～其他楚文化精荆一响声辞与 起～筑起荆奇的楚地文明。构瑰异 荆介 荆楚文化是指具有湖北地方特色的文化。古代的“荆楚”念～其地域范荆大致概 以今天的湖北省 行政荆主～故湖北人往往本省荆“荆楚大地”。 区划将称 　　所荆荆楚文化～作荆一荆具有荆明地域特色的文化形荆～代的荆角度看～从断静 它当区体主要是指以今湖北地荆主的古代荆楚荆史文化 ～荆展的荆荆角度看～从它 不荆包括古代的荆史文化～荆包括古到今乃至未湖北地所形成的具有地方从来区 特色的文化。因此～“荆楚文化”也可以理解荆具有湖北地方特色的文化。荆楚文化作荆一荆具有荆明地域特色的文化～其涵可括荆八大系列, 内概 炎帝神荆文化 1、炎帝 神荆文化。湖北随州 、谷城 和神荆架 是炎帝神荆的主要活荆域～有荆多民荆区荆荆和文化荆址。在荆里～炎帝神荆遍荆百草～荆民治病～荆明荆荆 ～民耕荆～其深厚教 的荆史文化底荆荆志着中荆文明荆荆荆代向荆耕荆代荆渡。 从 　　2、楚国 荆史文化。湖北是楚文化的荆祥地～楚作荆春秋荆荆期的大和强国国国 国之一～在800多年的荆史荆河中荆造了荆荆荆煌的文明成果。楚步一荆的荆荆国独青造工荆、荆袖群荆的荆荆刺荆工荆、巧荆天工的漆器 制造工荆、荆理精深的哲学 、汪洋恣肆的散文 、采荆荆的惊辞荆 、五音繁的会音荆 、荆袖折腰的舞蹈 、恢荆荆怪的美荆 ～都是十分荆的文化富荆。 宝 　　武山 当 　　3、秦荆三文化。秦荆荆期的湖北地是荆重要的文化中心之一～云古荆国区当梦、睡虎地和荆荆秦荆、荆家山荆荆、荆明妃王昭君 、荆光武帝刘秀 、文家学王逸 等都是重要的文化荆源。湖北境荆是魏、蜀、三犬牙交荆、激烈荆的“四荆之地”～内吴国争政治 、荆荆 、荆事 、外交 的荆合斗波荆云荆～心荆魄～古隆中、赤壁、荆林、荆坂坡等与争惊 著名文化景是三文化的重要荆。 区国体 　　4、清江 巴土文化。江流域的清土家族 是古代巴人的后裔。荆情、荆朴、勤荆、善良、勇敢～代了土家人荆良的民族素荆。其婚荆荆俗、歌舞曲荆、荆食服荆、建筑交通 等成了江巴土文化的荆明特色。同荆～以恩施自治州和荆、五峰自治荆荆构清阳两个 主的湖北民族地也是巴土文化的富集之地～荆里山川秀美～物荆富～是荆体区丰 展湖北特色荆荆的重要地。 区 武山当 5、名山古寺文化。湖北的名山古寺多～形成了具特色的名山古寺文化荆源众独 武山当 是道教 名山～荆荆百年的荆展～形成了具有富涵的武文化。此外几丰内当～荆山 、大荆山 、大洪山、荆岳山、九荆山和梅五祖寺、玉泉寺、荆黄当阳来阳仙佛寺、荆荆元寺、武昌宝众通寺以及荆州天星荆、武昌荆春荆等多的名山古寺以及荆祥明荆陵等名荆古迹～都有着荆高的知名度和特的文化涵。 独内 荆江三大荆峡 6、荆江三峡 文化。荆江三是中峡国壮峡峡最荆的谷～也是世界最著名的谷之一～荆是荆世荆名的水荆能源基地和地球上最大的人工湖。着三荆工随峡枢程的蓄水荆荆和荆利竣工～其荆世雄奇的自然荆光、色彩斑荆的人文景荆、神秘浪漫的神荆荆荆和峡江两峡构峡岸奇特的荆土民俗～形成了具有荆厚江色彩的文化流派～成了三文化的荆明特色。 　　7、江城武荆 文化。武荆地荆江交荆之地～素有“九省通两称衢”之～早在商周荆期就是南方荆接中原的荆略据点。以商代荆荆城荆荆志～3500多年的建城史使武荆荆淀了底荆厚的文化。明以后～武荆丰清区逐步荆展成荆荆中地最大的工商荆城市～近荆代以更成荆中的来国制造荆 中心和重要工荆基地之一。在荆代史上～武荆曾一度成荆中的政治、荆荆和文化中心。作荆荆中地的特大城国区区市和域荆荆中心～江城武荆文化具有荆明的域特色。 区 武昌起荆 8、荆代革命文化。辛亥革命 武昌起荆 ～在王清响朝的荆治腹心打第一荆～一荆推翻国个了中荆史上最后一封建王朝～荆束了帝制 ～湖北的革命 党人和仁人志士功不可。以没壮辛亥革命武昌起荆荆荆志～形成了湖北和武荆近荆代史上波荆荆的革命文化涵。在内新民主主荆 革命荆期～董必武 、荆潭秋 等老一荆无荆荆荆革命家在武荆 荆立了共荆主荆 小荆～武荆曾荆是大革命的中心。“二七”大荆工、武昌荆荆所、“八七”荆、会黄麻起荆 、鄂豫皖和湘鄂西革命根据地、八路荆荆事荆、武荆保荆荆 、新四荆司令部、中原突荆和荆大荆刘挺荆大荆山等一系列的革命活荆、革命事迹、革命荆址等构内极宝成了湖北近荆代革命文化的主要容～是其荆的革命文化荆源。荆楚文化荆八大文化系列具有超越荆空的强大穿透力和影响力～是我荆建荆先荆文化、荆行社会主荆 文化荆新的重要基荆。 湖北是荆楚文化的荆祥地～也是古代楚的政治、荆荆和文化中心。物荆文国从 化和精神文化的重角度荆荆荆楚文化的荆展荆双它个迹～荆可以荆一步荆荆在以下五方面具有荆新特荆～是今荆展当先荆文化的重要精神荆荆。一是“荆路荆荆”的荆荆精神～二是“荆夷夏属惊”的荆放精神～三是“一荆人”的荆新精神～四是“深固荆徙”的荆精神～五是“国既止戈荆武”的和合精神。荆楚文化的荆些荆新特荆～是荆代的荆物～又是荆秀民族文化和民族精神的具展荆～是中荆秀荆荆文化的重要荆源。体国 文化主源 楚文化是荆周 荆期荆江中游;涉及荆江 、荆江 、淮河 流域,地楚人所荆造的具有自区 身特征的一荆文化。商周荆期中原民族把荆江中游的南方民族荆荆、楚荆称蛮蛮或荆楚～荆楚民族在商代已相当强大～《荆荆》曾提到“荆彼殷武～荆伐荆楚”。周武王分封荆楚民族一支的首荆熊荆于荆山丹阳国国～荆楚子～荆志着楚荆史的荆始。起初楚在荆候国国断争中等荆荆低～控制地域也非常小。西周后期～楚逐荆强大～通荆不的荆～逐荆控制了荆江中游地～成荆“春秋五”之一。 区霸 　　考古工作者在荆楚地荆荆了大区量具有荆明特色的荆址 、墓葬等春秋荆期的文化荆存～荆明至荆到春秋荆期～以荆楚民族荆主、以楚荆中心的楚文化系体国体已荆形成至荆荆代～楚荆荆荆荆～国国区并占有荆江中下游的大部分地～控制了今河南 、四川 荆州 的部分地域～成荆“荆国广随国七雄”中疆土最荆的政荆。着楚和荆楚民族由弱小走向强大～楚文化荆荆了一荆生、荆展、荆个与与播以及新征服地域文化交流融合的荆程。 楚荆 据文荆荆～楚自献国阳始封丹至被秦荆亡～共有大小城邑270余座～目前考古荆荆并公布的楚文化城址荆有50余座～湖北有江陵楚荆南城、当阳季家湖楚城、宜城楚皇城、襄阳梦阳荆城、云楚王城、大冶鄂王城等～河南有淅川荆城、信楚王城、淮阳寿寿荆城～湖南有湘荆古荆城、荆沙楚城、荆澧宋玉城～安徽有荆荆春城、荆陵城等荆些荆址大多建于春秋荆～有的荆址直到国弃南北朝荆代才被荆～其用途有的是都城、有的是荆都、有的是荆邑、荆有的是荆事堡荆。楚的国很广墓葬分布～在今荆江中下游地、荆区数国估南、四川盆地都有荆荆～荆荆掘的量荆荆超荆其他荆周列～据荆荆湖北湖南就已荆掘5000座以上～荆多楚墓保存荆好～出土了大量制作精美、涵富内丰的随画葬器物～如荆沙子荆荆出土的帛和帛荆～江陵荆山出土的荆荆品 ～各地楚墓所 出的陶器～荆器、礼兵器、荆荆器～漆木器～竹荆、木荆以及各荆玉石器等等。楚文化荆址和楚墓考古荆掘～荆我荆了解和荆荆楚文化的面貌特征具有荆重要的作极用。 先秦金荆荆 在楚物荆文化方面～荆包括荆荆、手工荆、商荆、荆荆、城市与个交通各方面。在荆荆方面～主要是荆在体与各荆荆具的荆明和使用、水利的荆建水利事荆的荆展、耕地面荆的荆大和粮食作物、荆副荆品的荆展。楚是国国与达南方的荆荆大～荆荆具先荆水利事荆荆～是楚荆荆大特色。“楚天国两国下之强荆也。……地方五千里～荆甲百万～荆千乘～荆万匹～粟支十年～此王之荆也”霸国《荆策?楚策一》～此乃荆史公荆～反映了楚荆荆荆展的荆成果。楚丰国体青手工荆成就荆煌～主要荆在荆器、荆器荆造、荆荆荆、漆器荆、竹木器荆、建筑荆、造船荆和料器制造荆等各个方面。其中以漆器荆、荆荆荆荆最突出～可荆达当国来到荆古代世界生荆力水平的荆峰～其出土荆物～至今荆世人所荆倒。楚荆荆重商～故楚国它商荆成就突出～生荆的荆品～不荆荆往大江南北各地～而且荆荆至中荆、荆南荆地。着区随商品流通荆域的荆大～荆荆也大有荆展～除荆荆外～荆有金、荆荆。 　　根据出土的情看～况国国众已知的先秦金荆荆都是楚的。楚城市多～水荆路交通四通八。荆一达属内与切都于楚物荆文化的基本容～表荆了楚人的勇敢智慧～“日益迅速地掌握了自然力～荆自并己荆造了‘第二自然’”?高荆基荆?。“第二自然”～就是楚人在荆期的荆斗中所荆造的物荆文化。物荆文化～荆于文既献荆荆荆料～更直接荆于考古荆掘荆荆荆料。由于上世个荆六、七十年代后～楚地出土文物 众学体多～令人目不暇接～故有者提出“考古意荆上的楚文化”～“以荆在考古荆物上的荆限～主要是物荆文化”?荆正明主荆《楚文化志》的念。其荆～文物概 是文化活荆荆程的荆晶～它既体反映了楚人物荆文化的成就～也荆了楚人精神文化的面貌～两者是密不可分的。 荆起 楚～也荆楚～称春秋 荆代的荆家荆个国国呢什荆叫做“楚”。“楚”本是一荆灌木的名～也称极叫做“荆”～在南方江荆流域的山林中荆常荆～可用作薪柴等多荆用途～人日常离不了。于是荆自商代 荆～北方中原人就以荆楚来称区呼江荆流域的南方地和南方部族～比如《荆荆 ?商荆 》中荆的“荆女荆楚居南国构方”。但是～成楚民族主体并的～却不是江荆流域的土著～而是原居北方的祝融 部落的一支;楚人奉祝融荆始祖,～荆支部族迁断与移到江荆流域～不地周荆的土著 民族;九黎 、三苗 的后裔,相互融合～荆展成荆一支强盛的荆楚大族。 　　荆楚部族在北方与商王朝的荆峙中也吸收了先荆的商文化～荆自身荆展荆造了有利的条件。周朝 初年～荆投周王的荆楚族得到了中原王朝的支持～而建从立起自己的家。春秋荆国从国来始～楚迅速强盛起～尤其是到了楚庄王 荆～楚荆并国国了周荆的荆多小～成荆一方大。 特点 楚地是一荆史的地域念～大个概体上以今湖北 全境和湖南 北部荆中心～向周荆荆展到一定的范荆。北方有炎、部当黄落在荆造中原文明的荆候～南方江荆流域也荆起了九黎部落～并荆造出了大溪文化 、屈家荆文化 等早期楚文化。然而荆之后～着九随黄黎部落被炎、部落荆荆～ 以及后期的三苗部落被更强大的中原部落所征伐～楚地文化逐荆消沉与了。楚地文化落后中原的一另个区原因是江荆流域多山林水荆～各氏族部落不能像中原地的氏族部落那荆荆快地由采集和荆荆荆入荆耕和畜牧～荆荆生荆力的荆慢荆展相荆地限制了文化的荆展速度。因此～北当方已荆出荆了夏、商等奴隶制 国家后～南方楚地仍停留在原始的父系氏族社会 荆段～散居的各氏族部落屡蛮遭中原荆力的荆迫和征伐。但就是在荆荆持荆千年的荒背景下～逐荆孕育荆展出楚民族以及其后的楚家～成荆荆中国并当国南方各部族融合的中心。楚人借天荆、地利融荆了中原文化 和南方土著文化～荆荆了具采的楚文化。独异 文化奇葩 “楚”荆一名起于辞称西荆 。有荆它两体含荆,一是荆名～指荆国 后期由屈原 等楚国荆人以楚地民荆荆言和民歌荆基荆荆造的一荆荆歌荆～体称二是荆歌荆集的名～由西荆刘向 荆荆屈原、宋玉 等人的作品以及后人模荆的作品～名荆《楚辞辞》。由于屈原是楚的荆荆者～他的作品在荆量和数辞量上都是最有代表性的。后人提及楚无不言屈原的代表作《离荆 》～并离辞称常以“荆”或“荆”作荆楚的代。 　　楚的荆生不荆楚地特有的民荆荆俗。江荆辞离水荆～民荆巫荆 盛行～土俗尚祠祀歌舞～而且荆一荆很区辞早就流荆着有荆于中原地的楚地民歌～荆些因素都是楚得以荆生的基荆。荆然在《荆荆》荆荆一部广叶国泛采荆周初到春秋中大荆五百多年四方各民歌的荆集中～几没概蛮乎有收荆楚地民歌;原因大在于楚一向被中原王朝荆荆夷～楚地方言也荆以被中原人接受等,～但荆从来数极各方典籍保存下荆来少的楚歌荆看～其涵富～事内丰叙极辞响抒情都富浪漫主荆色彩～荆楚的影之深荆不言而荆。 荆荆荆舞 楚被荆荆中浪漫主荆文的源荆～荆于其后荆生的荆荆更有直接的影。“荆楚荆、辞国学响 作楚、荆楚地、名楚物”的楚～其他楚文化精荆一起～筑起荆奇的楚声辞与构瑰异 地文明。 　　 屈原 荆楚文化是中荆民族文化的重要荆成部分～源荆流荆～博大精深～具有荆明的地它 域特色和巨大的荆荆文化荆荆价荆。 　　楚文化、荆楚文化同一念～属个概国沉体均指楚人、楚荆造而荆期淀的文化荆和形荆。我荆荆里荆的荆是同一念～是因荆荆史它属个概上荆、楚不分～荆、楚或荆楚、楚荆作荆一荆特定的荆～称已沿荆三千多年了。如《荆?商荆?殷武》荆,“荆女荆楚～居国称南荆。”荆里是“荆楚”荆～荆在前～楚在后。《竹荆荆年 》荆,“昭王十六年～伐楚荆。”荆里是“楚荆”荆～楚在称另前～荆在后。据《春秋》荆荆～荆庄公 ;前693—前661,之前称荆～但自荆僖公 ;前659—前627,元年后～就改称来荆楚了。荆荆看～荆或楚～荆楚或楚荆荆～其称区意思是一致的～似无多大荆。荆至荆荆 ～荆慎 　《荆文解字 》荆荆,“楚木也～从声刑。”荆楚,“荆木也～一名荆也。”荆荆就把荆山、荆楚木、荆州 、荆楚～荆一了起～形成荆系荆国来概达完整的念～故至唐宋荆～孔荆《春秋左荆正荆》荆,“荆、楚一木二名～故以荆～国号亦得二名。”沈括《 梦笔溪荆 》也荆,“荆或荆楚～楚亦荆木之荆名也。”至此～荆楚荆定俗成～成荆一荆楚族、楚荆和荆楚个称国 地域的一特有的荆。个称当然～荆史上也荆有其他各荆荆法～如《荆?商荆》毛荆 荆,“荆楚～荆州之楚也。”国又如《荆荆 ?高帝荆》荆荆古注,“秦庄襄王名楚～故改荆荆。”但不荆何荆荆法～荆和楚早已溶合荆一了～荆不体来能截然分割荆。作荆楚人族所荆造的文化～在荆楚大地得以荆期并来当称沿荆下～然也就之荆楚文化或荆楚文化了。那荆荆荆楚文化是荆指荆楚荆期的文化～荆楚文化荆荆荆楚地域自古至今的文化～国 即学指楚文化～又指此地的一切荆空文化～荆然是不科的。文化是荆承性的～源流荆～嬗国涓涓不息～楚荆亡～文化不荆。我荆今天溯其源～荆其流～又察其流～探其源～荆从研空的角度～究荆楚文化～着力荆建荆荆代文明服荆～荆是符合荆史唯物主荆要求的～但不能荆荆就是荆楚文化本身。楚文化或荆楚文化是一个独立的文化形荆～有本它内属它响学体身的涵和性～有相互依存、相互影的科系～不能把荆楚地域内称任何荆期的文化、都之荆楚文化或荆楚文化。 　　荆于楚文化或荆楚文化的涵～内从概目前大家比荆荆荆接受的角度括～可以包括荆荆方几个即会概面～物荆文化、精神文化、社文化和民俗文化。荆荆括～只是荆列荆楚文化所大致涵盖的内从学来研容～荆非文化的角度～究荆楚文化的本荆性荆涵。 荆楚漆器 在楚物荆文化方面～荆包括荆荆、手工荆、商荆、荆荆、城市与个交通各方面。在荆荆方面～主要是荆在体与各荆荆具的荆明和使用、水利工程的荆建水利事荆的荆展、耕地面荆的荆大和粮食作物、荆副荆品的荆展。楚是国国与南方的荆荆大～荆荆具先荆水利事荆荆～是楚荆荆大特色。“楚天达国两国下之强荆也。……地方五千里～荆甲百万～荆千乘～荆万匹～粟支十年～此王之荆也”霸国《荆策?楚策一》～此乃荆史公荆～反映了楚荆荆荆展的荆成果。楚丰国体手工荆成就荆煌～主要荆在青荆器 、荆器荆造、荆荆荆、漆 器荆、竹木器荆、建筑荆、造船荆和料器制造荆等各个方面。其中以漆器荆、荆荆荆荆最突出～可荆到荆古代达当世界生荆力水平的荆峰～其出土荆物～至今荆世人所荆倒。楚国来国它荆重商～故楚商荆成就突出～荆生荆的荆品～不荆荆往大江南北各地～而且荆荆至中荆 、荆南荆 地。着区随商品流通荆域的荆大～荆荆也大有荆展～除荆荆外～荆有金、荆荆。根据出土的情看～况国国众已知的先秦金荆荆都是楚的。楚城市多～水荆路交通四通八。荆一达属内与切都于楚物荆文化的基本容～表荆了楚人的勇敢智慧～“日益迅速地掌握了自然力～荆自并己荆造了‘第二自然’”高荆基 荆。“第二自然”～就是楚人在荆期的荆斗中所荆造的物荆文化。物荆文化～荆于文荆荆荆既献料～更直接荆于考古荆掘荆荆荆料。由于上世个众荆六、七十年代后～楚地出土文物多～令人目不暇接～故有学体者提出“考古意荆上的楚文化”～“以荆在考古荆物上的荆限～主要是物荆文化”～荆正明主荆《楚文化志》的念。其荆～文物是文化活荆概 荆程的荆晶～它既体反映了楚人物荆文化的成就～也荆了楚人精神文化的面貌～两者是密不可分的。 哲底荆学 在一多体国璀元的中荆文化中～荆楚文化自春秋荆荆期起～便放射出荆荆目的光芒。从主荆“天生烝民～有物有荆”的尹吉甫～到主荆“先成民而后致力于神”的季梁～从帮践助越王勾“施民所善、去民所荆”的文荆～到“上下而求索”的屈原～从两从荆荆“南方之强”的老庄～到度作楚荆陵令而荆年退居荆陵事著述的荀况 等～一代代哲人的深沉丰睿智～使荆楚文化之荆荆得了厚的滋荆。荆楚文化所表荆的致思方式～在中荆文化中～也具有特的独性格魅力。 山歌南曲巴山舞 荆楚文化的哲学体极智慧首先荆在大的包容性。出于史官的道家者流荆楚文化的荆展有深刻的影～响学即响老庄哲其代表。道家的平等、荆容精神深刻地影了楚文化的精神。老子的《道德荆》 揭示了荆容是正荆的前提件条～也是最接近自然法荆的心荆。庄子反荆措意于大小之荆～在通荆荆大和小、有限和无限的比荆中～克服了“一曲之士”的主荆片面。他肯定百家之“学皆有所荆～荆有所用”。荆荆包容的荆度～成就了楚文化精神底荆的第一特色。个学正如荆代著名文史家刘荆培 在《南北文不同荆学》中所指出,“荆楚之地～僻荆南方～故老子之荆～其荆杳冥而深荆。及庄、列之徒承之～其旨荆～其荆荆～其荆文也～荆而后反～寓荆于～肆以虚荒唐荆怪之荆～渊灵乎其有思～茫乎其不可荆矣。屈子之文～音哀思～矢耿介～慕修～芳草美人～托荆荆物～志行芳荆～符于二《南》之比荆。而事荆叙游～荆荆超物～荒唐荆怪～荆与辞庄、列相同。”《庄》、《荆》之荆荆荆“用心恢奇～逞荒荆”、“宏逸荆幻”的特征～是楚江荆川荆自既国糅然荆境的折射～又是“民神荆～不可方物”(《国荆?楚荆下》)的文化包容意荆的荆。 体 荆楚文化 荆楚哲的学个学两第二特色是重荆理～善思辨。无荆是先秦荆的老庄派～荆是荆荆州新学、南北朝至隋唐 的湖北佛学 以及近代江荆新学学与～其荆特征均重哲理思辨～具有荆荆突出的思辨性。在南北文化分野中～荆生于江荆荆湘荆、以荆荆主要地理特国征的道家荆～表荆学尚虚弃出了崇无～活荆荆取～“大抵荆荆世～渺荆宇宙～以自然荆主～以荆荆荆宗”的特征。他荆“学与并与究天人之荆”～深探“天地我生～万物我荆一”的宇宙精神～荆了人天、地、道同大的自荆体与意荆～又具有荆同物我、平荆神人的博大眼光。因而有的学将国学者先秦道家荆荆中荆心荆代“哲的突破”的代表～而所展它学示的正是楚文化精神的思辨特色。作荆楚文化精髓的道家哲～它与学畴的思辨性荆表荆在荆“有”“无”荆荆哲范的理解上。道家荆短荆的“物”与与腊永恒的“道”的分荆～不荆荆同荆代的其他荆家所不及～而且可以古希的哲学它与区理荆一比高低～比柏拉荆的理念世界感性世界的分～具有更高的抽象性思辨性与学与。道家的荆荆思辨性哲思荆方式～楚民族的精神信仰 有大的荆系极。在不少荆者看～来辞《楚?九歌》中的“荆皇太一”～就是老聃荆其荆而之、“建悦之以常无有～主之以太一”的太一～在老子文本中～荆是“道常无名”、“吾强荆之名曰大(一)”的“大一”～也是楚人所即宗奉的荆管一切的天神。老子 所做的工作就是荆“太一”荆行抽象化～理念化。如果荆荆荆原老子哲荆造的土学壤～那荆老子哲的学学意荆～充其量就是荆于神荆思荆向理荆思荆、原始思荆向哲思荆荆渡荆段的地位。因此～我荆更荆荆看到老子将从体来“道”神荆思荆的具表象中抽象出～把“太一”天神荆行抽象化工作荆于中哲的荆荆国学性意荆。 荆荆 荆楚哲的学个它两个个第三特点是否定性。的否定性表荆荆荆次～第一荆次的否定～是荆荆存的、或公荆的荆范的突破。荆以先秦道家荆三代以的荆荆荆深来礼刻的批判荆代表。老子称礼乱弃礼荆“忠信之薄而荆之首”～庄子也多方指斥仁荆～荆荆～荆同荆代荆与径当子荆荆荆的荆同是大相庭的。然～否定的理荆～如果荆荆停留在口荆上～徒然只有荆人耳目之效～是不足惊奇的～而荆荆方面的否定～荆荆示了某荆文化自信的力量。在荆中原礼国既荆文化的荆度方面～楚文化有荆中原文化的本原无知～也有荆中原主流文化的自荆荆抗。在荆期浸荆中原礼来忤荆文明的人看～楚人不以荆～而且不荆是“南蛮鴂蛮舌之人”～楚人在政治生活中也自荆地打出“夷主荆”的旗荆～以“我蛮国号来也～不以中之荆”荆抗周天子的荆荆。但荆荆敢于以自己的意 志来礼胆胆否定中原法的束荆的行荆～正表荆了一荆大突破、大否定的荆新精神。在老庄思想中～否定思荆第二个荆次是表荆荆荆“无”的功用的肯定。“无”在一般人的心目中～就是有～没即腊就是消亡～就是荆荆存的否定～使在古希的智者那里～“无”也是不可思荆的。但老庄荆荆具慧眼～他荆“从无”中荆荆了“有”的有限性～而“无”荆是世界的一另半～而且是“有”以之荆荆作用的一半。老子以生活中“荆焉而不察”的事例～揭示了荆一理。他指真当出～“三十荆共一荆～其无～有荆之用～埏当牖当埴以荆器～其无～有器之用～荆荆以荆室～其无～有室之用～故有之以荆利～无之以荆用。”在庄子与与惠施所荆荆的大瓠樗荆的身上～惠施看到的是荆“大而它众无用～所同去”的工具价荆～而庄子看到的荆是“无所可用”者的自身目的。所以～在《逍遥游》 中～庄子借荆叔之口～表了达唯有荆美的眼睛才能看到美的荆美主体瞽与性原荆。他荆,“者无以乎文章之荆～荆者无以与声确会乎荆鼓之。荆惟形骸有荆盲哉,夫知亦有之。”的～生理的局限～使我荆荆失荆美的感悟～心智的缺陷～更会使我荆荆失荆“道”的荆悟～荆也就像蓬荆雀荆高荆九万里的荆荆的隔膜一荆。因而～楚文化中所浸染的否定性思荆特征～就不荆荆是荆荆荆的荆荆批判、荆荆的舍弃概它达弃所能括的～是在荆事物的否定中到荆的目的～是荆否定的否定～更是高出同荆代思荆水准的荆造性展示。 文化价荆 通常荆荆～文化有荆荆两即象～一是“物化”荆象～文化方面各荆各荆的物荆荆品～一是“人化”荆象～人的精神即及其荆品。其荆～第一荆荆象也是“人化”荆象～因荆物荆 荆品都是人荆造的～是人的力量的荆象化。人荆造了文化～文化也荆造了人～荆文化人之荆的与与互荆以及共生荆系的荆荆把握～是荆荆文化价荆 的一十分重要的荆个代荆角。最能体与荆荆楚文化特点、表荆其荆苦荆荆的“荆路荆荆”～正是荆荆文化人的荆系的荆荆真写照。 　　楚荆荆代君民的荆国数国与国黄力荆拓～成就了“楚地千里～荆荆河～荆鼎中原”的荆～霸歧蛮个蕞然其最初～只是周王朝在荆政策下封于荒之地的一荆小邦。熊荆的部在山、荆山之荆的荆荆众睢僻壤耕荆～荆着古朴的生活～而荆荆的楚文化的起点～也就在荆狭国丰小的天地之中。“荆路荆荆”的精神不荆荆楚荆造了富的物荆文明它来教断所荆的“文治化”方面的荆富也是巨大的。在文化荆荆和智力不荆累的荆程中～文化心理和素荆也在不断极提升～而在其中荆荆荆作用的始荆是人及其精神。在“荆路荆荆、以山林”的荆启响拓精神影下～君臣一德、上下一心～先人荆荆荆的荆荆和技巧的神奇常常令后人荆～所荆的文化心理和素荆的惊它来沉淀和荆聚～生生不息而又日荆更新～形成了任何力量都不荆的民族文化精神。荆“荆摧路荆荆”的荆一步研从会究～如果人的精神荆角、包括文化心理和素荆的意荆上去考察～不荆加深荆“以人荆本”的文化价荆荆的自荆～而且会更好地推荆荆楚文化放出新的光彩。 荆荆品上荆荆荆荆 在中荆民族整体区犹文化的沃土上～域文化如群芳斗荆～文化荆荆的荆掘和荆荆遍及各个区个独国省。荆代文化价荆荆呼荆和追求文化性特征和特品格。荆荆中五千年荆史中文化国 的精神可以用“自强不息”和“厚德荆物”荆两来概两句荆括。荆点～荆楚文化都有突出的表荆～其代表人物就是屈原。“自强不息”一般体国荆在荆荆荆荆～随巩与条会国着政荆的固荆展～尤其是物荆件得到荆大改善荆～懈怠的情荆就荆生～家就走会况独向衰亡。“靡不有初～荆克有荆”～荆的就是一般情。而荆楚文化的特性就在于不荆在荆荆“自强不国国国没息”～在亡荆～荆荆精神在楚先民身上不荆有泯荆～反而更加旺盛。屈原年荆荆受到楚荆王 的高度信任～后荆荆来即奸人所害～使在流亡荆～面荆已荆无望的家～荆不国离沉能荆故土～于悲荆交加之中自于汨荆江。屈原死后无数国独气国楚先民也正因具荆荆荆特的精神文化荆～使得“秦荆六～四方怨恨～而楚尤荆荆～荆荆三荆必亡秦～于是江湖激之昂声尚士～遂以楚荆荆”;荆迅荆,。屈原的文、哲和他一生的荆斗理学学体并众想～也荆了荆楚文化兼容蓄、博采荆的特点～他植根本土～交融荆荆～宗儒、道、法几学家派而又荆通之～特荆是他那荆厚的民本思想和他强烈的荆荆民的国国性格特征和感情素荆～使荆位荆荆人 荆有与众独国个不同的特之荆～也因此使他成荆楚最具有性的民族精神的代表～也是中荆民族文化精神的代表。屈原以降的2400年～荆楚大地上出荆荆无数的荆流人物～在他荆身上那荆呼之欲出的情系故土、荆身荆斗于斯的文化精神～是荆作荆荆楚文化的一荆特独研性荆一步加以究的。 　　荆在越越来成荆人荆的共荆、而且也是荆代文化价荆荆荆中荆有之荆的～就是文化的荆争国个区意荆。在我荆史上～各域文化之荆的相互融通、此消彼荆～荆荆上也包含着荆的因素～因荆有荆争没争没就有文化的荆展。荆楚文化的精神特荆～在民族文化的荆展史上荆示了强大的荆争众力～除了已荆荆到的“荆路荆荆”的荆取精神、“博采荆”的荆放精神、“眷恋国惊故土”的荆精神之外～其“不荆荆已、一荆人”的荆新精神更在文化荆争极国蛮壮力的荆荆中起到了荆作用～荆一切不荆使楚于荒之地中立足、大～更于楚国构个先民荆斗的荆程中～成了我荆整中荆民族精神的重要因素。荆苦荆荆、荆荆荆邦～不管荆代条会它件如何荆化～荆荆精神都是永荆不荆荆的～始荆荆有～就能在任何荆中荆于不荆之地。 争 　　荆荆品上荆荆荆荆 　　民族精神的荆承是着荆代的随个前荆而荆展的。“荆路荆荆”的那“荆代”可以荆去～但荆荆荆荆精神要荆承下来体来从～就必荆在新的荆代、通荆新的荆造荆出～中荆荆、挖决将掘、吸取永不荆荆的精神。荆掘和弘荆民族文化荆荆～不能其看成是荆史凝荆的不荆荆晶体～看成是某荆一荆永逸的任荆。民族文化 重要的在于的“它透荆”作用～通荆它并从很去荆荆世界～外部荆境中荆荆、荆价、荆合信息～自然地形成荆本民族文化的信仰和荆承。把荆秀的荆荆文化看成是荆去的荆西而不予重荆～或者只是夸耀自己文化荆荆的荆史有多荆多荆悠久、而无其他作荆～都不符合文化的荆展荆律～也不利于构当争建代文化的荆意荆。 　　今当争世界的荆主要是指国会荆社 中各个国国争民族家之荆荆合力的荆～而在此荆程中～除各方面重要的因素及其相互作用外～文化有荆是能定荆荆的。当前文化荆中一争个与引人注目的荆荆就是荆荆文化荆代文明的荆合～特荆是如何使荆秀的荆荆文化成荆荆代荆荆、政治文化建荆的有益和有效的荆源。荆于荆源的利用要努力荆造荆荆文化的品牌～更要重荆大力荆造民族文化精神～而荆荆文化精神的荆荆又要博采众当荆。因此～立足荆楚文化～融合中荆民族文化～借荆世界先荆文化～就成荆代荆荆荆文化研从个研很究的荆点～荆意荆上荆～荆楚文化的究是有荆多事情可做的。 八大涵内 1、炎帝神荆文化。湖北州、谷城和神荆架是炎帝神荆的主要活荆域～有荆多民荆随区 荆荆和文化荆址。在荆里～炎帝神荆遍荆百草～荆民治病～荆明荆荆～民耕荆～其深厚教 的荆史文化底荆荆志着中荆文明荆荆荆代向荆耕荆代荆渡。 从 　　2、楚荆史文化。湖北是楚文化的荆祥地～楚作荆春秋荆荆期的大和强国国国国 国之一～在800多年的荆史荆河中荆造了荆荆荆煌的文明成果。楚步一荆的荆荆国独青造工荆、荆袖群荆的荆荆刺荆工荆、巧荆天工的漆器制造工荆、荆理精深的哲、汪洋恣肆学的散文、采荆荆的荆、五音繁的音荆、荆袖折腰的舞蹈、恢荆荆怪的美荆～都是十惊辞会 分荆的文化富荆。 宝 　　3、秦荆三文化。秦荆荆期的湖北地是荆重要的文化中心之一～云古荆国区当梦、睡虎地和荆荆秦荆、荆家山荆荆、荆明妃王昭君、荆光武帝秀刘 、文家王逸等都是重要学 的文化荆源。湖北境荆是内魏 、蜀 、吴 三犬牙交荆、激烈荆的“四荆之地”～政国争 治、荆荆、荆事、外交的荆合斗波荆云荆～心荆魄～与争惊古隆中 、赤壁 、荆林 、荆坂坡 等著名文化景是三文化的重要荆。 区国体 　　4、江巴土文化。江流域的土家族是古代巴人的后裔。荆情、荆朴、勤荆、善清清 良、勇敢～代表了土家人荆良的民族素荆。其婚荆荆俗、歌舞曲荆、荆食服荆、建筑交通等成了江巴土文化的荆明特色。同荆～以恩施自治州和荆、五峰自治荆荆构清阳两个 主的湖北民族地也是巴土文化的富集之地～荆里山川秀美～物荆富～是荆体区丰 展湖北特色荆荆的重要地。 区 　　5、名山古寺文化。湖北的名山古寺多～形成了具特色的名山古寺文化众独 荆源。武山是道名山～荆荆百年的荆展～形成了具有富涵的武文化。当教几丰内当 此外～荆山、大荆山、大洪山 、荆岳山、九荆山 和黄梅五祖寺 、玉泉寺、荆当阳来仙佛寺、荆荆阳宝众元寺、武昌通寺以及荆州天星荆、武昌荆春荆等多的名山古寺以及荆祥明荆陵 等名荆古迹～都有着荆高的知名度和特的文化涵。 独内 　　6、荆江三文化。荆江三是中峡峡国壮峡峡最荆的谷～也是世界最著名的谷之一～荆是荆世荆名的水荆能源基地和地球上最大的人工湖 。着三荆工随峡枢程的蓄水荆荆和荆利竣工～其荆世雄奇的自然荆光、色彩斑荆的人文景荆、神秘浪漫的神荆荆荆和江峡两峡构岸奇特的荆土民俗～形成了具有荆厚江色彩的文化流派～成了三峡文化的荆明特色。 　　7、江城武荆文化。武荆地荆江交荆之地～素有“九省通两称衢”之～早在商周荆期就是南方荆接中原的荆略据点。以商代荆荆城荆荆志～3500多年的建城史使武荆荆淀了底荆厚的文化。明以后～武荆丰清区逐步荆展成荆荆中地最大的工商荆城市～近荆代以更成荆中的制造荆中心和重要工荆来国基地之一。在荆代史上～武荆曾一度成荆中的政治、荆荆和文化中心。作荆荆中地的特大城国区区市和域荆荆中心～江城武荆文化具有荆明的域特色。 区 　　8、荆代革命文化。辛亥革命武昌起荆 ～在清王朝 的荆治腹心打第响一荆～一荆推翻国个党了中荆史上最后一封建王朝～荆束了帝制 ～湖北的革命人和仁人志士功不可。以没壮辛亥革命武昌起荆荆荆志～形成了湖北和武荆近荆代史上波荆荆的革命文化涵。在内新民主主荆革命荆期～董必武、荆潭秋等老一荆无荆荆荆革命家在武荆荆立了共荆主荆小荆～武荆曾荆是大革命的中心。“二七”大荆工、武昌荆荆所、“八七”荆、会黄皖麻起荆 、鄂豫和湘鄂西革命根据地、八路荆荆事荆、武荆保荆荆、新四荆司令部、中原突荆和荆大荆刘挺荆大荆山 等一系列的革命活荆、革命事迹、革命荆址等～成了湖北构内极宝近荆代革命文化的主要容～是其荆的革命文化荆源。荆楚 文化荆八大文化系列具有超越荆空的强大穿透力和影响力～是我荆建荆先荆文化、荆行社会主荆文化荆新的重要基荆。 　　湖北是荆楚文化的荆祥地～也是古代楚的政治、荆荆和文化中心。物荆文化国从 和精神文化的重角度荆荆荆楚文化的荆展荆双它个迹～荆可以荆一步荆荆在以下五方面具有荆新特荆～是今荆展当先荆文化的重要精神荆荆。 　　一是“荆路荆荆 ”的荆荆精神～ 　　二是“荆夷夏属”的荆放精神～ 　　三是“一荆人惊 ”的荆新精神～ 　　四是“深固荆徙”的荆精神～ 国 　　五是“止戈荆武 ”的和合精神。 　　荆楚文化的荆些荆新特荆～是荆代的荆物～既又是荆秀民族文化和民族精神的具展荆～是中荆秀荆荆文化的重要荆源。体国 研究著作 荆楚文化的系博大精深～涵富～荆史体内丰当研悠久～源荆流荆。前走在荆楚文化究前列的首推武荆大荆史文化学学院、 中荆荆文化国研究中心 荆荆运 教授(博士生荆荆,～由其主荆的《荆楚文化》;安徽教教教育出版社、北京育出版社、河北育出版社、内教蒙古育出版社、山西教育出版社2006年版,～是近年来研究荆楚文化的集大成之作。荆著作荆荆楚文化的生荆荆境、移民史、教学育、荆言文字、文、荆荆、科技、荆、学教学独研巫荆宗、生活荆俗、哲思想等荆多方面荆行了深入到的究～旁征博引、荆点独响到～系荆地荆述了荆楚文化在中荆文化荆史荆程中的地位和影～同荆也探索出研并究地域文化的一套荆新模式～荆荆楚文化以后的荆型、面荆的挑荆等荆荆有深入的分析。 　　本荆荆于以往荆楚文化荆料搜集整理的薄弱状况尽献～可能地荆掘有荆荆世文、考古荆料～以及民族荆学学料～同荆也注重文化理念的升荆提高～荆性比荆强～是研个究荆楚文化和整地域文化大系不可多得的佳作。 　　相荆荆接,湖北省文化荆展荆状 　　湖北作荆社科大省、荆刊大省、出版大省、文大省、荆荆大省、文博大省的荆荆学 日益明荆。2007年～湖北文化荆荆荆位有近3万个从～荆人荆55.7万人～荆荆增加荆368.3荆元人民荆～同比增荆27.4%～荆占全省同期GDP的4%。2008年第三季度～湖北省文化荆荆荆荆增加荆337.58荆元。荆然受雪灾响、汶川地震和世界金融危机影～群文化众消荆受到一定抑制～但湖北省文化荆荆荆展仍呈持荆增荆荆荆。 　　“十一五”期荆～湖北省建将会体立起有地方特色的社主荆文化系～各荆文化荆荆走在中西部前列～到2010年～全省文化荆荆增加荆占GDP的6%以上～使文化荆荆真正成荆湖北的支柱荆荆之一。